Філософія політики в системі політичних наук

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Філософія політики в системі політичних наук
Щодо пізно - лише на рубежі XIX - ХХ століть - політологія поряд з соціологією, психологією і рядом інших отаслей знань про суспільство і людину відбрунькувалася від материнського дерева філософії, в рамках якої з часів античності здійснювалося вивчення влади, держави і політичного процесу.
Спочатку політологія виконувала суто емпіричні завдання, багато в чому зближуючись з політичною соціологією. Спираючись насамперед на позитивізм, вона, як правило, не ставила перед собою завдань піднятися до глибоких теоретичних узагальнень, виявити загальнозначущі закономірності, пояснити політичні універсалії. Ці проблеми дослідники як і раніше намагалися вирішити в рамках філософської традиції.
Традиції філософського осмислення проблем політики були закладені ще в античності, розвивалися в працях Н. Макіавеллі, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш.-Л. Монтеск'є, І. Канта, Г. Гегеля, Дж. С. Мілля та інших мислителів. Важко назвати соціального філософа, в тій чи іншій мірі не зачіпає проблеми політики. Але навряд чи існували і політичні діячі, які (часом несвідомо) не шукали б філософської підтримки для обгрунтування своїх практичних програм та дій. Політика була і залишається однією з основних сфер докладання філософського знання.
Питання про місце і характер політичної філософії в системі політичних знань цікавий і актуальний. Адже саме філософія завжди грала роль критика догм буденної свідомості, різного роду міфологем та ідеологем. Для сучасного російського суспільства політична філософія, яка зробила предметом своєї рефлексії політичні процеси, сьогодні особливо необхідна.
Існує два основних підходи до розуміння завдань політичної філософії: історико-політичний і концептуальний.
Перший підхід передбачає розгляд філософських коренів політики через порівняльне вивчення поглядів політичних мислителів минулого і сьогодення. Мова йде не про історію політичних вчень або історії філософії, але про принципову схемою становлення і розвитку магістральних політичних ідей у ​​їх філософському осмисленні. Саме так побудував своє монографічне дослідження «Введення в політичну філософію» англійський філософ А. Мюррей. Аналогічний підхід притаманний також американським ученим Дж. Соммервілла і Р. Сантоні.
У рамках другого підходу існують як мінімум два напрямки - «широке» і «вузьке». Серед представників першого - американські філософи М. Бові і Р. Саймон, які вважають, що політична філософія є найважливіша складова частина політичного аналізу. По-перше, вона роз'яснює концепції та аргументи, складові політичний дискурс. Без аналізу таких понять як «влада», «права людини», «справедливість», «свобода», «суспільне благо» неможливо зрозуміти реальні політичні конфлікти і суперечності. По-друге, філософія політики, на думку Н. Бові і Р. Саймона, покликана формулювати, оцінювати і вводити критерії для характеристики політичного і соціального порядку.
Філософи, які дотримуються «широкого» підходу відносять до числа найважливіших сюжетів філософії політики наступні: підстави політичних інститутів і політичної поведінки, ідеї держави, суверенітету, нації, громадянськості, свободи, прав і обов'язків людини, справедливості та рівності.
«Вузьке» розуміння предмета філософії політики передбачає не просто концентрацію уваги дослідника на одній з проблем, а висунення її як стрижневий, якщо взагалі не перетворення її в єдину тему даної галузі знання. Тоді вся філософія політики зводиться або до відносин індивіда і влади, або до держави та її інститутів, до справедливості, політичному порядку. Так, Б. Алмонд пише, що «політична філософія в минулому цікавилася, головним чином, проблемою примусу, обов'язками індивіда підкорятися і правом держави домагатися згоди." Справді, відносини між громадянами і владою - один з центральних питань політичної філософії, але її зміст цим не вичерпується. Дещо інший, але так само «звужений» підхід притаманний Р. Нозік, який стверджував, що «фундаментальне питання політичної філософії, що передує питань про те, як має бути організоване держава, полягає в тому, чи є взагалі необхідність в державі."
На думку американського філософа А. Гевірта, основні питання філософії політики - це питання щодо того, що має людина робити по відношенню до суспільства і держави. Подібні питання можуть бути поставлені на різних рівнях - від конкретних до гранично абстрактних. А. Гевірт виділяє три групи питань філософії політики:
1. Загальні питання про суспільство. Чому люди взагалі повинні жити в суспільстві?
2. Загальні питання про правління. Чому люди взагалі повинні підкорятися будь-якому уряду? Чому одні люди повинні володіти політичною владою над іншими?
3. Специфічні питання про правління: а) джерела і місце розташування політичної влади, (за якими критеріями можна визначити, кому саме має належати політична влада?), Б) межі політичної влади (за якими критеріями визначати, якою має бути величина політичної влади і які права та свободи повинні бути виведені з-під політичного і правового контролю?); в) цілі політичної влади (на які цілі має бути спрямована політична влада і які критерії визначення її цілей?).
Більшість авторів вважає, що філософія політики - це складова, відносно самостійна частина системи соціально-філософського знання, яка вивчає найбільш глибокі загальні підстави політичної діяльності, влади, політичної моралі, природи і сутності самої політики, політичних цінностей і цілей. Іншими словами, філософія політики - це система знань, що визначає зміст, характер і форми орієнтації політичної діяльності, влади, політичного вибору.
Як видно з визначення, політична філософія тісно пов'язана з філософією соціальної. У той же час між цими двома областями філософського знання існують певні відмінності. Ось як їх характеризує американський філософ Р. Вульф: соціальна філософія займається філософськими підставами суспільних проблем, а політична - фундаментальними питаннями природи, походження, кордонів і легітимації влади і держави. Більш поширеною, втім, є точка зору, що політична філософія вивчає тотальний політичний образ, вписаний в систему всіх суспільних відносин.
Філософія політики виступає одночасно і як теорія пізнання світу політичного, тобто як політична епістемологія, і як вчення про політичному бутті, тобто як політична онтологія. У першому якості це особлива дисципліна, покликана вивчати духовні та світоглядні аспекти світу політичного. Вона включає політичну онтологію, аксіологія, (аксіологія - філософське вчення про природу цінностей, їх місце в реальності та про структуру ціннісного світу) епістемологію і методологію. У другому ж якості це та сфера духовної діяльності людей, в якій формуються світоглядні, нормативні та ціннісні основи світу політичного, сама ідея політичного, ідея держави і влади.
Політична філософія, зачіпаючи одночасно сфери як філософії, так і світу політичного, розташовується в області перетину філософії і політичної науки. З одного боку, політична філософія є частиною загальної філософії у власному розумінні слова. Більш того, в якості самостійного феномену на певному етапі історичного розвитку вона вийшла з лона загальної філософії. З іншого боку, вона найтіснішим чином пов'язана з політичною наукою і в окремих своїх аспектах входить в останню в якості самостійного підрозділу. Тому очевидно, що її долі найтіснішим чином пов'язані з долями як філософії, так і політичної науки. До того ж вона не може не мати певних точок дотику з соціологією і особливо з політичною соціологією. Деякі автори вважають, що політична філософія входить складовою частиною в політологію як загальну інтеграційну науку про політику. Так, автори навчального посібника під редакцією В.П. Пугачова розглядають «політологію як загальну, інтеграційну науку про політику в усіх її проявах, що включає в якості складових частин політичну соціологію, політичну філософію, теорію держави і права, політичну географію та всі інші політичні дисципліни».
Але, як зазначає російський філософ І.А. Гобозов, політична наука має в якості об'єкта дослідження тільки політичну сферу суспільства. Вона вивчає політичні процеси конкретних соціальних організмів, виявляє механізми функціонування та взаємодії різних політичних інститутів і установ. Політична наука - це теорія середнього рівня, тобто теорія, яка не претендує на філософські узагальнення політики. Цим займається філософія політики, або політична філософія. Як раз у її завдання і входить розкриття загальних закономірностей політики, з'ясування внутрішньої логіки її розвитку, без зв'язку з іншими сферами суспільного життя - економічної, духовної, соціальної. Філософія політики вивчає політику в історичному процесі, її домінантні аспекти, варіантності та інваріантності. Можна сказати так: політична наука досліджує одиничне і особливе, а філософія політики - спільне. Звідси випливає, що вони тісно пов'язані між собою і часто переплітаються.
Говорячи, що політична філософія займає якусь точку перетину між політичною наукою та філософією, мають на увазі всю складність і багатоаспектність світу політичного. У даному сенсі вона покликана висвітлити прихований принцип всього світу політичного в його явленности. Політична філософія концентрує увагу на сутнісних аспектах, на самій природі політичних феноменів. Це, як казав Е. Гуссерля, «морфологічні сутності» світу політичного. Зовнішній аспект становлять конкретні прояви, форми і факти - феноменальну бік політичного.
Філософська інтерпретація політики відкриває такі сторони пізнання, які найчастіше виявляються поза сферою уваги політиків-практиків. Свого часу відомий російський юрист Є. Спекторський писав: «Яким би банальним не здавалося щоденне маленьку справу повсякденній юриспруденції, навіть воно побудовано на передумовах чисто філософського знання, і до того ж найбільшої глибини. У діяльності суду є і етика, і метафізика, і навіть теорія пізнання - словом, вся філософія ».
Те ж можна сказати стосовно будь-якого політичного феномена або діяльності політичного інституту. Політична теорія в результаті збагачення політичною філософією отримує можливість ясніше усвідомлювати свою власну сутність.
Нормативні концепції та теорії знаходять в політичній філософії філософське осмислення. Вона досліджує, яким чином цінності, ідеали, моральні принципи, на яких грунтуються політичні теорії, отримують раціональні підстави. Тому практично кожен крок у реалізації владних функцій - тема політичної філософії.
Розгляд «політичних проблем дня» здійснюється на декількох рівнях аналізу. Спираючись на знання емпіричного матеріалу, конкретних явищ і процесів, політико-філософська думка узагальнює їх, виділяє закономірне, універсальне, загальнозначуще і знову повертається до окремих випадків, організовуючи їх і пов'язуючи з системою інших політичних і соціальних цінностей. З'єднання філософії і політики в єдиній дисципліні забезпечує рух від часткового до загального і навпаки. Видатний англійський філософ М. Оакшотт це показав дуже переконливо: «рефлексія політичного життя може мати місце на різних рівнях. Вона може залишитися на рівні визначення цілей і засобів або бути спрямованою на розгляд цілей. Її спонукальний мотив може прямо носити політичний характер вдосконалення політичного порядку заради отримання миттєвих прибутків, або ж вона може бути пов'язана з практикою не настільки прямо, висловлюючись на загальних ідеях. Або знову відштовхуючись від досвіду політичного життя, вона може кинутися до узагальнення цього досвіду та доктрин. Рефлексія схильна переходу від одного рівня на інший у нерозривній русі слідом за настроєм мислителя. Політична філософія може бути зрозуміла як те, що відбувається, коли рух рефлексії приймає конкретний напрям і досягає певного рівня - це відношення політичного життя, цінностей і цілей, властивих їй, до всеосяжним концепціям світобудови, які належать цивілізації ». Таким чином, політична філософія на найбільш високому рівні абстракції є розгляд «відносини між політикою і вічністю» - одвічними проблемами людського буття.
І хоча рівні рефлексії цілком помітні, тут найбільш важлива сама можливість перетікання думки з одного рівня на інший у нерозривній русі. Тому, стверджує інший англійський філософ Г. Грехем, «рефлексія предмета філософії політики на розпорядчому рівні, де знаходяться політичні доктрини і принципи, має стільки ж підстав називатися політичною філософією, як і рефлексія на більш високому рівні абстракції, і легітимність руху з одного рівня на іншого - це питання, яке не може бути дозволений у загальному і до розгляду конкретних аргументів ».
Іншими словами, це яскраво виражена практична філософія. «Класична політична філософія, - підкреслює Л. Штраусс, - характеризується тим, що вона прямо пов'язана з політичним життям. Основні питання класичної політичної філософії і те, як вона їх ставила, не були специфічно філософськими або науковими; це були питання, що порушуються у зборах, радах, клубах і кабінетах, у зрозумілій і знайомій формі, принаймні, для розумних дорослих людей, виникали з щоденного досвіду та вживання ». Ще в «Державі» Платона тематичне обговорення проблеми справедливості було спрямовано, насамперед, на вирішення практичних питань: чи завжди справедливо повертати те, що взято в іншої людини. Аналогічним чином проблема справедливості в Аристотеля в «Політиці» розглядалася в контексті претензій різних класів на управління полісом.
Необхідно підкреслити, що сутність політичного аж ніяк не вичерпується конкретно існуючими реаліями. Політична філософія має своїм завданням з'ясування природи політичних речей з усіма їх атрибутами, такими, як добро і зло, реальне і ідеальне, суще і належне, досконале і недосконале, справедливе і несправедливе, підлягає збереженню або зміні, схваленню чи осуду в політиці.
Як зазначав Лео Штраусс, політична філософія являє собою спробу замінити думку про природу політичних речей знанням про їх природу. Знання про політичні речі включає інтерпретацію, трактування, суб'єктивні оцінки. А ці останні, в свою чергу, - вибір або відхилення, схвалення або засудження цих речей. Тому вони не можуть бути нейтральними. Їх неможливо правильно зрозуміти, якщо вони не розглядаються в термінах добра і зла, справедливості й несправедливості, сущого і належного. Піднімаючи глибинні питання світу політичного, філософ не може не торкнутися основних морально-етичних норм, правил людського гуртожитку, складових серцевину системи легітимізації більшості існуючих форм правління. Прав був Е. Берк, який стверджував, що справа теоретика-філософа вказати істинні цілі держави; справа ж політика-практика - знайти відповідні засоби для досягнення цих цілей і успішно користуватися цими засобами.
Світ політичного та політична філософія пронизані морально-етичним началом. З цього випливає, що політична філософія не може не зачіпати аксіологічного аспекту світу політичного. Більш того, можна говорити про політичну аксіології як самостійному підрозділі політичної філософії. Поза ціннісного виміру політика не тільки стає аморальною, але і втрачає надихаючий потенціал і стійкі орієнтири, виродилися в суто кон'юнктурну діяльність за елементарною схемою «стимул - реакція».
Складовою частиною політичної філософії є ​​методологія, що представляє собою спосіб організації дослідження. Концептуальний та ідейний арсенал методології, в сукупності становить загальний підхід до вирішення що стоять перед політичною наукою проблем, базується на світоглядних постулатах, що розробляються в політичній філософії.
До основних функцій політичної філософії можна віднести наступні:
1. Критико-аналітичну, яка передбачає теоретичне і філософське осмислення які у суспільстві політичних процесів, аналіз фундаментальних основ політики, дослідження універсальних законів і принципів політики і влади, їх інституційних і символічних форм, людського виміру політики, філософського змісту основних концепцій політичних відносин, структуру влади, етичних і ціннісних аспектів політики, її морального змісту. Центральна завдання філософії політики - визначення взаємних відносин державної влади і суспільства, створення, за висловом Дж. Мілля, «подвійний вузди», стримує і держава і народ.
2. Прогностично-рекомендаційну, спрямовану на формулювання альтернативних цілей політичного розвитку стосовно до тієї чи іншої конкретної ситуації. Спроби зазирнути в майбутнє завжди займали чільне місце в аналізі стоять перед державними діячами проблем. Успіх чи неуспіх у передбаченні політичних подій нерідко обертається перемогою або поразкою політичних задумів. Мова йде не про просту логічної екстраполяції на майбутнє характерних прикмет і традицій сьогоднішнього дня - для цього підходу майбутнє зазвичай виявляється непроникним, а про творчому застосуванні виявлених закономірностей і тенденцій розвитку політичних процесів з урахуванням якісних змін у соціокультурній сфері. Спираючись на цей аналіз, філософія політики дає рекомендації з коригування і зміни політичного курсу.
3. Функцію розробки понятійно-категоріального апарату політичної науки. Розуміння теорій, принципів, думок, що лежать в основі світу політичного розкривається в поняттях. «У філософії, - писав Т. Гоббс, - визначення передують визначеним іменах. При навчанні філософії починають саме з визначень і весь подальший процес придбання знання складних речей здійснюється за допомогою синтезу, шляхом складання понять ».
4. Просвітницько-виховну, яка готує політичну свідомість до можливих змін і перетворень у суспільстві. Просвітництво дозволяє пом'якшити виникають в суспільстві протиріччя між своїм власним досвідом, часто догматизированной пануючою парадигмою, і постійно оновлюються, теоріями, що народжуються з дотику з іншими парадигмами і традиціями, з переосмислення ідейної спадщини минулих епох і іншого досвіду. Тому одним з найважливіших завдань політико-філософського аналізу залишається вивчення і поширення світового досвіду, зіставлення з ним накопиченого теоретичного багажу, що сприяє формуванню нових політичних ідей і принципів.
Дискусійним в сучасній політико-філософській науці є питання про те, як співвідносяться поняття «політична філософія» та «філософія політики». Про це говорять матеріали «круглого столу», проведеного журналом «Питання філософії» та опубліковані у цьому журналі № 4 за 2002 рік.
Частина авторів використовує ці поняття як синоніми і вживають їх для найменування однієї і тієї ж частини філософсько-політичних досліджень. Серед російських авторів до таких належать К.С. Гаджієв, І.А. Гобозов, А.С. Панарін та інші. Деякі російські філософи, наприклад, Б.Г. Капустін, вважають, що їх необхідно розрізняти. Якщо філософія політики, на його думку, це якесь «додаток» загальної філософії до предмета політики, то політична філософія являє собою змістовно та методологічно самостійний вид знань. Для політичної філософії (на відміну від філософії політики) «загальна філософія» - не «цариця наук», а «співрозмовниця». Політична філософія, як пише Б.Г. Капустін, відрізняється від філософії політики тим, що перша не є «прикладне знання», а швидше саморефлексія політики як політичної та історичної практики через її свободу. У цьому сенсі політична філософія рефлектує саму можливість і умови політики, не віддільні від свободи і творчості. Як зазначає Б.Г. Капустін, рефлективність політичної філософії відрізняє її і від політичної науки. Остання «позитивна», її компетенція - опис того, як функціонують механізми і процедури прийняття рішень та вирішення конфліктів, що визначаються в загальних рисах закладеними основами. Цей матеріал необхідний і політичної філософії, як того матеріалу, у відношенні якого вона здійснює свою критичну рефлексію. Але смислової питання: «навіщо?» - Не може бути підмінений питанням про технології: «як?». Об'ємне, свідоме і практично значуще знання про світ політичного виникає, таким чином, тільки в «дузі напруги» між політичною наукою та політичною філософією.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
41.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Філософія в системі наук
Макроекономіка в системі економічних наук і економічної політики держави
Мовознавство в системі наук
Педагогіка в системі наук
Політекономія в системі економічних наук
Теорія організації в системі наук
Економічний контроль у системі наук
МАКРОЕКОНОМІКА В СИСТЕМІ ЕКОНОМІЧНИХ НАУК
Правознавство в системі сучасних наук
© Усі права захищені
написати до нас