Хазари Воїни Росії з Хозарський каганат

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Хазар

(Перший зовнішній ворог Землі Руської)

"Як нині збирає Віщий Олег отмcтіть нерозумним хозарам ..." Саме цими пушкінські рядки обмежуються у більшості російських людей знання про хазарів. А адже хазари - це перший серйозний зовнішній ворог Київської Русі. Крім того - це ще й перше знайомство Стародавній Русі з іудаїзмом, єврейської релігією, яка проголошує богообраність і право на світове панування цього старозавітного народу.

Коли в середині VII століття на уламках Тюркського каганату піднялася держава Хазар - Хозарський каганат, на землях східних слов'ян не було єдиної держави. Слов'яни жили окремими племенами. Значна їх частина, потрапивши після багато чисельних військових зіткнень під владу хозарів, платила їм данину. У числі данників були поляни, сіверяни, радимичі, в'ятичі. Підкорених руських князів зобов'язали виставляти на першу вимогу хазарських правителів допоміжне військо, змушуючи їх тим самим всупереч власним інтересам, брати участь у війнах на боці хазар. Крім усього іншого, завойовники змушували російських князів віддавати в гарем хазарського правителя своїх дочок. Опис цього приниження часто зустрічається в давньоруських переказах і билинах, що оповідають про те, як слов'янські князі для того, щоб зберегти свої землі від розорення, віддавали своїх улюблених дочок поганому змію.

Що ж являло собою хазарське царство, що існувало понад тисячу років тому на території нашої Батьківщини? Хозарський каганат був гігантським державою, що займав все Північне Причорномор'я, більшу частину Криму, Приазов'ї, Північний Кавказ, Нижнє Поволжя і Прикаспійської Заволжя. У результаті численних військових битв Хазарія перетворилася в одну з наймогутніших держав того часу. У владі хозар виявилися найважливіші торгові шляхи Східної Європи: Великий Волзький шлях, шлях "Із Варяг у греки", великий шовковий шлях з Азії до Європи. Величезна данину, зібрану з численних підкорених народів, забезпечувала процвітання і благополуччя цієї держави. Етнічно Хазарія представляла з себе конгломерат тюркських і фінно-угорських народів, що вели напівкочовий спосіб життя. Взимку хазари проживали в містах, в теплу ж пору року кочували і обробляли землю а також, влаштовували регулярні набіги на сусідів. На чолі держави стояв каган хазарського, який походив з династії Ашин, влада якого трималася на військовій силі і глибокій народному шанування. В очах простих язичників-хазар каган був уособленням божественної сили. Він мав 25 дружин з дочок підвладних хозарам правителів і народів, 60 наложниць, і був як би запорукою добробуту держави. У випадку серйозної військової небезпеки хазари виводили свого кагана, один вигляд якого, як вважалося, міг звернути ворога втекти. Правда, при якій-небудь нещастя - військовому поразку, посухи, голод і т.д., знати і народ могли зажадати смерті кагана, так як лихо безпосередньо пов'язувалося з ослабленням його духовної сили.

За що існував тоді обряду при зведенні на престол нового кагана йому накидали на шию петлю шовкову і, добре придушивши, питали про те, скільки він збирається царювати. Коли каган в напівнепритомному стані називав число років, його зводили на престол. Якщо правитель, процарствовав названий термін, не вмирав своєю смертю - його вбивали. Максимальний термін правління кагана обмежувався сорока роками. По закінченню цього часу його вбивали, так як за віруванням хозар розум і розум кагана, а також його божественна сила слабшали, і він вже був не в змозі приносити користь своєму народу.

У першій половині VIII століття один із знатних людей Хазарії Булан прийняв юдейську віру і зумів нав'язати її ряду інших хазарських князів. Прийняв іудаїзм і сам каган.

Нащадок Булана хозарський воєначальник Обадія, зробивши державний переворот, захопив у країні владу і перетворив кагана на слухняну маріонетку. Каган став лише сакральним державним символом і уособленням в очах простих хозар могутності і сили Хазарії. Вся ж реальна політична влада повністю перейшла до царя-іудеєві (беку) і його найближчому оточенню іудейським, який складався з декількох тисяч чоловік. Каган, позбавлений влади, перетворився на свого роду жертовну тварину, яка при будь-якому слуху про ослаблення його божественної сили можна було спокійно вбити "на вимогу народу" або самого бека. Це перетворило кагана в слухняне і покірлива істота, сліпо коритися Беку і його іудейським оточенню і рабськи благословляємо всі їх дії. Віддалений від народу, каган став жити в повному самоті в своєму палаці під пильним наглядом бека та іудеїв. І лише зрідка його показували людям, аби переконати їх у тому, що він живий і здоровий.

Обадія побудував в Хазарії синагоги і школи, зібрав велику кількість єврейських мудреців зі всього світу і заплативши їм багато золота і срібла, отримав роз'яснення священних іудейських писань, Талмуду, Мішни і святкових молитов. Саме з Обадії пішли 12 хозарських царів-іудеїв.

Але іудаїзм не став державною релігією Хазарського каганату. Лише хазарська знати на чолі з каганом і беком спромагалася честі вважатися "богом обраним народом", що перевершує всі інші. Основна ж маса простих хозар сповідувала інші релігії і вважалася правлячим іудейським шаром гоями, ставлення до яких, як до іновірців, було самим презирливим. Нова релігія не об'єднувала, а роз'єднувала хазарське суспільство. Адже вона не вимагала совісного ставлення до людей іншого віросповідання, які вважалися чужими і щодо яких нечесність та зловживання заохочувалися і ставилися в заслугу. Прийняття іудаїзму каганом, беком і хозарської знаттю повністю відірвало їх від решти населення країни і перетворило на жірующую паразитуючу прошарок.

Реформи Обадія сприяли різкого збільшення єврейської діаспори Хазарії, що склалася ще раніше в результаті втечі іудеїв з Сасанидского Ірану і, пізніше, з Візантії. Одна з найбільших єврейських громад існувала в Криму.

Поступово в Хозарському каганаті утворився потужний торговий єврейський клан, який взяв під свій контроль всю політичну та економічну систему держави. Багато хто з євреїв, віра яких була ідентична вірі панівної верхівки, виявилися мудрими політичними радниками при царі-іудея, фінансистами, що допомагали хозарам вибивати з підданих податки і данину, а також вирішувати інші важливі державні проблеми. Політика каганату стала здійснюватися виключно в інтересах торгової єврейської діаспори, що досягла з часом значної кількості. Величезне держава поступово перетворилося з суто військового, який займався набігами на сусідні племена і грабежами, паразитичне, живучи виключно за рахунок посередницької торгівлі, збору данини з підкорених народів і проїжджають через територію Хазарії купців. (З них бралася, як правило, 1 / 10 частину вартості товару). Значною статтею доходів Хазарського каганату продовжувала залишатися работоргівля. Регулярні набіги на сусідні землі (переважно слов'янські) давали хозарам велику кількість рабів, яких іудейські купці продавали по всьому світу. У країні не залишилося нічого національного: фортеці будували візантійці, товари і продукти надходили у вигляді данини з підвладних народів, і навіть зброю або закуповувалося, або вилучалося у вигляді данини. Єдине, що вироблялося всередині країни - був рибний клей.

До ІХ-Х ст відбулося серйозне зміна положення іудеїв у світі - на базі Хазарського каганату їм вдалося завершити створення потужної міжнародної торгової організації, яка чинила сильний вплив на всю світову політику того часу. Французькі імператори династії Каролінгів отримували кошти від хазарських іудеїв. Протегували їм і іспанські Омейяди. У руках хазарських євреїв виявилася значна частина всієї міжнародної торгівлі. Більшість збирається хозарами данини осідало у царя-бека, його найближчого оточення і єврейської діаспори, що зосередила у своїх руках, фактично, всю монополію на торгівлю в державі. Іудеї-торговці, будучи головною опорою влади, становили верхній шар хазарського суспільства. Простим же хозарам надавалося право лише охороняти їх, що жили у всіх містах Хазарії в розкоші й достатку.

Бек і його найближче оточення іудейське не довіряли корінному населенню. Хазарського царя охороняла добре озброєна варта, що складалася з 10-12 тисяч найманців-мусульман, з допомогою яких іудеї придушували всякі антиурядові виступи, тримаючи народ у страху й покори.

Жорстока, нещадна політика продовжувала здійснюватися хозарами щодо слов'ян, землі яких стали для поневолювачів невичерпним джерелом "живого товару". Основною метою слов'янської політики Хазарського каганату було максимальне ослаблення російських територій і знищення Київського князівства. Це перетворило б євреїв у фінансових панів всього євроазіатського простору.

Отже, у Х столітті іудейська діаспора, оплотом якої став Хозарський каганат, була на порозі небаченого злету. Хазарія стала потужною опорною базою іудаїзму і вогнищем його поширення по всьому світу. Здавалося, що "обраний народ", через тисячоліття після нищівної військової поразки, завданої йому римськими легіонерами, знову близький до здійснення своєї давньої мрії про світове панування ...

Далекосяжні плани хазарських правителів виявилися зруйновані завдяки мужності, волі і військовому генію однієї людини. Російський князь Святослав завдав нищівного удару по іудейської імперії, після якого вона, фактично, припинила своє існування, як єдина держава.

Ще задовго до Святослава в боротьбу з Хозарським каганатом вступали інші російські князі - Олег і Ігор. Але остаточний смертельний удар по паразитичного державі завдав саме Святослав.

Спустившись в 965 році по Волзі в хозарські землі, Святослав розгромив у відкритому бою кагана і його військо, захопив місто Саркел (Біла Вежа), столицю Хазарії місто Ітіль, а, трохи пізніше - місто Семендер. Ці перемоги вирішили долю війни і визначили подальший розпад Каганату. Єврейська діаспора в жаху розбіглася, виявився зруйнований іудейський центр складної політичної, військової та торгової системи, що спричинило за собою серйозну зміну всієї геополітичної обстановки того часу.

У результаті розтрощення Хазарії відбулося злиття більшої частини східнослов'янських племен в єдину державу, що отримала повну політичну і економічну незалежність. Київська Русь встановила контроль над найважливішими торговими шляхами по Волзі й Дону, убезпечила свої межі і стала одним з найсильніших європейських держав.

Остаточний розгром Хозарського царства був завершений князем Володимиром в кінці Х століття. Відлунням тих давніх боїв є російські билини і оповіді про "Бою Іллі Муромця з жидовин".

Згодом провалом закінчилася спроба хазарських євреїв взяти реванш за військову поразку через нав'язування князю Володимиру іудаїзму в якості державної релігії (тобто повторити хозарський сценарій захоплення влади в країні через правлячу верхівку). Володимир з обуренням відкинув цю пропозицію, зупинивши свій вибір на християнстві. У 1917 році купка більшовиків-юдеїв на чолі з полуевреем Леніним (Бланком), здійснивши державний переворот, захопила в Росії влада. У новому радянському уряді з 556 осіб, які займали вищі партійні та державні посади, 448 були євреї. (Дикий А. "Євреї в Росії та СРСР". Нью-Йорк. 1976 рік.)

Далекі нащадки хазарських работорговців, розгромлених тисячоліття тому Святославом, перетворили Росію на певну подобу Хазарського каганату. Так само, як колись у Хазарії, вони тримали корінне населення за допомогою найманців з Латвії, Естонії, Чехії, Угорщини та Китаю в страху і покірності, топлячи в крові всяке антиурядовий виступ. Угамовуючи народ за допомогою терору і насильства, більшовики знищили при цьому десятки мільйонів російських людей, які чинили опір пануванню інородців. Зміцнивши вогнем і мечем власну владу, більшовики на чолі держави, як і в Хазарії, поставили двох правителів: бека і кагана. Мало хто знає, що на чолі правлячої комуністичної партії з 1936 по 1939 рр.. стояло два секретарі: Сталін і Каганович (див. А. Дикий, "Євреї в Росії та СРСР").

І навіть єврейську республіку довгий час планувалося створити в Криму - саме там, де за часів Хазарського царства існувала найбільша єврейська торговельна діаспора.

Оголосивши кінцевою метою побудову комунізму і турботу про людину праці, творці нової релігії змусили народ працювати за копійки і задовольнятися крихтами, давитися в чергах навіть за найнеобхіднішим. Самі ж комуністичні вожді, утворюючи обраний привілейований клан, жили, подібно хозарської верхівці, у розкоші й достатку, забезпечуючи елітними товарами та продуктами через спецрозподільники, презирливо і сито поглядаючи звисока на інше злиденне і голодне суспільство.

І зараз, знову прориваючись до вершин політичної влади, вони знову, як і 80 років тому обіцяють народу "світле майбутнє", достаток і благополуччя.

Що ж стосується далеких нащадків простих хозар ... Так вони до цих пір, як колись і їх предки, займаються в горах Північного Кавказу грабежами і розбоєм, здійснюючи набіги на російські села і торгуючи захопленими полоненими.

Військовий же досвід наших пращурів, які зіткнулися ще тисячу років тому з цією проблемою, вчить, що дана публіка розуміє і поважає тільки твердість і силу зброї!

Кандидат історичних наук Д. Волгін.

ЛІТЕРАТУРА:

1. С. А. Плетньова "Хазари" М. 1976.

2. О. М. Макаров "Знищення Хозарського каганату Святославом" М. 1995р.

3. М. І. Артамонов "Історія Хазар" Л. 1962р.

4. "Радянська історична енциклопедія" М. 1974р.

5. Є.Л. Разін "Історія військового мистецтва" Т.2.М. 1957г.

6. Л. Гумільов "Відкриття Хозарії" т.б. 1996р.

7. П. К. Коковцев "єврейсько-хазарська листування в Х ст." Л. 1932р.

"Російський Порядок" N 3 (44) 1997 г.



Зіставити позиції ліричних героїв у віршах «Ангел - охоронець» О. Блока та «Лицар на годину» Н. А. Некрасова.


Вірші «Ангел - охоронець» О. Блока та «Лицар на годину» Н. А. Некрасова на перший погляд не мають між собою нічого спільного. Дійсно, А. Блок і Некрасов - це зовсім різні письменники, кожен з яких відрізняється своїм самобутнім стилем, характером творів, вони жили і творили, по - суті, в різних епохах: «Лицар на годину» був написаний в 1862 році, тоді як твір А. Блоку датується початком XX століття, а саме 1906 роком. Але незважаючи на все це є дуже важливий фактор, який зближує ці твори - це те, що створювалися вони у важкі для країни роки, в роки попередні глобальних змін в житті суспільства.

Н. А. Некрасов болісно переживав роки, що пішли за «селянською реформою». Селянські бунти, викликані грабіжницькою реформою, влади придушували з неймовірною жорстокістю, революційна демократія також переживала важкі дні. Некрасов, будучи людиною, якій небайдужа доля Батьківщини, бал страшно вражений, бачачи все це. У цей час заарештовують найближчих друзів Некрасова - М. Л. Михайлова, Н. Г. Чернишевського, забороняється на вісім місяців видання «Современника». І в цей момент народжується вірш Некрасова «Лицар на годину», перейнятий почуттям відповідальності перед судом історії і судом власного серця. Спогади про матір викликають в душі ліричного героя борошна вічно неспокійною совісті і думки про своє місце в житті. Він просить матір врятувати його, відродити «силу вільну, горду»:

Виводь на дорогу тернисту!

Розучився ходити я по ній,

Занурився я у твань нечисту

Дрібних помислів, дрібних пристрастей.

Від радісних, бездіяльно балакунів,

Обагряющих руки в крові

Виведіть мене в стан погибающих

За велика справа любові!


Вірш завершується нещадними докорами на адресу ліричного героя, які поширюються на всіх, хто активно не бере участь у боротьбі проти несправедливості:


Ви ще не в могилі, ви живі,

Але для справи ви мертві давно,

Судилися вам благі пориви,

Але здійснити нічого не дано ...


Така жорстка самокритика ліричного героя обумовлена, по - видимому, жахом свідомості безсилля будь - яким чином активно вплинути на ситуацію, що склалася, він втомився від постійної боротьби, він не бачить перспективи, і ті дії що він робить далекі від справжньої самовідданої боротьби. Звідси й гірко - іронічне заголовок: «Лицар на годину». Але для ліричного героя це як закид, це також потужний стимул подолати душевну слабкість, це заклик до дій.

Вірш О. Блока було написано в 1906 році, також у важкі для Росії роки, в самий розпал революції. Однак психічний тиск на Блока було не таким сильним, як на Некрасова, що забезпечило менш жорстку самооцінку своїх життєвих принципів.

Революція 1905 року зробила на нього величезне враження, в сильно ступеня прояснила його ідейний і художній зір. Він побачив активність народу, його волю до боротьби за свободу і щастя, в самому собі відкрив "громадянина", вперше відчув властиве кожному істинному і чесному художнику почуття кровного зв'язку з народом і свідомість суспільної відповідальності за своє письменницьке справу. Вірш «Ангел - охоронець» теж, як і у Некрасова, своєрідна оцінка своїх дій, воно показує яким бачить Блоку своє місце в суспільстві, і яку роль повинен він грати на роздоріжжі історичного розвитку країни. Ліричний герой Блоку, на відміну від некрасовського, дякує ангела - хранителя за те, що він вберіг його від поспішних і необдуманих дій. Тут ліричний герой показує свою силу, але сила ця полягає саме в тому, що він не розгубив свої людські якості, він може говорити правду і в цьому вся його сила. Ліричний герой Некрасова докоряє собі за те, що він не зміг активно включитися в боротьбу за народ, тоді як у Блоку він навпаки дякує ангела за те, що він вберіг його від необдуманих рішучих дій. Що це? Боягузтво? Ні, це швидше здорова оцінка ситуації, що склалася. Сила поета, письменника полягає саме в тому, що вони в змозі впливати за допомогою своїх творів на широкі маси народу, і тому, якщо той чи інший письменник чи поет не бере участь відкрито в народні хвилювання, то це зовсім не говорить про те, що він поза народу. Блок підкреслює тісний зв'язок ліричного героя з народними масами. Він усвідомлює незворотність змін, але свою участь у цих змінах він бачить тільки в рамках, що обмежують сферу дій ліричного героя. Ліричний герой твердо знає до чого, і яким шляхом він буде прагнути, а це - найголовніше.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
37.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Хозарський каганат
Як ми розбили Хозарський каганат
Хазари і Русь
Військо княжих часів Дружина й воїни
Мінезингерів Німецькі лицарі співаки і воїни
Хозарський словник Бершадського
Тюркський каганат 2
Тюркський каганат
Хозарський словник Мілорада Павича
© Усі права захищені
написати до нас