Кошелева А.Л.
Футуризм є формалістичним напрямом у мистецтві початку XX століття. Батьківщиною його визнано рахувати. Італію, де це модерністичної протягом проголосили мистецтвом майбутнього, а його ідейним батьком - письменника, проповідника мілітаризму, расизму, а пізніше і фашизму - Марінетті.
Поява російського футуризму, звичайно, не може бути пояснено лише дружнім зближенням невизнаних молодих поетів чи організаторської енергією Давида Бурлюка, надавав об'єднанню бойовитість. Російський футуризм виник в результаті того ідейного кризи, яка охопила відомі кола російської інтелігенції після поразки революції 1905 року. Футуризм був підготовлений загальною кризою буржуазного мистецтва, і перш за все кризою символізму.
Російський футуризм не можна ототожнювати з футуризмом італійським, незважаючи на спільність назви. Російським футуристам була глибоко чужа і ворожа імперіалістична агресивність Марінетті та його послідовників. Та й пафос індустріалізму футуристів німецьких (група "Ніланд"), динамізму англійців і французів (групи "Фортекс" і пароксісти) нічого спільного не мав з естетикою російських футуристів. Заперечуючи подібну залежність, Хлєбников у листі Н. Бурлюку в 1914 році писав: "Нам нема чого було робити щеплення ззовні, так як ми кинулися в майбутнє від 1905 року (НХ, 368).
Футуризм виник як альтернатива символізму, як течія, різко заперечує його естетичні принципи. І перший футуристичний маніфест був спрямований насамперед проти символістів. Поряд із закликом "кинути" класиків з "пароплава сучасності", маніфест "Ляпас суспільному смаку" засуджував "парфумерний блуд Бальмонта", а в числі письменників, яким "потрібна лише дача на річці", пойменував Блоку, Сологуба, Кузміна і Ремізова. У більш пізньому маніфесті (збірка "Рикаючий Парнас") даний був іронічний відгук про В. Брюсова і акмеїстів - "зграї Адам з проділом" (Гумільов, Городецький). Незважаючи на всю ідейну сумбурність і суперечливість своїх гасел, футуристи вважали себе "лівіше" представників буржуазного мистецтва, зокрема, символістів і акмеїстів.
Однак бунтарські устремління футуристів, звичайно, далекі були (можливо, за винятком В. Маяковського) від справжньої революційності, більше зближуючись з анархо-нігілістичним настроями. Перебуваючи ж в опозиційному таборі по відношенню до пануючої буржуазній літературі, привернули до себе інтерес М. Горького, а в умовах Жовтневої революції такі поети-футуристи, як Маяковський, Кам'янський, Хлєбніков, Асєєв, беззастережно стали на бік революції. Футуристи вважали себе революціонерами в мистецтві, противниками буржуазного суспільства, але це швидше за все було індивідуалістичне бунтарство, протест, який не виходив за межі естетичної сфери: вимога безмежної свободи, творчості, інтуїтивізму, нігілістичне заперечення естетичних цінностей, проголошення чистої форми як вищого досягнення мистецтва.
Основні принципи футуризму були сформульовані вперше в маніфестах - збірка "Ляпас суспільному смаку" (1912) і листівка того ж назви (1913). Нігілістичні гасла проголошували:
Минуле тісно. Академія та Пушкін незрозуміліше ієрогліфів.
Кинути Пушкіна, Достоєвського, Толстого та ін. та ін. з пароплава сучасності.
За цими бойовитий закликами слідувала позитивна програма:
Ми наказуємо шанувати права поетів:
на збільшення словника в його об'ємі довільними і похідними словами (Слово-нововведення):
на непереборну ненависть до існуючого до нас мови;
з жахом відстороняти від гордого чола свого з банних віників зроблений вами Вінок копійчаної слави;
стояти на брилі слова "ми" серед моря свисту і обурення ... У наших рядках ... вже тремтять вперше Зірниці Нової прийдешньої Краси самоцінність (самокрученого) Слова.
Програму підписали Д. Бурлюк, О. Кручених, В. Маяковський, В. Хлєбников. Москва, 1912, грудень ".
Головною вимогою цього футуристичного маніфесту було проголошення "самоцінність (самокрученого) Слова". Саме це положення, яке об'єднувало всіх учасників нового напряму, пояснює, чому Хлєбніков був провідною фігурою в російській футуризм. Його робота над словом, його "Закляття сміхом" стало тією закваскою, з якої виник російський футуризм. Хлєбников і визначив національний характер, російське обличчя руху, яке в деяких своїх теоретичних положеннях збігалося з суспільно-літературними течіями Заходу.
У передмові до другого "Садко суддів", що вийшов в 1913 році, проголошувалася передусім завдання пошуку художньої форми, оновлення поетичних прийомів: "Ми розхитали синтаксис", "Ми стали надавати зміст словами за їх нарисної і фонічній характеристиці", "Нами розтрощені ритми ". Один лише пункт являє теми: "непотрібність, безглуздість, таємниця владної нікчемності оспівані нами".
У "Літературних маніфестах до" Жовтня "В. Хлєбников писав:" Нами знищені знаки пунктуації, - чим роль словесної маси - висунута вперше і усвідомлена ... Голосні ми приймаємо, як час і простір, приголосні - фарба, звук, запах ".
О. Кручених в статті "Слово ширше сенсу" вторив В. Хлєбнікова: "Ми першими сказали, що для зображення нового і майбутнього потрібні абсолютно нові слова і нове поєднання їх. Таким рішуче новим буде поєднання слів за їх внутрішніми законами, котрі відкриваються речетворцу, а не за правилами логіки і граматики, як це робилося до нас "33.
Футуризм дуже скоро став модним явищем, і поряд з основною групою кубофутуристов "Гілея" з'явилися різні об'єднання та купки: "Асоціація егофутуристів", "Мезонін поезії", "Центрифуга". Усіх їх об'єднували чисто формальні пошуки, интуитивистские обгрунтування принципів поезії. Егофутуристів типу І. Северяніна, Василіска Гнєдова шукали популярності поряд з кубофутуристам. Іноді разом, ті й інші, влаштовували вечори поезії.
Необхідно відмовитися від традиційного уявлення про футуризм як про єдину і монолітною школі. Горький вказував на те, що "російського футуризму" немає як єдиного напряму, а є окремі талановиті письменники. "Живе" слово В. Хлєбнікова, соціальна гострота поем В. Маяковського, зачаровує музика І. Северяніна.
І все-таки футуристи переважно використовували експериментаторські роботу над словом В. Хлєбнікова, йдучи кожен власним шляхом.