Французький реалізм 19 століття проходить у своєму розвитку два етапи. Перший етап - становлення і утвердження реалізму як провідного напряму в літературі (кінець 20-х - 40-і роки) - представлений творчістю Беранже, Меріме, Стендаля, Бальзака.
Другий (50-70-ті роки) пов'язаний з ім'ям Флобера - спадкоємця реалізму стендалевского-бальзаківського типу і попередника «натуралістичного реалізму» школи Золя. Перший твір, відбило світорозуміння і естетичні принципи зрілого Флобера - «Пані Боварі» (1856), якому письменник віддав п'ять років убраного, болісної праці.
Критики одностайно підкреслювали випадковість приводів, що послужили Флоберу стимулом до створення роману. За словами самого Флобера, він почав обмірковувати «Пані Боварі» зовсім в іншому плані, ніж той, який вийшов в остаточній редакції. Спочатку, за власним визнанням письменника, він мислив зробити свою героїню дівою, яка живе в провінційному середовищі, старіє з жалю і доходить до крайнього містицизму в мріях по уявній пристрасті. Героїня малювалася йому носієм містично напружених почуттів, людиною, цілком пішли у свій внутрішній світ. Але Флобер за порадою друзів взявся за більш реалістичний сюжет, основою для якого послужила історія Деламара, лікаря з Рі, відомого в сім'ї Флобера. Подружні нещастя Деламара (невірність дружини) займали любителів пліток; спокушена, а потім кинута коханцем, дружина Деламара отруїлася. Так було покладено початок роман «Пані Боварі». Французькі дослідники вважають, що «роман слідував дійсності в її найдрібніших проявах».
Природно, найсуттєвіші зміни зазнав головний персонаж. Флобер говорив: я придумаю героїню, жінку, яка зустрічається частіше за інших. У романі ми бачимо Емму - мрійливу провінціалку, яку оточує абсолютно реальна середовище. Флобер не дарма дав своєму роману підзаголовок «провінційні звичаї». Змусивши свою героїню жити в міщанському середовищі, Флобер переніс увагу на ту дійсну життєву основу, яка з необхідністю породжує у героїні ілюзії, надії і бажання і приводить її до катастрофи. Замість «експериментування» над штучно ізольованим від життя людською свідомістю, він написав книгу, сповнену надзвичайної сили проникнення в суспільну психологію свого часу. Флобер зобразив середнього героя, такого, якого зустрічаєш на кожному кроці в щоденному існуванні. Він шукав сюжету буденного і трагічного в один і той же час: адже тільки в такому романі він зможе показати свою епоху, так як специфічної її особливістю була вульгарність. Тобто Флобер повертається до проблеми, відкритої ще Бальзаком. Показати специфіку сучасності - значить, показати її вульгарність, отже типово сучасний роман повинен стати трагедією вульгарності.
Сюжет флоберівського роману заснований на банальному колізії: дружина, нелюбимий чоловік, якого вона обманює спочатку з одним коханцем, потім з другим, підступний лихвар, який ловитиме у свої тенета жертву, щоб нажитися на чужій біді. Нескладна взаємодія цих фігур призводить до трагічної розв'язки. Розчарувавшись у коханців, вкрай розорена лихварем, тремтячі публічного скандалу, не сміється розкритися в своїх злочинах довірливому до сліпоти чоловікові, дружина-перелюбниця кінчає життя самогубством, отруївшись миш'яком. Тобто, незважаючи на трагічний кінець, все це у вищій мірі звичайно і просто, навіть пішла. Але, наполягаючи на праві художника звертатися до самих вульгарним і тривіальним сюжетів, Флобер говорив: «Поезія, подібно до сонця, змушує і гнойову купу відливати золотом». Коли редактор дорікнув письменника за нудний, мало поетичний сюжет, Флобер вибухнув: «невже ви думаєте, що неприваблива дійсність, відтворення якої вам так не до вподоби, не викликає у мене таке ж огиду? Як людина, я ухилявся від неї наскільки міг. Але як художник я зважився на цей раз випробувати її до кінця ». Саме це і відбувається в «Пані Боварі». Флобер, як письменник-реаліст, розкриває в Еммі Боварі, героїні вульгарного адюльтеру, особистість трагічну, яка намагалася повстати проти ненависної їй дійсності, і врешті-решт поглинену нею. Емма Боварі виявилося типом і символом сучасності. Ця істота вульгарне, неосвічене, яке не вміє міркувати, не привабливе нічим, крім зовнішності. Але в ній закладені якості, які роблять її цікавою і типовою - неприйняття дійсності, спрага того, чого немає, прагнення і неминуче пов'язане з ним страждання. Героїня Флобера не звикла розбиратися у своїх почуттях, вона підпорядковується потягам, не піддаючи їх критиці свідомості, вона не відає, що творить. Флобер повинен був розбиратися у всьому цьому сам, без допомоги героїні, зрозуміти те, що вона сама не могла зрозуміти, проникнути в підсвідомість. Він хотів проникнути в логіку пристрастей, яка не схожа на логіку думки. Тому Флобер відмовляється від драми. Драма - це виняток, а він повинен зобразити правило. Психологічно глибоко розроблений образ Емми Боварі розкривається в різних планах:
Вона - дружина Шарля, мати дитини, коханка Родольфа, клієнтка Лері ... Тільки що вийшла з монастирського пансіону і приїхала на ферму батька, Емма зберігає в душі засвоєний у пансіоні ідеал життя, повної високих почуттів і пристрастей. Село незабаром втрачає для неї всяку привабливість, і вона розчаровується в ній так само, як і в монастирі. Коли на її горизонті з'явився Шарль, вона прийняла «занепокоєння, викликаного новим її становищем» за чудову пристрасть. Негайно після шлюбу ця ілюзія зникла. Емма хотіла знайти в своєму чоловікові щось значне, скільки-небудь наближається до її книжковому ідеалу. Вона співала йому меланхолійні романси, але залишалася такою ж спокійною, а Шарль не був ні більше закоханий, ні більш схвильований. Операція каліки переконала Емму її в бездарності її чоловіка. З коханцями відбувається майже те саме. Емма Боварі знаходить у коханців те ж, що в чоловіка, - все ту ж «вульгарність шлюбного співжиття». Родольф сумує під час її поетичних виливів, Леон - слабкий характером, набридли занадто великою пристрастю, практично обережна людина. Вона незабаром перестає любити його, вона любить у ньому своє кохання, тобто саму себе. Разом з тим вся ця «поезія кохання» перетворюється на звичайний адюльтер. Емма змушена брехати чоловікові, придумувати безліч дрібних вивертів, залучати в сферу своїх обманів інших. Вона повинна тремтіти перед сусідами. З любові до розкоші і сентиментальності вона робить подарунки своїм коханцям. У хвилини душевного хвилювання вона здатна декламувати всім відомі вірші. Пестячи дитини, вона вдавалася до «патетичним виливам, які всюди, крім Іонвіль, нагадували б затворницю з« Собору Паризької Богоматері ». Пристрасна любов виражається в самих побитих фразах, запозичених з якого-небудь заяложене роману.
Проте безглуздо не тільки вираз почуттів Емми, смішні і мета її прагнень і смаки. У центрі її бажань - «хлопчик гарний», традиційний герой, одягнений в чорний оксамит, оточений розкішшю і могутністю, сповнений усіляких досконалості. Вона дарує своїм коханцям подарунки, прикрашає кімнату якимись фіранками, вимагає від Родольфо, щоб він думав про неї рівно опівночі. Міщанські прикраси, красиві курточки чи чобітки є для неї необхідною супроводом великої пристрасті, «поезії життя», без якої щастя для неї неможливо.
Але Емма не може піти від буденного. Вульгарність як оточує її, вона панує навіть в її мріях. У цьому і полягає відмінність цього способу від усіх попередніх героїв Флобера, які внутрішньо завжди вільні від вульгарного.
Пояснюючи високі пориви Емми фізіологічними потягами, Флобер тим самим показав їх зворотний бік і тим самим ще більше посилював іронію. Незадоволеність духовна пов'язана з незадоволеністю фізичної, спрага величезної поезії перетворюється на спрагу сексуальних насолод. Зв'язок з Леоном збуджує в неї пристрасть до розкоші, до м'яких тканин і смачної їжі. З перших розділів роману, через тонко і вдумливо відібрані деталі, Флобер розкриває драму поетичного почуття. Для свідомості, що формується в умовах провінційно-міщанського буття, виявляється утрудненим вихід до живого, реального відчуття того, що об'єктивно чудово. Правда, героїня роману, здавалося б, не бажає рахуватися з реальним життям, прагнучи взяти дійсність лише в тих умовних формах, які підказуються «романами про кохання», тому і створюється можливість подвійного існування для Емми: поруч із чоловіком і без чоловіка. Флобер ясно показує, що причину злосчасття простих і, по суті, непоганих людей - Шарля і Емми - слід шукати в ідіотизмі провінційного існування.
Продовжуючи реалістичні традиції Стендаля і Бальзака, Флобер переводить питання про «роковому самоті» людини на грунт підкреслено буденною, реальної дійсності. Шарль Боварі в результаті сумбурного виховання та сукупності життєвих обставин робиться обивателем. Емма, начитавшись літератури з її «стихіями, стає героїнею брудних романів. Це всього лише наслідки головної причини, що обумовило життєву катастрофу Еми і Шарля. Ця головна, визначальна причина корениться в умовах існування людей. Глибока аморальність, щось ганебне і принизливе закладено в самій природі провінційного існування, при якому висока, здорове, людяне притупляється і перекручується. Емма не могла полюбити Шарля, бо не розуміла його почуттів до себе, вона не могла повірити в існування кохання в Шарля, так як його любов не виражалася у вироблених літературою умовних формах. Емма потрапила в якийсь зачароване коло. Вона бажає вселити собі любов, а так як в романах любов супроводжується рядом незмінних ознак «високої пристрасті», то Емма вважає, що достатньо зовнішніх ознак «пристрасті» (місяць, вірші, романси), щоб тим самим випробувати її магічний вплив. Вона свідомо намагається прищепити собі поетичне почуття.
Розуміння аморальності життєвих умов, в які поставлено Емма Боварі, не заважає письменнику досить суворо засуджувати героїню за її «сентиментальні примхи», настільки чужі їй як позитивною натурі, «позитивного духу». Флобер коливається між симпатією до Емми - жертві розвратили її міщанського середовища - і почуттям суворого засудження Емми, як уособлення фальші, егоїзму і сентиментальних примх. Щире співчуття до героїв переплітається з іронією по відношенню до них.
Письменник вводить читача в саму суть формування «романтичного ідеалу». Так, на початку роману Емма сповнена глухого і невизначеного занепокоєння, смутного невдоволення життям. Вона шукає щось, що могло б її протиставити навколишнього. Є ідеальне устремління - ідеал втілюється в образі Парижа.
Емма набуває план Парижа, і тоді «її Париж» наповнюється назвами вулиць і бульварів. Але ідеал залишався все ще занадто абстрактним. І тоді на допомогу залучалися журнали з подробицями великосвітської життя, і ідеал Емми набував конкретні закінчені форми. Флобер пише: «У своїх бажаннях Емма змішувала чуттєві втіхи розкоші з серцевими радощами, вишуканість манер з тонкощами почуттів ...». І навіть після втечі Родольфа Емма не втрачає своїх ілюзій. Вдруге зустрівши Леона в Руані, «Емма багато говорила про нікчемність земних почуттів у вічному самоті, де залишається похованим серце». Леон охоче включається в цю гру, і співрозмовники змагаються у вираженні самої безрадісної меланхолії. Коли ж Леон вириває в Емми визнання в любові, відразу ж змінюється напрямок бесіди - у високих фразах вже немає необхідності. У цьому плані показова сцена в руанскому соборі. Емма, чіпляючись за залишки чесноти, молиться, шукаючи порятунку у бога. А Леон, який мислить штампами бульварної літератури, вважає таку поведінку Емми всього лише вдалою знахідкою, що надає пікантність їх побачення.
Таким чином, безперервно перероджуючись, початковий «ідеал безрадісного існування» завершується розгнузданим, брудним способом життя. Флобер проник в схованки міщанського поетичного почуття: воно зароджується як протилежність грубої реальному житті, щоб скінчити низовинної і брудною реальністю ...
Емма бере в будинок служницею дівчинку, намагаючись на великосвітський манер зробити з неї камеристки. Емма полонить Шарля численними тонкощами: нові паперові розетки до свічникам, новий волан на сукні, камін прикрашає вазами і т.п.
Тобто паралельно з мріями про світ розкоші, пристрастей і фантастичних примх, в якому Емма живе духовно, розгортається реальне існування, яке героїня наполегливо намагається підняти на рівень мрії. Відбувається постійний підмін мрії сурогатами ідеального існування. Емма послідовно знижує «ідеал» до свого рівня, намагаючись «підняти» повсякденне життя на рівень мрії, імітуючи світське витончене існування.
У «Пані Боварі» Флобер розкриває на прикладі долі Емми, Родольфо, Леона різні сторони міщанського «поетичного почуття». Міщанська романтика здатна лише імітувати живе життя і живе людське почуття, підміняти їх фетишами матеріального успіху. Для Емми почуття любові було невіддільне від його матеріальної оправи, від розкоші. Глибоке відчай охоплює Емму в кінці роману, коли вона підводить підсумки своїм пошукам поетично одухотвореного, романтично піднесеного існування. Всі звертається в прах, все бреше, всі обманює, - каже вона собі.
Роман закінчується смертю Емми. Це закінчення доволі традиційно. Десятки героїнь, кинутих коханцем або зневірених у коханні, гинули від нервової гарячки, від відчаю, від інших хвороб, іноді дуже детально, з фізіологічними деталями описаних. Але смерть пані Боварі виявляється досить прозаїчною. Вона помирає не від любові і не від розбитого серця: приводом до самогубства стає нестача грошей. Розчарувавшись у другому свого коханого, побачивши навколо себе страшну порожнечу, Емма помирає не від цього. Причина самогубства - не серцева катастрофа і не філософська трагедія, а іонвільскій лихвар, загрозлива їй опис майна і страх перед нестерпним довготерпінням Шарля. Вона пропонує Леону обікрасти господаря, вона готова віддатися Родольфо після всіх принижень та зрад, щоб отримати у нього дві тисячі франків, - вона знову тупцює в бруду низькі розрахунки, з яких хотіла вирватися. Чим більше вона докладала зусиль, щоб знайти справжнє почуття і чисту пристрасть, тим більше грузне в гидоти повсякденного, і на самому дні його знайшла свою смерть. Трагедія Емми в тому, що вона не може вийти за коло повсякденного, вона заручена з буденним. Прозаїчність смерті Емми підкреслюється не тільки фізіологічними деталями, з якими Флобер описує дію отрути. Головний іронічний сенс полягає в тому нісенітниці, який говорять біля її труни Оме і Бурнісьен, в закуски з випивкою, нової дерев'яної нозі Іполита, позах і обличчях іонвільскіх жителів - весь цей комізм перетворюється на високу трагедію. Емма помирає в обіймах Іонвіль, навіть у самої смерті вона належить йому ...
Автор не врятував свою героїню ні від одного з можливих образ. Він не дав їй ні розуму, ні освіти, ні тонкощі смаку, ні сили духу. І тільки це невмируще прагнення, жага непізнаного і забороненого підносять Емму над усіма задоволеними та щасливими і різко, категорично й назавжди протиставляють її «середовищі».
Розгледіти в звичайному адюльтері величезне внутрішній зміст, знайти свою героїню в провінційній міщанці, не бентежачись ні бульварними смаками, ні обмеженістю розуму, виправдати її тільки силою прагнення і силою ілюзій і разом з тим показати марність цієї трагічної боротьби і безглуздість «сентиментального» ідеалу щастя - така була задача Флобера, естетична, моральна та соціальна одночасно. Дозволивши це завдання методами своєї глибоко продуманої естетики, Флобер створив роман, який наклав печатку на цілу епоху літературного розвитку.
В образі Емми є широка філософська думка, але вона включена
У зміст образу, вона не виступає назовні, як це було в ранніх творах Флобера. Читача вражає правда деталей, яка доходила до ілюзії, що б'є як удари батога, повсякденність, від якої захоплює дух. Але ця буденність, яка стала тут естетичною категорією, висловлює щось більше. Це не тільки лиха Емми, показані як окремий випадок чиєїсь приватної трагедії. За трагедією перелюбства і вульгарності виростає трагедія любові і туги, на яку приречена жінка в світі жахливого міщанства. Емма не тільки перелюбна дружина. Її доля - доля кожної людини, незадоволеного цим суспільством, що мріє про красу і захлинається у брехні і відразі.
Таким чином, перебираючи весь цей бруд і нікчемність, література знайшла сюжети, драматичні саме завдяки своїй буденності і зовнішньої «некрасиво». І дійсно, Флобер доклав величезні зусилля для того, щоб наділити правдиве в карбовану форму, підняти «міщанську драму» на рівень високого художнього, історично змістовного узагальнення.
Список літератури:
Реізов Б.Г. «Творчість Флобера», М., 1965
Іващенко А.Ф. "Гюстав Флобер. З історії романтизму у Франції », М., 1955
Реізов Б.Г. «Французький історичний роман 19 століття», М., 1977
«Історія зарубіжної літератури 19 століття», М., 1991.