Функція жанру лист Відкритий лист в журналах ІА Крилова

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Оренбурзька ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Факультет журналістики

Кафедра періодичної преси та теорії журналістики

Курсова робота

з дисципліни «Історія вітчизняної літератури»

Функція жанру «лист». «Відкритий лист» в журналах І.А. Крилова

030601 «Журналістика»

Керівник роботи:

доцент, д. Ф.Н. Жаплова Т.М.

Виконавець:

студент III курсу денного відділення

Ведяшев О.М.

Оренбург 2010

Зміст

Введення

1 Жанр листа

1.1 Функції жанру відкритого листа

1.2 Відкритий лист

Висновки по першому розділі

2 Журналістська діяльність І.А. Крилова

2.1 Робота Крилова в періодичних виданнях

2.2 Відкритий лист в журналах Крилова

Висновки по другому розділі

Висновок

Список використаних джерел

Введення

Актуальність дослідження. «Література жила, жива і жити буде!» - Сказав хтось з великих ще в XVIII столітті. Багато засумнівалися в цьому у ХХ столітті, коли з'явилося і стало стрімко поширюватися кіно, а потім і телебачення. Слова героя фільму «Москва сльозам не вірить»: «Скоро не буде нічого: ні книжок, ні театру - одне суцільне телебачення ...» -, на щастя, не виявилися пророчими. Люди як і раніше читають. І не тільки «глянець», найчастіше низькопробний, а місцями і вульгарний, але і якісну класичну літературу. Тому в рейтингу найбільш актуальних речей і явищ література і сьогодні зайняла б одну з лідируючих позицій.

Не можу не сказати і про актуальність літератури для журналістики. Поза всяких сумнівів, художні книги справили величезний вплив на журнали та газети. Особливо в XVIII - XIX ст., Коли вони знаходилися, що називається, на стику. Та й як могло бути інакше? Адже і складали газетні статті самі письменники того часу. Тому саме вони і формували журналістику як науку. Іван Андрійович Крилов, приміром, був не тільки відмінним письменником, а й блискучим журналістом, про що свідчать його подорожні нотатки та нариси, про яких і піде мова нижче.

Актуальність для теорії. Творчістю Крилова займалися багато вчених. М.Б. Городецький розглядав його з точки зору його вплив на розвиток суспільної думки. Б.І. Єсін аналізував особливості стилю і мови письменника. А.Ф. Бережний, досліджуючи соціальні і політичні проблеми кінця XIX століття, як приклад розбирав п'єси Чехова.

Актуальність для практики. Ми знаємо безліч прикладів того, що письменник чи поет за життя так і не спізнав слави, і до вивчення творчості його прийшли тільки після його смерті. Відомі випадки заборони книг у зв'язку з невідповідністю їх змісту ідеям можновладців. А є й ті, чиї книги і були видані, але популярності не отримали, і імена їх авторів канули в лету. Крилов не відноситься ні до перших, ні до других, ні до третіх. Він був популярний і в Х I Х столітті, не забутий він і зараз. Свідчень цьому безліч: його твори проходять школярі та студенти, його книги перевидаються і успішно розкуповуються, його п'єси ставляться в найвідоміших театрах в Росії і за кордоном. А популярний він тому, що сучасний. У всі часи. Його герої цікаві. Проблеми - злободенні. Поради - мудрі і корисні.

Проблема дослідження. У своїй творчості він говорить про насущне: це і питання моральні, що стосуються кожного, і соціальні, важливі для суспільства в цілому.

Тема дослідження. Але, на жаль, Івана Андрійовича ми знаємо лише як байкаря. Але ж він писав і чудові публіцистичні твори. Тому в своїй роботі я хочу розглянути творчість Крилова не тільки як письменника, але і як журналіста.

Завдання дослідження. У своїй роботі я хочу

1. висвітлити діяльність Крилова-журналіста;

2. виявити особливості опису характерів;

3. звернути увагу на проблеми, порушені автором у творах;

4. особливу увагу хотілося б звернути на стиль і мову Крилова в його публіцистиці.

Об'єктом дослідження є журналістська діяльність письменників кінця XIX століття.

Предмет дослідження: діяльність І.А. Крилова як журналіста.

Мета дослідження: вивчити проблему жанру лист і відкритий лист і проаналізувати, виявити і сформулювати його роль у журналах І.А. Крилова.

Значимість результатів дослідження. Досліджуючи творчість Крилова-журналіста, ми - дізналися, що І. А. Крилов активно співпрацював у різних газетах і журналах;

- Визначили, що Іван Андрійович написав понад 100 дорожніх нотаток, портретних нарисів та інших публіцистичних робіт;

- Виявили характерні особливості стилю і мови Крилова.

Методологічну основу дослідження становлять:

- Дослідження з вітчизняної історії XVIII століття (М.М Рахматуллін, Березіна А.І., Кашаніна І.Я., Радугин А.А);

- Дослідження з історії вітчизняної журналістики XVIII століття (Єсін Б.І., Татаринова Л.Є., Западов А.В.);

- Дослідження в області жанрів журналістики і конкретно жанру «лист», «відкритий лист» (Іванова А.А., Ворошилов В. В., Прохоров Є. П.).

Основні методи жанру: теоретичний аналіз літератури з досліджуваної проблеми, об'єкта і предмета дослідження, вивчення отриманих даних.

Дослідження на базі обраної методологічної основи, а також відповідно до поставлених цілей, завданнями та гіпотезою дослідження проводилося в три етапи.

Перший етап, інформаційно-пошукової, пройшов з вересня по жовтень 2009 року. Досліджено тематична література з досліджуваної проблеми. Визначено мету, об'єкт і предмет дослідження, сформульовано гіпотезу і складено план роботи.

Другий етап, діяльно-оцінний, пройшов в листопаді 2009 року. Він включив перевірку гіпотези, практичне вивчення об'єкта та предмета дослідження.

Третій етап, узагальнюючий, пройшов у грудні 2009 року. Оброблялися і систематизувалися отримані в ході дослідження матеріали у формі курсової роботи.

Структура наукової роботи: Структура роботи складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури (5 джерел) та додатків.

1. Жанр листа

Освітній стандарт основної загальної освіти з російської мови передбачає формування комунікативної компетенції, що має на увазі, наприклад, «адекватне сприйняття усного та писемного мовлення відповідно до ситуації мовного спілкування», «створення текстів різних стилів і жанрів». Серед текстів, включених до Вимог до рівня підготовки учнів, названий і такий текст, як лист. (У підручниках російської мови цього різновиду тексту, на жаль, приділяється мало уваги). У зв'язку з новою формою складання державного іспиту-вміння писати твори можна назвати головним у програмі навчання російській мові. Адже саме твір відображає здатність учня зрозуміти автора тексту, міркувати з приводу сказаного ним, вступати з ним у заочний діалог. Учнівське твір, написаний в будь-якому жанрі (в тому числі і у формі листа) показує прагнення мислити, заявляє про своє бачення світу, суспільства, людини.

Письмо. Утворено за допомогою суфікса - мо (подібне структурі більмо) похідне від писати. Індоєвропейського характеру.

1. Написаний текст, який надсилав для повідомлення чого-небудь, кому-небудь.

2. Уміння писати.

3.Система графічних знаків для передачі, фіксації мови.

4. Стиль, манера художнього зображення (наприклад, у живопису).

початкове значення - «пістрявити, прикрашати».

Передати слово іншому, тобто повідомити якісь важливі відомості, попередити про небезпеку. Для цього потрібно було винайти писемність.

Все почалося, як думають деякі вчені, з ведмедів. Було це дуже давно. У ті далекі часи люди жили в печерах, іншого житла ще не було. У печерах жили і ведмеді. Одного разу люди витіснили ведмедів з якоїсь печери, озирнулися на всі боки і побачили на стінах своїх нових жител якісь таємничі знаки. Це були подряпини, які зробили ведмеді, коли точили кігті об стіну. Тоді люди зрозуміли, що на рівній поверхні можна нашкрябати якесь зображення. Можливо, так виникла дорога до писемності. А, можливо, й так ...

Коли люди відкрили рисуночное лист, вони вже пройшли великий шлях по дорозі до писемності. Але попереду на них чекало ще дуже багато труднощів. Адже далеко не все можна виразити за допомогою малюнків. Близько п'яти тисяч років тому в Єгипті були створені перші письмові знаки - ієрогліфи. Слово ієрогліф означає «священні знаки». Кожен ієрогліф - слово або його частину. У наш час ієрогліфами пишуть народи Китаю і Японії.

Є, вірніше, була вузликова писемність, придумана слов'янами. Знаки цієї «писемності» не записувалися, а передавалися за допомогою вузликів, зав'язаних на нитках, які замотують у клубки - книги. Пам'ять про давнє вузликовому листі залишилася у мові, у фольклорі: «зав'язати вузлик на пам'ять», «зв'язати думка», «нитку оповідання», «вузол проблем», «зав'язка», «розв'язка». Збереглася й прислів'я: «Що знала, то сказала, на нитку нав'язала».

Поступово малюнки-слова спрощувалися, ставали схематичними і перетворювалися в літери.

Якби археологи не відшукали в новгородській землі старовинних берестяних грамот, то ми ніколи б не дізналися про значне поширення грамотності серед простого народу в ті далекі століття. Перше берестяное лист знайдено в липні 1951 року, цей лист від Петра до Мар'ї. У древньому документі важливе кожне слово - адже за ним встає ціла епоха, далека і маловивчена.

У середні століття лист являло собою листування селян і городян зі своїми феодалами, з друзями, з родичами ... Пошуки берестяних листів тривають, можливо, недалеко той час, коли завдяки цим знахідкам ми дізнаємося імена і думи сотень простих російських людей далекого минулого.

Бурхливий час Івана Грозного (16 століття) відображено у «Пісні про купця Калашникова» Лермонтова, вигляд царя відображений художниками Васнєцовим, Рєпіним, скульптором Антокольський. Дивний Покровський собор (Василя Блаженного), перша в Росії друкарня побудовані при Грозному. Ось вже більше двохсот років про особистості царя йде дискусія. Одні бачать у ньому тирана і чудовисько, інші - мудрого правителя.

У своїх посланнях князю-зраднику КурбсьКому Грозний зруйнував суворі кордони між жанрами літератури та ділової писемності. Іван IV вміло скористався в своїх посланнях свободою, яку надавав епістолярний жанр. Все в його листах має значення: і дата, адже вона відповідала реальному ходу подій, і мовні засоби, які пояснювали сутність його думок.

В даний час в епістолярному жанрі використовується письмова форма розмовного стилю (приватні листи, особисте листування, щоденникові записи), основною функцією якого є спілкування (комунікація).

Публіцистичний стиль містить риси всіх стилів: наукового, розмовного, ділового. На відміну від стилю художньої літератури в публіцистичному стилі відображаються факти, події, суспільно - значущі явища. Тексти публіцистичного стилю, як і художнього твору, відображають індивідуальність автора.

У середні століття розмовний і літературний мови далеко стояли один від одного. Для літератури живі обороти розмовної мови вважалися протипоказаними. Іван Грозний перший ужив у своїх посланнях розмовний стиль. Уміння царя підірвати літературний етикет середньовічної писемності яскраво виявився в його листуванні з Андрієм КурбсьКим. Останній залишився цілком у рамках літературної традиції.

1.2 Функції жанру відкритого листа

В епоху Нового часу широке поширення у всіх країнах світу, в тому числі і в Росії, отримали відкриті листи, що випускалися великими і малими, спеціалізованими і неспеціалізованими видавництвами, перебували не тільки у великих столичних центрах, але і містах глибинки. Листівки використовували не тільки як новий вид поштового відправлення, їх почали колекціонувати і навіть вивчати. Вони випускалися на будь-який смак і інтерес. Можна було скласти добірку видів будь-якого міста чи зображень квітів і тварин, гумористичних сюжетів або листівок, виданих з благодійними цілями. Колекціонування листівок стало «захопленням століття», його не уникла навіть англійська королева Вікторія, родичі якої формували збори цього виду поштової кореспонденції від її імені [1]. У Німеччині за двадцять п'ять років з моменту виникнення листівки частка використання цього виду поштового відправлення зросла для зовнішньої кореспонденції більше ніж на 1100%, в Угорщині - більш ніж на 2800%, а в Австрії - більше ніж на 7400.

Стрімке зростання популярності відкритого листа, який здобув всесвітню любов всього за п'ятнадцять років з моменту свого виникнення на рубежі 1860-1870-х років, не може бути обумовлений єдино розвитком технічних засобів репродукування і легкістю одержання великої кількості копій акварельного або фото оригіналу. М. Дворжак в своєму дослідженні «Шонгауером і нідерландська живопис», кажучи про виникнення німецького мистецтва ксилографії, зауважив наступне: «Ми зараз далекі від того, щоб визначати виникнення нової гілки мистецтва, нової художньої мови випадковими відкриттями або спонуканнями технічного порядку. Завжди і скрізь духовна потреба є першоджерелом - у мистецтві і всюди в історії духовної еволюції людства ». Листівка теж є одним з аспектів цієї еволюції, зі свого боку характеризуючи її основні напрямки. Це не просто вид поштового відправлення, але ціле культурне явище рубежу ХІХ-ХХ століть, вивчення якого неможливо обмежувати рамками якої-небудь однієї наукової дисципліни. Листівка стає одним із символів епохи модерну, який, завдяки своєму найтіснішому злиттю з повсякденною культурою, прихований від побіжного погляду сторонньої людини, але поступово розкриває свої нюанси і глибокі смисли, в ньому закладені, перед дослідником, що вирішили зайнятися впритул його проблематикою.

Епоха Нового часу, особливо починаючи з другої половини ХІХ століття, характеризується зростанням «швидкості» життя: з'являються нові засоби зв'язку, розвивається транспорт, відстані, які раніше здавалися нездоланними, виявляються легко доступними. У цій атмосфері загальної поспіху традиція написання листів, довгих і наповнених особистими почуттями чи філософськими роздумами, виявляється не завжди доречною. Їй на допомогу приходить листівка, по стислості свого текстового повідомлення споріднена телеграмі і покликана задовольнити вимогам суспільства скоротити час для письмового спілкування з друзями та родичами. Поява ілюстрацій на ній було обумовлено принциповими змінами психології соціуму, відтепер вимагає візуальних задоволень скрізь і в усьому. Листівка цілком не замінює функцію традиційного письма, навпаки, лист і листівка мирно співіснують у набутті кожним своєї сфери побутування.

Одним з найважливіших контекстних складових побутування відкритого листа є його функціонування в якості своєрідної модифікації епістолярного жанру для мандрівників. З цієї точки зору можна сказати, що листівка, тобто бланк поштової картки з ілюстрацією, була придумана і створена спеціально для подорожей. Масовий зростання частки подорожуючих, що змусив заговорити про туризм не тільки як про цікавий і захоплюючий вид відпочинку, але про спосіб життя, викликав необхідність у відсилання коротких повідомлень по ходу проходження про благополучне досягненні наступного пункту. Це було характерно не тільки для Росії, але і для країн Європи, Америки, Азії, оскільки в ХІХ столітті відбувалося справжнє відкриття світу для всіх і кожного.

Листівка стає для мандрівника своєрідним маркером його шляху, позначаючи лише його короткі зупинки. Такі, наприклад, надіслані літератору Ф.Д. Батюшкову сестрами-художницями А.П. і В.П. Шнейдер листівки з їхніх закордонних подорожей в період 1906-1909 років.

Стають звісточка з подорожі, які можуть відсилати до мали місце раніше розмов про ту чи іншій місцевості. Освоєння чужих просторів тут завжди супроводжується необхідністю в залишеному будинку константі людських відносин, зв'язок з якою здійснюється саме через листівку. Вона стає знаком «наявності завжди», в будь-яку хвилину, малої батьківщини, є своєрідним універсальним (використовується у всьому світі) стабілізатором в абсолютно новому для мандрівника світі, де є в наявності абсолютно інші культурні норми і правила, а характер повсякденному житті мандрівника різко змінюється на відміну від усталеної в його житті традиції.

Під час тривалих зупинок у готелях, лікарнях і т.п. листівка використовується значно рідше. З'являється в ці моменти у мандрівника час для роздумів від побаченого в сукупності з можливістю в спокійній обстановці викласти їх на папері сприяє зверненню до епістолярного жанру листи. Саме тому поштова папір з фірмовим штампом готелю або пансіонату, як і в ХIХ столітті, на початку ХХ століття благополучно продовжує існувати.

Таким чином, листівки відправляються «з шляху», листи ж - з кінцевої точки подорожі, і вони мають зовсім різні цілі свого відправлення. Хоча і ті і інші маркують географію поїздки, відкриті листи з попутних точок на шляху до мети несуть інші смисли. Вони швидше «повідомляють» про те, що мандрівник в даний момент часу є таким.

1.3 Відкритий лист

Видавав одноосібно у друкарні Рахманінова. Щомісячний. Представляє собою листування арабського філософа й чарівника Малікульмулька з представниками стихій. 1789 - з січня по серпень. Водяні, повітряні і підземні духи. Більшість речей Крилов осягав сам. Народився в рік видання «Будь-якої всячини». Його журнал перегукується з «Пекельної поштою» (1769). Критика дворянства і свавілля, бюрократизму, режиму і т.д. Не в відкритій формі. Не було розбиття матеріалу на відділи, немає авторів Персональний журналізм. Задумав це, як зв'язне твір. 48 листів, загальний сюжет. Спирався на традиції сатиричної журналістики 1969, перечитав всі сатиричні журнали того часу. Це журнал - роман у листах, відноситься ще і до літератури. Оповідання спирається на оповідача - зазвичай це головний герой. У «Пекельної поштою» це були біси, в ​​«Трутне» - ледар, у «Будь-якої всячину» - благонамірений автор. Романи в листах з'являються раніше журналів в листах - прообраз. Вступ, де розповідається, як до розповідача потрапили ці листи. Оповідач - побіжний літератор, який весь час ходив до приймальної вельможі, але не потрапляв. Як-то раз він повертався звідти і сховався від холоднечі в руїнах, де і зустрів чарівника Малікульмулька. У рассказчике видно риси самого Крилова. Тема маленької людини.

48 листів розділені на 4 частини. Кореспонденти - гноми (земля) Вестодав, Зор і т.д., СІЛЬФ (повітря) далекоглядний, Світовид і т.д., Ондіна (вода) Бореід. У кожної стихії свої функції, свій стиль і свої теми. Гноми відають тим, що відноситься до теми людського побуту. Ондіна пов'язаний з людськими міркуваннями. СІЛЬФ відповідають за найтонші теми - філософія, роздуми про природу, суспільство, місце людини. Саламандри (вогонь) не представлені, хоча вони вважалися найсильнішими.

Духи часто бували серед людей. Два листи самого Малікульмулька. Гном Хор відправлений на землю з пекла за модним головним убором для Прозерпіни. Мотивування виходу в світ людей є завжди. Незважаючи на те, що всі листи чітко закріплені за структурою, кожне з них може розглядатися як окремий твір. Географія листів різноманітна. На рівних правах виступають боги, філософи, поміщики, чиновники і селяни. Персонажами також можуть бути уособлені предмети, наприклад, косинка і англійська капелюшок.

Серйозний критичний характер. Показані негативні сторони дійсності - сатиричний гротеск. Езопова мова - мова іносказань, найчастіше вимушених. Алегоричний стиль. Перш за все автора турбують звичаї дворянства. Ті, що говорять імена: молодий дворянин Промот, його коханка Неотказ, тема галломаніі. Захоплення всім французьким, зневага до російської. Пан Пріприжкін одружується, використовує для цього селян.

Тема фаворитизму. 6 лист - натяк на систему фаворитів Катерини. Гном Бурістон. Великий чиновник. Автор намагається закріпити за Бурістоном стиль, створює видимість участі в журналі різних авторів.

Літературна тема. Пародія на Державіна. Схопився за два суперечливості у творчості Державіна - цвинтарні мотиви, мотиви тлінність і тема епікурейства, насолоди. У 43 листі СІЛЬФ Світовид пише, що підслухав розмову двох людей на прогулянці, які справляють враження розумних. Вони нарікали на прикрощі і безглуздість життя, а потім вирушили до шинку. Принцип сатиричного гротеску.

Розвиток російської літературної мови. Використав діалектні прислівники, народну тематику.

Тираж невідомий. Але в одному номері є відомості, що передплатників було 80.

Потім протягом двох років Крилов не друкується. Йому вдається налагодити співпрацю з молодими авторами, з актором Іваном Дмітрієвським, літератором Клушином. Думка створити власну друкарню. Пориває з персонального журналізму. Пізніше до них приєднується Петро Олександрович плавильник - актор і літератор. З лютого 1792 друкарня Крилов АІ товаришів викуповує щомісячний журнал «Глядач». Випускається журнал по грудень. Передплатників у два рази більше, ніж у «Пошти духів». Невідомо, хто головний. Немає підстави вважати головним Крилова через те, що його ім'я винесено в назву друкарні. Матеріали авторів не перемішувалися: спочатку тільки Плавильників, потім Крилов і т.д. Першим зазвичай були матеріали не Крилова.

Клушин - поет і драматург, батько - бідний дворянин, рано працює в канцелярії. Закінчив повітове училище. У 1790 - Перові поява його у пресі. Плавильників з купецької сім'ї. Головне його завдання - створення російського національного театру. Деякі антидворянские настрої, але при цьому за монархізм, як і більша частина купецтва. Викладав в Академії мистецтв. Вплинув на характер журналу. Також вплив мали англійські журнали «Глядач» і «Базіка» - Стилю і Адиссона, Лондон 1711-1714. Жанр нарисів. Ці журнали любила Катерина.

Крім цієї компанії в журналі брали участь В.Л. Пушкін, Міхальов. Хованський та ін

Програмне вступ - стаття Плавильщикова «Дещо про природжено властивості душ російських». Питання: чому і як можна вчитися в іноземців, приклад Петра Першого. Каже про талановитих людей, переважно з народу - Ломоносов, Кулібін.

Стаття Плавильщикова «Театр». Вимагає національного історичного репертуару. Розглядає театр як центр освіти. Приклад п'єси для нього: біографія Кузьми Мініна.

Крилов - кілька творів. «Ночі», «Каїб» (східна повість), «Похвальна мова в пам'ять моєму дідусеві», «Мова, говоріння гульвісою у зборах дурнів».

«Ніч» - початок незакінченого роману. Зв'язок з журналом «Пошта духів» - зав'язки практично ідентичні. Крилов практично першим приймає спробу створення психологічного роману. Тема розкладання дворянського суспільства. Персонажі - Вертушкін, Щеголь.

«Каїб» за назвою «східна повість» ховається злободенність. Государ їде у справах, в місце нього на престол садять ляльку і ніхто не помічає підміни.

Літо 1792 року в друкарні Крилова обшук. Розшукується твір Крилова «Мої гарячки» і повість Клушина. Твір Крилова знайшли, подальша доля його невідома. За Криловим встановлюється поліцейський нагляд.

Санкт-петербурзький Меркурій.

Створений Криловим і Клушином в 1793 році. Запрошують та інших авторів. Єдності в редакції не було. У січні 1793 року скарбниця Людовика 16, після цього, журнал перестає стосуватися питань політики. Катерина Друга припиняє будь-який зв'язок з Францією. Іноземці в Росії повинні були перестати спілкуватися з Францією. Культивувалася підозрілість.

Крилов надрукував два сатиричні матеріалу: Крилов «Похвальна мова науці вбивати час» і Карамзін «Похвальна мова Ермалафіду». «Російські анекдоти» надавав розважальний характер. У журналі вміщено театральні рецензії та книжкові рецензії. Оригінальна проза зведена до мінімуму. Клушин «Нещасний Маслов» Маслов - безрідний людина, яка потрапляє в багатий будинок. В основному - поезія та переклади. З цією повістю Клушин уперше вводить елементи психологізму. Активну роль у журналі займав Клушин. Влітку 1703 був переведений журнал в Санкт-Петербурзьку Академію Наук. Останні номери журналу були досить бліді і нецікаві. Журнал став нерегулярним. У грудневій останній книжці було повідомлення про те, що видавці поїхали і журнал видаватися не буде.

Крилов вмів уважно ставитися до вже виробленим традиціям і привносити нове.

Висновок по першому розділі

Прийнято вважати, що телеграф, телефон, поїзди, автомобілі і лайнери покликані заощаджувати людині його дорогоцінний час, вивільняти дозвілля, який можна вжити для розвитку своїх духовних здібностей. Але стався дивний парадокс. Чи можемо ми, поклавши руку на серце, сказати, що часу у кожного з нас, що користується послугами техніки, більше, ніж його було в людей дотелефонной, дотелеграфной, доавіаціонной пори? Та, Боже мій! У кожного, хто жив тоді у відносному достатку, часу було набагато більше, хоча кожен тоді витрачав на дорогу з міста в місто тиждень, а то й місяць замість наших двох-трьох годин.

Кажуть, не вистачало часу Мікеланджело або Бальзака. Але ж їм тому його і не вистачало, що в добі тільки двадцять чотири години, а в житті всього шістдесят чи сімдесят років. Ми ж, дай нам волю, просуетімся і сорок вісім годин на одну добу, будемо пурхати як заведені з міста в місто, з материка на материк і все не виберемо годині, щоб заспокоїтися і зробити що-небудь неквапливе, грунтовне, в дусі нормальної людської натури.

Техніка зробила могутніми кожна держава в цілому і людство в цілому. Але от питання, чи зробила техніка більш могутнім просто людини, людини як такої. Могутній був біблійний Мойсей, що вивів свій народ з чужої землі, могутня була Жанна д Арк, могутні були Гарібальді і Рафаель, Спартак і Шекспір, Лермонтов і Толстой. Та хіба мало ... Відкривачі нових земель, перші мандрівники, великі скульптори, живописці й поети, гіганти думки і духу, подвижники ідеї. Чи можемо ми сказати, що весь наш технічний прогрес зробив людину більш могутнім саме з цією, єдино правильної точки зору? Звичайно потужні знаряддя і пристосування ... але ж і духовне нікчема, боягуз може смикнути за потрібний важіль або натиснути потрібну кнопку. Мабуть, боягуз-то й скубне в першу чергу.

Так, всі разом, що володіють сучасною технікою ми могутніше. Ми чуємо і бачимо на тисячі кілометрів, наші руки жахливо подовжені. Ми можемо вдарити кого-небудь навіть і на іншому материку. Руку з фотоапаратом ми вже дотягли до Місяця. Але це всі ми. Коли ж «ти» залишишся наодинці з самим собою без радіоактивних і хімічних реакцій, без атомних підводних човнів і навіть без скафандра - просто один, чи можеш ти сказати про себе, що ти ... наймогутнішою від усіх своїх попередників по планеті Земля?

Людство колективно може завоювати Місяць або антиречовину, але все одно за письмовий стіл людина сідає окремо.

2. Журналістська діяльність Крилова

Крилов Іван Андрійович 2 (13) .2.1769 (за ін даними, 1768), Москва, - 9 (21) .11.1844, Петербург, російський письменник, байкар, журналіст. Народився в родині армійського офіцера, вислужитися з солдатів. Дитячі роки пройшли на Уралі і в Твері (нині Калінін). Рано дізнався матеріальні нестатки, ще підлітком змушений був поступити на службу підканцеляристом. Переїхавши до Петербурга (1782 рік), був дрібним чиновником у Казенної палаті. Відсутність систематичної освіти заповнював самостійним вивченням літератури, математики, французької та італійської мов. У 14 років написав комічну оперу «Кофейница» (1782год), в якій жваво зобразив звичаї провінційних кріпосників. У 1786 - 88 створені комедії «Шалена сім'я», «Сочинитель в передпокої», «Пустуни», що висміюють порожнечу і розбещеність столичного дворянства, і трагедія «Филомела», спрямована проти деспотизму. У 1789 Крилов зробив видання журналу «Пошта духів», в якому друкував свої сатиричні листи, сміливо викривали пороки дворянського суспільства, зловживання бюрократичного апарату. У журналістській діяльності, а також у повісті «Каїб» (1792 рік) та ін прозових творах Крилов виступив як продовжувач освітньої сатири Н.І. Новікова. Смілива сатира Крилова викликала невдоволення Катерини II, письменнику довелося припинити літературну діяльність і на кілька років сховатися в провінції. У 1799 - 1800 написана зла антиурядова «шуто-трагедія» «Трумф» («Подщіпа»), яка поширювалася в рукописних списках. Лише в 1806 Крилов зміг повернутися до Петербурга. У 1806 - 07 написав комедії «Модна лавка» та «Урок дочкам», що висміювала галломанію дворянства і мали великий успіх. У 1812 -41 служив помічником бібліотекаря в імператорській Публічній бібліотеці. У 1809 вийшла 1-я книга байок, позначаючи початок активної роботи Крилова як байкаря.

Байки Крилова стали «... книгою мудрості самого народу ». Справжня народність, мальовничий і невичерпний за своїм багатством мова роблять творчість К. вершиною розвитку російської байки, ставлять письменника в ряд світових корифеїв цього жанру. А.С. Пушкін зазначав глибоке національне своєрідність байок К., яке бачив в «... веселому лукавстві розуму, насмішкуватості та мальовничому способі виражатися ...». На відміну від своїх попередників, у яких в байці панував дидактичний момент - мораль, Крилов створив байку-сатиру, байку - комедійну сценку. З приводу байки Крилова «Селянин і вівця» В.Г. Бєлінський писав, що це «... поетична картина однієї з сторін суспільства, маленька комедійка, в якій дивно вірно витримані характери дійових осіб ...». У цьому полягали задатки реалістичного підходу письменника до дійсності. Байки Крилова висловили ставлення народних мас до соціальної несправедливості, а багато хто з них безпосередньо спрямовані проти деспотизму самодержавної влади і хижацтва чиновної бюрократії («Вовки та вівці», «Мор звірів», «Риб'ячі танці» і багато ін.) Правда, в таких байках, як «Кінь і Вершник», «Колос», що містили виправдання смирення перед можновладцями, позначилася непослідовність політичних поглядів Крилова, але головним, неминущим у його творчості залишається глибокий демократизм, вираз морального ідеалу народу, засудження егоїзму і фальші дворянського суспільства (байки «Селяни і Ріка», «Листи і коріння» і ін.) Вірою в моральну силу народу пройняті його байки, пов'язані з тематикою Вітчизняної війни 1812 («Ворона та Курка», «Вовк на псарні», «Розділ» та ін.) На противагу традиційному схематизму жанру, умовно-алегоричні персонажі байок Крилова несуть в собі реальні риси людей, вони включені письменником в широку панораму російського суспільства, представляючи його різні соціальні верстви - від царя до пастуха. З байками Крилова увійшла в російську літературу жива народна мова. Вся творчість Крилова-байкаря органічно пов'язане з художнім світом російських прислів'їв, казок, приказок; воно й саме внесло до скарбниці національної мови крилаті вирази, багато з яких теж стали прислів'ями. Мова байок Крилова. з'явився прикладом для А.С. Пушкіна, А.С. Грибоєдова, Н.В. Гоголя та ін письменників. Образами і влучними виразами криловських байок користувався В.І. Ленін. Байки Крилова. перекладені більш ніж на 50 мов світу.

2.2 Робота Крилова в періодичних виданнях

Молодий Крилов вперше побачив себе в друку в журналі «Ліки від нудьги і турбот», що видавався в Петербурзі Федором Туманський. У грудневому номері цього журналу за 1786 була поміщена «Епіграмма», що починається словами:

«Ти здоровим хвалишся розумом скрізь безсоромно,

Але здорового розуму в справах твоїх не видно ».

У епіграмі всього 16 рядків і підписані вони «І. Кр. ». Так у скороченому вигляді позначена прізвище Івана Андрійовича Крилова вперше у пресі. Журнал цей проіснував недовго (з липня 1786 по липень 1787), як, втім, і багато інших приватні журнали того часу. Участь Крилова в цьому журналі було випадковим, і крім зазначеної «Епіграмми» та ще кількох дрібниць, йому приписуються, криловського в ньому нічого немає.

Можна вважати, що по-справжньому діяльність Крилова як журналіста розпочалася зі співробітництва в іншому журналі «Ранкові години», що виходив у Петербурзі в 1788 - 1789 роках.

Журнал видавався з 20 квітня 1788 по 12 квітня 1789, і було надруковано його всього 52 номери. На звороті титульних аркушів кожної частини була монограма «І. Р. », що позначала, що видавцем« Ранкових годин »був Іван Герасимович Рахманінов, один з найцікавіших людей того часу. В його роду сторіччям пізніше з'явився російський композитор С. В. Рахманінов. Син, заможного поміщика, Іван Герасимович Рахманінов був пристрасним шанувальником Вольтера. Твори цього вільнодумця він старанно перекладав на російську мову і для вміщення їх; ще будучи офіцером, завів власну друкарню в Петербурзі. У цій друкарні крім творів Вольтера він друкував переклади та інших французьких просвітителів. Тут же друкувався і журнал «Ранкові години».

Навколо І.Г. Рахманінова утворився гурток вільнодумною налаштованих літераторів, частина яких входила і в «Товариство друзів словесних наук», організоване М.І. Антоновським. «Товариство друзів словесних наук» видавало в 1789 році журнал «Бесіди громадянин», в якому брав найближчим участь О.М. Радищев.

Зв'язок між цими двома журналами безсумнівна. Брав діяльну участь в організації журналу «Бесіди громадянин» Петро Олександрович Озеров одночасно був одним з найвидніших учасників рахманиновского журналу «Ранкові години». У переліку передплатників на «Ранкові години» було надруковано ім'я О.М. Радищева, участь якого в цьому журналі передбачається. Таким передбачуваним твором О.М. Радищева в журналі «Ранкові години» може бути уривок «Самотній Пармен», надрукований на сторінці 113 третьої частини. Так це, чи не так, але особисте знайомство і спілкування молодого Крилова з Радищевим безперечні.

У журналі «Ранкові години» окрім передбачуваного твори О.М. Радищева, переказів з Вольтера і Мерсьє, пройнятих духом вільнодумства і зроблених головним чином самим Рахманіновим, друкувалися твори та переклади П.А. Озерова, А.А. Нартова, А.Ф. Лабзіна, В.С. Подшивалова, Т.І. Ільїна, С.Д. Печенеева, Г.Р. Державіна, І.І. Дмитрієва та інших.

Найбільш діяльну участь у «Ранкових годинах» взяв молодий І.А. Крилов. Він надрукував у цьому журналі кілька своїх ранніх байок.

Байки ці були настільки ще недосконалі, що після, коли Крилов остаточно віддав себе цього жанру, він навіть не включав їх до числа заслуговують повторного тиснення.

Ми, ймовірно, ніколи б і не дізналися, що байки, надруковані в «Ранкових годинах», належать перу великого байкаря. Справі допоміг літературознавець Ф.А. Вітберг. Йому пощастило десь розкопати редакційний примірник перших двох частин журналу з розшифровкою всіх імен авторів творів, надрукованих у більшості випадків анонімно. Було встановлено, що в перших двох частинах Крилову належать байки: «Щасливий гравець», «Доля гравця» і «Павич і соловей». Крім того, в третій частині журналу надрукована байка «Незадоволений гостьмі стихотворец»; яка теж безперечно належить Крилову, так як була пізніше передрукована ним у його журналі «Глядач» (1792, ч. I, с. 111). Треба думати, що і байки, надруковані у третій та четвертій частинах "Ранкових годин» («Олень і заєць», «Новопожалованний осел», «Картина», «Батьківщини» і «Червонець і полушка»), теж написані молодим Криловим, хоча це і не підтверджено документально.

У четвертій частині «Ранкових годин» за повної підписом Івана Крилова надрукована ода «Ранок». З великою вірогідністю йому приписуються також надруковані в журналі сатиричні твори: «Роднябар» (якщо роз'єднати це незрозуміле слово, виходить «Рідня бар»), «Лист смиренномудрого» і «Модні торговки».

Близьке участь у «Ранкових годиннику» - найважливіший факт в біографії молодого Крилова. Дружба з І.Г. Рахманіновим, знайомство через нього з представниками передової інтелігенції столиці зіграли величезну роль у формуванні світогляду великого сатирика і байкаря.

«Ранкові години» не блищать високими літературними достоїнствами, але дух вільнодумства, думка, що «людина створена для користі людини», роблять журнал прогресивним явищем в журналістиці XVIII століття.

Журнал надзвичайно рідкісний. Багато років вважаючи періодичні видання XVIII століття одним з найголовніших предметів свого колекціонерства, я зумів знайти чимало дуже рідкісних журналів, але «Ранкові години» були невловимі.

Журнал цей не був вказаний в каталогах дореволюційних антикварів, і я думав, що мені не вдасться познайомитися з ним ближче.

На допомогу прийшов радянський літературознавець Г.П. Макогоненко, який подарував мені третю і четверту частини цього журналу. Хоча це всього друга половина повного комплекту «Ранкових годин», але для мого зборів подарунок виявився неоціненним.

Причин для зникнення «Ранкових годин» з книжкового горизонту багато. Тут і малий тираж журналу (число передплатників ледь-ледь досягало ста) і ті репресії, яким піддалися всі видання І.Г. Рахманінова незабаром після арешту О.М. Радищева і розгрому, вчиненого Катериною II видавцеві Н.І. Новікову.

Наближення цієї грози і для себе І.Г. Рахманінов відчув раніше інших і, ліквідувавши свою друкарню в Петербурзі (нижче буде розказано, що він поступився її «Крилову з товариші»), переїхав до себе в маєток у село Казінка Тамбовської губернії. Тут він відкрив нову друкарню, щиро думаючи, що подалі від столичних підглядачів він зуміє продовжувати друкувати свого улюбленого Вольтера. Дійсно, він встиг надрукувати в цій новій своїй друкарні крім ряду інших книг «Повне зібрання всіх донині переведених на російський мова і в друк виданих творів пана Вольтера». Видання було в трьох томах. Місце і час видання показані - місто Козлов, 1791 рік.

За доносом посварився з Рахманіновим городничого Сердюкова Катерина II через генерал-прокурора Самойлова в 1793 році прислала указ тамбовському губернатора: «Щоб ви як найшвидше і без найменшого розголошення наказали пом'янути друкарню у Рахманінова запечатати та друкування заборонити, а книжки все конфіскувати і до мене всім оним надіслати реєстр ». Указ цей був миттєво виконаний, і на дверях Рахманіновський складів і друкарні з'явилися замки і печатки. Справа хоча і затягнулося до наступного царювання, але все одно могло б скінчитися для І.Г. Рахманінова погано. На щастя у 1797 році запечатана друкарня і склад зі всіма книжками, виданими «російським вольтерьянцем», раптово згоріли.

Немає ніякого сумніву, що пожежа сталася не без участі самого І.Г. Рахманінова. Рахманіновське «справа» після цього само собою припинилося, і лише всі видані ним книги було наказано «зібрати і без вилучення спалити».

Це, зрозуміло, не могло заохотити читачів зберігати такі видання, а в їх числі був і журнал «Ранкові години».

Не дивно тому, що журнал, який був першою ареною літературної діяльності молодого Крилова, став надзвичайно рідкісним.

Сам Іван Андрійович Крилов пізніше говорив про видавця «Ранкових годин» І.Г. Рахманінова, що він «був дуже начитаний, сам багато перекладав і міг назватися за своїм часом дуже добрим літератором. Рахманінов був набагато старішим нас і, проте ж, ми були з ним друзями, він навіть сприяла нам до закладу друкарні і дав нам слово брати участь у виданні нашого журналу «Спб-ський Меркурій», але за обставинами своїм повинен був незабаром виїхати в Тамбовську село . Ми дуже любили його, хоча, правду сказати, він не мав велику привабливість в обігу: був похмурий, упертий і наполегливий у своїх думках ».

Розумний і досвідчений літератор І.Г. Рахманінов дуже цінував молодого Крилова, вгадуючи в ньому щось більше, ніж сатирик сам у той час міг думати про себе.

Ще не закінчилося видання журналу «Ранкові години», як І.А. Крилов задумав, а І.Г. Рахманінов дав йому можливість здійснити видання власного сатиричного журналу «Пошта духів», журналу задерикуватого, гострого, який продовжував традиції кращих сатиричних журналів, що блищали в кінці шістдесятих і початку сімдесятих років того ж століття. Початок виданню сатиричних журналів зазначеного періоду було покладено виходом «Будь-якої всячини», до якої близьке відношення мала Катерина II. Вона сподівалася цим журналом направити російську сатиричну думку в бік абстрактного моралізування. Вона вказувала шлях сатирі «на вади», «на вдачу», відводячи її від конкретної викривальної, від «сатири на обличчя».

Тяжке становище кріпаків рабів «Всяка всячина» кликала розглядати не як соціальну проблему, а як етичну, пропонуючи спрямувати вогонь сатири на «твердосердя» окремих поміщиків.

Перші ж з'явилися за «Будь-якої всячиною» приватні сатиричні журнали зайняли різко протилежну позицію. Особливо гостро були поставлені питання кріпосного права і становища селянства. Тут велика заслуга Н.І. Новікова, надрукованого в «живописців» «Уривок подорожі в ...», підписаний ініціалами« І.Т. », пізніше високо оцінений Н.А. Добролюбовим.

Сатирична журналістика цих років підводила російську літературу до «Подорожі з Петербургу до Москви» О.М. Радищева.

Катерина II, що діяла спочатку шляхом полеміки й умовляння, дуже скоро оголосила відкриту боротьбу сатиричним журналів і стала їх один за іншим закривати.

Під безсумнівним впливом цих журналів знаходився молодий І.А. Крилов, коли в 1789 році почав видавати свій власний перший журнал, який носив назву «Пошта духів».

Видавався журнал з січня по серпень включно, але фактично остання, серпнева книжка вийшла лише в березні 1790 року. На цій восьмий книжці журнал і закінчив своє існування, навряд чи за бажанням самого Крилова. Є всі підстави думати, що журнал був також заборонений Катериною II.

Час, в який Крилов почав видавати «Пошту духів», було досить тривожним. Катерина II, налякана селянським повстанням у Росії і революцією у Франції, брала всіх заходів для удушення «крамоли», в тому числі і по лінії друку. Фонвізін, який виступив на сторінках «Співрозмовника любителів російського слова» з сатиричними запитаннями до редакції журналу (1783), був вигнаний з літератури. Задуманий їм сатиричний журнал «Друг чесних людей, або Стародум» (1788 рік) був категорично заборонений імператрицею.

Треба дивуватися, як І.Г. Рахманінову взагалі вдалося в цей час домогтися для Крилова дозволу на видання «Пошти духів».

Втім, деякі «поблажки» цензура іноді допускала. Так вона дозволила синові Федора Еміна - Миколі перевидати в тому ж 1788 році журнал батька «Пекельна пошта», який видавався в 1769 році. Правда, перевидання вийшло в сильно урізаному цензурою вигляді і під дещо іншою назвою: «Пекельна пошта, або Кур'єр з пекла з листами».

У своєму журналі Крилов, під виглядом листування нібито приїхав до Росії арабського чарівника і філософа Малікульмулька з «духами» Зора, Бурістоном, Асторотом, Вестодавом, далекоглядний і іншими, друкував злободенні фейлетони, анекдоти, новели, вірші, оповідання та філософські статті.

Крилов часто вдавався до досить прозаїчно езопівської мови. Беручи під захист невинних, пригноблених і скривджених, Крилов заступився, наприклад, за художника Скородумова. Скородумов вчився за кордоном і користувався там великою славою. Відкинувши вигідні пропозиції залишитися за кордоном, він повернувся до Росії і тут загинув від байдужості та неуваги.

Виводячи художника у своєму журналі під ім'ям Трудолюбове, Крилов піклується, щоб читач розгадав, кого саме він має на увазі. Він пише: «... я, скоро думав, став тепер досконалої п'яницею; відомо, що швидкість не одному мені, але багатьом заподіяла згубу».

Слова "скоро думав", поставлені поруч, давали зрозуміти читачам криловського журналу, про кого саме йде мова.

Чимало сторінок присвячено в «Пошті духів» критиці самої Катерини II. Натяки на її любовні пригоди, насмішка над її листуванням з французькими філософами-просвітителями, засудження розбазарювання державних земель її фаворитам - все це можна знайти в листах «духів» і «ельфів» до «філософу Малікульмульку».

Багато місця відведено в журналі театру і літератури. Необхідно відзначити, що до журналу «бесіди громадянин», яке виходило одночасно з «Поштою духів», Крилов ставився неприязно, називаючи його «марять міщанином». Незважаючи на свою близькість до окремих членів «Товариства друзів словесних наук», які видавали цей журнал, молодий Крилов різко розходився з ними у низці питань, зокрема містично релігійних, яким «бесіди громадянин» приділяв чималу увагу. Крім того, в «бесіди громадянин», друкує такі сміливі міркування О.М. Радищева, як «Бесіда про те, що є син батьківщини», деякі співробітники займалися прославлянням Катерини II.

Для молодого Крилова Катерина II до того часу вже втратила навіть і залишки своєї популярності, і він не приховував своєї незгоди з «бесіди громадянин».

«Бесіди громадянин», у свою чергу, не жалував журналу «Пошта духів».

Всього в журналі Крилова вміщено 48 листів: 45 від особи восьми різних «духів», один лист «філософа Емпедокла» і два листи самого «Малікульмулька», «секретарем» якого оголосив себе єдиним працівником і редактор журналу Іван Андрійович Крилов, до речі зовсім не вказав свого імені в журналі.

З питання про одноособове авторство Крилова в «Пошті духів» було чимало суперечок. Різкість і сміливість викривань «Пошти духів» дали змогу деяким літературознавцям припустити, що автором низки листів був О.М. Радищев. Версію цю вперше пустив секретар великого князя, майбутнього царя Олександра I, хтось Масою, який опублікував у Парижі в 1800 році свої «Секретні мемуари» (французькою мовою). Він сказав про «Пошті духів», як про «періодичному виданні, найбільш философическом і найбільш Колко із усіх, які коли-небудь наважувалися публікувати в Росії». Мабуть, саме ця обставина спонукала Массона приписати ряд сторінок «Пошти духів» перу О.М. Радищева.

Зараз вже остаточно доведено одноосібне авторство І.А. Крилова в «Пошті духів». Є припущення, що деякими матеріалами йому допомагав І.Г. Рахманінов, чия видавнича монограма «І. Р. »стоїть на зворотному боці заголовних листів кожної частини журналу. І. Г. Рахманінову належала, як видавцеві, рукопис «Пошти духів». У 1802 році, через понад десять років після виходу журналу, коли відчулося деяке послаблення режиму, І.Г. Рахманінов вирішив перевидати «Пошту духів». Він продав право перевидання підприємцям Акохову і Козирєву, а ті, у свою чергу, петербурзькому книгопродавцу Свєшнікову, який і надрукував нове видання «Пошти духів». Зміст журналу було розбито на чотири частини, але не було розділене на місяці, як у першому виданні.

В іншому відмінності між виданнями, за винятком несуттєвих дрібниць, майже немає.

Досить імовірно, що у редагуванні перевидання «Пошти духів" брав участь і сам І. А. Крилов, наїжджали в ці роки в Петербург. Видання І. Г. Рахманінова не переслідувало будь-яких комерційних цілей. Досить сказати, що за договором з Акоховим і Козирєвим видавцеві І. Т. Рахманінову належало всього по семи рублів за друкований аркуш. Ні Рахманінова, ні Крилова гроші ці ніяк не влаштовували. Діяли, звичайно, ідейні міркування.

У мене є обидва видання, і обидва вони, особливо перший, - велика бібліографічна рідкість. Незавершений Криловим журнал «Пошта духів» був, поза всяким сумнівом, прикритий цензурою, хоча офіційних документів про переслідування журналу не знайдено. Не піддалися офіційним переслідуванню автор усіх поміщених у ньому матеріалів І.А. Крилов і видавець його І.Г. Рахманінов. Але Катерина II добре запам'ятала обидві ці прізвища. Особливо І.А. Крилова, і сам Крилов знав, що його помітили і запам'ятали ...

2.3 Відкритий лист в журналах Крилова

Від СІЛЬФ Світовида до чарівника Малікульмульку

Коли уявляю я, мудрий і вчений Малікульмульк, що людина нічим іншим не відрізняється стільки від інших творінь, як великого своєї душі, що придбані знаннями та вживанням на користь тих дарувань, якими небо його обдарував, тоді, ясних погляд мій на житло смертних, з жалем бачу, що поверхня жилого ними земної кулі пригнічується безліччю таких людей, яких буття як для них самих, так і для суспільства абсолютно марно і які не тільки не ставлять за безчестя вважатися дармоїдами, але за дивним якомусь упередженню шанують неробство, презирство наук і неуцтво найкращими доказами переваги людського.

Сільський дворянин, який, провождая все своє життя, ганяючись цілий тиждень по полях з собаками, а у недільні дні напиваючись п'яний з парафіяльним своїм священиком, вважав би збезчещеним благородство древньої свого прізвища, якщо б зайнявся коли читанням який повчальною книги, бо з великим трудом ледь навчився він розбирати і календарні знаки. Науки шанує він зовсім не властивим вправою для людей шляхетних; найголовніше ж їх перевага поставляє в тому, щоб повторювати часто з пихою, говорячи: мої села, мої селяни, мої собаки та інше такого подібного. Він думає, що виконує тоді абсолютно борг дворянина, коли, цілий день ганяючись за зайцями, повертається ввечері додому і розповідає з захопленням про тих несповідимі чудеса, які наробили у той день улюблені його собаки, - словом, щоденне його вправа складається в тому, що він п'є, їсть, спить і їздить з собаками.

Дворянин, що живе в місті і наступний по стопах нинішніх модних вертопрахов, не краще міркує про науках: хоча і не відкидає нікого він їх зовсім, проте ж шанує за безглузді і зовсім за даремні пізнання. «Невже, - говорить він, - повинен я ламати голову, займаючись цими дурницями, які не принесуть мені ніякого прибутку? до чого корисна філософія? ні до чого більш, як тільки, що вправляються в оной дурнів втілює в скоєних дурнів. Розбагатів чи хоча один науковець від своєї вченості? насолоджується він кращим здоров'ям, ніж інші? - Зовсім ні. - Вчені та філософи тягаються іноді по світу, вони схильні до багатьох хвороб унаслідок надмірної їх старанності; зарившись у книгах, проводжують вони цілі дні безвихідно в своїх кабінетах, і, нарешті, після тяжких праць, живучі у всю своє життя в бідності, вмирають такими ж. Куди яке завидне стан! - Воістину, треба зійти з розуму, щоб їм наслідувати. Нехай панове вчені насичують шлунки свої зеленими лаврами і втамовують спрагу струменями Іпокрени; що до мене стосується, я не звик до їх наукового їжі. Стіл, встановлений безліччю страв з гарним стравою, і кілька пляшок бургундського вина незрівнянно для мене приємніше. Вставши з-за столу, поспішаю я як якнайшвидшої зайнятися іншими весело: лечу на бал, іноді їду в театр, потім у маскарад, і по всіх тих місцях співаю, танцюю, резвлюсь, кричу і всіма силами намагаюся, щоб ні про що не думаючи , вправлятися єдино у забавах ».

Ось, премудрий Малікульмульк, яким чином міркує про науки велика частина дворян ...

Лист первоенадесять

Від гнома Зора до чарівника Малікульмульку

На цих днях, люб'язний Малікульмульк, я був з моїм співтоваришів у одного багатого купця, який святкував свої імяніни. Ти, може бути, здивуєшся, що настільки знатний у своєму роді людина, який мій приятель, удостоїв своїми відвідинами торговця, але ето здивування зменшиться, коли ти дізнаєшся, що він повинен імянінніку за векселями шістдесят тисяч рубльов, і для того часто танцює по його дудці. Тутешні позикодавці, що мають знатних боржників, мають по великій частині то одна втіха, що користуються вільністю напиватися іноді з ними пив, і, замість платежу грошей, отримують від них чемні поклони і запевнення про неодмінне їх заступництво.

Імяніннік, як видно, був великий хлібосол; він мав у себе за столом чимало гостей, між якими займали перше місце один вельможа, людини три позолочених придворних і кількох начальників цього міста, та з числа відомих мені з своїм іменам, про які я навмисно навідався , щоб міг тобі грунтовніше переказати про цікавий їхній розмові. Були р. Пріприжкін, Рубакін - драгунський капітан, Тіхокрадов - суддя і художник працьовитість; я, як ти можеш собі уявити, був також не з останніх, і сидів біля хазяйського сина, хлопчика прелюбезного років чотирнадцяти, який був доброю надією і розрадою в старості свого батька.

Стіл був чудовий, і Плуторез, так називався імяніннік, годував усіх дуже рясно; веселощі в суспільстві нашому множилося з примноження вина; розмови були про різні предмети, і поперемінно говорили про політику, про комерцію, про різні пологах крутійства і про інше. - Вельможа, одягнений з ніг до голови у французькій глазет і прибраний за останньою паризькою модою, захищав користі вітчизни і вихваляв любов до оного; суддя ставив честь вище всього на світі, купець хвалив некористолюбіе, але все взагалі згодні були в тому, що закони дуже суворо карають шахраїв і що треба зменшити їх жорстокість. Вельможа обіцяв подати голос, щоб знищити каліки і смертні покарання, виконувані за грабіжництва і за крутійства з їх усунення, за що багато хто з гостей, а найбільше суддя Тіхокрадов і наш хазяїн Плуторез дуже його дякували, і хоча цей вельможа, як я чув, щодня робить нові обіцянки, одначе старих ніколи не виконує, але гості не менш були і тим задоволені, що залишилися в надії, для якої нерідко прохачі відвідують передпокої знатних осіб.

Але як у такому великому зібранні розмови не могли бути одного змісту, то, нарешті, мова зайшла про хазяйському сина <...>

Скажи мені, - питав один з придворних господаря, - для чого залишаєш ти твого сина до неробства, він уже в таких літах, що може вступити в службу, або, принаймні, вважатися в оной?

- Шановний добродію! - Відповідав Плуторез, - ето правда, що Вася вже на віці, і я не має наміру усезвичайно залишати його без діла, але я ще не вибрав рід служби, до якої б його визначити.

- Друг мій, - сказав Придворний, - залиш його на моє піклування, ти можеш бути впевнений в моїй до тебе прихильності, мавши явне доказ, що з дружби до тебе я не радячись займати в тебе гроші і бути належними оними, а тому не можеш сумніватися про мою участь, яке сприймаю я в щасті твого сина. Справа полягає лише в тому, щоб ти дав двадцять тисяч в мої руки, які вживу я на його користь; поміщу ім'я його в список добірного військового корпусу; зроблю його дворянином і потім пристрою його до двору, словом, я поставлю його на такий нозі щоб він з часом міг порівнятися з кращими, що роблять фігуру у великому світі. Як же такий стан блискуче ти сам оне знаєш і треба тільки мати очі, щоб бачити нас у всьому нашому пишноті, на усовершеніе якого кравці, брілліантщікі, галантерейники і багато інших художників виснажують всі знання і мистецтво, щоб тим показати ціну наших достоїнств і обдарувань. .. Багаті одягу, зшиті за останнім смаку; зачіска волосся; пристойна сановитого; важливість і ухильність, співмірні часу, місця і нагоди, піднесення і зниження голосу у вимові говоримо слів, па, кривляння, рухи і обороти відрізняють нас у наших заслуги і складають нашу службу . Грамоти предків наших явно всім доводять, що кров, що протікає в наших жилах, здавна сповнена була сумлінною користь своєї Батьківщини, а наші лівреї і екіпажі нехибне доводять про важливість наших чинів у державі. Яке ж стан може бути завидним і спокійніше нашого? - Правда, що філософи шанують нас мучениками, проте ж то несправедливо, а за те і ми вважаємо їх божевільними, пустою тінню тішать сумну і бідну своє життя. Отже, друг люб'язний, що тобі коштує двадцять тисяч, не суща чи це дрібниця у порівнянні з тим щастям твого сина, яке я найсильнішим своїм предстательством обещеваю йому доставити; а знайомі мої, танцмейстер, актор, кравець і перукар, через короткий час посібник мені зробити з твого сина блискучу особу у великому світі.

- Як, пане, - вигукнув Рубакін, - ви називаєте блискучим той стан у великому світі, в якому люди за свої достоїнства зобов'язані деяким умільцями; але з вашої думки можна дійсно довести, що ті самі умільці незрівнянно повинні бути знатніше тих своїх ляльок, яких вони, прикрашаючи, дають ціну їх переваг і ... але що про це багато говорити! Ні, люб'язний Плуторез, якщо ти хочеш, щоб син твій був корисніше своєї Вітчизни, то я раджу тобі записати його у військову службу. Уяви собі, яке це прекрасний стан, яке можна по справедливості сказати, що є найперша в світі, тому що не піддається ніяким строгостями, нижче яким небезпекам, зв'язаних з придворного життя. Військовій людині немає нічого не дозволеного; він п'є для того, щоб бути хоробрим; змінює коханок, щоб не бути нічиїм бранцем; грає для того, щоб звикнути до непостійності щастя, толь спорідненого на війні; обманює, щоб привчити свій дух до військових хитрощів, а до того й доля його йому абсолютно відома, бо складається тільки в двох словах: щоб вбивати свого ворога, або бути самому від оного вбитий; де він б'є, то там немає для нього нічого священного, тому що він повинен змушувати себе боятися, якщо ж його б'ють, то йому варто обернулися спиною до неї і мати доброго коня; словом, військовій людині потрібен більше лоб; ніж мозок, а іноді більше потрібні ноги, ніж руки, і я постарів вже в службі, але завжди був тієї думки, що солдатові не годиться мудрувати. Отже, ти нічого розумнішого не зробиш, як якщо запишеш свого сина до нашого полку, ти ж людина багата, чому можеш зробити йому добру щастя; гроші тільки потрібні, а інше я беру на себе, і запевняю тебе, що твій син сам буде тим задоволений.

- Добродію мій, - сказав посміхаючись Тіхокрадов, - ви з таким запалом говорите про своє званні, що слухачі можуть подумати, ніби статські стан і в підметки вашому не годиться, хоча, не розплоджу порожніх слів, я можу коротко сказати, що, служачи в сем стані, зобов'язаний я оному знатним доходом, що складається з десяти тисяч, вступаючи ж в оне, не мав я ні шеляга, і так, це одне досить могло б довести, що перо набагато корисніше, ніж шпага, та я не люблю палких суперечок, а тримаюся краще грунтовних доказів. Я не заперечую вигод військової людини, але чи знаєте, що статські стан є збіговисько кращих вигод з усіх інших станів?

- Як! - Вигукнув Рубакін, - ви под'ячих порівнюєте з воїнами? - Але чи можете ви в тому встигнути? Одне це, коли ми візьмемо яку фортецю, скільки приносить нам слави і скільки потім відчуваємо задоволення, збагачуючи себе всім, що тільки на очі наші тоді не попадеться. Хто інший може мати таку волю, щоб без найменшого порушення права привласнювати собі речі, ніколи йому не належали?

- Стривайте, стривайте, - перервав з швидкістю Тіхокрадов, - дайте мені докінчити; ви тоді самі побачите, чи правду я сказав. Статской людина стільки ж здаватися може блістателен, скільки і придворний, він так само може купувати собі обдарування посібниками тих самих Мастак, які своїм мистецтвом складають гідності великої частини придворних, чому багато хто з наших суддів можуть бути явним доказом, а інші стільки вже в тому себе відрізнили, що краще знають, як одягтися за останньою модою і, по річного часу, ніж як відправляти по належному свою посаду і вершити судові справи. Статський людина стільки ж може мати тоді слави, скільки я військовий коли він, зрозумівши всі наслідки і проникнувши в сутність справи, зруйнує всі хитросплетіння мерзенних лжей, що покривали мороком ціле століття або й більше істину, якою визначенням своїм доставить приналежну їй справедливість. Що ж належить до збагачення його, то він має ще ту перевагу що, не відлучаючись за кілька сотень або тисяч верст і не піддаючи себе настільки видимої небезпеки, який піддається воїн, може щодня збагачувати себе і привласнювати речі з власної згоди їх господарів, які за чимале ще задоволення собі поставляють служити ними і шанують за відмінну до них прихильність, якщо від них оні приймаєш. Понад те, статской людина може виробляти торг своїми рішеннями точно так само як і купець, з тою тільки різницею, що один продає свої товари за відомим цінами на аршини або на фунти, а інший вимірює продажне правосуддя власним своїм розміром і продає його погодившись із збігом обставин та випадку, дивлячись притому на кількість збільшення свого багатства. Якщо ви проти цього скажете, що все це не дозволено законами, то принаймні повинні в тім зізнатися, що у світлі введені звичаю такі ж сильні, як і самі закони, сказані ж мною вигоди статського людини здавна між людьми увійшли в звичай, і нині вони стільки ж споживані і вибачити, скільки можна пробачити придворному не платити своїх боргів, а купцеві мати окороченний аршин і шальки або скільки сему останньому можна, збагативши себе чужими грошима і надававши в приятельські руки порожніх на себе векселів, позбутися тим від платежу істинних своїх боргів. Отже, бач, друже мій, - продовжував він, обернувшись до господаря, - що я не збрехав, і ти дуже несправедливо зробиш, якщо віддаси перевагу яке-небудь стан статського, в якому він може бути стільки ж знають і блістателен, скільки і придворний ; стільки ж збагачувати себе всім, що не побачить, скільки і воїн, і з такою ж здатністю торгувати, як і купець. Не відкладай ж довше, віддай його в мій наказ і будь упевнений, що я виведу його в люди. Не думай, щоб я це обіцяв з однієї чемності, ні, мені нічого не варто доставити йому чин, чому явним доказом мій дворецький, якого за старанну його до мене службу зробив я секретарем, і так, коли я дворецькому доставив таке щастя, то будь впевнений, що тобі, як моєму другові, можу більше зробити послугу; потрібно тільки втратити тобі кілька тисяч при його виробництві, так і справа з кінцем ...

Лист двадцять четверте

Від СІЛЬФ далекоглядний до чарівника Малікульмульку

Примітка мною, поважний Малікульмульк, що в громадянському суспільстві все легше дається людям таку назву, яка дуже мало хто з них заслуговують і яке мало б бути більше шановного якщо б люди попрілежнее міркували про потрібних для цього назви достоїнства. Люди всього частіше кажуть: під чесної осіб, а всього рідше можна знайти в нинішньому світі такого, який би відповідав сему назвою.

Якщо розглянути пильніш, мудрий Малікульмульк, різні стани людей і увійти в докладне дослідження всіх людських слабкостей і вад, яким люди нинішнього століття часто себе поневолюють і котрі завдають велику шкоду громадської їх користь, то можна побачити дуже багатьох, яким щедро дається назва чесної людини, а вони анітрохи того не заслуговують.

Придворний, який мерзенним своїм ласкательство догоджає пристрастям свого государя, який, не прислухаючись до стогони народу, без усякого жалю залишає його зазнавати найжорстокішу бідність і який не дерзає представити государеві про жалісно стані, лякаючись прийти за те в немилість, чи може назватьсячестним людиною? Хоча б не мав він ні малого участі в слабостях свого государя, хоча б не подавав йому ніяких злих рад і хоча б по зовнішності був тихий, скромний і до всіх вихованим і поблажливий; але по таким гарним якостям він представляє в собі чесну людину тільки в суспільстві, а не в очах мудрих філософів, бо, на їхню думку, не досить того, щоб не брати участь у вадах государя; але слід до добробуту народу вишукувати всілякі способи і намагатися припиняти всяке зло, що заподіює шкоду суспільству, хоча б через те повинен він був позбутися милостей свого государя і бути назавжди від імені його знедоленим.

Богач, який неухильно стараннями, з виснаженням свого здоров'я, зібрав неісчетное багатство і наповнив скрині свої грошима, не подаючи бідним нітрохи допомоги, хоча всі ці скарби придбав дозволених способами, а проте ж чесною людиною назватися може тільки в суспільстві, в очах ж філософа шанується він скупарем і скнара, німалого вшанування чесних людей не гідним.

Мот, який розкидає свій маєток з такою ж старанністю, з якою скупий намагається його зберігати; який то вживає на розкіш, що повинен би був вживати на вспоможение нещасним; який живе в достатку, не відчуваючи ні малого співчуття до бідності багатьох від голоду стражденних, яким міг би він зробити чималу допомогу. Такий божевільний марнотрат якщо на розкіш свою вживає тільки свої доходи і не має на собі боргів, в суспільстві називається чесною людиною, але філософи таким його не шанують, а він в очах їх гірше диких варварів, які й про звірину більше мають співчуття, ніж він про подібних собі людях. Гордовитий вельможа, що думає про себе, що знатна його народження дало йому право зневажати всіх людей і що, будучи ясновельможний або превосходительна, не зобов'язаний надавати нікому ні малого поваги і прихильності, якщо платить добре своїм кредиторам, якщо не надходить мучітельскі з своїми підлеглими, а тільки їх зневажає, і якщо при виконанні покладеного на нього посади не пригноблює народ, правлінню його довірений, то в суспільстві називається чесною людиною, але філософи вважають його таким, який вчинками своїми ображає людство; який будучи надутий гордістю, позабувають і самомалейшіе чесноти, не пізнає самого себе, і його шалений марнославство настільки ж шкідливо і ганебно, як звіряча лютість дикого американця. Багато розумні люди стверджують, що набагато стерпні бути умертвіння, ніж зневажаємо, бо смерть закінчує всі муки, а до презирства ніколи звикнути неможливо, і чувствуемое від оного болісне образа час від часу невпинно збільшується. Чим більше хто живить в собі благородних почуттів, тим що підлягає знесенню, від інших презирство буває для нього болісніше. Отже, цього зарозумілого і гордого вельможу має почитати чудовиськом, якого небо справило на світ для випробування чесноти і лагідної терплячості простих людей, йому підлеглих.

У суспільстві також називається чесною людиною той суддя, який, не поважаючи нічиїх прохань, робить швидке рішення справах, не входячи нітрохи в докладний їх розгляд; але філософи не думають, щоб єдиного тільки старання про якнайшвидше вирішення судових справ було досить для назви судді чесною людиною ; а на їхню думку слід, щоб він мав знання і здатність, потрібні для виконання його посади. Суддя хоча б був праводушен і неупереджений, але виробництва судових справ зовсім не знає, в очах філософа тоді тільки може почесться чесною людиною, коли неупередженість його змусить його відчути, скільки він повинен побоюватися жодного обману, щоб через незнання не зробити неправедного рішення, і спонукати його відмовитися від своєї посади. Якби всі судді захотіли заслужити справжню назву чесної людини, то скільки б присутствених місць залишалося порожніми! І якщо б для заняття цих місць допускається тільки люди абсолютно достойні, то число шукачів набагато б зменшились.

Щоб бути абсолютно гідним назви чесної людини і щоб заслужити істинні похвали, потрібно було зберігати всі чесноти. І найнижчий хлібороб, виконуючий дбайливо посади свого стану, більше заслуговує бути названий чесною людиною, ніж гордий вельможа й немудрий суддя.

Висновок по другому розділі

З самого початку своєї творчості Крилов різко критикував кріпосне право і дворян-кріпосників. Саме тому ранні комедії Крилова не змогли проникнути на сцену («Кофейница»; «Шалена сім'я», «Пустуни» тощо) Переконавшись у тому, що його п'єсами немає доступу на підмостки театру, Крилов вирішив присвятити себе журналістиці.

Розвиваючи демократичні традиції Новікова, Крилов протягом чотирьох років (1789-1793) видавав журнали: «Пошта духів», «Глядач», «Санкт-петербурзький Меркурій».

Особливо яскраво сатиричний талант Крилова розвернувся в журналі «Глядач». У цьому журналі були надруковані східна повість «Каїб» і «Похвальна мова в пам'ять моєму дідусеві».

У «Каиба» Крилов з блискучим дотепністю викриває необмежений свавілля царя. У повісті є такі рядки: «Каїб нічого не починав без згоди свого Дивану; але так як він був миролюбний, то, для уникнення суперечок, починав так свої промови:« Панове! Я хочу того-то; хто має на це заперечення, той може вільно його оголосити; в ту ж хвилину отримає він 500 ударів волової житловий по п'ятах, а після ми розглянемо його голос ».

Повість «Каїб» створена під благотворним впливом визвольних ідей Радищева. Але на відміну від Радіщева він не піднімається до революційних ідей. Тим не менш, теоретично і творчо Крилов прилучився до реально-сатиричного напрямку російської літератури кінця XVIII століття і вніс до нього дорогоцінний внесок своєю прозою.

У 1800 році він написав «шуто-трагедію» «Трумф, або Подщіпа». Тут малюється казкова країна на чолі з дурним царем Вакулою, якого оточують сліпі і глухі члени ради.

Німецький принц Трумф, дурний і нахабний солдафон, виступає суперником Слюняя в його любові до царської дочки Подщіпе. Але, врешті-решт, Трумф виганяється, і все закінчується щасливим шлюбом Слюняя і Подщіпи.

«Трумф» - це зла карикатура на монархію взагалі і на правління Павла I, зокрема, з його пристрастю до прусської вояччини і формальної муштрі. «Трумф», природно, заборонили до видання, але п'єса була досить добре відома читачам, так як розійшлася в безлічі рукописних копій.

У 1806 і 1807г.г. Крилов створює свої кращі комедії «Модна лавка» та «Урок дочкам», в яких висміює дворянську галломанію.

Особливо цікава в цьому плані комедія «Урок дочкам».

Дві дворянські панянки Текле і Ликера, отримавши модне виховання, сходять з розуму від усього французького. Вони пишаються тим, що по-російськи говорять гірше, ніж по-французьки. Наречений їх покоївки Даші, лакей Семен, вирішив скористатися цим. Від своєї нареченої він дізнався, що панночок легко розжалобити, але «тільки не росіянами сльозами». Тому лакей Семен видає себе за французького маркіза Дієслова, які пограбували в дорозі.

Дізнавшись, що у них скоро буде заморський гість, та ще й маркіз, панночки прийшли в дикий захват. Вони захоплюються найменшим жестом Насіння і з жалем відзначають, що російські молоді люди на нього зовсім не схожі, що від них відгукується «чимось російським».

Незважаючи на довгоочікуваний театральний успіх, Крилов зважився піти по іншому шляху. Перестав писати для театру і з кожним роком все більше уваги приділяв роботі над байками.

У 1808 році їм було видано вже 17 байок, серед яких і знаменита «Слон імоська».

У 1809 році був опублікований перший збірник, відразу ж зробив його автора по-справжньому знаменитим. Всього до кінця життя він написав понад 200 байок, які були об'єднані в дев'ять книг. Працював він до останніх днів - останнє прижиттєве видання байок друзі і знайомі письменника отримали в 1844 році разом з повідомленням про смерть їхнього автора.

Спочатку у творчості Крилова переважали переклади або перекладання знаменитих французьких байок Лафонтена, («Бабка й мураха», «Вовк та ягня»), потім поступово він почав знаходити все більше самостійних сюжетів, багато з яких були зв'язані зі злободенними подіями російського життя. Так, реакцією на різні політичні події стали байки «Квартет», «Лебідь», «Щука і Рак», «Вовк на псарні». Більш абстрактні сюжети лягли в основу «цікаво», «Пустельника і ведмедя» та інших. Однак байки, написані «на злобу дня», дуже скоро також стали сприйматися як більш узагальнені твори. Події, що послужили приводом для їх написання, швидко забувалися, а самі байки перетворювалися на улюблене читання у всіх освічених сім'ях.

Робота в новому жанрі різко змінила літературну репутацію Крилова. Якщо перша половина його життя минула практично в безвісті, була сповнена матеріальними проблемами і стражданнями, то в зрілості він був оточений почестями і загальною повагою. Видання його книг розходилися величезними для того часу тиражами. Письменник, який свого часу сміятися над Карамзіним за його пристрасть до надмірно простонародним виразами, тепер сам писав твори, зрозумілі всім, і став істинно народним письменником.

Крилов став класиком за життя. Вже в 1835 році В.Г. Бєлінський у своїй статті «Літературні мрії» знайшов у російській літературі всього лише чотирьох класиків і поставив Крилова в один ряд з Державіним, Пушкіним і Грибоєдовим.

На національний характер його мови, використання ним персонажів російського фольклору звернули увагу всі критики. Письменник залишався ворожий західництву протягом всього свого життя. Не випадково він прилучився до літературного товариству «Бесіда аматорів російської словесності», що відстоювали старовинний російський стиль і не визнавати карамзинской реформи мови. Це не завадило Крилову бути улюбленим як прихильниками, так і противниками нового легкого складу. Так, Пушкін, якому набагато ближче було карамзинские напрям у літературі, порівнюючи Лафонтена і Крилова, писав: «Обидва вони вічно залишаться улюбленцями своїх едіноземцев. Хтось справедливо сказав, що простодушність є вродженою властивістю французького народу, навпроти того, відмінна риса в наших вдачі є якесь веселе лукавство розуму, насмішкуватість і живописний спосіб виражатися ».

Паралельно з народним визнанням йшло і визнання офіційне. З 1810 року Крилов був спочатку помічником бібліотекаря, а потім бібліотекарем в Імператорській публічній бібліотеці в Санкт-Петербурзі. Одночасно з цим отримував неодноразово збільшувався пенсію «під повагу відмінних дарувань в російській словесності». Був обраний членом Російської Академії, нагороджений золотою медаллю за літературні заслуги і отримав багато інших нагород і почестей.

Одна з характерних рис популярності Крилова - численні напівлегендарні розповіді про його ліні, неохайності, обжерливості, дотепності.

Висновок

Великою подією в історії вітчизняної журналістики стала поява перших приватних видань. Це сталося в самому кінці 1750-х років. «Працьовита бджола» відомого літератора А.П. Сумарокова, щотижневий журнал, явно орієнтувався на опальну дружину спадкоємця престолу Петра Федоровича, майбутню імператрицю Катерину Олексіївну. І хоча тут друкувалися дуже багато літераторів, журнал все ж залишався виданням А. П. Сумарокова, - настільки сильно був вплив на інших його непересічної особистості. Проіснувавши рік, «Працьовита бджола» закрилася.

На початку 1760-х років при Московському університеті виникають літературні журнали «Корисне звеселяння», «Вільні годинник», «невинне вправу», «Добрий намір» і «Збори кращих творів». Це розгорнув діяльність М.М. Херасков. Навколо нього створилася численна група молодих літераторів, творами яких і заповнювалися сторінки цих видань. М.М. Херасков показав себе гарячим прихильником, нової імператриці Катерини Другої.

Втім і сама імператриця була не чужа журналістики: її перу належить не один матеріал щотижневого журналу «Всяка всячина». Видання відразу ж попередило своїх читачів, що стоїть за сатиру в «улибательном дусі» і не збирається піднімати конкретні недоліки державно-політичного ладу. Все, що Катерина робила в країні, було чудовим, досконалим і не підлягає критиці.

З цим виявився не згоден «Трутень». Журнал, який став видавати Н.І. Новиков, відразу ж вніс дух бойовий полеміки в російську журналістику тієї пори. Нероба, зображений у «Будь-якої всячину», на думку Н.І. Новікова, і є той самий трутень, що користується працею інших. А справжній громадянин Вітчизни повинен бути корисним суспільству. «Трутень» сперечався з «бабусею» російської журналістики - «Будь-якої всячиною» з усіх питань. Він навіть дорікав автора журналу у поганому знанні російської мови, роблячи вигляд, що не знає, з ким переписується і сперечається. Зухвалість ця не мала ще собі рівної. Тим більше, що інші часописи того часу, зробивши вигляд, що теж не знають, хто ховається під псевдонімом, підтримали Н.І. Новікова, заявивши: «бабуся» вижила з розуму.

І «Трутень» закрився. Але Н.І. Новіков майже відразу ж випускає книжку нового журналу «Пустомеля». Другий номер «Пустомеля» став останнім. Трохи перечекавши, Н.І. Новіков приступає до видання щотижневого сатиричного журналу «Живописець». Захоплюючись анонімним драматургом, він приписував йому боротьбу з вадами суспільства зловживаннями влади і розпусними вчинками. Анонімним автором розбираємо п'єс була Катерина, зовсім і не думала про боротьбу з громадськими вадами. Але не можна ж їй було на повний голос заявити, що Н.І. Новиков не вірно її зрозумів, що її зовсім не хвилюють звичаї росіян. На другому році видання «Живопису» помітно знітився, - видавцеві дали зрозуміти, що обережність йому не перешкодить, - і незабаром зовсім припинив своє існування.

Те, що зробили «Трутень» і «Живописець» для розвитку журналістики, з першого разу навіть важко зрозуміти. По-перше, публіцистика перетворюється на зброю проти влади. Навряд чи Петро, ​​який створив першу російську газету для підняття авторитету самодержавства, припускав, що створене ним зброю обернеться проти його потомства. По-друге, в літературу введені факти побуту, реалістичні подробиці, які надають достовірність зображуваного. По-третє, в журналах Н.І. Новікова - надзвичайна різноманітність жанрів: від мініатюрної повести до пародій на газетну рекламу. Цього ще ніколи ніхто не використовував у журналістиці до нього.

Не дрімало і уряд Катерини. Журнал «Співрозмовник любителів російського слова, що містить різні твори в прозі і віршах деяких російських письменників», що випускався Академією наук у 1783 році, спробував об'єднати кращі літературні сили різних напрямків. Скажімо, тут друкувалися М.М. Херасков, будучи представником офіційної журналістики, і Д.І. Фонвізін, який виступав з різкою сатирою, спрямованої проти уряду Катерини. У цьому журналі Д.І. Фонвізін надрукував «Досвід російського сословніка», тобто словника синонімів. Роз'яснюючи зміст слів, він наводив приклади такого роду: «проманівать - обманювати, проводити, - тобто великих бояр мистецтво. Стряпчі звичайно проводять чолобитників. Не діють закони тамо, де ображений утискається ». А в іншому номері він ставив «Питання», адресовані анонімному автору «бувальщин і небилиць», тобто знову ж таки до імператриці Катерині. Прочитавши їх, вона розпорядилася все ж надрукувати їх, але в супроводі своїх відповідей, сподіваючись цим знизити критичної гостроти твори.

Доля Д.І. Фонвізіна була вже вирішена: всі наступні його твори не побачили світла за життя автора. Щоправда, сам Д.І. Фонвізін спочатку цього не зрозумів. У 1788 році він клопочеться про видання журналу «Друг чесних людей, або Стародум». Йому було відмовлено ...

Кілька більш вдалим виявився І.А. Крилов. У 1789 році він зробив, спробу видавати журнал «Пошта духів». Це було, за визначенням видавця, «щомісячне видання, або вчений, моральна і критична листування арабського філософа Малікульмулька з водяними, повітряними і підземними духами». Кореспонденти чарівника повідомляли йому про все, що вдалося побачити і почути. Це давало І.А. Крилову можливість представити широку панораму життя. І всюди творилося беззаконня.

Пошта духів »не зібрала великого числа передплатників. До того ж І.А. Крилову дали зрозуміти, що тон його критики неугодний уряду. Журнал був змушений закритися.

Але вже в 1792 році І.А. Крилов разом з друзями І.А. Дмитрівська, А.І. Клушином і П.О. Плавильщикова взявся за видання щомісячного журналу «Глядач». Видавці поставили за мету показати творчу міць російського народу, прославивши М.В. Ломоносова, І.П. Кулібіна, К.М. Мініна, - всіх тих, хто створював Росію. Сам І.А. Крилов надрукував у «Глядачі» кілька сатиричних творів: «Ночі», «Каїб», «Похвальна мова моєму дідусеві» та інші. Вдавшись до пародіческое осміянню російської кріпосницької дійсності, він дав своїм героям говорять імена: Звеніголов - в «Похвальною мови ...» або Дурсан, Ослашід і Грабілей - в «Каиба» ...

1792 був знаменним у своєму роді для російської журналістики. У квітні був арештований Н.І. Новиков, влітку пройшов обшук у друкарні «Глядача», за І.А. Криловим встановили поліцейський нагляд. Це свідчило про те, що сатирична журналістика перетворилася у дійсно небезпечну силу, залишати без нагляду яку уряд боявся.

До полемічної публіцистиці Н.І. Новікова та Д.І. Фонвізіна додалося розуміння причин порочності суспільних звичаїв. І.А. Крилов нападає вже не на окремі недоліки режиму: мова йде про боротьбу з усією системою феодально-дворянської монархії.

Підводячи підсумки 18 століття, необхідно зазначити, що за одне лише сторіччя російська журналістика поступово зміцніла, увійшла в суспільний ужиток і посіла помітне місце в соціальному житті. Від інформативних рукописних газет до «Живописця» і «Пошти духів» - такий шлях російської журналістики 18 століття. Основна маса видань, звичайно ж, була приречена на короткочасне існування, не було ще достатнього видавничого досвіду. Але газети і журнали, що виходили в цей період, дозволили визначити місце публіцистики у розвитку російської громадської думки.

У міру зростання суспільної свідомості передова думка прийшла в конфлікт з соціальною ідеологією, спершу з окремих питань, а потім по корінним і основних проблем: протест проти самодержавства, боротьба за освіту, патріотизм, розвиток національного складу розуму і почуттів, доходячи до революційного вирішення питань.

О.М. Радищев, який опублікував у 1789 році в журналі «бесіди громадянин» статтю «Бесіда про те, що є син Вітчизни», визначив основні орієнтири розвитку демократичної журналістики. Вчитайтеся: письменник характеризує стан кріпаків, підкреслюючи, вони - рухомі мучителем машини, мертві трупи, Тяглий худобу. Але серед представників правлячого стану немає гідного, щоб назватися сином Вітчизни: вертопрах, розпусник, красунчик, жадібний корисливий, ненажера-ласун, - не в їхньому середовищі слід шукати патріотів. Традиції волелюбності зароджувалися вже серед публіцистів 18 століття. Вершиною їх і з'явився О.М. Радищев.

Піднятий суперечка про російською національному характері публіцистами 18 століття мав величезне виховне значення. На творах, створених у цей час, формувалися як особистості усі майбутні герої 19 і 20 століть.

Періодична преса, викликана до життя петровскими реформами для зміцнення впливу самодержавства, за одне століття перетворилася на могутню знаряддя проти самодержавства. Російська журналістика в 18 столітті, почавшись з хронікально замітки, виросла у велике і дуже різноманітне жанрове спадщину, здатну сформувати громадську думку і провести соціально-політичні зміни.

Список використаних джерел

1. Єсін Б.І. Історія російської журналістики (1703-1917) / Б.І. Єсін / / Навчально-методичок комплект. - М.: Наука, 2000. - 87 с.

2. Історія російської журналістики XVIII-XIX ст. - М.: Вища школа, 1973. - 248 с.

3. Ломоносов М.В. Міркування про обов'язки журналістів / / Избр. соч.: У 2т / М.В. Ломоносов. - Л.: Наука, 1986. - С. 217-225.

4. Татаринова Л.Є. Історія російської літератури і журналістики XVIII ст. / Л.Є. Татаринова. - М.: Изд-во Моск. держ. ун-ту, 1982. - 200 с.

5. Крилов І.А. Пошта духів. Похвальна мова в пам'ять мого дідуся. Каїб / Російська проза XVIII століття / / І.А. Крилов. - М.; Л.: ГИХЛ, 1950. - Т. 2. - С. 631-758.

6. Російська журналістика XVIII-XIX століть. Тексти. - М.: Изд-во Моск. держ. ун-ту, 1986.