Фонвізін д. і. - Ідеї російського освіти в комедії

Комедія "Наталка Полтавка" увібрала в себе весь досвід, накопичений Фонвізіним раніше, і за глибиною ідейної проблематики, по сміливості і оригінальності знайдених художніх рішень залишається неперевершеним шедевром російської драматургії XVIII століття. Викривальний пафос змісту "Недорослого" живиться двома потужними джерелами, в рівній мірі розчиненими в структурі драматичної дії. Такими є сатира і публіцистика.
Нищівна і нещадна сатира наповнює всі сцени, що зображують життєвий уклад сімейства Простакової. У сценах вчення Митрофана, в одкровеннях його дядечка про свою любов до свиней, у жадібності і самоправстві господині оселі мир Простакових і Скотініних розкривається у всій непривабливості свого духовної убогості.
Не менш нищівний вирок цього світу вимовляє і присутня тут же на сцені група позитивних дворян, контрастно протиставляється у своїх поглядах на життя скотинячого існуванню батьків Митрофана. Діалоги Стародумов і Правдіна, в яких зачіпаються глибокі, часом державні проблеми, - це пристрасні публіцистичні виступи, що містять авторську позицію. Пафос промов Стародумов і Правдіна також виконує викривальну функцію, але тут викриття зливається з твердженням позитивних ідеалів автора.
Дві проблеми, особливо хвилювали Фонвізіна, лежать в основі "Недорослого". Це насамперед проблема морального розкладання дворянства. У словах Стародумов, з обуренням картає дворян, в яких шляхетність, можна сказати, "поховано з їх предками", в повідомляються їм спостереженнях з життя двору Фонвізін не тільки констатує занепад моральних устоїв суспільства - він шукає причини цього занепаду.
Заключна репліка Стародумов, якою завершується "Наталка Полтавка": "Ось лихих звичаїв гідні плоди!" - У контексті ідейних положень фонвізінського трактату надає всій п'єсі особливе політичне звучання. Необмежена влада поміщиків над своїми селянами за відсутності належного морального прикладу з боку вищої влади ставала джерелом свавілля, це вело до забуття дворянством своїх обов'язків і принципів станової честі, тобто до духовного виродження правлячого класу. У світлі загальної морально-політичної концепції Фонвізіна, виразниками якої в п'єсі виступали позитивні персонажі, світ Простакових і Скотініних поставав зловісної реалізацією урочистості лихих звичаїв.
Інша проблема "Недорослого" - це проблема виховання. Розуміється досить широко, виховання у свідомості мислителів XVIII століття розглядалося як першочерговий фактор, що визначає моральний вигляд людини. В уявленнях Фонвізіна проблема виховання набувала державне значення, бо в правильному вихованні коренився єдино надійний, на його думку, джерело порятунку від загрожує суспільству зла - духовної деградації дворянства.
Значна частина драматичної дії в "Наталка Полтавка" у тій чи іншій мірі спроектована на рішення проблеми виховання. Їй підпорядковані як сцени вчення Митрофана, так і переважна частина моралей Стародумов. Кульмінаційним пунктом у розробці цієї теми, безперечно, є сцена іспиту Митрофана в IV дії комедії. Ця убивча за силою укладеного в ній викривального сарказму сатирична картина служить вироком системі виховання Простакових і Скотіііних. Винесення цього вироку забезпечується не тільки зсередини, за рахунок саморозкриття невігластва Мнтрофана, але і завдяки демонстрації тут же на сцені прикладів іншого виховання. Це, наприклад, сцени, в яких Стародумов розмовляє з Софією і Мілонов.
Син свого часу, Фонвізін всім своїм виглядом і напрямком творчих пошуків належав до того кола передових російських людей XVIII століття, які склали табір просвітителів. Всі вони були письменниками, і їх творчість була пронизана пафосом утвердження ідеалів справедливості та гуманізму. Сатира і публіцистика були їхньою зброєю. Мужній протест проти несправедливостей самовладдя і гнівні звинувачення кріпосницьким зловживань звучали в їхніх творах. У цьому полягала історична заслуга російської сатири XVIII століття, одним з найбільш яскравих представників якої був Д. І. Фонвізін.