Формування демократичного напрямок російської громадської ми

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

План
Введення
1. Демократичний напрям російської громадської думки
2. Гурток петрашевців (1845-1849)
3. "Російський соціалізм" А. І. Герцена
Висновок
Список літератури

Ведення
Бєлінський і Герцен зіграли велику роль у боротьбі проти слов'янофілів, причому вони критикували не тільки теоретичні основи їх поглядів, а й політичні висновки, які ті робили. У своїх творах Бєлінський і Герцен підкреслювали єдність історичного процесу Росії та Західної Європи і вірили в майбутнє прогресивний розвиток всіх народів світу. Бєлінський писав, що слов'янофіли "ніяких коренів не мають в народі", що діяти потрібно "не в ім'я віджилих звичаїв, а в ім'я розуму і здорового глузду". У боротьбі проти слов'янофільства Бєлінський і Герцен виступали разом з західниками, проте в ході цієї полеміки незабаром виявилося й принципова відмінність їх позиції від західницької.
У своїх філософських пошуках, які були надзвичайно важливими для вироблення правильної революційної теорії, Бєлінський і Герцен, засвоївши філософську систему Гегеля "як алгебру революції", тобто прийнявши її діалектичний метод, разом з тим відкинули її претензії на абсолютність, зрозуміли, що філософія Гегеля "тільки момент, хоча і великий". Вони стали матеріалістами і піддали ідеалістичну філософію нещадної критики з матеріалістичних позицій.

1. Демократичний напрям російської громадської думки
На рубежі 40-50-х років XIX ст. в Росії складається демократичний напрям суспільної думки, найбільш відомими представниками якого були В. Г. Бєлінський, О. І. Герцен, М. П. Огарьов, "ліве" крило петрашевців, а також деякі з учасників українського Кирило-Мефодіївського товариства. До цих років відноситься і розробка революційно-демократичної теорії, в основу якої лягли новітні філософські та політичні вчення, що поширилися в Західній Європі.
Для Бєлінського і Герцена особливе значення мала інтерпретація філософської системи Гегеля в застосуванні її до російської дійсності. Герцен велику увагу приділяв діалектиці Гегеля, називаючи її "алгеброю революції", бо вона служила йому обгрунтуванням закономірності та неминучості революційної ломки феодально-абсолютистського ладу. Неоднозначно сприймалася філософська система Гегеля Бєлінським. Теза Гегеля "все розумне дійсне і все дійсне розумне" спочатку служив для Бєлінського виправданням існувала миколаївської системи. У статтях "Бородінська річниця", "Лихо з розуму", "Менцель - критик Гете", опублікованих в 1839-1840 рр.., Бєлінський доводив "благодійність" російського самодержавства і, по суті, поділяв погляди теоретиків "офіційної народності". Ці статті суворо засудили Герцен і Грановський. Незабаром і сам Бєлінський відкинув їх, проклинаючи своє "прагнення до мерзенному примирення з дійсністю", називаючи цей період своєї творчості "гарячкою і божевіллям розуму".
З кінця 30-х років XIX ст. в Росії стали поширюватися різні соціалістичні теорії, переважно Шарля Фур'є, Анрі де Сен-Сімона і Роберта Оуена. Гаряче сприйняв їх ідеї Бєлінський. Шанувальником цих соціалістичних ідей стане до певного часу і Герцен. Активними пропагандистами ідей Фур'є і Сен-Симона були петрашевці. В кінці 40-х років російським мислителям стали відомі і перші роботи К. Маркса і Ф. Енгельса. Шанувальником і близьким другом Маркса був П. В. Анненков. Проте в Росії Маркса і Енгельса тоді розглядали в одному ряду з іншими західноєвропейськими соціалістами [1].
Пропаганда передових ідей у ​​той час проводилася через художню літературу, драматичне мистецтво, з університетської кафедри. При цьому вона велася вкрай обережно, як правило, завуальовано, езопівською мовою, до розуміння сенсу якого був привчений тодішній читач. Особливу роль тут грали художня література і критика. "У народу, - писав Герцен, - позбавленого суспільної свободи, література - єдина трибуна, з висоти якої він і змушує почути крик свого обурення і своєї совісті". Тому велике громадське звучання набували, наприклад, "Ревізор" і "Мертві душі" М. В. Гоголя з їх гострою сатирою на чиновницько-бюрократичні звичаї тодішньої Росії, твори самого Герцена "Сорока-злодійка", "Доктор Крупов", "Хто винен ? " з їх викриттям кріпосницьких порядків, безправ'я і приниження особистості; блискучі критичні статті Бєлінського, друкувалися в 40-х роках у "Вітчизняних записках". Велике значення мав філософських трактатів, Герцена "Дилетантизм в науці" і "Листи про вивчення природи", що друкувалися в ті роки.
Характерним явищем у російській літературі та публіцистиці того часу було поширення в списках "крамольних" віршів, політичних памфлетів і публіцистичних "листів", які в тодішніх цензурних умовах не могли з'явитися у пресі. Серед них великий резонанс набуло написане 15 липня 1847р. Бєлінським "Лист до Гоголя". Приводом до нього стала публікація в січні 1847р. релігійно-філософської книги Гоголя "Вибрані-місця з листування з друзями". "Книга ця, - згадував Герцен, - здивувала всіх. Дух її був абсолютно протилежний колишнім творінь, які так сильно потрясли всю читає Росію". Книга Гоголя, написана ним у період важкої душевної кризи, відбила його сумніви у значимості своїх попередніх творів і, по суті справи, означала зречення від них. Автор "Ревізора" і "Мертвих душ", в яких він геніально розкрив виразки кріпосницьких порядків у Росії, виступив на захист рабства, самодержавства і офіційного православ'я. Книга викликала численні відгуки як у приватних листах до її автора, так і в пресі. У лютневої книжці "Современника" за 1847р. з'явилася негативна рецензія Бєлінського на книгу Гоголя. Бєлінський писав про зраду Гоголя своєму творчої спадщини, про його релігійно-"смиренних" поглядах і самознищення. Гоголь вважав себе ображеним і направив Бєлінському в Зальцбрунн, де той перебував на лікуванні, лист, в якому розцінював його рецензію як прояв особистої неприязні до себе. Це і спонукало Бєлінського написати своє знамените "Лист до Гоголя".
У "Листі" гострій критиці піддана система миколаївської Росії, яка представляє, за словами Бєлінського, "жахливе видовище країни, де люди торгують людьми, де ... немає не тільки ніяких гарантій для особистості, честі і власності, але й немає навіть і поліцейського порядку , а є тільки величезні корпорації різних злодіїв і грабіжників ". Бєлінський обрушився і на офіційну церкву - служниці самодержавства, доводив "глибокий атеїзм" російського народу і ставив під сумнів релігійність самих церковних пастирів. Не пощадив він і самого знаменитого письменника, назвавши його "проповідником батога, апостолом невігластва, поборником обскурантизму і мракобісся, панегіристів татарських моралі". Проте викладена в "Листі" програма досить помірна і аж ніяк не закликала до радикальних заходів. "Самі живі, сучасні національні питання в Росії тепер, - писав Бєлінський, - знищення кріпацтва, скасовані тілесного покарання, введення, по можливості, суворого виконання хоча б тих законів, які вже є [2]".
Лист Бєлінського до Гоголя поширювалося в тисячах списків і викликало широкий громадський резонанс. За словами К. С. Аксакова, у той час не було "ні одного вчителя гімназії в провінції, який не знав би напам'ять листа Бєлінського до Гоголя".
2. Гурток петрашевців (1845-1849)
У визвольному русі 40-х років чільне місце займає діяльність гуртка петрашевців. Засновником гуртка був молодий чиновник Міністерства закордонних справ, вихованець Олександрівського ліцею та Московського університету М.В. Буташевич-Петрашевський. Це був обдарований і надзвичайно товариська людина.
Починаючи з зими 1845 р . на його великий петербурзької квартирі кожну п'ятницю збиралися вчителя, літератори, дрібні чиновники, студенти старших курсів. Пізніше на "п'ятницях" Петрашевського стала з'являтися і передова військова молодь. Це були люди з самими різними поглядами і переконаннями - як помірно-ліберальними, так і вельми радикальними. До найбільш видатним діячам гуртка, який представляв його радикальне крило, ставилися Д. Д. Ахшарумов, С. Ф. Дуров, Н. С. Кашкін, Н. О. Момбеллі, Н. А. Спішно. Вони згодом організували. Свої зібрання і гуртки, але в більш вузькому складі.
На "п'ятниці" Петрашевського приходили і видатні письменники, діячі науки і мистецтва: М. Є. Салтиков-Щедрін, Ф. М. Достоєвський, А. М. Плещеєв, А. М. Майков, художник П. А. Федотов, географ П . П. Семенов, композитори М. І. Глінка і А. Г. Рубінштейн. Коло зв'язків і знайомств петрашевців був надзвичайно великий. Серед відвідувачів "п'ятниць" були М. Г. Чернишевський і навіть Л. Н. Толстой. У кожен сезон "п'ятниць" приходили нові люди, склад учасників зборів все більш розширювався.
Гурток Петрашевського не був оформленої організацією. Він почав свою діяльність як літературний гурток і до початку 1848р. носив напівлегальний, по суті, просвітницький характер, бо головну роль відводив самоосвіти та взаємного обміну думками про новинки художньої та наукової літератури, про різних громадських, політичних, економічних і філософських системах. Їх жваво цікавили і широко розповсюджувалися тоді на Заході соціалістичні вчення. Тон на цих зборах ставив Петрашевський [3].
Формування поглядів Петрашевського і членів його гуртка проходило під впливом ідей французьких соціалістів Фур'є і Сен-Сімона. Учасники гуртка складчину зібрали цілу бібліотеку заборонених в Росії книг. У ній були книги майже всіх західноєвропейських просвітителів і соціалістів, новітні філософські твори. Бібліотека Петрашевського служила головною "Заманков" для відвідувачів його "п'ятниць". Проблеми соціалізму особливо цікавили Петрашевського і багатьох членів його гуртка. Для пропаганди соціалістичних і матеріалістичних ідей Петрашевський зробив видання "Кишенькового словника іноземних слів, що ввійшли до складу російської мови". У "Словник" він ввів багато таких іноземних слів, які ніколи не вживалися в російській мові. Таким чином йому вдалося викласти ідеї соціалістів Заходу і практично всі статті французької конституції епохи революції кінця XVIII ст. Для камуфляжу Петрашевський знайшов і добромисного видавця штабс-капітана М. С. Кирилова, а саме видання присвятив великому князю Михайлу Павловичу. Перший випуск "Словника" вийшов у квітні 1845 р . Бєлінський негайно відгукнувся на нього похвальною рецензією і радив "купувати його всім і кожному". У квітні 1846 р . вийшов другий випуск "Словника" самий "крамольне", але незабаром майже весь його тираж був вилучений з обігу.
З зими 1846/47 р. характер зборів гуртка став помітно змінюватися, від розбору літературних і наукових новинок його учасники перейшли до обговорення злободенних суспільно-політичних проблем і до критики миколаївського режиму. У зв'язку з цим найбільш помірні учасники гуртка відходили від нього, але серед відвідувачів "п'ятниць" з'явилися нові люди, які дотримувалися радикальних поглядів: І. М. Дебу, Н. П. Григор 'єв, О. І. Пальм, П. М. Філіппов, Ф. Г. Толь, І. Ф. Ястржембський, які виступали за насильницькі заходи проти існуючого режиму.
Політична програма петрашевців зводилася до введення республіки з однопалатним парламентом і створення системи виборності в усі урядові посади. У майбутній республіці повинні були бути проведені широкі демократичні перетворення: повна рівність усіх перед законом, поширення виборчого права на все населення, свобода слова, друку, пересування.
Якщо радикальне крило петрашевців, очолюване Спешнева, передбачало здійснити цю програму перетворень насильницькими заходами, то помірне крило, до якого належав сам Петрашевський, допускало можливість і мирного шляху.
Взимку 1848/49 р. на зборах гуртка вже стали обговорювати проблеми революції і майбутнього політичного устрою Росії. У березні - квітні 1849р. петрашевці приступили до створення таємної організації і навіть будували плани збройного повстання. Н. П. Григор 'єв склав прокламацію до солдатів під назвою "Солдатська бесіда". Було придбано друкарський верстат для таємної друкарні. Але на цьому діяльність гуртка була перервана: Міністерство внутрішніх справ вже кілька місяців стежило за петрашевцями через засланого до них агента, який давав докладні письмові звіти про все, що говорилося на кожній "п'ятниці". У ніч на 23 квітня 1849 р. 34 "зловмисника" були арештовані на їх квартирах і відправлено спочатку до III відділу, а потім після перших допитів перепроваджені в каземати Петропавловської фортеці. Всього до слідства у справі петрашевців були залучені 122 особи. Петрашевцев судив військовий суд. Хоча він виявив лише "змова умов", але в тих умовах, коли в Європі палахкотіли революції, суд виніс суворі вироки. 21 учасник гуртка був засуджений до розстрілу [4].
Микола I не наважився затвердити смертний вирок, але змусив засуджених пережити страшні хвилини насувалася смерті. 22 грудня 1849 петрашевців вивели з кріпаків казематів на Семенівської площа Петербурга, де пройшла інсценування їх смертної кари. Засудженим прочитали смертний вирок, на їхні голови надягли білі ковпаки, забили барабани, солдати по команді взяли їх вже на приціл, коли під'їхав флігель-ад'ютант з царським наказом про скасування смертної кари. "Вирок до страти Розстріляного, - згадував згодом Ф. М. Достоєвський, - прочитаний нам усім попередньо, прочитаний був зовсім не жартома, майже всі були впевнені, що він буде виконаний, і винесли, принаймні, десять жахливих, безмірно страшних хвилин очікування смерті ". Керівників гуртка, в тому числі Достоєвського, відправили на каторгу до Сибіру, ​​інших розіслали по арештантських ротах.
3. "Російський соціалізм" А. І. Герцена
На рубежі 40-50-х років XIX ст. формується теорія "російського соціалізму", основоположником якої був А. И. Герцен. Основні свої ідеї він виклав у роботах, написаних у 1849-1853 рр.: "Російський народ і соціалізм", "Старий світ і Росія", "Росія", "Про розвиток революційних ідей в Росії" і в ін
Рубіж 40-50-х років з'явився переломним у суспільних поглядах Герцена. Поразка революцій 1848-1849 рр.. у Західній. Європі справило глибоке враження на Герцена, породило в нього невіра в європейський соціалізм, розчарування у ньому. Герцен болісно шукав вихід з ідейного тупика. Зіставляючи долі Росії і Заходу, він прийшов до висновку, що в майбутньому соціалізм повинен затвердитися в Росії, і основний "осередком" його стане селянська земельна громада. Селянське общинне землеволодіння, селянська ідея права на землю і мирське самоврядування з'являться, по Герцену, основою побудови соціалістичного суспільства. Так виник "російський" соціалізм Герцена.
"Російський соціалізм" виходив з ідеї "самобутнього" шляху розвитку Росії, яка, минаючи капіталізм, прийде через селянську громаду до соціалізму. Об'єктивними умовами виникнення ідеї російського соціалізму в Росії з'явилися слабкий розвиток капіталізму, відсутність пролетаріату і наявність сільській поземельної громади. Мало значення і прагнення Герцена уникнути "виразок капіталізму", які він бачив у країнах Західної Європи. "Зберегти громаду і звільнити особистість, поширити сільське і волосне самоврядування на міста, на державу в цілому, підтримуючи при цьому національну єдність, розвинути приватні права і зберегти неподільність землі - ось основне питання революції", - писав Герцен [5].
Ці положення Герцена згодом будуть сприйняті народовцями. По суті, "російський соціалізм" - лише мрії про соціалізм, бо здійснення його задумів призвело б на практиці не до соціалізму, а до найбільш послідовного розв'язування завдань буржуазно-демократичного перетворення Росії - в цьому й полягала реальне значення "російського соціалізму". Він був орієнтований на селянство як свою соціальну базу, тому отримав також назву "селянського соціалізму". Його головні цілі складалися у звільненні селян із землею без будь-якого викупу, ліквідації поміщицької влади і поміщицького землеволодіння, запровадження селянського общинного самоврядування, незалежного від місцевої влади, демократизації країни. Разом з тим "російський соціалізм" боровся як би "на два фронти": не тільки проти застарілих феодально-кріпосницьких порядків, але і проти капіталізму, протиставляючи йому специфічно російський "соціалістичний" шлях розвитку.

Висновок
Величезне значення діяльності Бєлінського і Герцена полягає в тому, що вона знаменувала наближення нового етапу визвольного руху - етапу революційно-демократичної, а в їх ідейні шукання формувалася революційно-демократична ідеологія. Бєлінський в ідейній боротьбі 40-х років займав послідовну, більш непримиренну по відношенню до лібералізму позицію. Він був, "попередником повного витіснення дворян різночинцями в нашому визвольному русі ...". Підсумком всієї діяльності Бєлінського є його "Лист до Гоголя", яке він написав у 1847 р ., Будучи тяжко хворим, незадовго до смерті. Критикуючи Гоголя за його "Вибрані місця з листування з друзями" як "проповідника батога", "апостола неуцтва" Бєлінський протиставляє його консервативним поглядам програму революційного перетворення Росії: "... не в аскетизмі, не в пієтизмі, а в успіхах цивілізації, освіти , гуманності ... бачить своє спасіння Росія ";" Найбільш важливі, сучасні національні питання в Росії тепер: знищення кріпацтва, скасовані тілесного покарання, введення по можливості суворого виконання хоча б тих законів, які є ". З усього духу статті очевидно, що найважливішим завданням сучасності він вважав ліквідацію самодержавства, яке "поблизу не так красиво і не так безпечно".
Гуртки петрашевців представляли собою подальший розвиток громадського руху та революційної думки в Росії. Петрашевцям слідом за Бєлінським і Герценом в значній мірі вдалося подолати дворянську обмеженість декабристів, їх боязнь народної революції і наблизитися до правильного розуміння ролі народних мас в історичному процесі. Їх звернення до соціалізму свідчить про те, що ідеали буржуазної демократії стали вже вузькі для російських революціонерів. Однак петрашевцям не вдалося створити революційну організацію і повністю вийти за рамки дворянської революційності, їх діяльність - лише підготовка нового етапу революційного руху в Росії.

Список літератури
1. Сахаров А. М. Історія Росії з початку XVIII - до кінця XIX ст. М. 1999;
2. Федоров В. А. Історія Росії XIX - початку XX ст. М. 2006;
3. Федосов І. А. Революційний рух в Росії у другій чверті XIX ст. М. 1958;
4. Федосова І. А. Історія СРСР XIX - початку XX ст. М. 1987.


[1] Федоров В. А. Історія Росії XIX - початку XX ст. стор 164
[2] Федосова І. А. Історія СРСР XIX - початку XX ст. стор 118
[3] Федоров В. А. Історія Росії XIX - початку XX ст. стор 166
[4] Сахаров А. М. Історія Росії з початку XVIII - до кінця XIX ст. стор 341
[5] Федоров В. А. Історія Росії XIX - початку XX ст. стор 168
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
39.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Формування демократичного напрямок російської громадської думки
Творчий традиціоналізм як напрямок російської громадської думки 1880-1890 рр.
Формування громадської думки
Технології формування громадської думки
Телевізійна політична реклама як фактор формування громадської думки
Вплив ЗМІ на формування громадської думки стосовно мусульман
Канали цілеспрямованого формування громадської думки про МНТК
Вплив ЗМІ на формування громадської думки та їх роль в ході виборчої кампанії
Канали цілеспрямованого формування громадської думки про ТОВ Русінтерфарм порівняльна
© Усі права захищені
написати до нас