Філософія як спосіб життя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Філософія і філософування

Введення
Першим, хто вжив слово «філософ», був, ймовірно, Піфагор. За переказами правитель міста Фліунта запитав його, хто він такий. Піфагор відповів: «Філософ». Слово це було незнайоме правителю, а Піфагор пояснив його так. «Життя, - говорив він, - подібна до олімпійських ігор: одні приходять на них змагатися, інші - торгувати, а найщасливіші - дивитися; так і в житті - одні народжуються жадібними до слави і наживи, між тим, як філософи - до однієї тільки істини ». Найважливішою в філософії стає проблема «єдиного і багато чого»: чи існує щось, стійке і незмінне, що стоїть за безліччю окремих мінливих речей. Це проблема першооснови, першопричини, яка все породжує і всім керує, у тому числі і людським життям.
Філософія як мудрість відразу ж протиставляє себе тому, що знають звичайні люди. Більшість, на думку філософів, не знає істини, оскільки керується тим, що дають почуття. Це не знання, а думка; Воно поверхнево, оскільки почуття мають справу з мінливими речами. Істинне знання про все дає розум. Він відкриває те, що приховано, не лежить на поверхні, відкриває сутність, першопричину, всім керуючу. Таким чином, з самого початку виникає протиставлення знання розумного, істинного, що відкривається філософом і знання натовпу, знання мінливих, минущих речей.
Коли людина дивиться на світ крізь призму філософської мудрості, світ отримує як би ще один вимір: є видимі мінливі речі, що виникають і зникають, і є незмінне буття, сутність, першопричина, яка породжує мінливі речі. Філософія ставить своєю метою пізнання істини, тобто першооснови, вічного і незмінного буття. Таке уявлення про філософію та її роботу, в основному, зберігалося протягом багатьох століть. Зберігалася, перш за все, всередині самої філософії. Філософія найчастіше визначалася, як наука про сутність, пізнання перших почав буття, наука про загальне. Тим самим вона відокремлювалася від інших наук, які пізнають окремі частини сущого, а не суще як таке.
Актуальність даної теми визначається дискусією з проблем затребуваності в сучасній культурі філософського знання. Наука чи філософія, світогляд чи - що несе вона сучасній людині?
Метою цієї роботи є дослідження особливостей філософського способу життя і способу мислення.
У зв'язку з поставленою метою можна формулювати такі завдання дослідження:
· Розглянути особливості філософського підходу до дійсності;
· Визначити культурний сенс філософських цінностей на формування людської особистості.
Реферат складається з 5 розділів. У першому сформульовані мета і завдання дослідження, у другому описуються особливості філософської інтерпретації буття, несхожості її з повсякденним світосприйняттям, в третьому дається аналіз індивідуально-філософського погляду на світ, в четвертому зроблені основні висновки за змістом роботи, у п'ятому вказані першоджерела за темою роботи.

1. Філософія як спосіб життя
Твори Платона - це діалоги, бесіди його вчителя Сократа з: друзями. У цих бесідах, як правило, обговорюється питання: що є справедливість? що таке мужність? що таке прекрасне? що таке знання? і т.д. У ході бесіди з'ясовується, що звичайні традиційні уявлення суперечливі і незрозумілі, у різних людей існують різні думки про одне і той самий предмет. Сократ розкриває цю внутрішню суперечливість звичних уявлень. У бесіді з одним із самих багатих афінян Критобула Сократ доводить, що це саме він, Сократ, досить багатий, а Критобула дуже бідний, так що Сократу навіть шкода його. Критобула сміється і запитує, скільки Сократ може виручити, продавши своє майно. Сократ відповідає, що напевно, раз на сто менше, ніж Критобула може виручити за своє. Але багатства Сократа вистачає для того, щоб у нього було все в достатньому для нього кількості, а для розкішного способу життя Критобула не вистачило б і втричі більше того, що він має.
Так поступово з'ясовується відносна цінність таких речей, як багатство, здоров'я, краса і т.д., які корисні для людини, якщо він уміє користуватися ними розумно, але можуть принести нещастя і шкода, якщо користуватися ними нерозумно. Саме розум виставляється як справжня і абсолютна цінність для індивіда, розум, який осягає сутність речі і дозволяє людині діяти у відповідності з цією сутністю, який стримує і приборкує пристрасті, направляє до щирого блага і справедливості.
Загалом, це і є робота філософії: зміна смислів, переосмислення цілей, цінностей, орієнтирів людського життя, що, у свою чергу, вимагає зміни всієї картини світу, світогляду. Філософія - це спроба зрозуміти, що найважливіше в житті, до чого треба прагнути. Вона дає не стільки знання про світ, скільки систему орієнтирів, цілей, виробляє певне ставлення до світу, до людини, до життя взагалі.
Людина, схильна до філософствування обирає сенсом свого життя переосмислення традиційних уявлень про світ, людину і цілі його існування, зміна ставлення людини до світу. Результатом цієї роботи мислення є нове уявлення людини про світ і про саму себе, новий світогляд. Філософія - це самозміна, самовдосконалення людини, зміна свідомості та самосвідомості.
Початком філософської роботи завжди є певна життєва проблема, а не просто бажання відповісти на абстрактні питання: як влаштований світ, що таке людина, чи є Бог і т.д. Власне, філософія є аналіз тієї життєвої ситуації, в якій виявляється індивід. Це спроба зрозуміти і оцінити життя, себе, інших, свої дії. Але ж і в процесі повсякденного життя людина постійно оцінює ситуацію, себе та інших, намагається осмислити те, що відбувається. Але заглибленість у повсякденне життя затуляє істину, оскільки людина в повсякденному житті на все дивиться з точки зору вигоди і користі. У кожного виявляється своя точка зору, своя думка. Філософія з самого початку протиставляє істинне знання думку, повсякденної свідомості, намагається поглянути на світ не з точки зору приватної вигоди і користі, а з більш високої позиції, з якоюсь надлюдських, «божественної», тобто об'єктивної точки зору.
Істина може бути відкрита тільки розумом і, відповідно, індивід, який прагне її пізнати; повинен бути розумний, вести особливий споглядальний спосіб життя, який передбачає відсторонення від потоку повсякденного буття, де йде безперервна боротьба за життя, багатство, славу, де людина звернений до низького, матеріального, чуттєвого. Аристотель назвав цей спосіб життя «біос теоретікос» - теоретична життя. «Теорія» у грецькій мові означає споглядання. Про філософію Платон говорив, що це наука людей вільних, не мають нестачі в дозвіллі.
Зараз нам важко зрозуміти це протиставлення повсякденному житті та житті споглядальної, «теоретичної», думки натовпу і істинного знання філософів. Зрозуміти це важливо, щоб усвідомити сенс тих новацій, які філософія вносить в культуру, зокрема, в культуру мислення.
Отже, філософія відокремлює життя споглядальну від повсякденного життя. Повсякденне життя - це активна діяльність, працю пастуха, хлібороба, ремісника чи торговця, спрямований на добування засобів існування. Будь-яка річ, або предмет навколишнього світу, представляють інтерес лише остільки, оскільки вони залучені в цю діяльність, виконують у ній певну функцію. Тесляра дерево цікавить як матеріал для столу або будинку, хлібороба цікавлять ті рослини і тварини, які «корисні», тобто годяться в їжу, для одягу, обігріву і т.д.
Річ завжди виступає як предмет «для чогось», її буття функціонально, це те, що я можу якось використати, зробити з неї щось. Це і є точка зору повсякденної свідомості, яка розглядає всі навколишні предмети, весь світ крізь призму своїх інтересів, бажань, прагнень, точка зору вигоди і користі, обмеженість якої була усвідомлена філософією.
Долається такий підхід споглядальної, «теоретичної» позицією, яка дозволяє відкрити не буття речі «для чогось», а її власне буття, поглянути на річ не з точки зору користі, а спробувати зрозуміти її суть, чим вона є сама по собі, незалежно від мене. Це передбачає більш високий ступінь розвитку свідомості, вміння відволіктися, абстрагуватися від службового, повсякденного буття речі й усього навколишнього світу, як би відсікти нитки життєвого інтересу, які пов'язують річ зі мною, роблять її зануреної в моє життя, представити річ поза мого життя, шукати в ній її саму. Це є найважливішою умовою досягнення істини. Істинне знання - об'єктивне. Воно показує, який світ «насправді».
Філософія - це наука. Це система самих загальних теоретичних поглядів на світ, місце в ньому людини, відносини людини до світу. Філософія відрізняється від інших форм світогляду не стільки предметом, скільки способом його осмислення, ступенем інтелектуальної розробленості проблем і методів підходу до них. Ось чому філософія - це теоретичне світогляд, систем а поглядів. На відміну від міфологічних і релігійних традицій філософська думка обрала не сліпу, догматичну віру, не надприродні пояснення, а вільний, критичний, засноване на принципах розуму роздум про світ і людину. Важливо підкреслити, що для філософського мислення характерно не окремий розгляд цих протилежностей, а постійне їх співвіднесення. Проблема "світ - людина" є, по суті, універсальною, виступає як абстрактне вираження практично будь-якої філософської проблеми і може бути в певному сенсі названа основним питанням філософії.
В одному з листів Платон описує ту ситуацію, яка склалася в Афінах в період його молодості і дала поштовх його роздумів. Він говорить. «Наша держава вже не жило за звичаями та звичками ваших батьків ... Писані закони і звичаї разюче зіпсувалися і впали, так що у мене, спочатку виконаного завзяття до заняття громадськими справами, коли я дивився, на все це і бачив, як все пішло врозбрід, врешті-решт, потемніло в очах. Але я не переставав міркувати, яким шляхом може відбутися поліпшення вдач і особливо всього державного устрою ».
Яким же чином філософії вдається подолати точку зору вигоди, користі, життєвого інтересу? Платон говорить, що в людині поєднуються як би два начала: нице, тварина, що прагне до задоволення своїх пристрастей і плотських задоволень і вища, божественне, розумне, що прагне до істини. Філософ - це людина, в якому розумне початок переважає, він здатний стримувати пристрасті, для нього головна мета - пізнання істини. Споглядальна, «теоретична» життя - це вищий спосіб життя, розвиток у собі духовне начало, самовдосконалення.
Щоб побачити реальність такою, яка вона є, необхідно «прибрати» почуття, бажання, інтереси, які забарвлюють реальність в різні тони і тим самим заважають побачити світ таким, яким він є. Величезну роль у здатності філософськи інтерпретувати навколишній світ грає інтелектуальний багаж, запас знань, яким володіє людина.
Без знань, не можна стати філософом, але цього не можна досягти і за допомогою одних лише знань. На думку І. Канта, "... мудрість ... взагалі-то більше полягає в образі дій, ніж у знанні ...". Справжній філософ, на його погляд, - це філософ практичний, наставник мудрості, який виховує вченням і ділом. Тому так важлива моральна сторона філософського світогляду. Філософія в найвищому її значенні втілює в собі, за Кантом, ідею досконалої мудрості. Вона покликана вказувати вищі цілі людського розуму, пов'язані з найважливішими цінностями людей, перш за все - з моральними цінностями. І. Кант писав: "Якщо існує наука, дійсно потрібна людині, то це та, якою я вчу - а саме належним чином зайняти зазначене людині місце у світі - і з якої можна навчитися тому, яким треба бути, щоб бути людиною". А найвищою цінністю і вищою метою Кант проголосив людину, людське щастя, гідність, високий моральний борг.
2. Особистість філософа
Філософія, власне, і починається як інтелектуальне зусилля, яке долає точку зору повсякденності, життєвого інтересу, користі. Філософія ставить завдання пізнати міру сущого, тобто пізнати світ, який він сам по собі, по істині, об'єктивно, незалежно від суб'єктивної думки буденної свідомості. Це передбачає, що філософ повинен зайняти особливу позицію по відношенню до світу, позицію незацікавленого спостереження, споглядання. Відомий всім математик і філософ Піфагор чудово висловив це, порівнявши життя зі спортивними іграми: одні приходять на них змагатися, інші торгувати, а найщасливіші - дивитися. «Так і в житті, - говорить Піфагор, - одні народжуються жадібними до слави і наживи, тим часом як філософи - до однієї тільки істини».
Можна констатувати, що існує реальна суперечність між високою оцінкою філософії самої себе і свого значення в житті суспільства і людини і поглядом на цю науку звичайного, далекого від філософії людини. Аристотель говорить, що філософія - «це безроздільно панівна і керівна наука, наука, якої всі інші, як рабині, не має права сказати і слова проти». Філософія - «наука наук» і т.д.
Але навіть в художній літературі ми зустрічаємо дуже низьку оцінку філософії «зі сторони» (Арістофан, Рабле, Гейне і т.д.). Критично ставляться до філософії вчені-натуралісти, історики науки, масову свідомість. Всі ці оцінки можна резюмувати реплікою одного з героїв роману «Як гартувалася сталь»: «Філософія ... це одне пустобрехство та навід тіней. Я, товариші, цієї бузою займатися не маю ніякого полювання ».
У чому причина даного розбіжності в оцінках? Або філософ - шарлатан, який намагається продати мідь під виглядом золота, але будь-який Санчо Панса з своїм здоровим розумом розпізнає це з першого погляду. Або філософ створює щось справді цінне, що для буденної свідомості незбагненно. Образ печери, придуманий Платоном, з самого початку відділяє «умоглядне» знання, що відкривається філософією, від знання повсякденного, яким володіє більшість людей.
З точки зору повсякденної свідомості, філософія - це заняття філософів, особливої ​​групи людей, які створюють свій інтелектуальний світ, непроникний для непосвячених і далекий від реального життя. Дійсно, хто, окрім невеликої групи фахівців, може зрозуміти «Парменід» Платона, «Метафізика» Аристотеля, або «Критику чистого розуму» Канта?
Так що дає філософія реального світу, реальній людині? Вона створює ідеальний світ, тобто світ порядку, краси і гармонії, не схожий на реальний світ і, в той же час, той самий реальний світ, але не нинішній, а той, яким він може і повинен стати. Ідеальний світ, який відтіняє і підкреслює недосконалість і потворність буденного світу, і тим викликає до себе двояке почуття: приниженості, ненависті і заздрості до вищого, в той же час, шанування і таємне бажання стати ним.
Найбільший розум античного світу, філософ Платон, вважав філософію найкращим, найправильнішим заняттям для людини, до якого здатний не кожен.
«Людський рід не позбудеться зла до тих пір, поки справжні і правильно мислячі філософи не посядуть державні посади», - говорить Платон. Ясно, що такі бесіди про справжні та мнимі цінності не могли не дратувати простих афінян, для яких життя було постійним суперництвом, боротьбою за багатство, славу, владу. І в цій боротьбі моральність, справедливість були суттєвою перешкодою. Звідси подвійне ставлення до філософії в Афінах: шанування і ненависть одночасно, страчувати і прославити у віках. Така ж доля Сократа, який був страчений за вироком афінського суду.
Знайомлячись зі світовою філософією, починаєш з античної філософії, і велике враження залишає особистість Сократа, його філософське вчення, і найбільше - його смерть, смерть філософа і глибоко порядної людини. Сократ народився і жив в Афінах. Батько його був каменотесом, а мати - повитухою. Навчався у софістів, пізніше різко критикував софістику за суб'єктивізм і релятивізм.
У Сократа був своєрідний підхід до спілкування з людьми. Сократ вибирав відомого політичного діяча або просто відому людину, після того, як той прочитав свою мову, і Сократ починав задавати свої знамениті питання. Причому спочатку Сократ нестримно хвалив свого співрозмовника, говорив, що він така розумна, відома людина в місті, і що йому не складе праці відповісти на таке елементарне питання. Сократ задавав свій дійсно елементарне питання (але тільки на перший погляд). Співрозмовник зухвало і знехотя відповідав на нього, Сократ у свою чергу ставив чергове запитання, що стосується все того ж питання, співрозмовник знову відповідав, Сократ запитував, і це доходило до того, що співрозмовник, зрештою, своєю останньою відповіддю суперечив своїй першій відповіді. Тоді оскаженілий співрозмовник запитував Сократа, а сам то він знає відповідь на це питання, Сократ же зовсім спокійно відповідав, що не знає, і спокійно віддалявся.
Сократ при цьому користується грізним і непереможним зброєю - іронією. Cократовская іронія виступає в якості діалектичної пастки, за допомогою якої повсякденний здоровий глузд виявляється вимушеним вийти з усілякого свого окостеніння і дійти - не до самовдоволеного всезнайства, а до іманентної йому самому істини, - ця іронія є не що інше, як форма, властива філософії в її суб'єктивному відношенні до повсякденної свідомості. Ця іронія здавалася йде від якоїсь загадкової, демонічної сили Сократа, що ставить його над людьми, як би талановиті і розумні вони ні були.
Розгадка цього внутрішньої переваги, цієї сили, схованої за добродушною усмішкою, в тому, що сам Сократ невразливий. У його збивають з пантелику промовах весь час відчувається якась впевненість і грунтовність людини, яка хоча і не має готової відповіді на свої питання, але знає щось більше, а саме: в ім'я чого йде пошук і як саме його треба вести, що додає його іронії непоборну силу Антея. Ця внутрішня обгрунтованість Сократа виходить також з його переконання про можливість (саме можливості!) Раціонального осмислення і збагнення життя у всіх своїх проявах, у всіх, навіть темних і містичних, сторонах і найтонших рухах людської душі й інтелекту. Сократ переконаний, що у всій строкатості життєвих переживань є щось об'єднуюче, деякий загальний зміст, який може бути виражений єдиною ідеєю, поняттям.
Випробовуючи інших на мудрість, Сократ сам аж ніяк не претендує на звання мудреця, воно, на його думку, личить богу. Якщо людина самовдоволено думає, що на все він знає готові відповіді, то така людина для філософії загиблий, йому нема чого ламати голову в пошуках найбільш вірних понять, нема чого рухатися далі по нескінченних лабіринтах думки. Він почиває на лаврах істини, що на перевірку виявляються зборами самих убогих, плоских представлень обивательської премудрості. Так, почитає себе мудрецем, виявляється усього лише премудрим піскарем.
«Я знаю тільки те, що нічого не знаю» - це улюблене вираження, кредо сократовской власної позиції. «Я нічого не знаю» - це означає, що як би далеко я ні просунувся в одиссеях думки, я не заспокоююся на досягнутому, не обманюю себе ілюзією, що піймав жар-птицю істини. Не будемо забувати, що Сократа супроводжували не тільки захоплені погляди, але і погляди, повні ненависті. Особливо зненавиділи Сократа ті із софістів, що зробили мистецтво доводити праве і неправе своєю професією. Хто заміряється на самовдоволення темних і порожніх людей, той спочатку людина неспокійний, потім нестерпний, і, нарешті, злочинець, що заслуговує смерті.
Першим напівжартівливим, напівсерйозним обвинуваченням проти Сократа з'явилася постановка в 423 році комедії Аристофана "Хмари", в якій Сократ зображується майстром «кривих мов». В один із днів 399 року до н.е., жителі Афін читали виставлений для загального обговорення текст: «Це обвинувачення написав і клятвено засвідчив Меле, син Мелета, піфеец, проти Сократа, сина Софранікса з дому Алопеки. Сократ обвинувачується в тому, що він не визнає богів, яких визнає місто, і вводить інших, нових богів. Звинувачується він і в розбещенні молоді. Необхідне покарання - смерть ».
Шахраї думки не простили Сократові його іронії, занадто руйнівної для них. У мовах Сократа на суді, з великою художньою силою переданих Платоном, уражає те, що він сам свідомо і рішуче заперечує собі всі шляхи до порятунку, він сам йде назустріч смертному вироку. У його міркуваннях підспудно б'ється думка: раз вже, афіняни, ви дійшли до такої ганьби, що судите наймудрішого з еллінів, то іспейте чашу ганьби до дна. Не мене, Сократа, судите ви, а самих себе, не мені виносите вирок, а собі, на вас лягати незмивна клеймо. Позбавляючи життя мудрої і шляхетної людини, суспільство себе позбавляє мудрості і шляхетності, позбавляє себе стимулюючої сили, що шукає, критичної, беспокоящей думки. І от мене, людини повільного і старого (Сократові було тоді 70 років), наздогнала та, що наздоганяє не так стрімко, - смерть, а моїх обвинувачів, людей сильних і моторних, - та, що біжить швидше, - зіпсованість. Я йду звідси, присуджений вами до смерті, а мої обвинувачі ідуть, викриті правдою в лиходійстві і несправедливості.
У порога смерті Сократ пророкує, що негайно після його загибелі осягне афинян кара більш важка, ніж та, якою його покарали. Сократ сам засудив себе на смерть, і, уже засуджений, твердо відмовився від реальної можливості бігти з в'язниці і піти у вигнання. Він добровільно дав розіпнути себе на хресті «отеческих законів» і надійшов дуже хитромудро і далекоглядно, кращим чином продемонструвавши неістинність цих законів всьому світу. Пророцтво Сократа збулося: ганьба упав на голови його суддів, і, перш за все, на голови обвинувачів. Вони, так само як тиран, що судив Зенона елейскої, були побиті каменями і, як повідомляє Плутарх, повісилися, тому що не винесли презирства афинян, що позбавили їх "вогню і води».
Смерть Сократа з'явилася останнім і самим викривальним, самим геніальним його філософським добутком, що викликав глибоке шумування розумів і могутній суспільний резонанс протягом багатьох століть людської історії. Юний учень Сократа - Платон, присутній на судовому процесі, випробував настільки сильне моральне потрясіння, що важко занедужав. «Як жити далі в суспільстві, що карає за мудрість?» - Ось питання, яке постало перед Платоном у всій своїй драматичності. Він породив інше питання: «Яким повинне бути суспільство, побудоване в повній відповідності з мудрістю?» Так народилася перша філософська утопія про «справедливий» (для свого часу) суспільному ладі, що зробив згодом великий вплив на виникнення і розвиток утопічного соціалізму.
Розмірковуючи про особистості філософа, особливо хочеться відзначити філософське творчість Іммануїла Канта. Він часто розглядається найбільшим філософом після Платона і Аристотеля. Кант народився в Кенігсберзі в Пруссії. Батько його був ремісником (зловмисником) і дбав, щоб дати освіту своєму сину, мріючи про те, щоб той став пастирем. Після закінчення школи Кант надійшов у Кенігсберзький університет. Закінчивши його, він заробляв собі на життя приватними уроками в прусських сім'ях, але продовжував свою освіту самостійно.
Життя Канта була бідна подіями. З дитинства майбутній філософ відрізнявся кволим здоров'ям, йому пророкували коротке непродуктивну життя. Він прожив довгі, рясні творчістю роки. Цього він домігся силою своєї волі. Він розробив строгу систему гігієнічних правил, яких неухильно дотримувався, і досяг вражаючих результатів. Він жив спокійним і розміреним життям, подорожував мало і придбав репутацію дуже пунктуального людини.
Щодня робив прогулянки в точно призначений час, і люди могли звіряти свої годинники за цим прогулянкам. Одним з рідкісних випадків, коли він запізнився на прогулянку після обіду, був той день, коли він читав книгу Руссо "Еміль". Мав багато друзів, його поважали і їм захоплювалися всі ті, хто знав його, але його соціальне життя була також регульована, як і робота. Він так і залишився неодруженим, хоча, як кажуть, любив компанії, особливо гарних і вихованих жінок. Він заслужив репутацію живого лектора, хоча ніхто не міг це сказати на підставі його робіт, які важкі для розуміння і сухі, як за стилем, так і за змістом. Успішно захистивши дисертацію, він став приват-доцентом, читав різні курси в Кенігсберзькому університеті. У 1770 році став професором логіки і метафізики цього університету і залишався на цій посаді до того, як пішов у відставку за три роки до смерті.

Висновок
Специфіка філософського бачення світу для кожної людини полягає в здатності задаватися питаннями, що виходять за межі побутового, повсякденного знання. У цьому сенсі дуже показовою вміння деяких людей формулювати суть філософії коротко, яскраво, не нудно. І. Кант запитував: Що я можу знати? Що я повинен робити? На що я смію сподіватися? Що таке людина? Це все філософські питання, бо найбільш повні відповіді на них можна отримати виключно у філософії. "Що з нами відбувається?" В. Шукшина і одвічне російське "Що робити?" знову ж таки належать до сфери філософії. Так само як і знаменитий вислів Шекспіра, вкладене у вуста Гамлета: "Бути чи не бути ?"...
Відмова від філософії буде відмовою людини задаватися вічними питаннями. Однак вічні питання тому й називаються вічними, що відповідь на них шукає кожна людина для себе. У філософії багато місця займають міркування про те, що є істина, як співвідноситься матеріальне і духовне в світі, душа в тіло, що таке людина, чи існує свобода волі і т.д. Філософія - осмислення людиною умов свого існування, побудова загальної картини світу, створення загального уявлення про світ і людину, про місце людини у світі.

Список використаної літератури
1. Кохановський В.П., Золотухіна Є.В., Лешкевіч Т.Г., Фатхі Т.Б. Філософія для аспірантів: Навчальний посібник. Вид. 2-е - Ростов н / Д: "Фенікс", 2003. - 448 с.
2. Голубінцев, В.О. Данцев А.А., Любченко В.С. Філософія для технічних вузів. / Ростов-на-Дону.: Фенікс, 2004.
3. Історія філософії в короткому викладі. Пер. з чеськ. І. І. Богута. - М.: Думка, 1995 - 590 с.
4. Спиркин А.С. Філософія. М., 2001
5. Вступ до філософії. 2 частини. М. 1983.
6. Філософський словник / під ред. Фролова І.Т. М. 1991.
7. Філософія. Підручник / за ред. Кохановського, Ростов-на-Дону. 1991.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
54кб. | скачати


Схожі роботи:
Здоровий спосіб життя як одна з умов благополучного життя
А Шопенгауер життя філософа і філософія життя
Здоровий спосіб життя 4
Здоровий спосіб життя 3
Кроссгендерная спосіб життя
Здоровий спосіб життя
Здоровий спосіб життя
Великопісний спосіб життя
Вовки Їх звички і спосіб життя
© Усі права захищені
написати до нас