Філософія як частина культури, форма світогляду і область знання
Філософія як частина культури, форма світогляду і область знання .. 1Введення. 2
Виникнення філософії. Філософія і міфологія. 4
Предмет філософії. Філософія і наука. 8
Склад філософського знання. 14
Періодизація історії філософії .. 16
Список літератури ... 18
Введення
Філософія є обов'язковою частиною навчальних планів у всіх спеціальних навчальних закладах. Яке ж місце філософії в системі сучасного знання, для чого вона потрібна фахівця?У нашу культуру ім'я "філософія" прийшло з давньогрецької. З давньогрецької мови воно переводиться як "любов до мудрості" (від грец. "Філе" - "люблю" і "софія" - "мудрість"). У Древній Греції термін з'явився завдяки античному математику і філософу Піфагору (580-500 рр.. До н. Е..), Який назвав "філософами" людей, що прагнуть до високої мудрості і правильного способу життя. (Сучасники називали перших філософів Фалеса, Анаксімандра і Анаксимена за їхній інтерес до природи (по-грецьки "фюзіс") "фізиками" або "фисиологов", а вони - свої навчання "історіями".) Піфагор роз'яснив, чому філософи - тільки "любителі мудрості ", а не мудреці, що володіють істиною: тому що знання є тільки Богові, тільки Бог - людина в повному розумінні слова. Людям же можна лише смиренно любити мудрість, прагнути до неї, але не досягати (Фрагменти ранніх грецьких філософів. М., 1989. Ч.1. С.148).
У IV ст. до н. е.. в учнів Сократа (440/469 - 399 рр.. до н. е..) з'являється іменник "філософія". Зокрема, Платон (427-347 рр.. До н. Е..) Називав "філософією" те, чим займаються філософи. (До Платона діяльність філософів називалася - "викриття, прояв прихованого буття речей".)
Філософія вивчає той світ, в якому ми живемо, - світ людини. На відміну від інших дисциплін вона орієнтована на цілісне його бачення, причому з позицій людини і людської діяльності. Всі інші науки вивчають аспекти або частини дійсності. При цьому в приватних науках, як правило, не ставляться питання про значення отриманого знання в житті людини, про те, чи корисно воно для його життя, або несе загрозу їй, а також питання про сенс і цілі людського життя. Ці питання лежать поза компетенцією наук, стурбованих пошуками істини. Пошуки відповідей на них - справа філософії.
Особливу роль в сучасному світі набула здатність людини до наукового пізнання. Здатність людини мислити та отримувати знання, вивчення способів (методів) наукового пізнання є також предметом не наукового, а філософського розгляду. Саме філософи шукали і знаходили відповіді на питання "Що таке знання?", "Як ми пізнаємо?", "Чому змінюються наукові теорії?" І т. д.. Виходячи з характеру розв'язуваних у філософії питань, говорять, що вона впродовж всієї людської історії виконувала і виконує зараз дві особливо важливі для кожної людини функції: по-перше, світоглядну, яка виявляється в тому, що результатом будь-якого філософствування є усвідомлення підстав людського життя, її мети й сенсу, і, по-друге, методологічну, яка полягає в тому, що філософами були виявлені підстави і норми одного з головних видів діяльності - пізнавальною. Культура постіндустріального суспільства, на порозі якого стоїть сьогоднішня Росія, стала продуктом цієї пізнавальної діяльності. Роль знання як необхідної умови розвитку суспільства в сучасному світі особливо велика. Філософія з початку свого виникнення проголосила обгрунтоване і доказове знання фундаментом для філософської картини світу, і завдяки цій установці стала акумулятором загальнолюдського досвіду і цінностей.
Виникнення філософії. Філософія і міфологія.
Походження філософії як особливої інтелектуальної діяльності і форми знання відноситься до кінця VII - початку VI ст. до н. е.. Подія це відбувається історично незалежно і одночасно в трьох регіонах Землі - Індії, Китаї та Стародавньої Греції, причому філософські традиції, що беруть початок у трьох названих культурних центрах, виявилися надзвичайно різними.Філософія як вчення, що пояснює світ, як форма світогляду за своєю роллю порівнянна з міфом. Їх зближує цілісне бачення світу. Однак сам світ і принципи побудови такого бачення в них є різними, тому філософія і міфологія є різними типами світогляду. Філософію визначають як "теоретично сформульоване світогляд", тобто теоретичне вчення про світ, місце в ньому людини і про різні форми ставлення людини до світу. (Вступ до філософії / За ред. І. Т. Фролова. Підручник для вищих навчальних закладів. У двох частинах. Ч.1. М., 1989. С.40). Чим же вона відрізняється від міфології?
Міфологія (збори міфів) була історично першою формою систематизованого світогляду. Міфи (слово "міфос" у перекладі з давньогрецької мови означає "переказ") представляють собою вигадані історії про діяння фантастичних істот, богів та героїв. Як пояснення світу, міфологічний світогляд має ряд особливостей, що відрізняють його від філософії: 1) воно грунтується на вірі в міфи, 2) світ у ньому один? Природне в ньому не відокремлене від надприродного і соціального (суспільного), людина живе в природному світі разом з іншими природними істотам, богами і героями, духами і т.п. 3) у міфах має місце уособлення сил природи і суспільства, 4) там присутня особлива просторово-часова характеристика подій (час циклічно, воно рухається по колу; простір неоднорідний, в ньому є місця "хороші" і "погані"). Міф, на відміну від філософії, не виступає ясно як знання про світ, реальності. Творці міфів були наївними реалістами: щиро вірили в те, що придумували; самі не розрізняли свій вигадка і дійсність.
Релігія - друга форма світогляду, що виросла з міфології. Характерною рисою релігійного світогляду є те, що його підставою, як і в попередньому випадку, служить віра. Але сама по собі релігійна віра - явище більш складне, ніж віра в міф. Релігійна віра - це так само віра в існування світу надприродного, але цей світ уже відділена від світу природи, стоїть над ним, він активно втручається у справи земного світу, в деяких релігіях (наприклад, християнстві) управляє світом людей. Люди ж завжди знаходяться нижче богів і не здатні втрутитися в небесні справи. Релігійний світогляд завжди включає в себе і міфологічне, тому що в ньому присутні різноманітні міфи, що розповідають про життя святих і богів. Таким чином, релігія, з одного боку, допускає неповну пояснити світу, існування в ньому областей, недоступних нашому слабкому розуму. З іншого боку, вона змушує людей орієнтуватися на те, чого насправді не існує, - на вигадане. Тому деякі проблеми виявляються для релігійного світогляду свідомо нецікавими і нерозв'язною.
Крім того, релігійна віра є догматичної: вірою в незаперечні авторитети (священне писання, отців церкви, пророків) і непорушні істини-догмати, в силу чого проголошується перевагу віри над знанням. Віра забороняє змінювати одного разу встановлених священні істини і відкривати нові істини, і таким чином накладає обмеження на розвиток пізнання. Виходячи зі сказаного, можна виділити наступні особливості релігійного світогляду: 1) воно грунтується на вірі догматичної в надприродне і в релігійні авторитети, 2) у ньому відбувається подвоєння світу: поділ його на світ земний, природний, і світ небесний, надприродний; небесний світ завжди стоїть вище земного; 3) воно накладає обмеження на розвиток пізнання.
У Стародавній Греції на зміну міфологічному світогляду прийшов філософське. Сталося це тому, що древні греки першими виявили здатність нашого розуму власними силами доходити до причинних пояснень світобудови. Вони проголосили розум єдиним надійними джерелом істини і, використовуючи раціональні методи, перетворили запозичені ними на Сході розрізнені преднаучние відомості в початки наук, які суперечили вигаданим міфологічним поясненням світу. Ці протиріччя викликали кризу міфології, вимагали створення нового типу світогляду, яке спиралося б на раціональне знання і служило б потребам повсякденної практики. Таким новим типом світогляду і стала філософія.
Філософія піддала критичному розгляду міфологічний світогляд і поступово виключила з картини світу все, що суперечило розуму. Застосування розуму для дослідження різних сторін дійсності викликало до життя приватні науки.
Узагальнюючи вищевикладене, а також маючи на увазі сучасний стан філософського знання, можна виділити наступні особливості філософського світогляду:
1. Воно будується на фундаменті несуперечливого раціонального знання про світ: на логічному аналізі фактів, на узагальненнях, висновках і доказах, які в ранніх філософських навчаннях починають витісняти міфологічний вигадка.
2. У ньому світ знову знаходить єдність як "життєвий світ людини".
3. Воно розвивається саме і створює передумови для розвитку наукового знання.
4. Філософський світогляд є підставою для практичної діяльності людства і для існування культури в широкому сенсі цього слова (як різноманітних форм людської діяльності та її результатів).
5. Воно є єдиною формою світогляду, здатної вирішити проблеми виживання людства.
Предмет філософії. Філософія і наука.
Філософія як пізнавальна діяльність і як вчення (тобто якась сукупність знань, які є результатом названої діяльності) відрізняється від інших видів пізнавальної діяльності, зокрема, від науки. У методології прийнято характеризувати види пізнання за їх об'єктів, предметів і методів. Об'єкт знання - це навколишній світ або його частина, яка вивчається людиною (суб'єктом). Предмет пізнання - це те, що виділяється в об'єкті в процесі пізнання, той аспект реальності, про який суб'єкт знає щось або намагається дізнатися. Метод, або спосіб отримання знання - сукупність прийомів і операцій практичної і теоретичної діяльності, що породжують знання. Що ж філософія, має вона свій об'єкт, предмет і методи, що відрізняють її від інших наук і виправдовують її існування?Приватні науки беруть як свого об'єкта будь-яку частину реальності, причому предмет всякої науки заздалегідь визначений. Математику цікавлять кількісні характеристики і числові або геометричні закономірності в матеріальних об'єктах. При цьому, вченому-математику заздалегідь відомі кордону і основні якості об'єкта його дослідження. Хімію цікавлять хімічні властивості речей реального світу, фізику - фізичні властивості. І лише філософія робить своїм об'єктом Універсум - все наявне як цілісність. При цьому, що таке Універсум, на дослідження якого вирушила більше двох з половиною тисяч років тому антична філософія, спочатку було невідомо. І сьогодні, володіючи великим обсягом знань про світ, філософія щиросердно зізнається, що це знання неповно, недосконале і не завершене. Воно буде мінятися, тому що змінюється світ.
Отже, перша відмінність філософії від приватних наук полягає в тому, що спочатку філософія береться досліджувати те, що саме по собі невідомо і є універсальною проблемою, що об'єкт її з самого початку невизначений, але всеосяжний (він є всі як єдине ціле). За те, що філософія досліджує ціле, яке нам не дано, і постійно шукає свій об'єкт, Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..) Називав її "універсальної наукою, яка себе шукає".
Специфіка будь-якої пізнавальної діяльності полягає не стільки в її об'єкті (це завжди реальність, і одна і та ж реальність може бути об'єктом кількох наук - наприклад, людина), скільки в предмет і методи. А що виділяє філософія в Універсум як предмет свого дослідження, що вона в ньому шукає і знаходить? Існує дефініція філософії, в якій вона визначається через її предмет: "Філософія - особлива форма суспільної свідомості і пізнання світу, що виробляє систему знань про основи і фундаментальні принципи людського буття, про найбільш загальні сутнісних характеристиках людського ставлення до природи, суспільству і духовного життя" ( Нова філософська енциклопедія. М., 2000-2001. Т. 4. С.195).
Предмет філософії, виділений в наведеному визначенні - це засади та фундаментальні принципи людського буття, ставлення до природи, суспільству і духовного життя. Тобто в універсумі філософи виділяють і досліджують, принаймні, п'ять складових: буття, людину, природу, суспільство, духовну життя людини. Якщо згадати, про що писали різні філософи, які питання вирішували протягом всієї історії філософії, то можна стверджувати, що в духовному житті вони також виділяли і вивчали різні її форми: мистецтво, науку, філософію, релігію, моральність. Крім того, філософів цікавили і різні форми предметної діяльності людини, нерозривно пов'язані з його духовним життям: художня творчість, наука, виробнича діяльність і т. п. Сукупність усіх форм людської діяльності та її результатів знайшла у філософії ім'я "культура". У сучасній філософії культура також складає важливий предмет дослідження.
Таким чином, можна стверджувати, що предмет філософії, як і її об'єкт, досить специфічний. З одного боку, він неоднорідний і включає елементи різного порядку. З іншого боку, філософія є предметом для самої себе, оскільки досліджує саме себе, чого не робить жодна наука.
Що стосується методів пізнання у філософії і в науці, то загальновідомим фактом є використання різних методів у конкретних галузях пізнання. Наприклад, у математиці знання виходять в результаті доказів теорем або вирішення завдань, і це точні знання; в біології, навпаки, задовольняються приблизними узагальненнями неточних фактів, які збираються за допомогою почуттів; в хімії велике місце в процесі отримання знань займають хімічні експерименти. Поряд з цими спеціальними методами в науці використовуються загальні методи мислення, звані теоретичними. З цього боку філософія майже нічим не відрізняється від приватних наук, так як основними методами філософії є методи теоретичного мислення, застосовувані також усіма науками: аналіз, синтез, дедуктивний висновок, індукція, докази, діалектика і т.д. Особливе місце в методології філософського дослідження належить методу універсального сумніву, запропонованому ще в XVII ст. Р. Декартом, методом реконструкції (відновлення), конкретно-історичного методу, герменевтичний методи (методу тлумачення сенсу), методу порівняльного аналізу та з'явився порівняно недавно методом комп'ютерного моделювання. Однак слід враховувати, що заслуга створення методів теоретичного мислення належить не приватним наук, а філософії: науки взяли на озброєння методи, відкриті філософією і описані у філософській науці - логіці.
У західноєвропейській культурі філософія і наука довгий час розвивалися разом, тому відносини між ними для багатьох продовжують залишатися заплутаними. Витоки цієї плутанини - в ранній історії. У Стародавній Греції спочатку всі знання функціонувало як єдиний нерозчленований комплекс, знання в ньому поки не диференціювалися по різних наукових дисциплін і "наук" в сучасному розумінні цього слова не існувало. Були накопичені великі, але розрізнені і несистематизовані преднаучние знання, пов'язані з вирішенням прикладних практичних завдань.
Визначеністю в розумінні науки, предмета і методу науки ми зобов'язані Арістотелем, хоча спроби якось розділити знання, безумовно, робилися і до нього. Арістотель поставив це поділ на міцну грунт дефініцій основоположних для наукової діяльності понять "знання", "наукового знання", "науки", в які включив вказівку на метод наукового пізнання і відмінність наук з предметів дослідження. І він же назвав філософію "наукою", помістивши її на вершині над усіма іншими науками, "теоретичними, практичними та творчими".
На цій вершині філософія трималася без конкурентів за рахунок авторитету Стагірита (Прізвисько Аристотеля, похідне від назви його рідного міста Стагире.) До першої третини ХІХ ст., Поки на арену духовного життя не вийшло філософський напрямок, назване позитивізмом. Мислителі-позитивісти спробували "відмінити" філософію як особливу область знань про світ, вважаючи, що все справжнє "позитивне" (тобто позитивне) знання про світ може бути отримано як об'єднання досягнень приватних наук. Реалізація їх програми призвела до результату, прямо протилежного очікуваному: філософія не тільки довела, що вона потрібна, але і що вона відрізняється від науки, виконує особливі, дуже важливі функції в системі філософія-наука. А саме, по-перше, філософія вивчає процес виробництва знань в різних областях пізнання, чого жодна приватна наука зробити ні в стані, в них немає для цього коштів. Філософська теорія пізнання допомагає зростанню наукового знання, до неї звертаються вчені, коли їх науки виявляються в тупиках. Наприклад, фізика у другій половині Х1Х ст. розвивалася так бурхливо, що перестала вписуватися в рамки класичної фізики, створеної Галілеєм і Ньютоном. Це спричинило за собою "криза" фізики і зажадало перегляду її теоретичних підстав. Але щоб переглянути їх, не можна було залишатися всередині фізики, знадобилося вийти за її межі, зайнятися філософією фізики. Завдання це виявилася під силу тільки самим видатним фізикам, таким як Пуанкаре, Мах, Дюгем, Ейнштейн, Вейль. Розвиваючи теорію фізичного пізнання, вони прийшли до висновку, що фізика не дає нам абсолютно точного доказового знання (яким вважали фізичне знання Галілей і Ньютон), а породжує нижчу форму знання - символічне знання.
По-друге, філософія сприяє зростанню наукового знання не тільки завдяки своїй здатності задавати підгрунтя наукової діяльності через розробку теорії пізнання, але і завдяки своїй здатності відкривати нові проблемні області, дослідження яких вимагає виникнення нових приватних наук. Тобто філософія в рамках єдиної картини світу може ставити питання, на які сама вона відповісти не в силах, тому що у неї немає конкретно-наукових методів, і тоді для вирішення поставлених питань виникає спеціальна наука. Так в XVII ст. від філософії відбрунькувалися фізика і хімія, а з останніх прикладів такого роду можна вказати на соціологію, політологію і глобалістики. Виділена здатність філософії називається функцією "інтелектуальної розвідки" (див.: Вступ до філософії. Ч.1. С.67).
По-третє, кожна приватна наука збирає окремі факти для отримання знань в рамках існуючих моделей світу. Філософія ці моделі створює і може або відкинути факт, не визнати його за "науковий", якщо він не вписується в модель, або змінити саму модель світу, якщо вона суперечить науковим фактам. Цю функцію філософії в культурі по відношенню до науки називають інтегруючої. Завдяки такому складному взаємодії відбувається розвиток обох: науки, і філософії як загального бачення світу.
По-четверте, філософія здійснює етичну експертизу наукових досліджень та їх результатів. Мається на увазі той факт, що наука в нашому столітті придбала небувалу міць, але її зовсім не хвилює, чому вона буде поставлена на службу, а от філософію в особі етики (вчення про моральність, або про належну поведінку людей в суспільстві) це питання хвилює надзвичайно. Для пошуків відповіді на нього в останні десятиліття склалися спеціальні розділи етики, такі як біоетика, екологічна етика, етика генної інженерії та ін Оскільки проблема виживання сучасного людства загострилася саме внаслідок неконтрольованого зростання науки і техніки, етичний контроль за їхнім ростом повинен допомогти названу проблему вирішити . Мета філософії, таким чином, не в узагальненні наукового знання, а в його синхронізації зі світом людини, бо знання, отримані в приватнонауковому діяльності, не тільки збільшують міць людини, але і створюють можливість знищення людської цивілізації.
Склад філософського знання.
Для зручності використання накопичене на сьогоднішній день безліч філософських ідей і вчень впорядковують за змістом і в часі. По-перше, залежно від того, які питання вирішуються, про що йде мова, у філософії виділяють наступне розділи, звані іноді філософськими дисциплінами: онтологія ( вчення про буття), гносеологія (чи епістемологія - теорія пізнання), соціальна філософія (вчення про суспільство), антропологія (вчення про людину), праксіологія (вчення про практику), аксіологія (вчення про цінності), філософія історії, філософія релігії, культурологія (філософія культури), етика (теорія моралі; буквально, "наука про належну поведінку"), естетика (загальна теорія мистецтв; "наука про прекрасне"), логіка (наука про міркуваннях), філософія науки, історія філософії та інВчення про буття і теорія пізнання є головними розділами філософського знання. Вчення про буття в сьогоднішньому розумінні цього слова тісно пов'язується з усіма філософськими проблемами, з перспективами виживання людства, з проблемами війни і миру. Теорія пізнання з епохи Нового часу традиційно шукає відповіді на питання "Чи здатна людина пізнати світ?", "Що таке пізнання?", "Чи є у людського пізнання кордону?", "Звідки беруться знання?", "Що є гарантом достовірності наших знань? "та інші, сприяючи бурхливому розвитку науки і техніки. Соціальна філософія досліджує суспільство. Вона стала теоретичним фундаментом багатьох суспільних наук (наприклад, соціології і політології).
Деякі з дисциплін за традицією називають "філософськими науками". В точному сенсі "наукою" з них можна назвати тільки логіку. Формальна логіка вивчає познающее мислення як міркування: структуру міркувань, засоби вираження (мова) і закони, яким міркування підкоряються. Вона вчить правильно міркувати. Етика ("наука про належну поведінку") будує теорію поведінки, регульованого моральними оцінками "добро" і "зло", "добре" і "погано" і ін Естетика (загальна теорія мистецтв) прагне створити теорію прекрасного. Історія філософії копітко збирає і досліджує тексти і факти, що характеризують розвиток філософського мислення. Він служить фундаментом, джерелом філософських досліджень та школою роздумів.
По-втори х, філософські вчення разом з їх творцями-філософами ділять по школах, напрямках і течіях: приміром, Елейський школа, Піфагорійська школа, напрями матеріалізм та ідеалізм в онтології, течії раціоналізм і емпіризм у теорії пізнання, течії "філософія життя" , феноменологія, герменевтика і т. д. Деякі з них нам ще зустрінуться, тоді і пояснимо значення термінів.
По-третє, філософські вчення діляться за періодами в історії філософії.
Періодизація історії філософії
У західноєвропейській філософській традиції (до якої належить і російська філософія) виділяють п'ять історичних етапів, кожен з яких характеризується особливим способом філософування:1. Антична філософія - філософські вчення, що розвивалися в давньогрецькому і давньоримському товариства з кінця VII ст. до н. е.. по VIв. н. е..
2. Середньовічна філософія - охоплює концепції, що створювалися в Європі в II - ХIV ст.
3. Філософія епохи Відродження - включає навчання, розроблені в Західній Європі XIV-XVI ст.
4. Філософія Нового часу - об'єднує філософські теорії західноєвропейських і американських мислителів ХVII ст. - 70-х рр.. ХІХ ст.
5. Сучасна філософія - все безліч філософських вчень, що існують у Європі й Америці з 30-х рр.. ХІХ ст. по теперішній час.
У даній періодизації тимчасові рамки етапів історико-філософського розвитку не збігаються, а перекривають один одного. Це пов'язано з тим, що в історії мала місце поступова зміна способів філософствування: ще творили мислителі за канонами античної філософії, але вже в творах отців церкви починала оформлятися парадигма (зразок) середньовічної філософії; в той час, як у Німеччині Гегель будував систему в дусі класичної філософії Нового часу, в Англії вже з'явилися позитивісти - перші представники сучасної філософії.
Кожному періоду властивий власний спосіб філософствування (під яким розуміють звичайно характерні часу способи постановки і розв'язання філософських проблем). Спосіб філософствування формувався наявним рівнем культури, і, у свою чергу, впливав на культуру.
У нашому курсі ми розглянемо головні філософські вчення, причому в їх історичної еволюції.
Список літератури
1. Вступ до філософії. Ч.1. М., 1989.2. Вступ до філософії. Ч.2. М., 1989.
3. Світ філософії. Книга для читання. Ч.1. М., 1991.
4. Світ філософії. Книга для читання. Ч.2. М., 1991.
5. Хрестоматія. Основи філософських знань. М., 1993.
6. Антологія світової філософії. Т.1-4. М., 1969-1972
7. Історія філософії. Захід - Росія - Схід / Под ред. Н. В. Мотрошилова. М., 1995-1998. Кн. 1-3.
8. Мамардашвілі М. Як я розумію філософію. М., 1992.
9. Міфологічний словник. М., 1991.
10. Майоров Г. Г. Формування середньовічної філософії. М., 1979.