РЕФЕРАТ
ФІЛОСОФІЯ, КОЛО ЇЇ ПРОБЛЕМ ТА РОЛЬ У ЖИТТІ
ЛЮДИНИ І СУСПІЛЬСТВА
1. Філософія і світогляд.
Філософія є однією з основних і найдавніших форм світогляду. З часом її роль не зменшується, а, навпаки, зростає. Слово філософія грецького походження (phileo - любити, sophia - мудрість), що буквально означає любов до мудрості.
Однак дане етимологічне значення не вичерпує зміст філософії. У філософії мова йде про здатність людини зрозуміти сутність світу, в якому він живе і свою власну сутність, піднятися до усвідомлення сенсу свого буття. Саме усвідомлення сутності світу, свого буття і своєї сутності, свого місця в світі, сенсу життя і складає розуміння мудрості.
Термін «філософія» вперше зустрічається у видатного філософа і математика Піфагора, який вважав, що від філософії «народжується три плоди»: дар добре мислити, добре говорити, добре робити. Згідно Піфагору, сенс філософії - у пошуку істини. Пізніше Платон надає цьому поняттю нового значення: наука, яка вивчає світ у цілому і місце людини в цьому світі.
Філософія зародилася в VI - V століттях до н.е. в Індії, Китаї, Греції в умовах поглиблення поділу праці, руйнування традиційних зв'язків родового суспільства, а також в результаті суспільно - історичної необхідності розвитку пізнання, становлення наукового світогляду.
Світогляд - це сукупність найбільш загальних поглядів на світ і місце в ньому людини. Світогляд це система принципів та знань, ідеалів і цінностей, надій та вірувань, поглядів на сенс і мету життя, які визначають діяльність індивіда або соціального суб'єкта та органічно вплітаються в його вчення і норми мислення. Суб'єктами світогляду може бути окрема людина, соціальні чи професійні групи, етнічні чи релігійні об'єднання, класи, суспільство в цілому. Таким чином, світогляд виступає як своєрідна інтегративної цілісності знання і цінностей, розуму і почуттів, інтелекту та діяльності.
У структурі світогляду виділяють наступні елементи:
· Світорозуміння
· Світовідчуття
· Міроотношеніе
SHAPE \ * MERGEFORMAT
Таким чином, світогляд інтегрує пізнавальну, ціннісну і спонукально - дієву установки людської життєдіяльності.
Різновидами світорозуміння є життєво - повсякденне і теоретичний світогляд.
Життєво - повсякденне світогляд включає досвід, відомі навички, традиції, «пам'ять століть». Воно має стихійний, емоційний, несистематизований характер, недостатньо захищене від помилок. На відміну від нього, теоретичний світогляд - це більш систематизований комплекс уявлень, оцінок, установок, які забезпечують цілісне бачення світу і місця в ньому людини, його життєві позиції, що визначають діяльність людини.
Світогляд - одна з громадських форм відображення дійсності людиною. Його специфіка полягає в тому, що воно відображає дійсність цілісно; тобто не тільки природно - громадський світ життя і діяльності людини; але і його суспільні відносини та життєві інтереси. Світогляд - невід'ємний атрибут людської свідомості. Його специфікою є те, що воно, по-перше - форма суспільної самосвідомості людини, по-друге - спосіб духовно - практичного оволодіння дійсності.
Філософія, досліджуючи ставлення свідомості до об'єктивного світу, мислення до буття, робить своїм предметом коло проблем, які виникають на підставі розвитку світогляду як форми суспільної самосвідомості. Відмінність світогляду від філософії полягає в тому, що філософія є не «духовно - практичним», а теоретичним освоєнням світу. Вона виникає відповідно як система доказів і знань фундаментальних проблем світогляду.
Іншими словами світогляд відрізняється від філософії не предметним змістом, а обумовленим їм формою і статусом. Воно не тільки виникає на рівні теоретичного знання, а й обов'язково породжується всієї суспільно - історичної життям людей, їх способом існування і тому являє собою духовно - практичну форму освоєння світу та самопізнання суспільної людини. У зв'язку з цим світогляд не зводиться лише до знання про світ і не функціонує у вигляді знання, хоч і включає його. Воно виконує функцію самопізнання, тобто є духовним інструментом суб'єкта в його практичному самовираженні у громадському та природної дійсності. Тому в історії суспільства виникають систематизовані, але не філософські типи світогляд, такі як міфологія і релігія.
2. Предмет і функції філософії
Першою історичною формою філософського мислення була натурфілософія, тобто філософське вчення про природу, філософія при-
пологи. Вона являла собою цілісне знання про природу та її розвитку, фактично зливалася з природними науками. Французький філософ ХVII ст. Р. Декарт порівнював філософію з деревом, коріння якого метафізика, а гілки - всі інші науки. Такий широкий предмет філософії пояснювався недостатнім розвитком конкретних знань.
В античному світі філософія була «наукою наук», у ході історичного розвитку від неї відокремилися спеціальні галузі наукових знань - астрономія, фізика, математика, хімія, історія, соціологія, логіка і т.д. Відділення філософії від спеціальних наук сприяло формуванню специфічного філософського дослідження: Що становить сутність природи, Всесвіту? У якому співвідношенні перебувають свідомість і зовнішній світ? Що таке людина і яке його місце в світі? Чи здатна вона пізнати і перетворити світ, якщо так, то яким чином?
Зародження філософії історично протікало з розвитком наукових знань, з формуванням потреби в теоретичному дослідженні. Спочатку філософія відповідала на питання, які вже були поставлені релігійно - міфологічним світоглядом. Проте сенс дозволу цих проблем вже був іншим, він базувався на теоретичному аналізі цих питань, який включав логіку і практику. Перші мислителі античного світу головним чином прагнули усвідомити походження різноманітних природних явищ.
З розвитком філософії виникають різні філософські теорії і дисципліни, формується її предмет, тобто коло питань, які вона вивчає. Загальна структура предмета включає в себе наступні розділи:
· Онтологія - вчення про буття або про сутності всього існуючого;
· Гносеологія - теорія пізнання;
· Логіка - наука про форми послідовного мислення.
SHAPE \ * MERGEFORMAT
Крім того, поступово формуються специфічні галузі філософського знання. Це філософія історії, предметом якої є виявлення закономірностей історичного процесу, вивчення специфіки, природи і форм історичного знання, а так само з'ясування змісту і спрямованості історії людства. Специфічною галуззю є філософія культури, яка досліджує питання становлення культури, її сутність та значення, а також особливості та закономірності культурно - історичного процесу. Філософія науки розглядає проблеми розвитку науки, яка створює і теоретично систематизує об'єктивні знання про дійсність. Об'єктом вивчення етики є мораль як форма суспільної свідомості, одна з найважливіших сторін життєдіяльності людини, специфічне явище суспільного життя. Естетика вивчає два взаємопов'язаних кола явищ: сферу естетичного як специфічного виявлення ціннісного ставлення людини до світу і сферу художньої діяльності людей.
Людина, людство, людяність - ось основний спектр тих проблем, які завжди хвилювали мислителів. Німецький філософ Іммануїл Кант сприймав філософію як відображення пізнавального, практичного та ціннісного ставлення до світу. Його тріада звучить так: Що я можу знати? Що я повинен робити? На що я можу сподіватися?
Філософія як сформована система знань має цілий ряд питань, як загального, так і специфічного характеру. Наприклад, загальним питанням, яке розкриває характер філософського мислення, є питання про те, що первинне: дух (духовне, ідеальне) або матерія (матеріальне). У залежності від його вирішення виділяються такі великі філософські напрямки, як матеріалізм та ідеалізм.
Поділ на зазначені напрями існувало з самого початку розвитку філософії. Матеріалізм розуміє матерію як первинну основу, як джерело усього, ідеалізм пояснює виникнення матерії з духу. Матеріалізм і ідеалізм неоднорідні в своїх проявах. З точки зору історичного розвитку матеріалізму можна відзначити наступні його форми:
· Матеріалізм стародавнього Сходу і Стародавньої Греції - це форма матеріалізму, в рамках якої предмети і навколишній світ розглядаються самі по собі, незалежно від свідомості, як складаються з матеріальних утворень і елементів (Фалес, Левкіпп, Демокріт, Геракліт і ін)
· Метафізичний (механістичний) матеріалізм Нового часу в Європі. У його основі лежить вивчення природи. Все різноманіття її властивостей і відносин зводиться до механічного формі руху матерії (Г. Галілей, Ф. Бекон, Дж. Локк, Ж. Ламетрі, К. Гельвецій та ін)
· Діалектичний матеріалізм, в якому представлені в органічній єдності матеріалізм і діалектика (К. Маркс, Ф. Енгельс та ін.)
Специфічною формою матеріалізму є деїзм (від лат. Deus - бог), представники якого хоч і визнавали бога, але різко принижували його функції, зводячи їх до творення матерії і повідомленням їй первісного імпульсу руху (Ф. Бекон, Дж. Толанд, М.В . Ломоносов та ін)
Подібно матеріалізму, ідеалізм так само неоднорідний. Перш за все, слід розрізняти дві головні його різновиди: об'єктивний та суб'єктивний ідеалізм. Перший проголошує незалежність ідеї, бога, духу - взагалі ідеального початку, не тільки від матерії, але і від свідомості людини (Платон, Ф. Аквінський, Г. Гегель). Другий характеризується тим, що стверджує залежність зовнішнього світу, його властивостей і відносин від свідомості людини (Дж. Берклі, Д. Юм). Крайньою формою суб'єктивного ідеалізму є соліпсизм (від лат. Solus - один, єдиний, і ipse - сам). Згідно з останнім, з вірогідністю можна говорити лише про існування мого власного Я і моїх відчуттів.
У рамках названих форм ідеалізму існують різні його різновиди: раціоналізм та ірраціоналізм. Згідно ідеалістичному раціоналізму, основу всього сущого і його пізнання становить розум. Одним з найважливіших його напрямів є пантеїзм. Точка зору ірраціоналізму (від лат. Irrationalis - нерозумний, несвідомий) складається в запереченні можливості розумного і логічного в пізнанні дійсності. Основним видом пізнання тут визнається інстинкт, віра, одкровення, а саме буття розглядається як ірраціональне (С. К'єркегор, А. Бергсон, М. Гайдеггер).
З питанням про першооснови буття пов'язане питання про монізм, дуалізм і плюралізм.
До питання про першооснову всього сущого примикає питання про пізнаванності світу, або про тотожність мислення і буття. Одні мислителі вважали, що питання про істинність пізнання остаточно вирішене бути не може, більше того, світ принципово непізнаваний. Вони отримали назву агностиків (Протагор, Кант), а філософська позиція яку вони представляють - агностицизм. Інші мислителі, навпаки, вірять у силу і могутність розуму та пізнання і стверджують здатність людини отримувати достовірне знання, об'єктивну істину.
Предмет і специфіку філософії не можна розкрити в достатній мірі повно, не зачіпаючи питання про її функції. Основними функціями є світоглядні (гуманістична, соціально - аксіологічна, культурно - виховна), методологічні (евристична, координує, інтегруюча, логіко - гносеологічна).
Специфіка світоглядних функцій полягає в тому, що вони озброюють людей знанням загальних законів розвитку світу, розумінням світу і людини як єдиної складної системи. Філософія є основою соціальної орієнтації, діяльності людей, їх підходу до оцінки явищ сучасності.
Методологічні функції пов'язані з виробленням системи способів і прийомів поясненні, вивчення світу. Загальні методи діяльності, що виробляються філософією в рівній мірі, відносяться і до наукової діяльності. Тому філософія є загальною методологією для всіх наук.
SHAPE \ * MERGEFORMAT
3. Філософія і наука.
Виявлення специфіки філософського знання передбачає дослідження різних форм оволодіння людиною дійсності. Крім практичного відношення до дійсності існують інші нормотворча способи пояснення, які зафіксовані у вигляді відповідних форм суспільної свідомості. Кожна з цих форм має власний набір категорій: в науці - це, перш за все, істина, в релігії - віра, в політичній ідеології - влада, у праві - справедливість, у філософії - мудрість.
Філософське знання - це знання «єдиного в загальному», воно відрізняється від знання окремих предметів. Філософія характеризується тим, що в її межах обгрунтовуються способи, завдяки яким людина пояснює світ.
У чому полягає специфіка наукового і філософського мислення?
Перш за все, наукове мислення предметно, вбудовано в чіткі межі предмета даної науки. Філософське мислення здійснюється на базі зіставлень, порівнянь, переходів від однієї області до іншої. Наукове мислення здійснюється в рамках норм конкретної науки. Воно чітко запрограмовано правилами наукового дослідження. Філософське ж мислення підпорядковане правилам логіки і здорового погляду, тобто запрограмовано не так чітко, як наукове.
Наукове мислення здійснюється на базі наукових понять, філософське - на базі філософських категорій, які не настільки чіткі як наукові. Саме така «нечіткість» філософських категорій дозволяє з їх допомогою визначити спрямованість наукового пошуку в тих ситуаціях, де наукові поняття не спрацьовують.
Філософське мислення пов'язане з цілеспрямованістю і формуванням цінностей, наукове - реалізує вже поставлені завдання, мета або систему цінностей. Наука відповідає на питання чому, а філософія - на питання: для чого, з якою метою?
Наукове мислення вільно від будь - яких проявів, які характеризують ставлення людини до світу. У рамках науки дійсність береться у формі об'єкта. Філософське мислення рефлексивно, воно звернене не тільки до об'єкта, але і до процесу його дослідження.
Рефлексія - особливе явище в сфері духовного освоєння людиною світу, що не збігається з пізнанням. Предмет рефлексії - відношення внутрішнього світу до зовнішнього.
Філософія і наука однакові за своєю структурою і різні по своєму предмету і функцій. І філософське, і наукове знання складається з елементів (судження, поняття, принципи, закони, гіпотези і т.д.), які організовані в систему, підкоряються законам логіки і утворюють власний теоретично сконструйований світ. У цьому розумінні філософія виступає як наука.
Однак, якщо предметом науки є об'єкт, який розглядається як природно-історичний феномен, то предметом філософського дослідження є теоретична модель ставлення людини до світу і світу до людини. Філософія у всіх випадках виступає як рефлексивна система, яка включає предмет дослідження двічі - як дослідника і як елемент філософського аналізу. У філософії, як у формі світогляду, світ представлений цілісно, виявлено місце людини, його інтереси, ціннісні орієнтації. Наукова структура не робить філософський світогляд наукою, тому по предмету дослідження філософія не є наукою.
Філософію і науку об'єднує прагнення до достовірного знання, до раціонального пояснення світу. Але якщо в науці це асоціюється з прагненням до істини, то у філософії достовірність доповнюється елементами переконання. Інакше кажучи, у філософії відбувається злиття знання і переконання. І ще закони науки дозволяють прогнозувати, як буде розвиватися об'єкт. На базі філософських принципів можна прогнозувати лише шляхи, способи вивчення досліджуваного явища. Ця обставина вказує на відмінність між філософією і наукою і в той же час на їх жорстку взаємозв'язок. Наука не може успішно розвиватися без філософії, яка виступає у функціях методології і світогляду.
4. Міфологія і релігія - витоки філософії.
Міф це історично перша світоглядна форма відображення дійсності, в якій художнє, моральне, пізнавальне та практично - перетворює освоєння світу постає в синкретичному взаімоопосредованном єдності.
Міф є духовно - практичним способом освоєння форм суспільної життєдіяльності, форм взаємовідносин людини і природи, людини і суспільства.
Міфи - це узагальнені образи, які включають в себе не тільки світ наявного буття, який часто виступає чому - то ворожим по відношенню до людини, але і світ надій і бажань, в якому вільно втілюються інтереси родового колективу. Міф не можна розглядати як первинну форму науки чи філософії. Більш того, неприпустимо інтерпретувати міф як простий вигадка. Міфологія як збори міфів відображає погляди первісних людей на явища природи і життя, паростки наукових знань, релігійні та моральні уявлення, які панували в родовій громаді, та художньо - естетичні почуття людей на початковому етапі своєї історії.
Таким чином, передумовами міфологічної «логіки» можна вважати, по-перше, нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища і, по-друге, цілісність міфологічного мислення, яке невіддільне від емоційної сфери. Міф відрізняється від казки, оскільки в ньому міститься спроба пояснити світ. Він відрізняється і від легенди, бо в його основі не лежить конкретне явище.
Існують космогонічні, антропологічні, етнологічні міфи, що відображають походження, впорядкованість світу міфологічними персонажами; календарні міфи, пов'язані з осмисленням природно-господарських ритмів і циклів змін життя, вираження їх у ритуально - обрядових формах; есхатологічні міфи як закріплення уявлення про потойбічний світ, майбутнє і минулому; культово-біографічні міфи, що відображають життєві здібності міфічних персонажів, які стають надбанням окремих індивідів через їх ритуально - обрядове відтворення. Існують міфи, що відображають походження людей, діяння богів, історію людства, перетворення неживих предметів у живих людей
(Давньогрецькі міфи).
Специфіка міфологічного світогляду полягає в тому, що всі предмети і явища сприймаються як взаємопов'язані одне з іншим. Це означає, по-перше, що якості одних речей переносяться на інших, по-друге, відбувається «олюднення» сил природи, відображення їх у вигляді чуттєвих образів, по-третє, всі дії і вчинки сприймаються як природні.
Міфологічна свідомість практично поставило всі основні світоглядні питання: про походження світу і людини; про його місце і призначення у світі; про шляхи та способи виникнення найважливіших явищ природи і громадського життя, культури та ін
Іншим типом світогляду є релігія. Термін «релігія» походить від латинського religio - благочестя, побожність. Основною особливістю будь-якої релігії є віра у надприродні сили, в Бога. Від фольклорних і літературних образів надприродного релігія відрізняється тим, що проголошує його (надприродне) реальністю, стверджує можливість впливу його на долю людини.
Релігія являє собою комплексне явище, яке включає в себе: ідеї, погляди, уявлення про надприродне, а так само викликані ними переживання, почуття, емоції; відповідні їм культові дії - молитви, обряди, богослужіння; організації, які об'єднують, спрямовують і контролюють віруючих . Таким чином, релігія - це більш менш струнка система, яка включає, по-перше, ідеї, по-друге, релігійні почуття, по-третє, релігійні дії. Релігія виникла в епоху верхнього палеоліту (кам'яний вік) 40 -50 тис. років тому. У ранньому класовому суспільстві існували племінні, а потім національно - державні релігії (конфуціанство, іудаїзм, індуїзм). На пізній стадії історичного розвитку формуються світові релігії: буддизм (VI - V ст. До н.е.), християнство (I ст. Н.е.), іслам (VII ст. Н.е.).
Міфологія і релігія є ранніми формами світогляду, які передують філософії. Якщо міфологія являє собою спробу пояснити світ у формі образів, а релігія апелює до вищої сили, то філософія реалізує свою світоглядну функцію на основі теоретичного ставлення і дійсності, пропонуючи систему категорій і законів, які дозволяють пізнати світ у найбільш загальних і принципових рисах.
Література
1. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. - М.: Проспект, 1999.
2. Аристотель. Метафізика / / Соч.: В 4 т. - М., 1976. - Т. 1.
3. Ільїн В.В. Філософія. - М.: Академічний проект, 1999. - Т. 1.
4. Ільєнко Е.В. Філософія і культура. - М., 1991.
5. Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. - М., 1991.
6. Любутін К.Н. Людина у філософському вимірі. - Свердловськ, 1991.
7. Мамардашвілі М.К. Як я розумію філософію. - М., 1990.
8. Ортега-і-Гассет Х. Що таке філософія. - М., 1991.
9. Спиркин А.Г. Філософія. - М.: Гардаріки, 2000.
10. Тормасов Б.А. Філософи і філософія. - М., 1998.
11. Філософія. Підручник для вищих навчальних закладів / / За ред. Кохановський В.П. - Ростов-на-Дону, 1998.
12. Філософія і світогляд. - М., 1990.
13. Філософський словник / / За ред. І.Т. Фролова. - М., 2001. - Ст. «Філософія».
ФІЛОСОФІЯ, КОЛО ЇЇ ПРОБЛЕМ ТА РОЛЬ У ЖИТТІ
ЛЮДИНИ І СУСПІЛЬСТВА
1. Філософія і світогляд.
Філософія є однією з основних і найдавніших форм світогляду. З часом її роль не зменшується, а, навпаки, зростає. Слово філософія грецького походження (phileo - любити, sophia - мудрість), що буквально означає любов до мудрості.
Однак дане етимологічне значення не вичерпує зміст філософії. У філософії мова йде про здатність людини зрозуміти сутність світу, в якому він живе і свою власну сутність, піднятися до усвідомлення сенсу свого буття. Саме усвідомлення сутності світу, свого буття і своєї сутності, свого місця в світі, сенсу життя і складає розуміння мудрості.
Термін «філософія» вперше зустрічається у видатного філософа і математика Піфагора, який вважав, що від філософії «народжується три плоди»: дар добре мислити, добре говорити, добре робити. Згідно Піфагору, сенс філософії - у пошуку істини. Пізніше Платон надає цьому поняттю нового значення: наука, яка вивчає світ у цілому і місце людини в цьому світі.
Філософія зародилася в VI - V століттях до н.е. в Індії, Китаї, Греції в умовах поглиблення поділу праці, руйнування традиційних зв'язків родового суспільства, а також в результаті суспільно - історичної необхідності розвитку пізнання, становлення наукового світогляду.
Світогляд - це сукупність найбільш загальних поглядів на світ і місце в ньому людини. Світогляд це система принципів та знань, ідеалів і цінностей, надій та вірувань, поглядів на сенс і мету життя, які визначають діяльність індивіда або соціального суб'єкта та органічно вплітаються в його вчення і норми мислення. Суб'єктами світогляду може бути окрема людина, соціальні чи професійні групи, етнічні чи релігійні об'єднання, класи, суспільство в цілому. Таким чином, світогляд виступає як своєрідна інтегративної цілісності знання і цінностей, розуму і почуттів, інтелекту та діяльності.
У структурі світогляду виділяють наступні елементи:
· Світорозуміння
· Світовідчуття
· Міроотношеніе
SHAPE \ * MERGEFORMAT
світовідчуття |
світорозуміння |
міроотношеніе |
Емоційно-психологічний рівень |
Діяльнісний рівень |
Пізнавально-інтелектуальний рівень |
Таким чином, світогляд інтегрує пізнавальну, ціннісну і спонукально - дієву установки людської життєдіяльності.
Різновидами світорозуміння є життєво - повсякденне і теоретичний світогляд.
Життєво - повсякденне світогляд включає досвід, відомі навички, традиції, «пам'ять століть». Воно має стихійний, емоційний, несистематизований характер, недостатньо захищене від помилок. На відміну від нього, теоретичний світогляд - це більш систематизований комплекс уявлень, оцінок, установок, які забезпечують цілісне бачення світу і місця в ньому людини, його життєві позиції, що визначають діяльність людини.
Світогляд - одна з громадських форм відображення дійсності людиною. Його специфіка полягає в тому, що воно відображає дійсність цілісно; тобто не тільки природно - громадський світ життя і діяльності людини; але і його суспільні відносини та життєві інтереси. Світогляд - невід'ємний атрибут людської свідомості. Його специфікою є те, що воно, по-перше - форма суспільної самосвідомості людини, по-друге - спосіб духовно - практичного оволодіння дійсності.
Філософія, досліджуючи ставлення свідомості до об'єктивного світу, мислення до буття, робить своїм предметом коло проблем, які виникають на підставі розвитку світогляду як форми суспільної самосвідомості. Відмінність світогляду від філософії полягає в тому, що філософія є не «духовно - практичним», а теоретичним освоєнням світу. Вона виникає відповідно як система доказів і знань фундаментальних проблем світогляду.
Іншими словами світогляд відрізняється від філософії не предметним змістом, а обумовленим їм формою і статусом. Воно не тільки виникає на рівні теоретичного знання, а й обов'язково породжується всієї суспільно - історичної життям людей, їх способом існування і тому являє собою духовно - практичну форму освоєння світу та самопізнання суспільної людини. У зв'язку з цим світогляд не зводиться лише до знання про світ і не функціонує у вигляді знання, хоч і включає його. Воно виконує функцію самопізнання, тобто є духовним інструментом суб'єкта в його практичному самовираженні у громадському та природної дійсності. Тому в історії суспільства виникають систематизовані, але не філософські типи світогляд, такі як міфологія і релігія.
2. Предмет і функції філософії
Першою історичною формою філософського мислення була натурфілософія, тобто філософське вчення про природу, філософія при-
пологи. Вона являла собою цілісне знання про природу та її розвитку, фактично зливалася з природними науками. Французький філософ ХVII ст. Р. Декарт порівнював філософію з деревом, коріння якого метафізика, а гілки - всі інші науки. Такий широкий предмет філософії пояснювався недостатнім розвитком конкретних знань.
В античному світі філософія була «наукою наук», у ході історичного розвитку від неї відокремилися спеціальні галузі наукових знань - астрономія, фізика, математика, хімія, історія, соціологія, логіка і т.д. Відділення філософії від спеціальних наук сприяло формуванню специфічного філософського дослідження: Що становить сутність природи, Всесвіту? У якому співвідношенні перебувають свідомість і зовнішній світ? Що таке людина і яке його місце в світі? Чи здатна вона пізнати і перетворити світ, якщо так, то яким чином?
Зародження філософії історично протікало з розвитком наукових знань, з формуванням потреби в теоретичному дослідженні. Спочатку філософія відповідала на питання, які вже були поставлені релігійно - міфологічним світоглядом. Проте сенс дозволу цих проблем вже був іншим, він базувався на теоретичному аналізі цих питань, який включав логіку і практику. Перші мислителі античного світу головним чином прагнули усвідомити походження різноманітних природних явищ.
З розвитком філософії виникають різні філософські теорії і дисципліни, формується її предмет, тобто коло питань, які вона вивчає. Загальна структура предмета включає в себе наступні розділи:
· Онтологія - вчення про буття або про сутності всього існуючого;
· Гносеологія - теорія пізнання;
· Логіка - наука про форми послідовного мислення.
SHAPE \ * MERGEFORMAT
ОСНОВНІ РОЗДІЛИ ФІЛОСОФІЇ |
ГНОСЕОЛОГІЮ |
ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ |
ОНТОЛОГІЯ |
ЛОГІКА |
Аксіологія |
ГЕРМЕНЕВТИКИ |
ЕТИКА |
метафізика |
Крім того, поступово формуються специфічні галузі філософського знання. Це філософія історії, предметом якої є виявлення закономірностей історичного процесу, вивчення специфіки, природи і форм історичного знання, а так само з'ясування змісту і спрямованості історії людства. Специфічною галуззю є філософія культури, яка досліджує питання становлення культури, її сутність та значення, а також особливості та закономірності культурно - історичного процесу. Філософія науки розглядає проблеми розвитку науки, яка створює і теоретично систематизує об'єктивні знання про дійсність. Об'єктом вивчення етики є мораль як форма суспільної свідомості, одна з найважливіших сторін життєдіяльності людини, специфічне явище суспільного життя. Естетика вивчає два взаємопов'язаних кола явищ: сферу естетичного як специфічного виявлення ціннісного ставлення людини до світу і сферу художньої діяльності людей.
Людина, людство, людяність - ось основний спектр тих проблем, які завжди хвилювали мислителів. Німецький філософ Іммануїл Кант сприймав філософію як відображення пізнавального, практичного та ціннісного ставлення до світу. Його тріада звучить так: Що я можу знати? Що я повинен робити? На що я можу сподіватися?
Філософія як сформована система знань має цілий ряд питань, як загального, так і специфічного характеру. Наприклад, загальним питанням, яке розкриває характер філософського мислення, є питання про те, що первинне: дух (духовне, ідеальне) або матерія (матеріальне). У залежності від його вирішення виділяються такі великі філософські напрямки, як матеріалізм та ідеалізм.
Поділ на зазначені напрями існувало з самого початку розвитку філософії. Матеріалізм розуміє матерію як первинну основу, як джерело усього, ідеалізм пояснює виникнення матерії з духу. Матеріалізм і ідеалізм неоднорідні в своїх проявах. З точки зору історичного розвитку матеріалізму можна відзначити наступні його форми:
· Матеріалізм стародавнього Сходу і Стародавньої Греції - це форма матеріалізму, в рамках якої предмети і навколишній світ розглядаються самі по собі, незалежно від свідомості, як складаються з матеріальних утворень і елементів (Фалес, Левкіпп, Демокріт, Геракліт і ін)
· Метафізичний (механістичний) матеріалізм Нового часу в Європі. У його основі лежить вивчення природи. Все різноманіття її властивостей і відносин зводиться до механічного формі руху матерії (Г. Галілей, Ф. Бекон, Дж. Локк, Ж. Ламетрі, К. Гельвецій та ін)
· Діалектичний матеріалізм, в якому представлені в органічній єдності матеріалізм і діалектика (К. Маркс, Ф. Енгельс та ін.)
Специфічною формою матеріалізму є деїзм (від лат. Deus - бог), представники якого хоч і визнавали бога, але різко принижували його функції, зводячи їх до творення матерії і повідомленням їй первісного імпульсу руху (Ф. Бекон, Дж. Толанд, М.В . Ломоносов та ін)
Подібно матеріалізму, ідеалізм так само неоднорідний. Перш за все, слід розрізняти дві головні його різновиди: об'єктивний та суб'єктивний ідеалізм. Перший проголошує незалежність ідеї, бога, духу - взагалі ідеального початку, не тільки від матерії, але і від свідомості людини (Платон, Ф. Аквінський, Г. Гегель). Другий характеризується тим, що стверджує залежність зовнішнього світу, його властивостей і відносин від свідомості людини (Дж. Берклі, Д. Юм). Крайньою формою суб'єктивного ідеалізму є соліпсизм (від лат. Solus - один, єдиний, і ipse - сам). Згідно з останнім, з вірогідністю можна говорити лише про існування мого власного Я і моїх відчуттів.
У рамках названих форм ідеалізму існують різні його різновиди: раціоналізм та ірраціоналізм. Згідно ідеалістичному раціоналізму, основу всього сущого і його пізнання становить розум. Одним з найважливіших його напрямів є пантеїзм. Точка зору ірраціоналізму (від лат. Irrationalis - нерозумний, несвідомий) складається в запереченні можливості розумного і логічного в пізнанні дійсності. Основним видом пізнання тут визнається інстинкт, віра, одкровення, а саме буття розглядається як ірраціональне (С. К'єркегор, А. Бергсон, М. Гайдеггер).
З питанням про першооснови буття пов'язане питання про монізм, дуалізм і плюралізм.
До питання про першооснову всього сущого примикає питання про пізнаванності світу, або про тотожність мислення і буття. Одні мислителі вважали, що питання про істинність пізнання остаточно вирішене бути не може, більше того, світ принципово непізнаваний. Вони отримали назву агностиків (Протагор, Кант), а філософська позиція яку вони представляють - агностицизм. Інші мислителі, навпаки, вірять у силу і могутність розуму та пізнання і стверджують здатність людини отримувати достовірне знання, об'єктивну істину.
Предмет і специфіку філософії не можна розкрити в достатній мірі повно, не зачіпаючи питання про її функції. Основними функціями є світоглядні (гуманістична, соціально - аксіологічна, культурно - виховна), методологічні (евристична, координує, інтегруюча, логіко - гносеологічна).
Специфіка світоглядних функцій полягає в тому, що вони озброюють людей знанням загальних законів розвитку світу, розумінням світу і людини як єдиної складної системи. Філософія є основою соціальної орієнтації, діяльності людей, їх підходу до оцінки явищ сучасності.
Методологічні функції пов'язані з виробленням системи способів і прийомів поясненні, вивчення світу. Загальні методи діяльності, що виробляються філософією в рівній мірі, відносяться і до наукової діяльності. Тому філософія є загальною методологією для всіх наук.
SHAPE \ * MERGEFORMAT
ПІЗНАВАЛЬНОЇ |
МЕТОДОЛОГІЧНА |
ІНТЕГРАТИВНА |
КУЛЬТУРОЛОГІЧНА |
Аксіологічний |
ЕТИЧНА |
3. Філософія і наука.
Виявлення специфіки філософського знання передбачає дослідження різних форм оволодіння людиною дійсності. Крім практичного відношення до дійсності існують інші нормотворча способи пояснення, які зафіксовані у вигляді відповідних форм суспільної свідомості. Кожна з цих форм має власний набір категорій: в науці - це, перш за все, істина, в релігії - віра, в політичній ідеології - влада, у праві - справедливість, у філософії - мудрість.
Філософське знання - це знання «єдиного в загальному», воно відрізняється від знання окремих предметів. Філософія характеризується тим, що в її межах обгрунтовуються способи, завдяки яким людина пояснює світ.
У чому полягає специфіка наукового і філософського мислення?
Перш за все, наукове мислення предметно, вбудовано в чіткі межі предмета даної науки. Філософське мислення здійснюється на базі зіставлень, порівнянь, переходів від однієї області до іншої. Наукове мислення здійснюється в рамках норм конкретної науки. Воно чітко запрограмовано правилами наукового дослідження. Філософське ж мислення підпорядковане правилам логіки і здорового погляду, тобто запрограмовано не так чітко, як наукове.
Наукове мислення здійснюється на базі наукових понять, філософське - на базі філософських категорій, які не настільки чіткі як наукові. Саме така «нечіткість» філософських категорій дозволяє з їх допомогою визначити спрямованість наукового пошуку в тих ситуаціях, де наукові поняття не спрацьовують.
Філософське мислення пов'язане з цілеспрямованістю і формуванням цінностей, наукове - реалізує вже поставлені завдання, мета або систему цінностей. Наука відповідає на питання чому, а філософія - на питання: для чого, з якою метою?
Наукове мислення вільно від будь - яких проявів, які характеризують ставлення людини до світу. У рамках науки дійсність береться у формі об'єкта. Філософське мислення рефлексивно, воно звернене не тільки до об'єкта, але і до процесу його дослідження.
Рефлексія - особливе явище в сфері духовного освоєння людиною світу, що не збігається з пізнанням. Предмет рефлексії - відношення внутрішнього світу до зовнішнього.
Філософія і наука однакові за своєю структурою і різні по своєму предмету і функцій. І філософське, і наукове знання складається з елементів (судження, поняття, принципи, закони, гіпотези і т.д.), які організовані в систему, підкоряються законам логіки і утворюють власний теоретично сконструйований світ. У цьому розумінні філософія виступає як наука.
Однак, якщо предметом науки є об'єкт, який розглядається як природно-історичний феномен, то предметом філософського дослідження є теоретична модель ставлення людини до світу і світу до людини. Філософія у всіх випадках виступає як рефлексивна система, яка включає предмет дослідження двічі - як дослідника і як елемент філософського аналізу. У філософії, як у формі світогляду, світ представлений цілісно, виявлено місце людини, його інтереси, ціннісні орієнтації. Наукова структура не робить філософський світогляд наукою, тому по предмету дослідження філософія не є наукою.
Філософію і науку об'єднує прагнення до достовірного знання, до раціонального пояснення світу. Але якщо в науці це асоціюється з прагненням до істини, то у філософії достовірність доповнюється елементами переконання. Інакше кажучи, у філософії відбувається злиття знання і переконання. І ще закони науки дозволяють прогнозувати, як буде розвиватися об'єкт. На базі філософських принципів можна прогнозувати лише шляхи, способи вивчення досліджуваного явища. Ця обставина вказує на відмінність між філософією і наукою і в той же час на їх жорстку взаємозв'язок. Наука не може успішно розвиватися без філософії, яка виступає у функціях методології і світогляду.
4. Міфологія і релігія - витоки філософії.
Міф це історично перша світоглядна форма відображення дійсності, в якій художнє, моральне, пізнавальне та практично - перетворює освоєння світу постає в синкретичному взаімоопосредованном єдності.
Міф є духовно - практичним способом освоєння форм суспільної життєдіяльності, форм взаємовідносин людини і природи, людини і суспільства.
Міфи - це узагальнені образи, які включають в себе не тільки світ наявного буття, який часто виступає чому - то ворожим по відношенню до людини, але і світ надій і бажань, в якому вільно втілюються інтереси родового колективу. Міф не можна розглядати як первинну форму науки чи філософії. Більш того, неприпустимо інтерпретувати міф як простий вигадка. Міфологія як збори міфів відображає погляди первісних людей на явища природи і життя, паростки наукових знань, релігійні та моральні уявлення, які панували в родовій громаді, та художньо - естетичні почуття людей на початковому етапі своєї історії.
Таким чином, передумовами міфологічної «логіки» можна вважати, по-перше, нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища і, по-друге, цілісність міфологічного мислення, яке невіддільне від емоційної сфери. Міф відрізняється від казки, оскільки в ньому міститься спроба пояснити світ. Він відрізняється і від легенди, бо в його основі не лежить конкретне явище.
Існують космогонічні, антропологічні, етнологічні міфи, що відображають походження, впорядкованість світу міфологічними персонажами; календарні міфи, пов'язані з осмисленням природно-господарських ритмів і циклів змін життя, вираження їх у ритуально - обрядових формах; есхатологічні міфи як закріплення уявлення про потойбічний світ, майбутнє і минулому; культово-біографічні міфи, що відображають життєві здібності міфічних персонажів, які стають надбанням окремих індивідів через їх ритуально - обрядове відтворення. Існують міфи, що відображають походження людей, діяння богів, історію людства, перетворення неживих предметів у живих людей
(Давньогрецькі міфи).
Специфіка міфологічного світогляду полягає в тому, що всі предмети і явища сприймаються як взаємопов'язані одне з іншим. Це означає, по-перше, що якості одних речей переносяться на інших, по-друге, відбувається «олюднення» сил природи, відображення їх у вигляді чуттєвих образів, по-третє, всі дії і вчинки сприймаються як природні.
Міфологічна свідомість практично поставило всі основні світоглядні питання: про походження світу і людини; про його місце і призначення у світі; про шляхи та способи виникнення найважливіших явищ природи і громадського життя, культури та ін
Іншим типом світогляду є релігія. Термін «релігія» походить від латинського religio - благочестя, побожність. Основною особливістю будь-якої релігії є віра у надприродні сили, в Бога. Від фольклорних і літературних образів надприродного релігія відрізняється тим, що проголошує його (надприродне) реальністю, стверджує можливість впливу його на долю людини.
Релігія являє собою комплексне явище, яке включає в себе: ідеї, погляди, уявлення про надприродне, а так само викликані ними переживання, почуття, емоції; відповідні їм культові дії - молитви, обряди, богослужіння; організації, які об'єднують, спрямовують і контролюють віруючих . Таким чином, релігія - це більш менш струнка система, яка включає, по-перше, ідеї, по-друге, релігійні почуття, по-третє, релігійні дії. Релігія виникла в епоху верхнього палеоліту (кам'яний вік) 40 -50 тис. років тому. У ранньому класовому суспільстві існували племінні, а потім національно - державні релігії (конфуціанство, іудаїзм, індуїзм). На пізній стадії історичного розвитку формуються світові релігії: буддизм (VI - V ст. До н.е.), християнство (I ст. Н.е.), іслам (VII ст. Н.е.).
Міфологія і релігія є ранніми формами світогляду, які передують філософії. Якщо міфологія являє собою спробу пояснити світ у формі образів, а релігія апелює до вищої сили, то філософія реалізує свою світоглядну функцію на основі теоретичного ставлення і дійсності, пропонуючи систему категорій і законів, які дозволяють пізнати світ у найбільш загальних і принципових рисах.
Література
1. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. - М.: Проспект, 1999.
2. Аристотель. Метафізика / / Соч.: В 4 т. - М., 1976. - Т. 1.
3. Ільїн В.В. Філософія. - М.: Академічний проект, 1999. - Т. 1.
4. Ільєнко Е.В. Філософія і культура. - М., 1991.
5. Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. - М., 1991.
6. Любутін К.Н. Людина у філософському вимірі. - Свердловськ, 1991.
7. Мамардашвілі М.К. Як я розумію філософію. - М., 1990.
8. Ортега-і-Гассет Х. Що таке філософія. - М., 1991.
9. Спиркин А.Г. Філософія. - М.: Гардаріки, 2000.
10. Тормасов Б.А. Філософи і філософія. - М., 1998.
11. Філософія. Підручник для вищих навчальних закладів / / За ред. Кохановський В.П. - Ростов-на-Дону, 1998.
12. Філософія і світогляд. - М., 1990.
13. Філософський словник / / За ред. І.Т. Фролова. - М., 2001. - Ст. «Філософія».