Хайдеггер Мартін

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Німецький філософ, один з основоположників німецького екзистенціалізму. Розвинув вчення про буття ("фундаментальна онтологія"), в основі якого протиставлення справжнього існування (екзистенції) і світу повсякденності, буденності; осягнення сенсу буття пов'язано, по Хайдеггеру, з усвідомленням тлінності людського існування ("Буття і час", 1927). Мартін Гайдеггер народився 26 вересня 1889 року в Мескірхе.

Хайдеггер виховувався в сім'ї ремісника. Після того як в 1903 році Мартін закінчив у Мескірхе реальну школу, на кошти церкви Мескірха, його відправили в Констанц в католицьку гуманітарну гімназію - інтернат.

У Констанці на виховання Хайдеггера великий вплив зробив католицький теолог, згодом архієпископ доктор Конрад Гребер. Звичайно, пастирі і теологи, надаючи заступництво, розраховували на поповнення своїх рядів.

Від Гребер Мартін отримує для вивчення дисертацію Фр. Брентано "Про різноманіття значень сущого відповідно до Аристотеля" (1862). Ця робота стає початковим поштовхом для більш глибокого і натхненного вивчення давньогрецької філософії.

Після закінчення гімназії першого ступеня в Констанці Мартін з 1906 року продовжує навчання у Фрейбурзі, теж у престижних католицьких гімназіях наступних ступенів. Отримавши гімназійну освіту, Хайдеггер надходить у Фрейбургський університет, на теологічному факультеті якого в 1909 році і починається його студентське життя. На час закінчення університету (1915) у духовному розвитку Хайдеггера намічається розрив з католицьким впливом.

З 1912 року він отримує державну стипендію. Зайнявся математикою, логікою, хімією, фізикою, Хайдеггер осягає нові для себе галузі знання. У 1915 році Хайдеггера зарахували приват-доцентом на філософський факультет.

Приват-доцент Хайдеггер оголошує прийом на семестр 1915-1916 року і з успіхом читає лекційний курс на тему "Основні лінії античної та схоластичної філософії". З теологами поки не пориває, бо мітить на вакантну професорську посаду саме з християнської філософії. Теологи, однак, його ігнорують. Ображений приват-доцент метає проти клерикалів громи і блискавки. Відбувається ще одна подія в житті Хайдеггера, яке посилює відчуження від католицтва: у 1917 році він одружується з Ельфріда Петрі, що вивчає економіку у Фрейбурзі. Дружина Хайдеггера - дочка високопоставленого прусського офіцера; вона євангелічно-лютеранського віросповідання.

Тим часом виникло питання про місці, що звільнилося екстраординарного професора в Марбурзькому університеті. Пауль Наторп, що зацікавився кандидатурою Хайдеггера, почав листуватися з Гуссерлем, так як не знав можливостей молодого філософа. Надходить відгук Гуссерля - в цілому сприятливий, але забезпечений і застереженнями: знання молодого вченого поки що поверхневі; справжнього досвіду викладання він не має; тісно пов'язаний з католиками.

До початку 1920-х років Хайдеггер, можна сказати, документально оформлює свій розрив з католицизмом. Відповідно з проханням, поданим Гуссерлем в міністерське управління Карлсруе, Хайдеггер стає його помічником з філософського семінару, мета якого - запровадження в проблеми феноменології. Гуссерль "вибиває" оплату Хайдеггеру. Це не тільки добрий, але і мудрий крок: лекції, які асистент читає на початку 1920-х років, дають блискуче роз'яснення основ феноменології. Вони ж ясно свідчать, що Хайдеггер тільки почасти тлумачить феноменологію по-гуссерлевской; він починає мислити оригінально і самостійно.

Вирішальне ж значення у відмові Хайдеггера від католицтва належить його дружині, так і не перейшла в католицтво. Тепер вона розумно використовує всі тріщини в релігійних переконаннях чоловіка та його стосунки з католиками і розраховано веде справу до того, щоб Хайдеггер порвав з католицькою церквою. Розрив доводиться прискорити через те, що подружжя Гайдеггером очікує дитину і хрестити його за католицьким обрядом не збирається.

Хайдеггер відсилає Кребсу лист. "Теоретико-пізнавальні дослідження, пов'язані головним чином до теорії історичного пізнання, - пише він, - зробили для мене проблематичною і неприйнятною систему католицизму, хоча і не християнство і метафізику, які тепер мають для мене абсолютно новий сенс".

На початку 1922 року завдяки клопотанням Гуссерля тридцятитрирічного Хайдеггер стає екстраординарним професором Марбурзького університету. У 1925 році, коли вже написано "Буття і час", знову піднімається питання про посаду ординарного професора для Хайдеггера.

І знову конкурентна боротьба ... Вона триває до 1927 року, коли отримана, нарешті, посаду професора не так і потрібна Хайдеггеру, тому що Фрейбургський університет закликає його до себе: звільнилося місце Гуссерля, який в 68 років пішов у відставку. У Хайдеггер зміцнюється прихована, проливається тільки в листах, злість проти університетських бонз і порядків - і потім вона ще не раз вирветься назовні. Місця в Марбурзі та Фрейбурзі знову отримані головним чином завдяки Гуссерля.

Однак у 1927 році після опублікування "Буття і час" між Гуссерлем і Гайдеггером настає охолодження. Хайдеггер пред'явив книгу не просто неабияку, а видатну, що кладе новий шлях. Цей шлях починався і від феноменологічної, перш за все гуссерлевской, дороги, але був оригінально, неповторно хайдеггеровским. Такий "невірності" учня великий вчитель не зміг винести.

У 1933 році Хайдеггер виявляється серед порівняно небагатьох відомих людей, які співпрацюють з нацизмом. Він знаходить серед його ідейних устремлінь щось співзвучне власним настроям.

21 квітня 1933 Хайдеггер обраний ректором університету Фрейбурга. Через десять днів він повинен виконати найважливіший пункт передвиборного угоди з фашистами. 1 травня 1933, для новоствореного свято праці, Мартін Гайдеггер урочисто вступає в члени Націонал-соціалістичної робітничої партії Адольфа Гітлера.

Хайдеггер повний бойових планів. 27 травня університет збирається, щоб послухати "тронну промову" новоспеченого ректора і партайгеноссе. Мова називається "Самоствердження німецьких університетів". Але вона обрушується саме на університетські свободи і права, причому в манері демагогічної.

В кінці листопада 1933 ректор Хайдеггер читає доповідь "Університет у націонал-соціалістичній державі", в якому є чимало тез, здатних порадувати нацистське керівництво.

1933-1934 роки прояснюють багато чого з того, що перш могло здаватися незрозумілим. Якщо Гайдегер та живить надії на якусь самостійність у проведенні університетської реформи, на своє формує філософське вплив, то дуже скоро надії його руйнуються. Його суперники роблять все, щоб перешкодити зірку Хайдегерра зійти на небосхилі офіційної нацистської ідеології.

Боротьба нацистів за владу в філософії допомагає Хайдеггеру, який вже тяготиться залежністю від націонал-соціалістичної політики, піти в тінь. Це рятує мислителя.

Правда, Хайдеггер залишається в нацистській партії, до 1945 року продовжуючи платити членські внески. Однак у ті часи вийти з партії означало розлучитися з життям.

Фрейбург, 25 квітня 1945 року. Залишається два тижні до кінця другої світової війни. Французькі окупаційні війська розміщуються в старовинному університетському містечку. Справа Хайдеггера доручається спеціальної комісії, до якої входять професори, тільки що звільнені з нацистських в'язниць, куди вони колись потрапили за "політичні злочини.

Комісія по суті погоджується з тією запропонованої філософом версією, що після 1934 року його відносини з нацистами фактично перервалися. Проте комісія робить висновок: "Незважаючи на більш пізніше відчуження, немає ніякого сумніву в тому, що Хайдеггер в доленосному 1933 свідомо поставив на службу націонал-соціалістичної революції великий блиск свого імені і своє специфічне ораторське мистецтво - і тим самим сприяв виправданню цієї революції в очах німецької освіченої публіки ... "Рішенням комісії Хайдеггер відсторонений від викладацької діяльності у Фрейбурзі, йому тимчасово заборонено викладати де б то не було в Німеччині.

Після війни Мартін Гайдеггер переживає кілька важких для нього років. Це період відчуження і недовіри. Духовним притулком для нього стає історія філософії, історія культури.

До кінця 1940-х - початку 1950-х років коло відчуження поступово розривається. Деякі колишні колеги і друзі, так і не дочекалися каяття від Хайдеггера, але вважають, що він достатньо покараний відлученням від університету, один за іншим відновлюють контакти з філософом. Філософський факультет Фрейбурзького університету знову і знову ставить перед університетським сенатом питання про повернення Хайдеггера в альма матер.

Хайдеггер бере участь у семінарах, в 1962 році відвідує Грецію, там же через п'ять років робить доповідь "Походження мистецтва та визначення мислення". Помер мислитель 26 травня в віці 86 років. 28 травня Хайдеггер був похований в Месскірхе, почесним громадянином якого він був.

Мартін Гайдеггер один з основоположників екзистенціалізму. Хоча екзистенціалістські ідеї вже висувалися раніше, Хайдеггер у монографії "Буття і час" (1927) вперше зробив спробу в систематичній формі викласти основні принципи екзистенціалістському підходу у філософії.

Головна філософська робота Хайдеггера "Буття і час" була опублікована в 1927 році.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
19кб. | скачати


Схожі роботи:
Критика метафізики і розкладання західного раціоналізму Хайдеггер
Сан-Мартін
Мартін Бубер
Мартін Фробішер
Мартін Гайдеггер
Рікі Мартін
Мартін Лютер засновник реформації
Літературний герой Мартін Іден
Джек Лондон Мартін Іден Новели Гі де Мопассана
© Усі права захищені
написати до нас