Зміст.
Введення.
§ 1. Предмет філософії та її функції.
§ 2. Виникнення філософії, етапи її розвитку.
§ 3. Основні філософські проблеми.
Висновок.
Список джерел.
§ 1. Предмет філософії та її функції.
Філософія - загальна теорія світу і людини в ньому. Термін "філософія" давньогрецького походження. У буквальному перекладі він означає "любов до мудрості" ("філе" - люблю, "софія" - мудрість). Сучасна філософія - це перш за все наука і, більше того, - ядро духовної культури суспільства. Вона відіграє стратегічну роль у формуванні наукової картини світу, методів пізнання і діяльності, сприяє виробленню усвідомленого, продуманого відносини людини до дійсності. Філософські уявлення багато в чому визначають сприйняття і розуміння того, що відбувається в житті людини і суспільства, впливають на вибір способів і засобів вирішення виникаючих проблем.
Слід підкреслити, що в умовах нових реалій розвитку науки і суспільства властиве древнім мислителям зв'язування філософії з мудрістю до цих пір зберігає свою фундаментальну сенс. Саме в нинішнє, переломний час з особливою гостротою виявляється головне призначення філософії - дати людині надійні орієнтири мудрості.
Сьогодні ми часто вимовляємо слова «філософія», «релігія», «міфологія». Між тим, для розуміння того чи іншого явища важливо знати, як воно виникло.
Джерелом виникнення філософії є світогляд. Світогляд визначають як
1.Совокупность принципів, поглядів і переконань, що визначають напрямок діяльності і ставлення до дійсності певної людини, соціальної групи, класу або суспільства в цілому.
2. система уявлень про світ і про місце в ньому людини, про ставлення людини до навколишнього його дійсності і до самого себе, а також зумовлені цими уявленнями основні життєві позиції і установки людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації.
Причому виділяють три типи світогляду:
· Міфологічне
· Релігійне
· Філософське (Науково-філософське)
Міфологія (від грец. Mifos - переказ, logos - слово, поняття, вчення) - форма суспільної свідомості, характерна для ранніх стадій суспільної свідомості, спосіб розуміння світу, характерний для ранніх стадій суспільного розвитку. Міфи існували у всіх народів світу. Міф - найбільш рання форма духовної культури людини - об'єднав в собі культуру, зачатки різних вірувань, політичних поглядів, мистецтва, філософії. Цілісне світорозуміння, в якому різні уявлення пов'язані в єдину образну картину світу, що поєднує в собі реальність і факт, природне і надприродне, знання і віру, думку і емоції.
У пошуках відповідей на світоглядні питання, поставлені міфологією, релігія і філософія обрала різні шляхи.
Релігія (лат. religio - благочестя, набожність, святість) - така форма світогляду, в якій освоєння світу здійснюється через його подвоєння на потойбічний - земний, природний - надчутливий. Основу релігійного світогляду виконує віра в існування того чи іншого різновиду надприродних сил і їх чільну роль у світобудові і житті людей.
Таким чином, релігія - це такий тип світогляду, при якому людське ставлення до світу постійно пропускається через особливий істота (Бог), наділена рисами надприродності.
На відміну від релігійного світогляду з його переважною увагою до людських тривог, надій, пошукам віри, філософія винесла на перший план інтелектуальні аспекти світогляду, відбивши нараставшую в суспільстві потребу в розумінні миру і людини з позиції знання, розуму.
Філософія і світогляд органічно пов'язані один з одним. Світогляд виконує функцію пізнання людиною навколишнього світу. Воно вбирає в себе досвід пізнання людиною навколишнього світу, філософія ж орієнтована на розкриття загальних принципів устрою світу і найважливіших його характеристик. Вона не прагне відповісти на всі пізнавальні питання, а вирішує лише найзагальніші, світоглядні питання. За допомогою філософії, світогляд досягає впорядкованості, узагальненості і теоретичності.
Філософія визначає характер і загальну спрямованість світогляду. Наприклад: у епоху Відродження, основною спрямованістю філософії було осмислення місця людини як центру всесвіту. Крім того світогляд і філософія вирішують проблеми людини в різних аспектах. Так світогляд включає в себе самі різні відомості про людину, а філософія вирішує проблеми в загальній формі.
Спробуємо визначити основні якості, які ця наука прагне розвинути в кожному з вас:
* Широта, масштабність і глибина осмисленого досвіду. Безсумнівно, мудрість - синонім великого життєвого досвіду. Цей досвід людина накопичує на основі осмислення свого власного життя, життя природи, інших людей, суспільства в цілому. Вивчення приватних наук залучає людину до досвіду, накопиченого людством в конкретних сферах пізнання та діяльності. Філософія - це єдина, унікальна наука, яка прагне узагальнити і осмислити досвід людства в цілому впродовж усієї його історії. У цьому осмисленні вона спирається на досвід всіх наук, всіх сфер людської діяльності, на досвід всієї світової історії та культури.
* Здатність і схильність до узагальнень, щоб вони розуміли сенсу того, що відбувається. Необхідною умовою формування мудрості є систематичне осмислення і узагальнення того, що відбувається. Мудра людина вчить уроки минулого і враховує їх у плануванні майбутнього. Систематичне узагальнення подій і одержуваних знань дозволяє неухильно вдосконалювати стратегію свого життя і діяльності. Філософія, будучи гранично загальною наукою, всім своїм ладом прагне розвинути у вивчає її людини здатність до узагальнення. При цьому вона орієнтує не тільки на осмислення досвіду успішних дій, але і на виявлення помилкових шляхів, типових помилок з метою їх запобігання в майбутньому.
* Всебічність бачення дійсності. Розвинена всебічність мислення - один з головних атрибутів мудрості. Саме однобічність підходів до явищ, облік одних якостей і зв'язків при ігноруванні інших веде з неминучістю до спотворення дійсності, помилкових висновків в пізнанні і провалів у практичній діяльності. Тому одна з найважливіших завдань філософії - показати людині багатовимірність і складність реальності, утримати від спокуси одновимірних, простих рішень, навчити всебічному підходу до досліджуваних явищ. Істинний філософ незворушний, бо бачить в одному і тому ж подію безліч сторін, в тому числі і протилежних (творення і руйнування, добра і зла і т.п.). Не випадково філософському відношенню до дійсності властива орієнтація: "не сміятися, не плакати, а розуміти." (Б. Спіноза).
* Розвиток рефлексивного мислення. Рефлексивність мислення означає розвинену здатність людини до самоаналізу, об'єктивної самооцінки, самокритики. "Пізнай самого себе" - цей афоризм стародавнього спартанського мудреця Хілон і в даний час є однією з головних дороговказних ідей філософії, без якої неможливо мудре розуміння життя і мудре до неї ставлення. Об'єктивний самоаналіз, самооцінка, самокритика дозволяють людині глибше зрозуміти як свої сильні сторони, так і слабкості, усвідомити причини своїх невдач, знайти найбільш виграшне застосування своїм силам і здібностям. Особливо актуально це для російської людини, якому на нинішньому важкому зламі вітчизняної історії вкрай важливий тверезий, об'єктивний самоаналіз, критичне ставлення до подій і перш за все до самого себе. Бо сувора самокритика - це дієвий імпульс до розвитку. І ті країни, цивілізації, в культурі яких вкорінений дух самокритичності, знаходять тим самим важливий чинник динамічності, прискореного руху.
* Уміння знаходити "золоту середину" при вирішенні складних проблем. Мудра людина, роблячи вибір у складній ситуації, прагне уникнути крайнощів, знайти оптимальний шлях. Весь досвід філософії також навчає вмінню уникати протилежних крайнощів, виробляє здатність творчо поєднувати кращі якості багатьох підходів, спиратися у пошуках нового на надійні, випробувані традиції. На жаль, Росія - країна крайнощів, схильна до відчайдушної ломці корінних історичних традицій на важких етапах історії. Свою історію в ХХ-му столітті вона почала з утвердження ультрарадикальною комунізму, а завершує повної його протилежністю, іменований навіть у країнах Заходу "звірячим", "бандитським", "кримінальним" капіталізмом. І ці метання з крайності в крайність з неминучим при цьому руйнуванням наступності в чому пояснюють чому в країні з багатющими можливостями народ ледь животіє. Філософська освіта в міру своїх можливостей прагне переламати ці руйнівні стереотипи, дати людині і суспільству орієнтири надійного, продуктивного вибору.
* Здатність до передбачення майбутнього. Як стверджує західний фахівець в області теорії управління Р. Акофф: "мудрість - це здатність передбачати віддалені наслідки скоєних дій, готовність пожертвувати миттєвою вигодою заради більших благ у майбутньому і уміння управляти тим, що керовано, не засмучуючись через те, що некеровано ". Філософія, формуючи сучасну культуру продуктивного мислення, даючи розуміння універсальних законів, умов та причин розвитку, робить тим самим людину більш пильним та далекоглядним в передбаченні майбутнього. А це дає можливість більш впевнено планувати свої дії, уникати тупикових варіантів і знаходити найбільш дієві.
Філософія органічно вплетена в тканину суспільства і має великий вплив з боку суспільства. На неї впливають політичний і суспільний лад, держава, релігія. З іншого боку і сама філософія впливає на історичний процес своїми передовими ідеями. Спробуємо уточнити і конкретизувати її призначення і функції.
1. вона виконує світоглядну функцію, тобто допомагає сформувати цілісну картину світу.
2. методологічна, пошукова функція. У цьому сенсі вона формулює правила пізнання для всіх приватних наук.
3. функція соціальної критики. Вона здійснює критику існуючого в суспільстві порядку речей.
4. конструктивна функція. Вона означає здатність відповідати на питання про те, що повинно бути в майбутньому. Погляд і передбачення майбутнього.
5. ідеологічна функція. Участь філософії у виробки ідеології як системи поглядів та ідеалів
6. функція відображення або узагальнення культури. Філософія є стрижнем духовної культури суспільства. Вона формулює найбільш значущі ідеали свого часу.
7. інтелектуальна функція. Сприяє розвитку в людини здатності до теоретичного мислення, через неї передається пізнавальний образ.
Основними розділами філософії, забезпечують реалізацію її функцій, є:
* Онтологія (грец. ontos - суще, logos - вчення), що досліджує найбільш загальні і фундаментальні проблеми буття.
* Гносеологія (грец. gnosis - знання, logos - вчення) - теорія пізнання, що вивчає найбільш загальні проблеми пізнавальної діяльності (природа пізнання, його форми, методи, види, поняття істини, її критерії і т.п.).
* Соціальна філософія, що вивчає найбільш загальні проблеми функціонування та розвитку суспільства;
* Філософська антропологія, що досліджує найбільш загальні і суттєві проблеми людини;
* Філософія природознавства, техніки, економіки, культури, осмислюється найбільш фундаментальні світоглядні та методологічні проблеми цих наук.
Таким чином, навіть коротка характеристика філософії, показує, що це унікальна, нічим не заменимая, украй необхідна сучасній людині і суспільству наука. Підсумовуючи сказане, можна дати вихідне визначення сенсу філософії: філософія - це узагальнена, цілісне, глобальне осмислення дійсності, що має на меті формування у мислячої людини надійних орієнтирів мудрості.
І звичайно ж це явище має глибоке коріння і багату історію.
Виникнення філософії, етапи її розвитку.
Філософія, як особлива форма світогляду і духовної культури, зародилася лише з виникненням рабовласницького суспільства. Її початкові форми з'явилися у VII - VI століттях до н.е. в Древній Греції, Індії, Китаї.
Слово "філософ" вперше ввів в обіг давньогрецький мислитель Піфагор, який називав так людей, що прагнуть до високої мудрості, правильного способу життя, пізнання "єдиного в усьому".
Виникнення філософії пов'язане з глибинним поворотом в духовній історії людства, що відбувалися в період між VIII і II століттями до н.е. Німецький філософ К. Ясперс назвав цей унікальний період у всесвітній історії "осьовим часом".
У цю епоху були розроблені основні категорії, якими ми мислимо до цього дня, закладені основи світових релігій, і сьогодні залишаються найбільш впливовими. Саме в цей час людина усвідомлює своє буття в цілому, починає відчувати себе як особистість перед обличчям безмежного світу. У всіх напрямках відбувався перехід від замкненості до універсальності, змусив багатьох переглянути колишні, несвідомо утвердилися погляди і звичаї. Зміни, здійснені в епоху "осьового часу", мали величезне значення для подальшого духовного розвитку людства. Стався різкий поворот в історії, який означав поява людини такого типу, який зберігся по теперішній час. [1]
Філософія, що виникла як закономірний відповідь на нові потреби духовного розвитку суспільства в епоху "осьового часу", відрізняється від міфології і релігії наступними якостями:
* Раціональним характером пояснення дійсності (базується-ристанням на універсальних наукових поняттях, опорою на дані науки, логічністю і доказовістю);
* Рефлексивностью, тобто постійним самоаналізом, поверненням до своїх вихідним передумовам, "вічним" проблемам, критичним переосмисленням їх на кожному новому етапі. Філософія є рефлексивним "дзеркалом" не тільки для себе самої, але і для науки, культури, суспільства в цілому. Вона виступає як їх самовідображення, самосвідомість;
* Вільнодумством і критичністю, спрямованими проти забобонів, сковуючого догматизму, сліпої віри в "абсолютні" авторитети. Критичний дух філософії, виражений в стародавньому вислові: "піддавай все сумніву", є одним з її стрижневих ідеалів
Філософія не стояла на місці, а постійно розвивалася.
Історія світової філософії поділяється на:
1. Виникнення світової філософської думки. Філософія стародавніх цивілізацій. VII-VI століття до нашої ери.
2. Антична філософія. VI століття до н.е. - V століття нашої ери
3. Середньовічна філософія V століття н. е.. - XIV століття н.е.
4. Відродження XIV століття н.е. - XVI століття н.е.
5. Філософія Нового часу (буржуазна класична філософія) XVII століття н.е. - Сер. XIX століття н.е.
6. Некласична сучасна філософія сер. XIX століття н.е. - Сучасний час Введення.
§ 1. Предмет філософії та її функції.
§ 2. Виникнення філософії, етапи її розвитку.
§ 3. Основні філософські проблеми.
Висновок.
Список джерел.
§ 1. Предмет філософії та її функції.
Філософія - загальна теорія світу і людини в ньому. Термін "філософія" давньогрецького походження. У буквальному перекладі він означає "любов до мудрості" ("філе" - люблю, "софія" - мудрість). Сучасна філософія - це перш за все наука і, більше того, - ядро духовної культури суспільства. Вона відіграє стратегічну роль у формуванні наукової картини світу, методів пізнання і діяльності, сприяє виробленню усвідомленого, продуманого відносини людини до дійсності. Філософські уявлення багато в чому визначають сприйняття і розуміння того, що відбувається в житті людини і суспільства, впливають на вибір способів і засобів вирішення виникаючих проблем.
Слід підкреслити, що в умовах нових реалій розвитку науки і суспільства властиве древнім мислителям зв'язування філософії з мудрістю до цих пір зберігає свою фундаментальну сенс. Саме в нинішнє, переломний час з особливою гостротою виявляється головне призначення філософії - дати людині надійні орієнтири мудрості.
Сьогодні ми часто вимовляємо слова «філософія», «релігія», «міфологія». Між тим, для розуміння того чи іншого явища важливо знати, як воно виникло.
Джерелом виникнення філософії є світогляд. Світогляд визначають як
1.Совокупность принципів, поглядів і переконань, що визначають напрямок діяльності і ставлення до дійсності певної людини, соціальної групи, класу або суспільства в цілому.
2. система уявлень про світ і про місце в ньому людини, про ставлення людини до навколишнього його дійсності і до самого себе, а також зумовлені цими уявленнями основні життєві позиції і установки людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації.
Причому виділяють три типи світогляду:
· Міфологічне
· Релігійне
· Філософське (Науково-філософське)
Міфологія (від грец. Mifos - переказ, logos - слово, поняття, вчення) - форма суспільної свідомості, характерна для ранніх стадій суспільної свідомості, спосіб розуміння світу, характерний для ранніх стадій суспільного розвитку. Міфи існували у всіх народів світу. Міф - найбільш рання форма духовної культури людини - об'єднав в собі культуру, зачатки різних вірувань, політичних поглядів, мистецтва, філософії. Цілісне світорозуміння, в якому різні уявлення пов'язані в єдину образну картину світу, що поєднує в собі реальність і факт, природне і надприродне, знання і віру, думку і емоції.
У пошуках відповідей на світоглядні питання, поставлені міфологією, релігія і філософія обрала різні шляхи.
Релігія (лат. religio - благочестя, набожність, святість) - така форма світогляду, в якій освоєння світу здійснюється через його подвоєння на потойбічний - земний, природний - надчутливий. Основу релігійного світогляду виконує віра в існування того чи іншого різновиду надприродних сил і їх чільну роль у світобудові і житті людей.
Таким чином, релігія - це такий тип світогляду, при якому людське ставлення до світу постійно пропускається через особливий істота (Бог), наділена рисами надприродності.
На відміну від релігійного світогляду з його переважною увагою до людських тривог, надій, пошукам віри, філософія винесла на перший план інтелектуальні аспекти світогляду, відбивши нараставшую в суспільстві потребу в розумінні миру і людини з позиції знання, розуму.
Філософія і світогляд органічно пов'язані один з одним. Світогляд виконує функцію пізнання людиною навколишнього світу. Воно вбирає в себе досвід пізнання людиною навколишнього світу, філософія ж орієнтована на розкриття загальних принципів устрою світу і найважливіших його характеристик. Вона не прагне відповісти на всі пізнавальні питання, а вирішує лише найзагальніші, світоглядні питання. За допомогою філософії, світогляд досягає впорядкованості, узагальненості і теоретичності.
Філософія визначає характер і загальну спрямованість світогляду. Наприклад: у епоху Відродження, основною спрямованістю філософії було осмислення місця людини як центру всесвіту. Крім того світогляд і філософія вирішують проблеми людини в різних аспектах. Так світогляд включає в себе самі різні відомості про людину, а філософія вирішує проблеми в загальній формі.
Спробуємо визначити основні якості, які ця наука прагне розвинути в кожному з вас:
* Широта, масштабність і глибина осмисленого досвіду. Безсумнівно, мудрість - синонім великого життєвого досвіду. Цей досвід людина накопичує на основі осмислення свого власного життя, життя природи, інших людей, суспільства в цілому. Вивчення приватних наук залучає людину до досвіду, накопиченого людством в конкретних сферах пізнання та діяльності. Філософія - це єдина, унікальна наука, яка прагне узагальнити і осмислити досвід людства в цілому впродовж усієї його історії. У цьому осмисленні вона спирається на досвід всіх наук, всіх сфер людської діяльності, на досвід всієї світової історії та культури.
* Здатність і схильність до узагальнень, щоб вони розуміли сенсу того, що відбувається. Необхідною умовою формування мудрості є систематичне осмислення і узагальнення того, що відбувається. Мудра людина вчить уроки минулого і враховує їх у плануванні майбутнього. Систематичне узагальнення подій і одержуваних знань дозволяє неухильно вдосконалювати стратегію свого життя і діяльності. Філософія, будучи гранично загальною наукою, всім своїм ладом прагне розвинути у вивчає її людини здатність до узагальнення. При цьому вона орієнтує не тільки на осмислення досвіду успішних дій, але і на виявлення помилкових шляхів, типових помилок з метою їх запобігання в майбутньому.
* Всебічність бачення дійсності. Розвинена всебічність мислення - один з головних атрибутів мудрості. Саме однобічність підходів до явищ, облік одних якостей і зв'язків при ігноруванні інших веде з неминучістю до спотворення дійсності, помилкових висновків в пізнанні і провалів у практичній діяльності. Тому одна з найважливіших завдань філософії - показати людині багатовимірність і складність реальності, утримати від спокуси одновимірних, простих рішень, навчити всебічному підходу до досліджуваних явищ. Істинний філософ незворушний, бо бачить в одному і тому ж подію безліч сторін, в тому числі і протилежних (творення і руйнування, добра і зла і т.п.). Не випадково філософському відношенню до дійсності властива орієнтація: "не сміятися, не плакати, а розуміти." (Б. Спіноза).
* Розвиток рефлексивного мислення. Рефлексивність мислення означає розвинену здатність людини до самоаналізу, об'єктивної самооцінки, самокритики. "Пізнай самого себе" - цей афоризм стародавнього спартанського мудреця Хілон і в даний час є однією з головних дороговказних ідей філософії, без якої неможливо мудре розуміння життя і мудре до неї ставлення. Об'єктивний самоаналіз, самооцінка, самокритика дозволяють людині глибше зрозуміти як свої сильні сторони, так і слабкості, усвідомити причини своїх невдач, знайти найбільш виграшне застосування своїм силам і здібностям. Особливо актуально це для російської людини, якому на нинішньому важкому зламі вітчизняної історії вкрай важливий тверезий, об'єктивний самоаналіз, критичне ставлення до подій і перш за все до самого себе. Бо сувора самокритика - це дієвий імпульс до розвитку. І ті країни, цивілізації, в культурі яких вкорінений дух самокритичності, знаходять тим самим важливий чинник динамічності, прискореного руху.
* Уміння знаходити "золоту середину" при вирішенні складних проблем. Мудра людина, роблячи вибір у складній ситуації, прагне уникнути крайнощів, знайти оптимальний шлях. Весь досвід філософії також навчає вмінню уникати протилежних крайнощів, виробляє здатність творчо поєднувати кращі якості багатьох підходів, спиратися у пошуках нового на надійні, випробувані традиції. На жаль, Росія - країна крайнощів, схильна до відчайдушної ломці корінних історичних традицій на важких етапах історії. Свою історію в ХХ-му столітті вона почала з утвердження ультрарадикальною комунізму, а завершує повної його протилежністю, іменований навіть у країнах Заходу "звірячим", "бандитським", "кримінальним" капіталізмом. І ці метання з крайності в крайність з неминучим при цьому руйнуванням наступності в чому пояснюють чому в країні з багатющими можливостями народ ледь животіє. Філософська освіта в міру своїх можливостей прагне переламати ці руйнівні стереотипи, дати людині і суспільству орієнтири надійного, продуктивного вибору.
* Здатність до передбачення майбутнього. Як стверджує західний фахівець в області теорії управління Р. Акофф: "мудрість - це здатність передбачати віддалені наслідки скоєних дій, готовність пожертвувати миттєвою вигодою заради більших благ у майбутньому і уміння управляти тим, що керовано, не засмучуючись через те, що некеровано ". Філософія, формуючи сучасну культуру продуктивного мислення, даючи розуміння універсальних законів, умов та причин розвитку, робить тим самим людину більш пильним та далекоглядним в передбаченні майбутнього. А це дає можливість більш впевнено планувати свої дії, уникати тупикових варіантів і знаходити найбільш дієві.
Філософія органічно вплетена в тканину суспільства і має великий вплив з боку суспільства. На неї впливають політичний і суспільний лад, держава, релігія. З іншого боку і сама філософія впливає на історичний процес своїми передовими ідеями. Спробуємо уточнити і конкретизувати її призначення і функції.
1. вона виконує світоглядну функцію, тобто допомагає сформувати цілісну картину світу.
2. методологічна, пошукова функція. У цьому сенсі вона формулює правила пізнання для всіх приватних наук.
3. функція соціальної критики. Вона здійснює критику існуючого в суспільстві порядку речей.
4. конструктивна функція. Вона означає здатність відповідати на питання про те, що повинно бути в майбутньому. Погляд і передбачення майбутнього.
5. ідеологічна функція. Участь філософії у виробки ідеології як системи поглядів та ідеалів
6. функція відображення або узагальнення культури. Філософія є стрижнем духовної культури суспільства. Вона формулює найбільш значущі ідеали свого часу.
7. інтелектуальна функція. Сприяє розвитку в людини здатності до теоретичного мислення, через неї передається пізнавальний образ.
Основними розділами філософії, забезпечують реалізацію її функцій, є:
* Онтологія (грец. ontos - суще, logos - вчення), що досліджує найбільш загальні і фундаментальні проблеми буття.
* Гносеологія (грец. gnosis - знання, logos - вчення) - теорія пізнання, що вивчає найбільш загальні проблеми пізнавальної діяльності (природа пізнання, його форми, методи, види, поняття істини, її критерії і т.п.).
* Соціальна філософія, що вивчає найбільш загальні проблеми функціонування та розвитку суспільства;
* Філософська антропологія, що досліджує найбільш загальні і суттєві проблеми людини;
* Філософія природознавства, техніки, економіки, культури, осмислюється найбільш фундаментальні світоглядні та методологічні проблеми цих наук.
Таким чином, навіть коротка характеристика філософії, показує, що це унікальна, нічим не заменимая, украй необхідна сучасній людині і суспільству наука. Підсумовуючи сказане, можна дати вихідне визначення сенсу філософії: філософія - це узагальнена, цілісне, глобальне осмислення дійсності, що має на меті формування у мислячої людини надійних орієнтирів мудрості.
І звичайно ж це явище має глибоке коріння і багату історію.
Виникнення філософії, етапи її розвитку.
Філософія, як особлива форма світогляду і духовної культури, зародилася лише з виникненням рабовласницького суспільства. Її початкові форми з'явилися у VII - VI століттях до н.е. в Древній Греції, Індії, Китаї.
Слово "філософ" вперше ввів в обіг давньогрецький мислитель Піфагор, який називав так людей, що прагнуть до високої мудрості, правильного способу життя, пізнання "єдиного в усьому".
Виникнення філософії пов'язане з глибинним поворотом в духовній історії людства, що відбувалися в період між VIII і II століттями до н.е. Німецький філософ К. Ясперс назвав цей унікальний період у всесвітній історії "осьовим часом".
У цю епоху були розроблені основні категорії, якими ми мислимо до цього дня, закладені основи світових релігій, і сьогодні залишаються найбільш впливовими. Саме в цей час людина усвідомлює своє буття в цілому, починає відчувати себе як особистість перед обличчям безмежного світу. У всіх напрямках відбувався перехід від замкненості до універсальності, змусив багатьох переглянути колишні, несвідомо утвердилися погляди і звичаї. Зміни, здійснені в епоху "осьового часу", мали величезне значення для подальшого духовного розвитку людства. Стався різкий поворот в історії, який означав поява людини такого типу, який зберігся по теперішній час. [1]
Філософія, що виникла як закономірний відповідь на нові потреби духовного розвитку суспільства в епоху "осьового часу", відрізняється від міфології і релігії наступними якостями:
* Раціональним характером пояснення дійсності (базується-ристанням на універсальних наукових поняттях, опорою на дані науки, логічністю і доказовістю);
* Рефлексивностью, тобто постійним самоаналізом, поверненням до своїх вихідним передумовам, "вічним" проблемам, критичним переосмисленням їх на кожному новому етапі. Філософія є рефлексивним "дзеркалом" не тільки для себе самої, але і для науки, культури, суспільства в цілому. Вона виступає як їх самовідображення, самосвідомість;
* Вільнодумством і критичністю, спрямованими проти забобонів, сковуючого догматизму, сліпої віри в "абсолютні" авторитети. Критичний дух філософії, виражений в стародавньому вислові: "піддавай все сумніву", є одним з її стрижневих ідеалів
Філософія не стояла на місці, а постійно розвивалася.
Історія світової філософії поділяється на:
1. Виникнення світової філософської думки. Філософія стародавніх цивілізацій. VII-VI століття до нашої ери.
2. Антична філософія. VI століття до н.е. - V століття нашої ери
3. Середньовічна філософія V століття н. е.. - XIV століття н.е.
4. Відродження XIV століття н.е. - XVI століття н.е.
5. Філософія Нового часу (буржуазна класична філософія) XVII століття н.е. - Сер. XIX століття н.е.
Наведемо коротку характеристику основних етапів філософії, основні ідеї, висловлені філософами того часу.
1.Філософія виникає відразу в декількох осередках, найбільшого розвитку вона отримує в Індії, Китаї та Стародавньої Греції. На цьому етапі найбільший інтерес філософів був спрямований на спробу відкриття основ світобудови, розглядалися питання смерті і безсмертя, вперше розвивався інтерес до людини.
Індія.
Основними течіями філософії є:
Ведичне напрямок сформульовано у 2 столітті до н.е. Основна позиція: світ вічний, у світі Існують дві сфери: природи і людей Завдання: позбавити людину від страждань цьому світі шляхом звільнення розуму від матерії.
Неортодоксальні (не є поддержателямі законів "Веди")
Філософія буддизму Заснована в 6 ст до н.е. царевичем Сіддхардом (Буддою). Вчення Будди: світ вічний, ніким не створений складається з 5 першопочатків і дхарм. Душа - комбінація дхарм - смертна. Cмисл життя: піти у світ нірвани. У 1 в. до н. е.. виникають 2 напрями: Хінаяна і Махаяна.
Китай
У 2 тис. до н.е. - Релігійно-міфологічний світогляд: світ - хаос, у якому небом управляє ян (чоловіче начало), а землею - інь (жіноче).1 тис. до н. е.. - Натурфілософські концепція: в результаті взаємодії ефіру (ці) на нь та янь з'явилося 5 першопочатків і дао ("шлях").
Даосизм
Заснований Лао-цзи в 604 р. до н. е.. Дао - загальна закономірність, першооснова і завершення всього існуючого; вічно і безіменно, бестелестно і безформно; присутній скрізь.Конфуціанство
Засновник - Кун-цзи (551 - 471 рр.. До н.е.). Небо - вища сила і грізний повелитель, судьбаі рок. Основа порядку в країні - чи (церемонії і ретуали). Кожен повинен слідувати дао - "правильний шлях" '. Конфуцій розвивав концепцію політики: краще, якщо б народ знав, тому потрібно його просвіщати.АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ. На цьому етапі розглядаються питання першооснов світу, філософія «космоцентризму», з іменами античних філософів пов'язаний і зростання інтересу до чнеловеку.
Матеріалістична філософія Стародавньої ГреціїМілетська школа: Основний предмет навчання Архе - першооснова світу.
Фалес (624 - 547 рр. до н.е.): Архе (першооснови світу) - вода, Анаксимандр (610-546 рр. до н. Е.) - це апейрон (первісна матерія, з якої виник світ; Поєднання протилежностей), Анаксимен (588 - 525 рр.. до н.е.). Архе - повітря, від ступеня його ущільнення з'являються вода, вогонь, земля і т.д., Геракліт Ефескій (до .6 - н. 5 ст.). Архе - вогонь, душа складається з вогню і води
Крім цього греків хвилювало питання змінності світу. «Еліати»: Ксенофан і Зенон (сер. 6 - н. 5в.) Вважали, що все в світі з води і землі. Світ вічний, незмінним, в цілому постійний. Рух - діaлектіка перериваної і безперервного.
Вперше були розглянуті питання буття і небуття: Левкіпп (500 - 440 рр. до н. Е..) Стверджував, що небуття існує анітрохи не менше, ніж буття (сукупність атомів). Зміна речей - результат зміни порядку і положення атомів.
Ідеалістична філософія.
Піфагор (582 - 500 рр. до н.е.) вважав, що істинне пізнання лежить через розум і логіку, результат діяльності якої є математика. Весь Всесвіт - гармонія і число, світ виникає з протилежностей.Школа софістів (5 ст до н.е.)
Протогор (481-411 рр. до н. Е..). його переконання можна виразити таким чином: людина - міра всіх речей, яким людина бачить світ, таким він його і сприймає. Об'єктивної істини не існує.
Гірки (483-373 рр. до н. Е..) Заперечує існування: якщо існує, то пізнати, а якщо існує і пізнаванності, то знання свої не може передати іншому. Кожна людина живе у своєму світі, що належить тільки йому.
Сократ (469-399 рр. до н. Е.) Вважав, що мета філософії - навчити людину, як повинна йому жити. "Я знаю тільки те, що я нічого не знаю - з цього починається шлях пізнання."
Платон (427-347 рр.. До н. Е..). Парадокс знань: "якщо ти щось знаєш, то навіщо тобі це пізнавати, а якщо ти нічого не знаєш, то як знайдеш що шукати". Душа безсмертна - вона причина самого себе.
Арістотель (324-322 рр. до н. Е.) вершина класичної античної філософії. Проблема філософії: проблема ставлення одиничних речей і загальних понять (ідей). Вищі пологи буття - категорії (відбивають об'єктивні відносини речей). Джерело руху, існуючий поза матерії - форма (активне начало).
Еллінської-римська філософія
Епікур (341-270 до н.е.) Заперечував втручання богів у справи світу і виходив з позиції вічності матерії, яка має внутрішнім джерелом руху.Стоїки (к.4в до н.е.) - Зенон і Хрісіпп місце і роль науки визначили наступним чином: логіка - огорожа, фізика - плідна грунт, етика - її плоди, головне завдання філософії - в етиці.
Скептики (4 ст до н. Е..) - Піррон, Аркселай, Карнеад проповідували утримання від суджень для досягнення душевного спокою (атараксії) і тим самим щастя, яке і є мета філософії.
Середньовічна філософія
У країнах західної Європи 5-15 століття. Пануюча ідеологія - релігійна. Містика - пізнання бога через почуття, емоції без участі розуму. Шлях пізнання світу: смиренність, любов, подив перед Богом, екстаз. Схоластика - шлях пізнання бога - раціонально-логічний
Цей етап розвитку філософії не дав багато яскравих імен. Тим не менше В цьому контексті можна навести особистості Блаженний Августин (354-430 рр.), Фома Аквінський (1225-1274 рр.).
Філософія Відродження. Характеризується інтересом до людини (гуманізм - Основні ідеї гуманістичної філософії: 1. "Природне начало людини", 2.Антіаскетізм, 3.Радость земного існування, 4.Проблеми гідності людини, 5.Гармонія матеріальних і духовних начал.), І науці, суспільству.
Перший гуманіст - Франческо Петрарка (1304-1374)
Яскравим філософом і літератором був Данте Аліг'єрі (1265-1321), який вважав, що Бог і людина не протистоять один одному-це взаємне єдність.
Представником натурфілософії Ренесансу був ДЖОРДАНО БРУНО (1546-1600). Основний заклик його філософії: боротьба за добро. Основне завдання людини-подолання страху. Мірило моральності-вчинки людини. Людина повинна прагнути до нескінченності.
Соціальні теорії висловлював цілий ряд філософів, але вони були різні.
- Ідеологія централізованої держави:
Нікколо Маккіавеллі (1469-1527), який стверджував розуміння суспільства, як суми незалежних індивідуумів. Спонукальний момент дії людини-егоїзм. "Людина швидше забуде смерть батька, ніж момент позбавлення майна". Держава не залежить від церкви. Необхідно держава світська, а не церковне.
- Попередники утопічного соціалізму:
ТОМАС МОР (1479-1535) Головний його твір-книга "Утопія". Утопія-місце якого немає. На цьому острові приватної власності немає. Праця-це обов'язок всіх членів суспільства. Держава здійснює облік і розподіл усіх вироблених продуктів, а безпосередньою організацією виробництва займається громада.
Томмазо КОМПАНЕЛЛО (1568-1639). Автор вчення-"Місто сонця". У своєму вченні він відстоює єдність церковної і світської влади. Державний устрій "сонячного" міста: на чолі-жрець, перший духівник. Його помічники - Влада, Мудрість, Любов, які займаються питаннями війни і миру, ремеслом, вільним мистецтвом, освітою, контролем народжуваності, вихованням, медициною. Компанелло дотримується поглядів істинного християнина. Закликає до ліквідації приватної власності і експлуатації. Переконаний у можливості здійснення цього силою мас, силою перевороту, повстання. Висуває вимогу всесвітнього об'єднання людей під владою Папи.
Наступний етап у розвитку філософії Філософія нового часу, яка має власну періодизацію.
1.Початок формування філософського мислення нового часу.
Френсіс Бекон (1561-1626). Суть філософських ідей: основне завдання філософії - пізнання природи і підпорядкування її владі людини. Пізнання починається з чуттєвого досвіду.
РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650) - раціоналіст. Ставить проблему нового методу наукового дослідження. Все має свою причину. "Існує навколо мене об'єктивний світ, як причина моїх вражень, відчуттів". У людини є вроджені ідеї, наприклад, ідея Бога.
2.Англійская філософія 17 століття.
ТОМАС ГОББС (1588-1679) - раціоналіст матеріаліст. Розробляє теорію істини. Істина не в речах, це властивість суджень про речі. Соціальна доктрина: люди від природи рівні. Спочатку війна всіх проти всіх, потім люди зрозуміли що вони загинуть, і домовилися про створення держави, віддаючи йому всі права.
ДЖЕЙМС ЛОКК (1632-1704) Основне в його філософії-гносеологія. Немає вроджених ідей, все пізнання з досвіду і в досвіді. Первинні якості притаманні речам незалежно від того сприймаємо ми їх чи ні: обсяг, форма, число, рух. Вторинні якості виникають в результаті впливу тіл на наші почуття: колір, запах, смак.
3.Раціоналізм європейської філософії 17 століття.
Бенедикт Спіноза (1632-1677) запозичує термінологію Декарта. Вроджених ідей немає. Людина повинна пізнати свої афекти: жадання, радість, смуток. Існуючі держави-це способи приборкання людей. Один з основоположників критики Біблії.
Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716) - раціоналіст. Його філософія-перехід від матеріалізму до об'єктивного ідеалізму.
4.Просвещеніе
Франсуа Марі Аруе Вольтер (1694-1778) вважав, що світ-доцільний, а людина-розумний. Значить є розумний творець. Розрізняв три види правління: деспотизм, монархія, республіка.
Жан-Жак Руссо (1712-1778) Основна тема філософських міркувань-доля особистості в суспільстві. Почуття прокидаються в людині раніше, ніж розум, отже, вони важливіші. Гармонії в суспільстві немає. Три ступені суспільної нерівності:
1.расслоеніе на багатих і бідних
2.Возникновение держави: "багаті і бідні укладають договір про владу".
3.Закон влада перетворюється в деспотизм.
Дені Дідро (1713-1784). За його теорією, природа ніким не створена і в не її немає нічого. Світ навколо нас постійно зароджується і зникає.
5. НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ.
Іммануїл Кант (1724-1804) - автор вчення про пізнання. Джерела пізнання: чуттєвість, розсудок.
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831). Його філософія заснована на ідеалізмі. Початкове поняття-абсолютна ідея-початок почав. Її атрибути: загальність, діяльність.
Людвіг Фейєрбах (1804-1872) Цей учень Гегеля виступає проти його ідеалізму. Критика релігії і теології.
КАРЛ МАРКС (1818-1883) Фрідріх Енгельс (1820-1895) творці діалектичного матеріалізму.
Для некласичної сучасної філософії характерні інші погляди на проблеми, що є об'єктом філософського аналізу. Зокрема, ірраціоналізм.
Артур Шопенгауер (1788-1860) виходить із заперечення законів об'єктивного світу, заперечення пізнаваності світу. Кожне явище-це річ у собі-це воля-суть речі в собі. Вважав, що історія-це хаос випадковостей, життя людини-це страждання, а щастя в принципі бути не може.
Сьорен К'єркегор (1813-1855) вводить поняття екзистенції-це як зовнішнє так і внутрішнє існування людини.
Фрідріх Ніцше (1844-1900). Центральне поняття філософії-це життя-це і біологічні явища і суспільне життя і суб'єктивні переживання. Основа життя-це воля. Воля до влади-це інстинкт людини, є рушійною силою світового процесу. Оскільки світ суцільне зміна, то будь-яке пояснення є помилковим. Всі наукові поняття-це фікція.Все те, що в науці ми називаємо істиною, Ніцше називає "біологічно корисним видом помилки".
Зигмунд Фрейд (1856-1939). Теорія Фрейда спрямована на вивчення масової свідомості, взаємовідносин у соціумі.
Екзистенціалізм.
Філософія існування (30-і рр.. 20 століття).
Карл Ясперс в книзі "Духовна ситуація епохи" аналізує стан суспільної свідомості. Каже, що нігілізм, цинізм, нерозсудливість - це розплата за необгрунтоване довіру до історії. Історія - це дорога, яку диявол вимощений зруйнованими цінностями.
Мартін Хайдеггер. Основною категорією ідеалістичної філософії Хайдеггера є "тимчасовість", як внутрішнє переживання людини. Первинним є "настрій", тобто форми первинного, нерозвиненої свідомості. Апріорними формами людської особистості є турбота, страх, тривога і т.д. Ці форми складають суб'єктивне буття людини - "буття - у світі". Щоб осягнути "сенс буття", людина повинна відмовитися від усіх практично-цільових установок, усвідомити свою "смертність", «тлінність».
Особливої уваги заслуговує ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ
Виникає в 9 ст з прийняттям християнства на Русі. До 17 століття філософія існує в рамках богослов'я, в 17 столітті відбувається відділення філософії від богослов'я. Російська філософія заслуговує більш докладного аналізу, тут автор призведе тільки найбільш яскраві імена вітчизняних філософів:18 століття: Ломоносов М.В. (1711-65гг.) - Основоположник матеріалістичної філософії в Росії; Радищев О.Н. (1749-1802гг.) В матеріалістичній системі доказів смертності душі використовував діалектичні ідеї, зокрема, ідею Лейбніца про те, що "даний загрожує майбутнім".
Перша чверть 19 ст.: Західники - П. Я. Чаадаєв (1794-1856 рр..), Н. В. Станкевич (1813 1840гг.) Вважали, що Росія повинна вчитися у Заходу і пройти той же шлях розвитку, яким йшла і йде Західна Європа. Слов'янофіли - І. В. Киреєвський (1806-56гг.), А. С. Хомяков (1804-60гг.) Прагнули обгрунтувати необхідність особливого шляху розвитку Росії.
Герцен Олександр (1812-1870) існує єдність буття і мислення, життя та ідеалу (прагнув знайти й сформулювати новий метод пізнання). Бєлінський (1811-1848), Чернишевський (1828-1889)
Кінець 19 - початок 20 ст. релігійна філософія: В. С. Соловйов (1853-1900 рр.). Представив наступну картину світу: існує один божественний світ у трьох головних сферах (субстанції, розумової чуттєвої), людина - акт божественного творіння, прояв того, що вже є; Н. А. Бердяєв (1874-1948гг.) Вважає, що існує 2 види свободи: ірраціональна (первісна, хаос) і розумна (свобода у бога), подолання зла - з'єднання з Богом, виникнення боголюдини.
Крім наведеної вище класифікації, що поєднує характеристики історичні та філософські, ряд авторів висуває іншу періодизацію розвитку філософської науки.
Філософія стародавніх мислителів. Вона являла собою єдину, нерозчленовану, універсальну науку, що включала не тільки філософські знання, але і всі інші знання відомі людям тієї епохи: природничі, соціально-політичні, гуманітарні та ін На цьому етапі філософія була "наукою наук".
У XVI - XVIII ст. почалося виділення приватних наук з філософії. Цей процес найбільш явно відбувався в Європі, де він стимулювався розвитком капіталізму та пов'язаним із цим зростаючим попитом на точні, конкретні наукові знання. Саме в цю епоху починають розвиватися як самостійні галузі знання такі науки як географія, математика, механіка, астрономія, фізика, медицина та ін Процес формування нових конкретних наук і диференціації старих продовжується і в даний час. Так вже в ХХ столітті виникли такі науки як демографія, інформатика, космонавтика, біотехнологічні науки та ін Диференціація конкретних наук, що мала в минулі століття в основному позитивне значення, в ХХ столітті стала виявляти все більші витрати. Сучасна біологія, медицина, фізика, технічні науки диференціювалися настільки, що включають в себе сотні напрямків зі своїми особливими мовами, методами дослідження, результатами, не завжди відомими навіть спеціалістам інших напрямів даної науки. Зростаюча спеціалізація створила труднопреодолімие бар'єри між науками, зумовила вузькість і однобічність бачення складних проблем, призвела до випадання з поля зору конкретних фахівців важливих межнаучних зв'язків. У цих умовах перед філософією постають якісно нові завдання, пов'язані з формуванням цілісної стратегії розвитку науки, культури, суспільства в цілому. Істотно зростає значимість її інтегративних, прогностичних і лідерних функцій. Саме у зв'язку з цими процесами в другій половині ХХ - століття починається якісно новий етап розвитку філософії та зміни її ролі в духовній сфері.
Сутністю цього третього етапу, особливо явно обозначившегося в кінці XX століття, є формування нового інтегративного синтезу філософії і конкретних наук. Філософія стоїть перед необхідністю прийняття на себе функцій лідера, що об'єднує і координує взаємодію конкретних наук при вирішенні надскладних, міждисциплінарних, глобальних проблем (екологічної, демографічної, соціально-економічної нерівності та ін.) Інший науки, здатної здійснювати продуктивне об'єднання конкретних наук на вирішення цих життєво важливих для людства проблем просто немає. Тому філософії чекає дуже серйозна робота з власної модернізації та конструктівізаціі з метою поглиблення контактів з конкретними науками, розвитку нових системних форм і методів здійснення своїх інтеграційних та лідерських функцій.
Таким чином, у цьому параграфі були розглянуті історія виникнення філософської науки, етапи її еволюції. Ми познайомилися з основними фігурами філософії та їх навчаннями.
Основні філософські проблеми.
Серед основних філософських питань особливе місце займає питання про співвідношення матеріального і духовного, буття і мислення. "Великий, основне питання всієї, особливо новітньої філософії, є питання про відношення мислення до буття ... Філософи розділилися на два великі табори відповідно до тому, як вони відповідали на це питання. Ті, які стверджували, що дух існував раніше природи і які ... так чи інакше визнавали створення світу ... склали ідеалістичний табір. Ті ж, які основним початком вважали природу, примкнули до різних шкіл матеріалізму ", - писав видатний мислитель XIX століття Ф. Енгельс. [2] Визначальне значення цього питання для філософії пов'язано, перш за все, з відбувалися в XVI - XIX століттях процесом рішучого звільнення науки від духовної влади релігії і церкви.
Релігія і прилеглі до неї напрями філософського ідеалізму розглядають як вихідний, первинного початку світу якийсь духовний, первинний Абсолют (Бог, Абсолютна ідея, Світова Воля і т.п.). Матеріальний світ розуміється ними як породження, наслідок цього всемогутнього, всеосяжного Абсолюту, який творить Буття надприродним чином. На противагу цим уявленням наука і наукове, матеріалістичний світогляд розглядають Світ, Буття як щось об'єктивне, несотворімо і незнищенне, що розвивається за природним законам, що існувало до людини і породило людину, суспільство, дух, свідомість у ході свого природного розвитку. Досить очевидно, що наука і насамперед природознавство можуть взагалі існувати і впевнено розвиватися лише спираючись на ідеї об'єктивного існування світу, розвитку його за природним законам і пізнаванності цих законів. Тому розвиток і утвердження матеріалістичного світогляду було аж до ХХ століття найважливішим засобом підтримки та захисту науки, наукового мислення в його протистоянні релігії, забобонів, містики і донаукових уявленням.
В даний час питання, позначений Ф. Енгельсом як основний, точніше було б назвати корінним для філософії. Питання про відношення мислення до буття має для філософії корінне значення тому, що від того чи іншого його рішення радикальним чином залежить вирішення всіх інших філософських питань і проблем . Поряд з вирішальним значенням цього питання для вільного самовизначення науки і розвитку наукового світогляду, він має корінне значення для філософії і в ряді інших аспектів:
* Різні рішення питання про відношення мислення до буття (в дусі матеріалізму або ж ідеалізму) ведуть в кінцевому підсумку до прийняття принципово різних ідеалів особистості і способу життя;
* Глибинні підстави цього питання кореняться у внутрішній роздвоєності людського буття між духом і матерією. Будучи суперечливою єдністю цих начал, людина за самою своєю природою приречений на неминучу боротьбу між своїми духовними ідеалами, прагненнями та матеріальними можливостями їх здійснення, зумовленими фізичними та біологічними якостями даної людини, його економічними та іншими матеріальними можливостями і обмеженнями. Тому боротьба матеріальних і духовних начал, приведення їх у гармонію - є невід'ємними атрибутами людського життя, що і визначає значимість їх філософського осмислення;
* Різне бачення і вирішення даного питання лежить в основі істотних відмінностей духовного менталітету цивілізацій Заходу і Сходу. Для цивілізації Заходу характерний агресивно-активистский тип ставлення до буття за принципом: "Якщо світ не відповідає моїм потребам, ідеалам, то його необхідно змінити, перетворити". Така позиція справила глибокий вплив на світову історію. Вона стала однією зі значних причин колоніального поневолення країнами Заходу багатьох народів, виникнення Світових і багатьох інших воєн, розвитку на нашій планеті найтяжчого екологічного та багатьох інших криз і т.п. Для духовного менталітету Сходу більш характерно визнання вищої самоцінності буття, необхідність слідувати його законосообразности: "Якщо світ не влаштовує мене, то необхідно змінити свою свідомість, привести його в гармонію зі світом". Оскільки Захід і Схід - це найбільші духовні, культурні світи, протистояння і взаємодоповнюваність їх ментальностей з проблеми буття і мислення мають фундаментальне значення для філософського осмислення.
Корінний питання філософії має ряд аспектів. Головним з них є питання про те, яке з початків є первинним і визначальним: дух чи матерія. Різні рішення цього питання в історії філософії призвели до виникнення протилежних світоглядів: матеріалістичного і ідеалістичного.
Філософський напрямок, яке вважає матерію первинним, визначальним початком світу, а дух, свідомість вторинним, похідним від матерії отримало назву матеріалізм. Протилежне напрямок, що розглядає дух як первинне начало, а матерію як породження і наслідок духу, називається ідеалізм. Чітке визначення матеріалізму та ідеалізму було дано ще в XIX столітті німецьким філософом Ф. Шлегелем: "Матеріалізм все пояснює з матерії ... приймає матерію як щось перше, початкове, як джерело всіх речей ... Ідеалізм все виводить з одного духу, пояснює виникнення матерії з духу або ж підпорядковує йому матерію ". [3]
Ідеалізм існує у двох різновидах: об'єктивний ідеалізм і суб'єктивний. Об'єктивний ідеалізм визнає існування матерії, але вважає, що вона породжена деяким духовним началом (Богом, Абсолютною Ідеєю, Світовим Розумом і ін.) Позиція об'єктивного ідеалізму характерна для ряду релігій (християнство, іслам та ін), її розвивали такі філософи і мислителі як Платон, Ф. Аквінський, Г. Гегель та ін Суб'єктивний ідеалізм на відміну від об'єктивного або взагалі заперечує існування матеріального світу, або ставить це існування під сумнів. Єдина реальність, яку призна-ють суб'єктивні ідеалісти, це свідомість або відчуття суб'єкта. "Світ - це комплекс моїх відчуттів" - така позиція суб'єктивного ідеалізму. Не дивно, що таке більш ніж дивне світогляд, що оголошує світ похідним від свідомості суб'єкта, Гегель ще в XIX столітті назвав "поганим ідеалізмом".
Матеріалізм також існує в ряді різних форм, що відбивають закономірні етапи його розвитку. Початкові форми матеріалізму виникли разом з виникненням філософії в древніх цивілізаціях Сходу і древньої Греції. Чудової формулою стихійного стародавнього матеріалізму, з надзвичайною ємністю виражає суть цього вчення, є один з фрагментів вчення давньогрецького мислителя Геракліта: "Цей Космос, один і той же для всього сущого, не створений ніким ні з богів, ні з людей, але він завжди був , є і буде вічно живим вогнем, мірами займаються й заходами згасаючим ". В епоху Нового Часу (XVI - XVIII ст.) В Європі набув поширення метафізичний матеріалізм, для якого були характерні перебільшення моментів стабільності, статичності, ізольованості об'єктів, недооцінка їх зв'язності, розвитку. Характерною особливістю метафізичного матеріалізму був також механіцизм, тобто поширення уявлень класичної механіки на всі науки, механічна трактування явищ в тому числі біологічних і соціальних. У середині XIX століття К. Марксом (1818-1883) і Ф. Енгельсом (1820-1895) були закладені основи якісно нового світогляду - діалектичного матеріалізму, що стало найбільшою науковою революцією в філософії тієї епохи. Суть цієї революції полягала насамперед у з'єднанні діалектики і матеріалізму, які до того розвивалися нарізно. Діалектичний матеріалізм Маркса і Енгельса, що отримав згодом назву філософії марксизму, з'єднав і інтегрував в собі досягнення різних напрямків попередньої філософської думки, в тому числі і ідеалізму, переробив їх з наукових позицій.
Основні положення діалектико-матеріалістичного світогляду, що лежать в основі філософії марксизму, можна схематично сформулювати наступним чином:
1) Світ (буття, дійсність) існує об'єктивно, тобто незалежно від волі і свідомості людини.
2) Світ не був ніким створений і не може бути ніким знищений. Він існує і розвивається за природним законам. У ньому немає надприродних сил.
3) Світ єдиний, в ньому немає абсолютно відмежованих один від одного "потойбічних" (що стоять "над світом" або "поза світом") сфер і явищ. Різноманітні об'єкти і явища дійсності являють собою різні види рухомої матерії.
4) Світ зв'язний і перебуває у вічному, безперервному русі, розвитку. Об'єкти дійсності взаємодіють один з одним, взаємовпливають один на одного. У процесі розвитку відбуваються якісні зміни об'єктів, у тому числі і закономірний перехід від нижчих форм до вищих.
5) Природний розвиток матерії через ряд закономірних ступенів (нежива природа ® життя ® суспільство) привело до виникнення людини, розуму, свідомості. Визначальну роль у виділенні людини з тваринного світу і формуванні його свідомості зіграв працю, його суспільний характер, перехід тварин предків людини до систематичного виготовленню і застосуванню знарядь праці.
6) Суспільство, як вища ступінь розвитку матерії, включає в себе всі нижчі форми та рівні, на основі яких воно виникло (механічні, фізичні, хімічні, біологічні), але не зводиться до них. Воно існує і розвивається на основі соціальних закономірностей, якісно відмінних від закономірностей нижчих форм. Найважливішою закономірністю суспільного розвитку є визначальна роль виробництва у житті суспільства. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі - вважав К. Маркс.
7) Світ пізнаваний. Людське пізнання не обмежена за своєю природою, але воно історично обмежена на кожному етапі свого розвитку і для кожної окремої людини. Критерієм істинності мислення і пізнання є суспільна практика.
Час показав неминущу цінність діалектико-матеріаліс-тичного світогляду для прогресу науки і суспільства. Разом з тим виявилося, що окремі його моменти потребують коригування та розвитку. В останні роки виникла потреба у формуванні вищої форми діалектико-матеріалістичного світогляду - "духовного матеріалізму" (В. Мантатов). Духовний матеріалізм продовжує лінію марксистського матеріалізму на визнання об'єктивності буття, його пізнаваності, закономірної еволюції матерії від нижчих форм до вищих, виняток надприродного з наукових уявлень і т.п. У той же час, духовний матеріалізм долає притаманну колишнім формам матеріалізму абсолютизацію першості матеріального над духовним, протиставлення і розрив цих начал, орієнтує на виявлення їх єдності, складного взаємозв'язку, взаємопроникнення, на точну фіксацію відносин, в яких матеріальне і духовне визначають один одного у функціонуванні та розвитку об'єктів.
Науково-філософський світогляд виконує пізнавальні функцій, родинні функціям науки. Поряд з такими важливими функціями як узагальнення, інтеграція, синтез усіляких знань, відкриття найбільш загальних закономірностей, зв'язків, взаємодій основних підсистем буття, про які вже йшла мова, теоретична масштабність, логічність філософського розуму дозволяють йому здійснювати також функції прогнозу, формування гіпотез про загальні принципи , тенденції розвитку, а також первинних гіпотез про природу конкретних явищ, ще не пророблених спеціально-науковими методами.
На основі загальних принципів раціонального розуміння філософська думка групує життєві, практичні спостереження різноманітних явищ, формує загальні припущення про їхню природу і можливі способи пізнання. Використовуючи досвід розуміння, накопичений в інших областях пізнання, практики, вона створює філософські «ескізи» тих або інших природних або суспільних реалій, підготовлюючи їх наступну конкретно-наукову проробку. При цьому здійснюється умоглядне продумування принципово припустимих, логічно і теоретично можливих варіантів. Т.ч. філософія виконує функцію інтелектуальної розвідки, яка також служить і для заповнення пізнавальних прогалин, що постійно виникають у зв'язку з неповною, різним ступенем вивченості тих або інших явищ, наявністю «білих плям» пізнавальної картини світу. Звичайно, у конкретному - науковому плані прогалина має бути заповнити спеціалістам - ученим іншої загальної системи світорозуміння. Філософія ж заповнює їхньою силою логічного мислення.
Філософія намагалася увібрати в себе всі знання, тому що окремі науки не в змозі були дати цілісну картину світу. Питання про те що є світ - основне питання філософії. Його рішення позначає основні підходи до осмислення та інших філософських проблем, тому філософія розділилася на 2 основних напрямки: філософський матеріалізм (Демокріт), і філософський ідеалізм (Платон).
Філософія прагнула зрозуміти не тільки світ поза людиною, але і самої людини.
Філософії властиве прагнення до максимального узагальнення результатів пізнання. Вона вивчає не світ в цілому, у світ як ціле.
Основним призначенням наукової філософії є формування сучасної культури мислення. Філософія прагне дати людині стратегічні орієнтири цілісного бачення світу і суспільства, глибокого розуміння того, що відбувається, істинного пізнання і результативної діяльності. У ситуації духовного хаосу, вже більше десятиліття панує в Росії, філософську освіту, розвиваюче ці якості, набуває першочергового значення. Без нього неможливо ні сучасне повноцінне спеціальну освіту, ні формування справжнього громадянина Росії, здатного внести гідний внесок у її розвиток.
Список джерел.
1. Алексєєв П.В., Панин А. В. Хрестоматія з філософії. Ізд.2. М. 1997.
2. Коротка історія філософії. / За ред. В.Г. Голобокова. М. 1997.
3. Лосєв А. Ф. дерзання духу. М. 1988.
4. Ойзерман Т. І. Головні філософські напрямки: теоретичний аналіз історико-філософського процесу. М. 1991.
5. Основи філософії. Навчальний посібник для вузів. / Отв.ред. Є.В. Попов М. 1997.
6. Сагатовський В. Н. Всесвіт філософа. М. 1972.
7. Стьопін В. С. Російська філософія сьогодні: проблеми сьогодення та оцінки вульгарного / / Питання філософії. 1997. № 5.
8. Філософське свідомість: драматизм оновлення. М. 1991.
9. Франк С. Духовні основи суспільства. М. 1992.
Філософія. Під. ред. Кохановського В.П. Ростов - на-Дону, 1995.
2. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. М., 1996.
3. Вступ до філософії. У 2-х ч. М., 1989. Ч.1 Гл.1, 2. § 1.
4. Філософська енциклопедія. М., 1960-1970.
5. Історія філософії. Захід - Схід - Росія. Під ред. Н.В. Мотрошилова. М., 1994 - 1998.
6. Барулина В.С. Соціальна філософія (у 2-х частинах). М., 1993.
7. Крапивенский С.З. Соціальна філософія. Волгоград. 1995.
8. Соціальна філософія (хрестоматія в 2-х частинах). М., 1994.
9. Хрестоматія з історії філософії. Ч.1-3. М., 1997.
10. Губін В.Д. Основи філософії. М., 1998.
Основні філософські проблеми.
Серед основних філософських питань особливе місце займає питання про співвідношення матеріального і духовного, буття і мислення. "Великий, основне питання всієї, особливо новітньої філософії, є питання про відношення мислення до буття ... Філософи розділилися на два великі табори відповідно до тому, як вони відповідали на це питання. Ті, які стверджували, що дух існував раніше природи і які ... так чи інакше визнавали створення світу ... склали ідеалістичний табір. Ті ж, які основним початком вважали природу, примкнули до різних шкіл матеріалізму ", - писав видатний мислитель XIX століття Ф. Енгельс. [2] Визначальне значення цього питання для філософії пов'язано, перш за все, з відбувалися в XVI - XIX століттях процесом рішучого звільнення науки від духовної влади релігії і церкви.
Релігія і прилеглі до неї напрями філософського ідеалізму розглядають як вихідний, первинного початку світу якийсь духовний, первинний Абсолют (Бог, Абсолютна ідея, Світова Воля і т.п.). Матеріальний світ розуміється ними як породження, наслідок цього всемогутнього, всеосяжного Абсолюту, який творить Буття надприродним чином. На противагу цим уявленням наука і наукове, матеріалістичний світогляд розглядають Світ, Буття як щось об'єктивне, несотворімо і незнищенне, що розвивається за природним законам, що існувало до людини і породило людину, суспільство, дух, свідомість у ході свого природного розвитку. Досить очевидно, що наука і насамперед природознавство можуть взагалі існувати і впевнено розвиватися лише спираючись на ідеї об'єктивного існування світу, розвитку його за природним законам і пізнаванності цих законів. Тому розвиток і утвердження матеріалістичного світогляду було аж до ХХ століття найважливішим засобом підтримки та захисту науки, наукового мислення в його протистоянні релігії, забобонів, містики і донаукових уявленням.
В даний час питання, позначений Ф. Енгельсом як основний, точніше було б назвати корінним для філософії. Питання про відношення мислення до буття має для філософії корінне значення тому, що від того чи іншого його рішення радикальним чином залежить вирішення всіх інших філософських питань і проблем . Поряд з вирішальним значенням цього питання для вільного самовизначення науки і розвитку наукового світогляду, він має корінне значення для філософії і в ряді інших аспектів:
* Різні рішення питання про відношення мислення до буття (в дусі матеріалізму або ж ідеалізму) ведуть в кінцевому підсумку до прийняття принципово різних ідеалів особистості і способу життя;
* Глибинні підстави цього питання кореняться у внутрішній роздвоєності людського буття між духом і матерією. Будучи суперечливою єдністю цих начал, людина за самою своєю природою приречений на неминучу боротьбу між своїми духовними ідеалами, прагненнями та матеріальними можливостями їх здійснення, зумовленими фізичними та біологічними якостями даної людини, його економічними та іншими матеріальними можливостями і обмеженнями. Тому боротьба матеріальних і духовних начал, приведення їх у гармонію - є невід'ємними атрибутами людського життя, що і визначає значимість їх філософського осмислення;
* Різне бачення і вирішення даного питання лежить в основі істотних відмінностей духовного менталітету цивілізацій Заходу і Сходу. Для цивілізації Заходу характерний агресивно-активистский тип ставлення до буття за принципом: "Якщо світ не відповідає моїм потребам, ідеалам, то його необхідно змінити, перетворити". Така позиція справила глибокий вплив на світову історію. Вона стала однією зі значних причин колоніального поневолення країнами Заходу багатьох народів, виникнення Світових і багатьох інших воєн, розвитку на нашій планеті найтяжчого екологічного та багатьох інших криз і т.п. Для духовного менталітету Сходу більш характерно визнання вищої самоцінності буття, необхідність слідувати його законосообразности: "Якщо світ не влаштовує мене, то необхідно змінити свою свідомість, привести його в гармонію зі світом". Оскільки Захід і Схід - це найбільші духовні, культурні світи, протистояння і взаємодоповнюваність їх ментальностей з проблеми буття і мислення мають фундаментальне значення для філософського осмислення.
Корінний питання філософії має ряд аспектів. Головним з них є питання про те, яке з початків є первинним і визначальним: дух чи матерія. Різні рішення цього питання в історії філософії призвели до виникнення протилежних світоглядів: матеріалістичного і ідеалістичного.
Філософський напрямок, яке вважає матерію первинним, визначальним початком світу, а дух, свідомість вторинним, похідним від матерії отримало назву матеріалізм. Протилежне напрямок, що розглядає дух як первинне начало, а матерію як породження і наслідок духу, називається ідеалізм. Чітке визначення матеріалізму та ідеалізму було дано ще в XIX столітті німецьким філософом Ф. Шлегелем: "Матеріалізм все пояснює з матерії ... приймає матерію як щось перше, початкове, як джерело всіх речей ... Ідеалізм все виводить з одного духу, пояснює виникнення матерії з духу або ж підпорядковує йому матерію ". [3]
Ідеалізм існує у двох різновидах: об'єктивний ідеалізм і суб'єктивний. Об'єктивний ідеалізм визнає існування матерії, але вважає, що вона породжена деяким духовним началом (Богом, Абсолютною Ідеєю, Світовим Розумом і ін.) Позиція об'єктивного ідеалізму характерна для ряду релігій (християнство, іслам та ін), її розвивали такі філософи і мислителі як Платон, Ф. Аквінський, Г. Гегель та ін Суб'єктивний ідеалізм на відміну від об'єктивного або взагалі заперечує існування матеріального світу, або ставить це існування під сумнів. Єдина реальність, яку призна-ють суб'єктивні ідеалісти, це свідомість або відчуття суб'єкта. "Світ - це комплекс моїх відчуттів" - така позиція суб'єктивного ідеалізму. Не дивно, що таке більш ніж дивне світогляд, що оголошує світ похідним від свідомості суб'єкта, Гегель ще в XIX столітті назвав "поганим ідеалізмом".
Матеріалізм також існує в ряді різних форм, що відбивають закономірні етапи його розвитку. Початкові форми матеріалізму виникли разом з виникненням філософії в древніх цивілізаціях Сходу і древньої Греції. Чудової формулою стихійного стародавнього матеріалізму, з надзвичайною ємністю виражає суть цього вчення, є один з фрагментів вчення давньогрецького мислителя Геракліта: "Цей Космос, один і той же для всього сущого, не створений ніким ні з богів, ні з людей, але він завжди був , є і буде вічно живим вогнем, мірами займаються й заходами згасаючим ". В епоху Нового Часу (XVI - XVIII ст.) В Європі набув поширення метафізичний матеріалізм, для якого були характерні перебільшення моментів стабільності, статичності, ізольованості об'єктів, недооцінка їх зв'язності, розвитку. Характерною особливістю метафізичного матеріалізму був також механіцизм, тобто поширення уявлень класичної механіки на всі науки, механічна трактування явищ в тому числі біологічних і соціальних. У середині XIX століття К. Марксом (1818-1883) і Ф. Енгельсом (1820-1895) були закладені основи якісно нового світогляду - діалектичного матеріалізму, що стало найбільшою науковою революцією в філософії тієї епохи. Суть цієї революції полягала насамперед у з'єднанні діалектики і матеріалізму, які до того розвивалися нарізно. Діалектичний матеріалізм Маркса і Енгельса, що отримав згодом назву філософії марксизму, з'єднав і інтегрував в собі досягнення різних напрямків попередньої філософської думки, в тому числі і ідеалізму, переробив їх з наукових позицій.
Основні положення діалектико-матеріалістичного світогляду, що лежать в основі філософії марксизму, можна схематично сформулювати наступним чином:
1) Світ (буття, дійсність) існує об'єктивно, тобто незалежно від волі і свідомості людини.
2) Світ не був ніким створений і не може бути ніким знищений. Він існує і розвивається за природним законам. У ньому немає надприродних сил.
3) Світ єдиний, в ньому немає абсолютно відмежованих один від одного "потойбічних" (що стоять "над світом" або "поза світом") сфер і явищ. Різноманітні об'єкти і явища дійсності являють собою різні види рухомої матерії.
4) Світ зв'язний і перебуває у вічному, безперервному русі, розвитку. Об'єкти дійсності взаємодіють один з одним, взаємовпливають один на одного. У процесі розвитку відбуваються якісні зміни об'єктів, у тому числі і закономірний перехід від нижчих форм до вищих.
5) Природний розвиток матерії через ряд закономірних ступенів (нежива природа ® життя ® суспільство) привело до виникнення людини, розуму, свідомості. Визначальну роль у виділенні людини з тваринного світу і формуванні його свідомості зіграв працю, його суспільний характер, перехід тварин предків людини до систематичного виготовленню і застосуванню знарядь праці.
6) Суспільство, як вища ступінь розвитку матерії, включає в себе всі нижчі форми та рівні, на основі яких воно виникло (механічні, фізичні, хімічні, біологічні), але не зводиться до них. Воно існує і розвивається на основі соціальних закономірностей, якісно відмінних від закономірностей нижчих форм. Найважливішою закономірністю суспільного розвитку є визначальна роль виробництва у житті суспільства. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі - вважав К. Маркс.
7) Світ пізнаваний. Людське пізнання не обмежена за своєю природою, але воно історично обмежена на кожному етапі свого розвитку і для кожної окремої людини. Критерієм істинності мислення і пізнання є суспільна практика.
Час показав неминущу цінність діалектико-матеріаліс-тичного світогляду для прогресу науки і суспільства. Разом з тим виявилося, що окремі його моменти потребують коригування та розвитку. В останні роки виникла потреба у формуванні вищої форми діалектико-матеріалістичного світогляду - "духовного матеріалізму" (В. Мантатов). Духовний матеріалізм продовжує лінію марксистського матеріалізму на визнання об'єктивності буття, його пізнаваності, закономірної еволюції матерії від нижчих форм до вищих, виняток надприродного з наукових уявлень і т.п. У той же час, духовний матеріалізм долає притаманну колишнім формам матеріалізму абсолютизацію першості матеріального над духовним, протиставлення і розрив цих начал, орієнтує на виявлення їх єдності, складного взаємозв'язку, взаємопроникнення, на точну фіксацію відносин, в яких матеріальне і духовне визначають один одного у функціонуванні та розвитку об'єктів.
Висновок
Філософія зародився близько 2500 років тому в країнах сходу: Індії, Греції, Риму. Найбільш розвинені форми вона набула в Стародавній Греції.Науково-філософський світогляд виконує пізнавальні функцій, родинні функціям науки. Поряд з такими важливими функціями як узагальнення, інтеграція, синтез усіляких знань, відкриття найбільш загальних закономірностей, зв'язків, взаємодій основних підсистем буття, про які вже йшла мова, теоретична масштабність, логічність філософського розуму дозволяють йому здійснювати також функції прогнозу, формування гіпотез про загальні принципи , тенденції розвитку, а також первинних гіпотез про природу конкретних явищ, ще не пророблених спеціально-науковими методами.
На основі загальних принципів раціонального розуміння філософська думка групує життєві, практичні спостереження різноманітних явищ, формує загальні припущення про їхню природу і можливі способи пізнання. Використовуючи досвід розуміння, накопичений в інших областях пізнання, практики, вона створює філософські «ескізи» тих або інших природних або суспільних реалій, підготовлюючи їх наступну конкретно-наукову проробку. При цьому здійснюється умоглядне продумування принципово припустимих, логічно і теоретично можливих варіантів. Т.ч. філософія виконує функцію інтелектуальної розвідки, яка також служить і для заповнення пізнавальних прогалин, що постійно виникають у зв'язку з неповною, різним ступенем вивченості тих або інших явищ, наявністю «білих плям» пізнавальної картини світу. Звичайно, у конкретному - науковому плані прогалина має бути заповнити спеціалістам - ученим іншої загальної системи світорозуміння. Філософія ж заповнює їхньою силою логічного мислення.
Філософія намагалася увібрати в себе всі знання, тому що окремі науки не в змозі були дати цілісну картину світу. Питання про те що є світ - основне питання філософії. Його рішення позначає основні підходи до осмислення та інших філософських проблем, тому філософія розділилася на 2 основних напрямки: філософський матеріалізм (Демокріт), і філософський ідеалізм (Платон).
Філософія прагнула зрозуміти не тільки світ поза людиною, але і самої людини.
Філософії властиве прагнення до максимального узагальнення результатів пізнання. Вона вивчає не світ в цілому, у світ як ціле.
Основним призначенням наукової філософії є формування сучасної культури мислення. Філософія прагне дати людині стратегічні орієнтири цілісного бачення світу і суспільства, глибокого розуміння того, що відбувається, істинного пізнання і результативної діяльності. У ситуації духовного хаосу, вже більше десятиліття панує в Росії, філософську освіту, розвиваюче ці якості, набуває першочергового значення. Без нього неможливо ні сучасне повноцінне спеціальну освіту, ні формування справжнього громадянина Росії, здатного внести гідний внесок у її розвиток.
Список джерел.
1. Алексєєв П.В., Панин А. В. Хрестоматія з філософії. Ізд.2. М. 1997.
2. Коротка історія філософії. / За ред. В.Г. Голобокова. М. 1997.
3. Лосєв А. Ф. дерзання духу. М. 1988.
4. Ойзерман Т. І. Головні філософські напрямки: теоретичний аналіз історико-філософського процесу. М. 1991.
5. Основи філософії. Навчальний посібник для вузів. / Отв.ред. Є.В. Попов М. 1997.
6. Сагатовський В. Н. Всесвіт філософа. М. 1972.
7. Стьопін В. С. Російська філософія сьогодні: проблеми сьогодення та оцінки вульгарного / / Питання філософії. 1997. № 5.
8. Філософське свідомість: драматизм оновлення. М. 1991.
9. Франк С. Духовні основи суспільства. М. 1992.
Філософія. Під. ред. Кохановського В.П. Ростов - на-Дону, 1995.
2. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. М., 1996.
3. Вступ до філософії. У 2-х ч. М., 1989. Ч.1 Гл.1, 2. § 1.
4. Філософська енциклопедія. М., 1960-1970.
5. Історія філософії. Захід - Схід - Росія. Під ред. Н.В. Мотрошилова. М., 1994 - 1998.
6. Барулина В.С. Соціальна філософія (у 2-х частинах). М., 1993.
7. Крапивенский С.З. Соціальна філософія. Волгоград. 1995.
8. Соціальна філософія (хрестоматія в 2-х частинах). М., 1994.
9. Хрестоматія з історії філософії. Ч.1-3. М., 1997.
10. Губін В.Д. Основи філософії. М., 1998.
[1] Ясперс К. Сенс і призначення історії. М. 1991. с. 32-33.
[2] Енгельс Ф., Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії. М. 1980. с.16.
[3] Шлегель Ф. Естетика. Філософія. Критика. У 2-х т. Т. 2 М. 1983. с.104-105.