МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
Державна освітня установа вищої професійної освіти
"Астраханський Державний Університет"
Курсова робота
Феномен батька - одинаки в сучасному суспільстві. Оцінка положення в суспільстві
Виконав: студент очного відділення
факультету соціальних комунікацій
групи СЦ-41 Дуванов А.В.
Науковий керівник: доцент кафедри соціології,
кандидат політичних наук Рюмкова О.Г.
Астрахань 2008
Зміст
Введення. 3
Глава I. Криза батьківства. Світова практика. 6
1.1 Визначення поняття батьківство. 6
1.2 Положення в суспільстві батьків-одинаків в Росії. 20
Глава II. Фокус - група. Феномен батька - одинаки в сучасному суспільстві. Оцінка положення в суспільстві. 22
2.1 Програма Фокус - групи. Топік гайд Тема: ставлення до проблеми "батьків-одинаків". 28
2.2 Звіт з проведення Фокус групи .. 31
Висновок. 34
Список літератури .. 38
Батьки, самостійно виховують дітей, дійсно заслуговують уваги і поваги. Але чи можна їх назвати героями лише тому, що вони виконують свій батьківський борг, навіть залишившись без дружини?
Звичайно, не кожен чоловік здатний залишитися наодинці з дитиною. Тут потрібен особливий склад розуму і характеру, терпіння і розуміння боргу на рівні самопожертви. Адже, як багато хто вважає, жінка з дитиною - це природно по самій природі, а чоловік з цілою ватагою малюків - просто унікальний випадок.
Актуальність роботи полягає в тому що з юридичної точки зору, поняття "батько-одинак" офіційно не існує, оскільки чоловік не в змозі сам народити дитину. А в разі розлучення, смерті дружини він стає самотнім і в більшості випадків знову одружується, продовжуючи виконувати звичайні чоловічі обов'язки в ролі батька. До речі, такий стан справ властиве чоловікам Росії: у країні налічується приблизно 300 000 батьків без дружин. А за світовою статистикою, найбільше самотніх батьків проживає у Франції: 20% від загальної кількості дітей.
Експерти в один голос стверджують, що справа не в менталітеті, а в умовах, створюваних державою. Судіть самі: так як статус "папи без мами" на російських теренах не має юридичної сили, то й пільг таки сім'ям не надається. Посібники підвищують тільки на 70 рублів, а в разі розлучення чоловік має право на аліменти від колишньої дружини. Якщо дружина померла, то чоловік має право на все її майно на користь дітей, які залишилися. Так, існує День Батька, що відзначається 1 листопада. У деяких областях Росії в цей день самотні папи отримують одноразову допомогу по 1500 рублів на кожну дитину, яка не досягла повноліття. Але, погодьтеся, все це мало гріє.
Між іншим, на Україну становище батька-одинака офіційно узаконено і прирівняне до одиноким матерям. Досить документів, що підтверджують втрату матері, та позитивного рішення суду.
У принципі навіть матеріальні труднощі чоловік в змозі подолати, якщо він піклується про дитину. А ось як бути з виконанням ролі матері? Так уже склалося, що жінки більш пристосовані до того, щоб звалити на себе і побутову, і матеріальну, і виховну сферу життя. Чоловіки ж можуть забезпечити свою дитину всім необхідним, але вважають за краще найняти няню, уникають походів до школи і не завжди компетентні в питаннях виховання (особливо якщо в сім'ї росте дівчинка). Крім того, їм складніше подолати існування без жінки і присвятити себе повністю дітям.
У Росії вже створюються Центри допомоги батькам. Там самотні батьки можуть отримати кваліфіковану медичну, юридичну та психологічну допомогу. Перша школа для батьків відкрита в Благовєщенську.
Хоча, як стверджують психологи, якщо батько з самого початку, ще живучи разом з матір'ю, приймає на себе роль турботливого батька, вихователя і помічника, то йому складно буде подолати лише останній фактор самотності. В інших питаннях він чудово може впоратися.
Виходячи з цього, виходить, що геройство - це не самотній тато, а тато як такої. Сім'я не може триматися тільки на жінці, як не може і тільки на чоловікові. Природа не дарма створила баланс двох половинок. Тому й матері-одиначки та одинокі батьки - це виняткове соціальне явище, приклад сили духу і вірності.
Гідність або недолік таких сімей - той факт, що діти в цих сім'ях дорослішають швидше звичайного і перетворюються в опору і підтримку для батьків, а не навпаки. Ймовірно, це надалі їх дисциплінує та вчить ставитися з усією відповідальністю до своїх дітей і другій половинці.
Мета курсової роботи полягає в аналізі стану в суспільстві батьків-одинаків з наступним висуванням можливих шляхів вирішення найбільш гострих проблем виникають при функціонуванні в соціумі. Об'єктом курсової роботи є сім'ї, у складі яких один батько - батько. Предметом курсової роботи є вплив економічної, законодавчої та соціальної функцій суспільства на неповні сім'ї - батьком.
Для реалізації мети курсової роботи необхідно вирішити ряд наступних завдань:
Дати визначення поняттю батьківства і розкрити його проблему.
Визначити положення в суспільстві батьків-одинаків в Росії.
Виявити основоположні проблеми батьків одинаків у функціонуванні в соціумі й у вихованні дітей.
Визначити альтернативні шляхи основоположних проблем батьків одинаків у функціонуванні в суспільстві.
В ході написання курсової роботи використовувалися такі методи отримання матеріалу: аналіз літератури та джерел, з використанням, частково, контент-аналізу та вивченням публікацій, застосування методу фокус - груп.
Настільки ж багатовимірний соціалізаціонний аспект батьківства. Якщо б розподіл батьківських і материнських функцій витікало лише з статевого диморфізму, воно скрізь і всюди було б однаковим. У дійсності зміст батьківської ролі та критерії успішності її виконання похідні від гендерного порядку і конкретно-історичних форм шлюбу та сім'ї. Дуже важко оцінити і вплив батька на розвиток дитини. Воно може бути неоднаковим у короткостроковій і в довгостроковій перспективі. Крім того необхідно уточнити, на які саме риси та властивості дитини впливає батько, причому це потрібно зробити окремо для синів і дочок.
Чи існує глобальний "криза батьківства" [2] і якщо так, в чому він полягає? Перш за все, ми стикаємося з фактом істотного розходження дискурсивних і поведінкових практик.
За даними Всесвітнього дослідження цінностей, незважаючи на збільшення числа розлучень, позашлюбних сожительств та неповних сімей і ослаблення ролі батьків у вихованні дітей, громадяни постіндустріальних країн аж ніяк не підтримують ідею відмирання шлюбу і сім'ї. Коли в 1990 році населення 43 країн запитували, яка сфера життя для них найважливіша, на перше місце - 83% всіх відповідей - вийшла сім'я. За останні 3 десятиліття майже у всіх країнах зросла кількість людей, згодних з тим, що "для щасливого дитинства дитина має потребу в будинку, де є батько і мати" [3] Потреба в дітях відчувають навіть багато одностатеві пари.
У той же час вчені і публіцисти всюди констатують: зростання сирітства, часта відсутність батька в сім'ї; незначність і бідність батьківських контактів з дітьми в порівнянні з материнськими; педагогічну некомпетентність, невміння батьків; їх незацікавленість і нездатність здійснювати виховні функції, особливо догляд за маленькими дітьми . Одні автори вважають, що має місце реальне, швидке, чревате небезпечними наслідками ослаблення батьківського початку, тобто що є певна макро історична тенденція, тоді як інші схильні думати, що так було завжди, що батьки ніколи не грали важливої ролі у вихованні дітей, а наші сьогоднішні тривоги відображають тільки зрушення в акцентах і стереотипах масової свідомості.
Найпростіше відмахнутися від цих питань, пославшись на дані еволюційної біології та підлозі іронічну фразу Маргарет Мід, що "батьки - це біологічна необхідність, але соціальна випадковість".
Тут дійсно є еволюційні універсалії. Якщо материнство передбачає не тільки зачаття і народження, але і вирощування потомства, то батьківський внесок у багатьох біологічних видів зводиться до акта запліднення. У вищих тварин, у яких самці беруть участь у вирощуванні потомства, їхня робота зводиться до захисту від зовнішніх небезпек і, більшою чи меншою мірою, життєзабезпечення. У 95% видів ссавців батьки мало піклуються про своє потомство [4]
У людини обсяг батьківської турботи, і специфічні стилі батьківства залежать від безлічі соціокультурних умов, але обсяг батьківської турботи усюди значно менше, ніж у матерів. Спостереження за поведінкою 3-6-річних дітей в Кенії, Індії, Мексиці, Філіппінах, Японії та США (Б. Уайтинг і Д. Уайтинг, 1975) показали, що в присутності матері діти перебували від 3 до 12 разів частіше, ніж у присутності батька. У 4 - 10-річних дітей у суспільствах Африки, Південної Азії, Південної, Центральної і Північної Америки відповідна різниця становить від 2 до 4 разів (Б. Уайтинг і К. Едвардс, 1988) Особливо нікчемний батьківський внесок у виховання дітей молодше 3 років.
Батьківство [5] - один з головних аспектів маскулінності В архаїчних суспільствах висока плодючість вважалася важливим показником "чоловічої сили". Чоловіки завжди і скрізь соромилися безпліддя, звалюючи провину за нього на жінок. Могутні чоловіки злучалися з безліччю жінок і зачинали набагато більше нащадків, ніж їх менш удачливі одноплемінники. Але в міру емансипації сексуальності від репродукції показником чоловічої сили все більше ставало не стільки кількість вироблених на світ дітей, скільки сама по собі сексуальна активність - кількість жінок і частота актів. Репродуктивний успіх чоловіка досягався у результаті конкуренції з іншими чоловіками й асоціювався з агресивністю і військовими чеснотами. Доглядати за власними дітьми чоловікові було ніколи й нема чого.
Звідси - транскультурний архетип відсутнього батька. У міфологічному свідомості батько виступає як персоніфікація влади (грізний батько, що пригнічує і навіть вбиває своїх дітей) або / та як попередник, голова роду або великої родини, який повинен підготувати собі спадкоємця, все інше несуттєво. Ці уявлення закріплюються і в образах масової свідомості. Залежно від особливостей того чи іншого суспільства, нормативний образ батька включає в себе кілька іпостасей: а) персоніфікація влади, б) годувальник, в) вищий дісціплінатор, г) приклад для наслідування синові, а іноді і безпосередній його наставник в суспільно-трудової діяльності .
Фізична відсутність батька в сім'ї - не тільки наслідок його внесмейних обов'язків, а й засіб створення соціальної дистанції між батьком і дітьми заради підтримки батьківської влади. У деяких народів існують суворі правила уникнення, що роблять взаємини між батьком і дітьми надзвичайно стриманими. Традиційний етикет кавказьких горців вимагав, щоб при сторонніх, особливо при старших, батько не брав дитину на руки, не грав з ним, не говорив з ним і взагалі не виявляв до неї будь-яких почуттів. За свідченням К. Хетагурова, "тільки в самому інтимному колі (дружини і дітей) або віч-на-віч дозволено батькові дати волю своїм почуттям і поняньчити, приголубити дітей. Якщо осетина-батька в колишні часи випадково заставали з дитиною на руках, то він не замислювався кинути крихітку куди попало ... Я не пам'ятаю, щоб батько назвав мене коли-небудь по імені. Говорячи про мене, він завжди висловлювався так: "Де наш син? Чи не бачив хто нашого хлопчика? ". [6]
Втім, і там, де таких правил не було, більшість чоловіків не відрізнялися особливим чадолюбство. Монтень, присвятив батьківської любові спеціальну главу своїх "Дослідів", зізнається, що "не особливо любив", щоб його власних дітей "виходжували" поруч з ним [7]. Граф Є.Ф. Комаровський записав: "28 травня 1803 ... Бог мені дарував перваго сина графа Єгора Євграфовича. Про народження інших моїх дітей записано у святцях, і тому поминати тут про те я знаходжу зайвим ..." [8] У батьківському стилі виховання домінували строгість і вимогливість.
Зрозуміло, індивідуальний стиль батьківства залежить від властивостей конкретного чоловіка і його взаємодії з іншими членами сім'ї. Однак при всій варіабельності батьківських образів, психологічна близькість між батьком і сином - явище рідкісне і швидше виняткове.
У новий час зміст батьківської ролі стало змінюватися. Частково це обумовлено зміною характеру владних відносин у суспільстві [9]. Заміна патріархально-монархічного устрою, що панував в Європі до 1770 р., "братськи-республіканським", спричинила за собою і зміну канону батьківства. Абсолютний монарх, який може карати і милувати, поступово поступився місцем "годувальнику". У нього стало менше влади і більше обов'язків. Відповідно змінюється і стиль батьківства. Середньовічні тексти говорять виключно про владні функції батька, якого домочадці повинні почитати і слухатися, а самому йому мало що пропонується. Починаючи з епохи Відродження і Реформації, але особливо в 17 і 18 ст. різко збільшується число повчань і настанов, адресованих батькам, як їм слід виховувати дітей. Цей сюжет займає важливе місце в протестантській етиці. Новий образ батька поширюється спочатку в середніх шарах, але поступово поширюється і на інші класи. Потім і цього стає мало. У 1960-х рр.. у США з'являється "новий батько", який не тільки заробляє гроші на утримання сім'ї, а й сам доглядає за дітьми та активно цікавиться їхніми проблемами
Зміна нормативного канону відображає глибокі зміни у повсякденному житті. У доіндустріальному суспільстві "хороший батько" був втіленням влади та інструментальної ефективності. Хоча у патріархальній селянській родині батько не доглядав за дітьми, вони, особливо хлопчики, проводили багато часу, працюючи під його керівництвом. У міському середовищі під тиском таких факторів, як жіночу рівноправність, залучення жінок в професійну роботу і просторова роз'єднаність праці та побуту традиційні цінності батьківства слабшають. Як працює батько, діти вже не бачать, а кількість і значимість його внутрішньосімейних обов'язків менше, ніж у матері. Це впливає і на механізми прийняття сімейних рішень.
Тісний домашній побут не передбачає для батька спеціального п'єдесталу. У міру того як "невидимий батько" стає більш доступним, він все частіше піддається критиці з боку дружини, а його авторитет, заснований на позасімейних чинниках, помітно знижується. Послаблення і навіть повна втрата чоловічої влади в сім'ї відбивається в стереотипному образі батьківській некомпетентності, який гак само не сприяє підтримці батьківського авторитету, як і жіноча воркотня у присутності дітей. До того ж батька оцінюють по традиційно жіночим критеріям, за його досягненням в тій діяльності, якою він раніше не займався і до якої його не готували.
Ці тенденції спостерігаються не тільки на Заході, але і на Сході, наприклад, в Японії. Традиційна японська сім'я була найвищою мірою авторитарною. В останні десятиліття батьківська роль стала проблематичною. Діти-підлітки точно хочуть мати не авторитарних, а авторитетних батьків, а їх реальні відносини з батьками виглядають більш напруженими, ніж з матерями. Хоча багато практичних питань частіше вирішують батьки, в дисциплінарних питаннях матері виявляються ефективнішими. При вирішенні своїх життєвих проблем японські старшокласники найчастіше звертаються до друзів (65%), потім - до матері (26%) і лише 7% - до батька. Коли в 1981 р. велику групу японських батьків запитали, хто в їх сім'ї відповідає за дисципліну, 60.5% назвали мати, 22.2% - обох батьків, і тільки 5.6% - батька [10]
B традиційному суспільстві шлюб і батьківство були обов'язковими елементами чоловічої ідентичності. Сьогодні вони маргіналізувалися, стали справою вільного вибору. У 1977 р. холостими були 63.7% американських чоловіків від 20 до 24 років, а в 1994 - 81%, серед 25-29-річних американців частка неодружених за ці роки майже подвоїлася, з 26 до 50% [11]. Це пояснюється як підвищенням середнього віку вступу в шлюб, так і збільшенням числа незареєстрованих партнерств. Державна освітня установа вищої професійної освіти
"Астраханський Державний Університет"
Курсова робота
Феномен батька - одинаки в сучасному суспільстві. Оцінка положення в суспільстві
Виконав: студент очного відділення
факультету соціальних комунікацій
групи СЦ-41 Дуванов А.В.
Науковий керівник: доцент кафедри соціології,
кандидат політичних наук Рюмкова О.Г.
Астрахань 2008
Зміст
Введення. 3
Глава I. Криза батьківства. Світова практика. 6
1.1 Визначення поняття батьківство. 6
1.2 Положення в суспільстві батьків-одинаків в Росії. 20
Глава II. Фокус - група. Феномен батька - одинаки в сучасному суспільстві. Оцінка положення в суспільстві. 22
2.1 Програма Фокус - групи. Топік гайд Тема: ставлення до проблеми "батьків-одинаків". 28
2.2 Звіт з проведення Фокус групи .. 31
Висновок. 34
Список літератури .. 38
Введення
Як часто ми чуємо словосполучення "мати-одиночка" і вже не знаходимо в цьому нічого дивного. У порядку речей? Та ні, просто занадто багато таких матерів. А от коли про когось кажуть "батько-одинак", жінок пробиває на сльозу, чоловіки шанобливо косяться, а Держдума болісно виношує проекти з пільг для цієї категорії громадян.Батьки, самостійно виховують дітей, дійсно заслуговують уваги і поваги. Але чи можна їх назвати героями лише тому, що вони виконують свій батьківський борг, навіть залишившись без дружини?
Звичайно, не кожен чоловік здатний залишитися наодинці з дитиною. Тут потрібен особливий склад розуму і характеру, терпіння і розуміння боргу на рівні самопожертви. Адже, як багато хто вважає, жінка з дитиною - це природно по самій природі, а чоловік з цілою ватагою малюків - просто унікальний випадок.
Актуальність роботи полягає в тому що з юридичної точки зору, поняття "батько-одинак" офіційно не існує, оскільки чоловік не в змозі сам народити дитину. А в разі розлучення, смерті дружини він стає самотнім і в більшості випадків знову одружується, продовжуючи виконувати звичайні чоловічі обов'язки в ролі батька. До речі, такий стан справ властиве чоловікам Росії: у країні налічується приблизно 300 000 батьків без дружин. А за світовою статистикою, найбільше самотніх батьків проживає у Франції: 20% від загальної кількості дітей.
Експерти в один голос стверджують, що справа не в менталітеті, а в умовах, створюваних державою. Судіть самі: так як статус "папи без мами" на російських теренах не має юридичної сили, то й пільг таки сім'ям не надається. Посібники підвищують тільки на 70 рублів, а в разі розлучення чоловік має право на аліменти від колишньої дружини. Якщо дружина померла, то чоловік має право на все її майно на користь дітей, які залишилися. Так, існує День Батька, що відзначається 1 листопада. У деяких областях Росії в цей день самотні папи отримують одноразову допомогу по 1500 рублів на кожну дитину, яка не досягла повноліття. Але, погодьтеся, все це мало гріє.
Між іншим, на Україну становище батька-одинака офіційно узаконено і прирівняне до одиноким матерям. Досить документів, що підтверджують втрату матері, та позитивного рішення суду.
У принципі навіть матеріальні труднощі чоловік в змозі подолати, якщо він піклується про дитину. А ось як бути з виконанням ролі матері? Так уже склалося, що жінки більш пристосовані до того, щоб звалити на себе і побутову, і матеріальну, і виховну сферу життя. Чоловіки ж можуть забезпечити свою дитину всім необхідним, але вважають за краще найняти няню, уникають походів до школи і не завжди компетентні в питаннях виховання (особливо якщо в сім'ї росте дівчинка). Крім того, їм складніше подолати існування без жінки і присвятити себе повністю дітям.
У Росії вже створюються Центри допомоги батькам. Там самотні батьки можуть отримати кваліфіковану медичну, юридичну та психологічну допомогу. Перша школа для батьків відкрита в Благовєщенську.
Хоча, як стверджують психологи, якщо батько з самого початку, ще живучи разом з матір'ю, приймає на себе роль турботливого батька, вихователя і помічника, то йому складно буде подолати лише останній фактор самотності. В інших питаннях він чудово може впоратися.
Виходячи з цього, виходить, що геройство - це не самотній тато, а тато як такої. Сім'я не може триматися тільки на жінці, як не може і тільки на чоловікові. Природа не дарма створила баланс двох половинок. Тому й матері-одиначки та одинокі батьки - це виняткове соціальне явище, приклад сили духу і вірності.
Гідність або недолік таких сімей - той факт, що діти в цих сім'ях дорослішають швидше звичайного і перетворюються в опору і підтримку для батьків, а не навпаки. Ймовірно, це надалі їх дисциплінує та вчить ставитися з усією відповідальністю до своїх дітей і другій половинці.
Мета курсової роботи полягає в аналізі стану в суспільстві батьків-одинаків з наступним висуванням можливих шляхів вирішення найбільш гострих проблем виникають при функціонуванні в соціумі. Об'єктом курсової роботи є сім'ї, у складі яких один батько - батько. Предметом курсової роботи є вплив економічної, законодавчої та соціальної функцій суспільства на неповні сім'ї - батьком.
Для реалізації мети курсової роботи необхідно вирішити ряд наступних завдань:
Дати визначення поняттю батьківства і розкрити його проблему.
Визначити положення в суспільстві батьків-одинаків в Росії.
Виявити основоположні проблеми батьків одинаків у функціонуванні в соціумі й у вихованні дітей.
Визначити альтернативні шляхи основоположних проблем батьків одинаків у функціонуванні в суспільстві.
В ході написання курсової роботи використовувалися такі методи отримання матеріалу: аналіз літератури та джерел, з використанням, частково, контент-аналізу та вивченням публікацій, застосування методу фокус - груп.
Глава I. Криза батьківства. Світова практика
1.1 Визначення поняття батьківство
"Криза батьківства" можна розглядати і як аспект кризи сім'ї і як аспект кризи маскулінності. Інститут батьківства та реалізують його практики - необхідні елементи гендерного ладу, співвідношення чоловічих і жіночих ролей і діяльностей. Батьківство - одна з головних чоловічих ідентичностей. Що значить батьківство для чоловіка і як воно впливає на його суб'єктивне благополуччя, причому не взагалі, а на різних стадіях життєвого шляху? З однієї лише соціальної статистики це знання не виводиться, а без нього не може бути ефективної соціальної педагогіки [1].Настільки ж багатовимірний соціалізаціонний аспект батьківства. Якщо б розподіл батьківських і материнських функцій витікало лише з статевого диморфізму, воно скрізь і всюди було б однаковим. У дійсності зміст батьківської ролі та критерії успішності її виконання похідні від гендерного порядку і конкретно-історичних форм шлюбу та сім'ї. Дуже важко оцінити і вплив батька на розвиток дитини. Воно може бути неоднаковим у короткостроковій і в довгостроковій перспективі. Крім того необхідно уточнити, на які саме риси та властивості дитини впливає батько, причому це потрібно зробити окремо для синів і дочок.
Чи існує глобальний "криза батьківства" [2] і якщо так, в чому він полягає? Перш за все, ми стикаємося з фактом істотного розходження дискурсивних і поведінкових практик.
За даними Всесвітнього дослідження цінностей, незважаючи на збільшення числа розлучень, позашлюбних сожительств та неповних сімей і ослаблення ролі батьків у вихованні дітей, громадяни постіндустріальних країн аж ніяк не підтримують ідею відмирання шлюбу і сім'ї. Коли в 1990 році населення 43 країн запитували, яка сфера життя для них найважливіша, на перше місце - 83% всіх відповідей - вийшла сім'я. За останні 3 десятиліття майже у всіх країнах зросла кількість людей, згодних з тим, що "для щасливого дитинства дитина має потребу в будинку, де є батько і мати" [3] Потреба в дітях відчувають навіть багато одностатеві пари.
У той же час вчені і публіцисти всюди констатують: зростання сирітства, часта відсутність батька в сім'ї; незначність і бідність батьківських контактів з дітьми в порівнянні з материнськими; педагогічну некомпетентність, невміння батьків; їх незацікавленість і нездатність здійснювати виховні функції, особливо догляд за маленькими дітьми . Одні автори вважають, що має місце реальне, швидке, чревате небезпечними наслідками ослаблення батьківського початку, тобто що є певна макро історична тенденція, тоді як інші схильні думати, що так було завжди, що батьки ніколи не грали важливої ролі у вихованні дітей, а наші сьогоднішні тривоги відображають тільки зрушення в акцентах і стереотипах масової свідомості.
Найпростіше відмахнутися від цих питань, пославшись на дані еволюційної біології та підлозі іронічну фразу Маргарет Мід, що "батьки - це біологічна необхідність, але соціальна випадковість".
Тут дійсно є еволюційні універсалії. Якщо материнство передбачає не тільки зачаття і народження, але і вирощування потомства, то батьківський внесок у багатьох біологічних видів зводиться до акта запліднення. У вищих тварин, у яких самці беруть участь у вирощуванні потомства, їхня робота зводиться до захисту від зовнішніх небезпек і, більшою чи меншою мірою, життєзабезпечення. У 95% видів ссавців батьки мало піклуються про своє потомство [4]
У людини обсяг батьківської турботи, і специфічні стилі батьківства залежать від безлічі соціокультурних умов, але обсяг батьківської турботи усюди значно менше, ніж у матерів. Спостереження за поведінкою 3-6-річних дітей в Кенії, Індії, Мексиці, Філіппінах, Японії та США (Б. Уайтинг і Д. Уайтинг, 1975) показали, що в присутності матері діти перебували від 3 до 12 разів частіше, ніж у присутності батька. У 4 - 10-річних дітей у суспільствах Африки, Південної Азії, Південної, Центральної і Північної Америки відповідна різниця становить від 2 до 4 разів (Б. Уайтинг і К. Едвардс, 1988) Особливо нікчемний батьківський внесок у виховання дітей молодше 3 років.
Батьківство [5] - один з головних аспектів маскулінності В архаїчних суспільствах висока плодючість вважалася важливим показником "чоловічої сили". Чоловіки завжди і скрізь соромилися безпліддя, звалюючи провину за нього на жінок. Могутні чоловіки злучалися з безліччю жінок і зачинали набагато більше нащадків, ніж їх менш удачливі одноплемінники. Але в міру емансипації сексуальності від репродукції показником чоловічої сили все більше ставало не стільки кількість вироблених на світ дітей, скільки сама по собі сексуальна активність - кількість жінок і частота актів. Репродуктивний успіх чоловіка досягався у результаті конкуренції з іншими чоловіками й асоціювався з агресивністю і військовими чеснотами. Доглядати за власними дітьми чоловікові було ніколи й нема чого.
Звідси - транскультурний архетип відсутнього батька. У міфологічному свідомості батько виступає як персоніфікація влади (грізний батько, що пригнічує і навіть вбиває своїх дітей) або / та як попередник, голова роду або великої родини, який повинен підготувати собі спадкоємця, все інше несуттєво. Ці уявлення закріплюються і в образах масової свідомості. Залежно від особливостей того чи іншого суспільства, нормативний образ батька включає в себе кілька іпостасей: а) персоніфікація влади, б) годувальник, в) вищий дісціплінатор, г) приклад для наслідування синові, а іноді і безпосередній його наставник в суспільно-трудової діяльності .
Фізична відсутність батька в сім'ї - не тільки наслідок його внесмейних обов'язків, а й засіб створення соціальної дистанції між батьком і дітьми заради підтримки батьківської влади. У деяких народів існують суворі правила уникнення, що роблять взаємини між батьком і дітьми надзвичайно стриманими. Традиційний етикет кавказьких горців вимагав, щоб при сторонніх, особливо при старших, батько не брав дитину на руки, не грав з ним, не говорив з ним і взагалі не виявляв до неї будь-яких почуттів. За свідченням К. Хетагурова, "тільки в самому інтимному колі (дружини і дітей) або віч-на-віч дозволено батькові дати волю своїм почуттям і поняньчити, приголубити дітей. Якщо осетина-батька в колишні часи випадково заставали з дитиною на руках, то він не замислювався кинути крихітку куди попало ... Я не пам'ятаю, щоб батько назвав мене коли-небудь по імені. Говорячи про мене, він завжди висловлювався так: "Де наш син? Чи не бачив хто нашого хлопчика? ". [6]
Втім, і там, де таких правил не було, більшість чоловіків не відрізнялися особливим чадолюбство. Монтень, присвятив батьківської любові спеціальну главу своїх "Дослідів", зізнається, що "не особливо любив", щоб його власних дітей "виходжували" поруч з ним [7]. Граф Є.Ф. Комаровський записав: "28 травня 1803 ... Бог мені дарував перваго сина графа Єгора Євграфовича. Про народження інших моїх дітей записано у святцях, і тому поминати тут про те я знаходжу зайвим ..." [8] У батьківському стилі виховання домінували строгість і вимогливість.
Зрозуміло, індивідуальний стиль батьківства залежить від властивостей конкретного чоловіка і його взаємодії з іншими членами сім'ї. Однак при всій варіабельності батьківських образів, психологічна близькість між батьком і сином - явище рідкісне і швидше виняткове.
У новий час зміст батьківської ролі стало змінюватися. Частково це обумовлено зміною характеру владних відносин у суспільстві [9]. Заміна патріархально-монархічного устрою, що панував в Європі до 1770 р., "братськи-республіканським", спричинила за собою і зміну канону батьківства. Абсолютний монарх, який може карати і милувати, поступово поступився місцем "годувальнику". У нього стало менше влади і більше обов'язків. Відповідно змінюється і стиль батьківства. Середньовічні тексти говорять виключно про владні функції батька, якого домочадці повинні почитати і слухатися, а самому йому мало що пропонується. Починаючи з епохи Відродження і Реформації, але особливо в 17 і 18 ст. різко збільшується число повчань і настанов, адресованих батькам, як їм слід виховувати дітей. Цей сюжет займає важливе місце в протестантській етиці. Новий образ батька поширюється спочатку в середніх шарах, але поступово поширюється і на інші класи. Потім і цього стає мало. У 1960-х рр.. у США з'являється "новий батько", який не тільки заробляє гроші на утримання сім'ї, а й сам доглядає за дітьми та активно цікавиться їхніми проблемами
Зміна нормативного канону відображає глибокі зміни у повсякденному житті. У доіндустріальному суспільстві "хороший батько" був втіленням влади та інструментальної ефективності. Хоча у патріархальній селянській родині батько не доглядав за дітьми, вони, особливо хлопчики, проводили багато часу, працюючи під його керівництвом. У міському середовищі під тиском таких факторів, як жіночу рівноправність, залучення жінок в професійну роботу і просторова роз'єднаність праці та побуту традиційні цінності батьківства слабшають. Як працює батько, діти вже не бачать, а кількість і значимість його внутрішньосімейних обов'язків менше, ніж у матері. Це впливає і на механізми прийняття сімейних рішень.
Тісний домашній побут не передбачає для батька спеціального п'єдесталу. У міру того як "невидимий батько" стає більш доступним, він все частіше піддається критиці з боку дружини, а його авторитет, заснований на позасімейних чинниках, помітно знижується. Послаблення і навіть повна втрата чоловічої влади в сім'ї відбивається в стереотипному образі батьківській некомпетентності, який гак само не сприяє підтримці батьківського авторитету, як і жіноча воркотня у присутності дітей. До того ж батька оцінюють по традиційно жіночим критеріям, за його досягненням в тій діяльності, якою він раніше не займався і до якої його не готували.
Ці тенденції спостерігаються не тільки на Заході, але і на Сході, наприклад, в Японії. Традиційна японська сім'я була найвищою мірою авторитарною. В останні десятиліття батьківська роль стала проблематичною. Діти-підлітки точно хочуть мати не авторитарних, а авторитетних батьків, а їх реальні відносини з батьками виглядають більш напруженими, ніж з матерями. Хоча багато практичних питань частіше вирішують батьки, в дисциплінарних питаннях матері виявляються ефективнішими. При вирішенні своїх життєвих проблем японські старшокласники найчастіше звертаються до друзів (65%), потім - до матері (26%) і лише 7% - до батька. Коли в 1981 р. велику групу японських батьків запитали, хто в їх сім'ї відповідає за дисципліну, 60.5% назвали мати, 22.2% - обох батьків, і тільки 5.6% - батька [10]
Залучення жінок в суспільну працю підриває чоловічу монополію на роль годувальника, як у сім'ї, так і поза нею. Абсолютне число і питома вага дітей, які виховуються без батьків, в більшості індустріально-розвинених країн неухильно зростає. У країнах ЄС частка сімей з одним батьком і дітьми до 15 років у 1990/1991 рр.. варіювала від 5.7% у Греції до 20.4% у Даніі.83.3% таких сімей - материнські. Втім, зростає і кількість самотніх батьків, їх частка в загальному числі сімей з дітьми коливається від 0.7% в Іспанії до 11% в Італії (часто це не розлучені чоловіки, а вдівці) [12].
Вплив цих процесів на утримання батьківського вкладу у виховання дітей неоднозначно.
Хоча в середньому батьки проводять зі своїми дітьми значно менше часу, ніж матері, причому лише незначна частина цього часу витрачається безпосередньо на догляд і спілкування з дітьми,. сучасні батьки в цьому відношенні не тільки не поступаються колишнім поколінням, але й істотно перевершують їх, особливо в сім'ях, заснованих на принципі гендерної рівності. Чоловіки беруть на себе набагато більше коло обов'язків, які раніше вважалися виключно жіночими. Наприклад, обстеження 231 канадської сім'ї показало, що, при вирівняних соціальних чинниках, таких, як кількість внерабочего часу, батьки проводять з дітьми стільки ж часу, як матері.
Щоб зрозуміти динаміку батьківського поведінки більш конкретно, соціологи виділили в ньому чотири автономних фактори:
мотивація,
вміння і впевненість у собі,
підтримка, перш за все з боку матері,
інституційні практики (як дане суспільство заохочує батьківство - відпустка по догляду за дітьми тощо [13])
Крім того, виділені три параметри батьківського взаємодії з дитиною:
залученість батька в безпосередній догляд, спілкування чи гру з дитиною,
доступність батька для дитини і відповідальність за виховання і прийняття відповідних рішень.
Виявилося, що ступінь батьківській залученості в США в останній третині ХХ ст. зросла на третину, а доступності - наполовину. Американські батьки проводять з дітьми в середньому близько 1.9 години в робочі та 6.5 годин у вихідні дні. Це значно більше, ніж 25 років тому. У 1990-х роках батьківська ангажованість становить понад 40%, а доступність - дві третини материнської. Це зростання йде принаймні з 1920-х років. Середня кількість часу, яку американські батьки, за даними різних дослідників, проводять з дітьми, зросла з 1960-х років на 25% - 37%. А оскільки дітей стало менше, то час на одну дитину зросла ще більше. Всупереч стереотипу, для більш молодих і більш освічених американських чоловіків сім'я психологічно важливіше роботи, вона займає центральне місце у їхньому житті і багато в чому визначає їх психічне благополуччя [14].
Ті ж тенденції зафіксовані в Німеччині [15]. "Нові чоловіки" беруть на себе більше домашніх обов'язків, надають більше значення батьківським ролям, частіше гуляють і грають з дітьми, ніж "традиціоналісти", які готові матеріально забезпечувати сім'ю, але емоційну турботу про дітей передоручають матері.
Проте ситуація залишається тривожною. По-перше, "нові батьки" скрізь і всюди складають меншість. По-друге, приріст батьківської турботи практично знищується тим, що через збільшення числа позашлюбних дітей і числа розлучень все більша частка чоловіків не живе зі своїми сім'ями. Для багатьох чоловіків шлюб і батьківство - свого роду "пакетну угоду", тим більше, що самі батьківські ролі і необхідні для цього навички визначені культурою менш чітко, ніж материнські, тут багато що залежить від індивідуальної угоди. У США після розлучення дев'ять з десяти дітей залишаються з матір'ю, після чого їх спілкування з батьками обмежується, а то й зовсім припиняється; в 1995 р близько третини американців після розлучення практично перестали спілкуватися з дітьми. Частково тому, що чоловіки самі втрачають до них інтерес, а почасти тому, що колишні дружини перешкоджають таким контактам. У результаті на макросоціальної рівні безбатченки не зменшується, а зростає.
Страждають від цього не тільки діти і жінки, але й батьки. Люблячий своєї дитини чоловік здобуває нову ідентичність і сферу відповідальності, компенсуючі емоційне відчуження від інших видів діяльності. Але при розлученні все це обертається проти нього. Новий стиль батьківства робить чоловіка вразливим. Серія інтерв'ю з розведеними канадськими та британськими батьками показала зростання психологічної значущості для них сім'ї і дітей, але як раз більш м'які, "андрогін" батьки важче переживають розлуку з дітьми при розлученні. Відчуття втрати дитини посилюється усвідомленням власної провалу. "Чоловіки, які були гарними батьками, тепер за визначенням стають поганими батьками, нездатними захистити своїх дітей від болю відділення, яку вони відчувають самі. Вони також не можуть захистити самих себе від втрати самих дорогоцінних аспектів власного Я і своїх головних джерел несексуального фізичного тепла і задоволення ... "[16].
Неоднозначні і інші процеси. Гендерна рівність саме по собі не стирає тонких відмінностей між батьківськими і материнськими ролями і практиками. У Швеції, де подружні ролі юридично повністю вирівняні вже в 1974 р., дуже мало хто батьки, незважаючи на 100% компенсацію, користуються правом відпустки по догляду за дитиною, а жінки витрачають на господарство та догляд за дитиною в 5 разів більше часу, ніж чоловіки . Оцінка батьківських практик з традиційно жіночим критеріям виявляється однобокою. За іронічним зауваженням У. Мак-Кея, "чоловіки - не дуже гарні матері" [17].
Коротше кажучи, дослідження сучасного батьківства малюють складну і багатобарвну картину, несхожу на звичний Чорнобіле образ. Ось які висновки робить керівник численних порівняльних досліджень батьківства американський психолог Майкл Лем [18]:
Всупереч очікуванням багатьох психологів, батьки і матері частіше впливають на дитину схоже, ніж різному, розбіжності між ними менш помітні, ніж подібності, а механізми і засоби впливу на дітей схожі. Важливий не стільки підлога / гендер батька, скільки стиль його поведінки.
Індивідуальні властивості батьків, такі як рівень маскулінності, інтелекту, емоційної теплоти й чуйності, впливають на розвиток дитини менше, ніж характер взаємин, які ці батьки встановили зі своїми дітьми. Діти, що мають з батьками стійкі, підтримують, взаємні і емоційні відносини, психологічно благополучніше тих, у кого такі відносини відсутні. Точно так само кількість часу, який батьки проводять з дітьми, менш важливо, ніж те, як саме вони його проводять, і як самі діти і значущі для них особи сприймають і оцінюють цю взаємодію.
Індивідуальні взаємини між батьком і дитиною виглядають менш суттєвими, ніж загальний сімейний контекст, включаючи взаємовідносини між всіма членами сім'ї.
Батько грає в родині не одну, а безліч різних ролей, і батьківський успіх залежить від міри його успішності в кожній з них.
Природа батьківського впливу залежить від індивідуальних і культурних цінностей, наприклад, від того, намагаються чи батьки сформувати у хлопчиків і дівчаток однакові або різні гендерні властивості.
Іншими словами, єдиною "батьківської ролі", до якої всі батьки повинні прагнути, не існує Успішний батько - той, який добре виконує завдання, підказуються йому конкретної соціальної ситуацією.
Всупереч уявленню про незначність батьківської ролі, психологічні дослідження, в тому числі лонгітюдние, показують, що наявність батьківської турботи про дітей позитивно позначається на їх психічних якостях, особливо у хлопчиків [19]. Але якщо традиційне батьківство було переважно авторитарним, то сьогодні найбільш сприятливим для розвитку дитини здається авторитетний стиль. Авторитетне батьківство корелює з навчальними досягненнями дитини (шкільні оцінки, тестові показники, тривалість навчання), меншими емоційними труднощами, що проявляються в агресивному і девіантну поведінку, депресії і зниженому самоповагу, і з більш високими показниками по просоциального поведінки (соціальна компетентність, популярність, товариськість) . Хоча цей позитивний ефект статистично невеликий, він присутній у різних етнокультурних середовищах [20].
Але відповідального батьківства, як і всьому іншому, потрібно вчитися. У принципі, чоловіки здатні навчатися. Батьківські поведінка досить пластично навіть у вищих тварин. Самці макаки-резусу в природних умовах байдужі до своїх дитинчат, але за відсутності самок вони цілком "по-материнськи" реагують на плач немовлят і ніжно піклуються про них. Та ж картина спостерігалася у природному середовищі в павіанів: якщо мати з якихось причин не виконує своїх обов'язків, її функції бере на себе дорослий самець.
Батьківські реакції людини ще більш пластичні і варіабельні. Поряд з народами, де чоловіки уникають контактів з дітьми, антропологам відомі пігмеї ака, які є ніжними батьками, охоче вовтузяться з дітьми, тримають їх на руках, колишуть і т.д. Так само роблять і старші хлопчики ака. Цілком справляються з подібними завданнями та європейські чоловіки. Експериментально доведено, що психологічно підготовлені батьки охоче милуються новонародженими, відчувають фізичне задоволення від дотику до них і практично не поступаються жінкам в мистецтві догляду за дитиною. Але це не виходить автоматично, само собою. А для того, щоб виробити програми навчання батьківства, потрібно знати як нормативні очікування суспільства, так і переживання реальних чоловіків.
Особливо важливі закономірності формування батьківської ідентичності. Про них багато і цікаво пишуть психоаналітики, але не всі їх судження піддаються емпіричній перевірці. Народження дитини - важлива подія в житті будь-якого чоловіка, але переживається воно по-різному. У серії глибинних інтерв'ю з 40 американцями вдалося виявити 5 головних, взаимопересекающихся тим [21]:
Став розсудливим, перестав бути дитиною, придбав солідність - 45%.
Зменшилася егоцентрічность, став більше давати, ніж брати - 35%
З'явилося нове почуття відповідальності - 32%
З'явилася генеративність (по Еріксону), турбота про передачу чогось потомству - 29%
Психологічна струс - 29%
Реакція на народження дитини [22] - лише ланка у формуванні почуття батьківства, яке можна зрозуміти тільки у зв'язку з особистим життєвим досвідом чоловіки і особливостями його власного дитинства. Для цього потрібно вивчати не стільки наслідки безбатченка, ніж захоплювалися в 1970-х рр.., Скільки досвід хороших, щасливих батьків.
Унікальне Гарвардське лонгитюдне дослідження, що тривало з кінця 1930-х до кінця 1980-х років, об'єктом якого були чотири покоління хлопчиків з одних і тих же сімей, показало, що а) індивідуальний стиль батьківства сильно залежить від минулого власного досвіду чоловіки, від того, яким був його власний батько, б) цей досвід передається з покоління в покоління, від батька до сина і далі, і в) відповідальне батьківство надзвичайно благотворно як для синів, так і для батьків. У передачі батьківського досвіду присутня як наслідування (батько чи дід як рольові моделі), так і критична переробка негативного досвіду. На жаль, таких досліджень дуже мало.
Цінне джерело інформації про стилі батьківства - досвід одиноких татусів, яких на Заході значно більше, ніж Росії [23]. Значно більш тверезою і реалістичною стала оцінка наслідків розлучення. У короткостроковій перспективі розлучення завжди травмує дітей, але його довгострокові психологічні наслідки не обов'язково такі плачевні й необоротні, як думають письменники та журналісти. Правильна психологічна стратегія може істотно послабити у дітей травму розлучення.
Більш розвинена наука, яка бере до уваги розмаїття людей і їх життєвого досвіду, не займається оплакуванням "втраченої мужності" і закликами "повернути батька в сім'ю", а шукає конкретні способи подолання та мінімізації породжуваних суспільним розвитком труднощів.
У висновку можна зробити висновки про те, що проблеми сучасного російського батьківства не є чимось винятковим, їх не можна вирішити шляхом повернення до реального чи уявного минулого.
Глобальний "криза батьківства" [24] - не криза в звичайному розумінні цього слова, а частина довгострокового процесу переосмислення звичного гендерного ладу, який потрібно вивчати у всій його складності і багатогранності. Це потребує широкої міждисциплінарної та макросоціальної перспективи
Це ставить нові завдання перед соціологією. Сподіватися на прості прийоми і методи (на зразок того поширеною на початку 1980-х рр.. Ілюзії, що потенційні батьківські якості радикально покращаться, якщо чоловіки будуть присутні при пологах) очікувань не виправдовують. Тут потрібні серйозні професійні дослідження.
1.2 Положення в суспільстві батьків-одинаків у Росії
У Росії серед всіх сімей з одним батьком і дітьми до 18 років 94 відсотки складають сім'ї одиноких, овдовілих і розлучених матерів і лише 6 - сім'ї одиноких татусів [25].Але є в нашій країні та регіони-рекордсмени. У Якутії на кожні 600 одиноких мам доводиться 250 одиноких татусів. Більшість з них - вдівці. Фахівці спостерігають, що вісімдесят відсотків якутських одиноких батьків починають спиватися, перекладаючи відповідальність за дітей на плечі бабусь.
У Франції серед всіх дітей розлучених батьків з батьками проживають 13 відсотків, у США - 17. В Америці кількість таких сімей зростає швидше, ніж материнських [26].
У мусульманських країнах поняття мати-одиначка не існує. Після розлучення діти залишаються з батьком. У Лівані кожна п'ята сім'я - неповна.
За висновками соціологічного дослідження про виховні можливості батьків у гендерному відмінності виявилося, що половина опитаних як жінок, так і чоловіків вважає, що сильна стать не поступається за своїми виховательські здібностям. І, на думку 58% жінок і 54% чоловіків, немає нічого поганого в тому, що батько "йде у декретну відпустку". Однак насправді картина вимальовується дещо інша. Чоловіки воліють відмовлятися від походів з дитиною до лікаря (90%), укладати його спати і контролювати режим дня (70%). З усіх батьківських обов'язків, як показали дослідження Державного інституту проблем сім'ї та молоді, чоловіки найчастіше віддають перевагу забирати, чи відводити дитину, скажімо, в дитячий сад. Дещо рідше - допомагати йому справлятися з домашнім завданням [27].
Словом, у тематичному державному доповіді про становище сімей в Росії соціологи зафіксували: в країні популярний феномен "відсутнього батька". А він, по-перше, не найкращим чином позначається на вихованні дитини, по-друге - не дозволяє чоловікам відчути радість батьківства.
Глава II. Фокус - група. Феномен батька - одинаки в сучасному суспільстві. Оцінка положення в суспільстві
Розігруються, правда, й інші сценарії. Наприклад, батько відстоює своє право на дітей у суді, коли мати пропонує "вигідно" поміняти дитини на майно або, спочатку відмовившись від дітей, з часом заявляє, що має на них всі права.З подібними історіями громадська організація Міжнародний союз мужніх татусів (МСМП) [28] стикається, мало не щодня. Ідея об'єднати батьків-одинаків, виникла ще за радянських часів. Правда, в обкомі партії категорично заявили, що організація ця нікому не потрібна, тому що в СРСР немає і не було одиноких батьків. На початку 90-х існування останніх все ж вдалося довести. Організацію зареєстрували, але вона з часом виявилася практично недієздатною - спонсорів не було, а людей, які потребують допомоги, в ній налічувалося більше восьми тисяч. Тому вирішили опікуватися лише найскладнішу категорію: батьків-одинаків-інвалідів. Але, незважаючи на це, розведені і овдовілі з дітьми на руках по старій пам'яті продовжували звертатися сюди за допомогою.
Приводів для звернень було предостатньо, хоча у батьків-одинаків існувала, в общем-то, одна проблема: те, що вони батьки. Наприклад, свого часу був виданий указ про компенсації за подорожчання дитячих товарів. Жінки одержували все в повному обсязі, а чоловікам говорили, що не належить. З усією серйозністю у відділеннях соціального захисту заявляли: а ви доведіть, що ви жінка, - тоді виплатимо компенсацію. "Коли ж заборонили звільняти багатодітних матерів, - згадує Е. Коновалов, - вгадайте, хто поповнив ряди безробітних. Звичайно, самотні батьки" [29]. Але найцікавіші історії траплялися і, до речі, продовжують траплятися в судах. Представники Феміди, пам'ятаючи про закони, які в більшості випадків на боці матері, в нюанси справи майже не вникали. Наприклад, розповідають у МСМП, в Дзержинську був випадок, коли батько забрав у колишньої дружини, що любила добряче випити, сина. У дитини була серйозна післяпологова травма, тому батькам доводиться майже щодня робити йому уколи, водити до лікарів. Через кілька років мати, справно отримувала весь цей час допомога на сина, об'явилася. І суд постановив, що дитину потрібно віддати їй ... І тільки під впливом МСМП було прийнято рішення на користь дитини.
Сьогодні ситуація з батьківсько-материнським законодавством, завдяки новим Сімейним кодексом, трохи покращилася. Приміром, тепер той з батьків, з ким проживає дитина, не може перешкоджати його зустрічам з батьком-матір'ю. Чітко прописано, що і батько, і мати позбудуться батьківських прав, якщо будуть ухилятися від обов'язків по догляду за дитиною. А, крім того, суд вже не передасть дитини батьків, який не має самостійного джерела доходу або зловживають спиртним. Хоча до цього дня крадіжка дитини матір'ю або батьком чомусь злочином не вважається. А розлучені батьки-одинаки, на відміну від матерів з таким же статусом і вдівців, жодних пільг не мають.
Правда, їх досить-таки екзотичне положення, як правило, не дозволяє себе почувати самотніми в цьому світі. Наприклад, батько трьох дітей Вадим Добровольський [30] каже, що майже всі сусіди в будинку прагнуть хоч чим-небудь допомогти їх родини: хто з дачі фрукти привезе, хто шоколадку купить. У поліклініках та в магазинах жінки дивляться на нього навіть з деякою заздрістю: ось, мовляв, які батьки бувають. Насправді ж, Вадим Іванович забрав до себе дітей, коли стало зрозуміло, що їх мати потребує психіатричної допомоги. Іноді вона приходить до дітей, просить у колишнього чоловіка, отримує допомогу по мало забезпеченості, підтримати її матеріально. Тим не менш, сімейство, схоже, не страждають діти не забувають підкреслити, що "їх тато - гарний і добрий", і вони як можуть, намагаються йому допомогти. Одинадцятирічна Зоя за своєю спритності і вмілості вже цілком може конкурувати з досвідченими господинями. А наймолодший у сім'ї - 6-річний Філіп - вирішив допомогти татові ... відшукати маму.
"Напевно, я не можу дати дітям того, що змогла б дати мати, - зізнається Вадим Іванович. - Але що я можу сказати точно: діти для мене - все. Я щиро радію їх маленьким перемогам і також щиро переживаю, якщо вони чимось то засмучені ".
Психологи стверджують, що після трьох років як хлопчики, так і дівчатка потребують виховання батька набагато більше, ніж матері. Французькі вчені і зовсім зробили сенсаційне відкриття, яке, до речі сказати, викликало неабияке обурення у жінок. А полягає воно в тому, що 98% життєвого досвіду та розвитку може дати дитині саме батько. Однак діти, які виросли тільки з ним, все-таки відрізняються від своїх однолітків. Незважаючи на те, що вони більш зібрані, самостійні і відповідальні, в той же час - більш замкнуті й насторожені [31].
Євген Коновалов переконаний, що в Росії папи недостатньо приділяють увагу своїм дітям, а значить, потрібно зробити все можливе, щоб відродити батьківське виховання в сім'ї. Для початку (до речі, це вже практикується) організовувати змагання серед батьків, скажімо, зі швидкісного заплітання кісок, приготування обідів і проникливості виконання колискових пісень. А в ідеалі - і зовсім створити і запатентувати в Россі партію батьків. На його думку, це дозволило б уберегти від краху багато шлюбів [32].
На закінчення можна зробити наступні висновки: ситуації, в яких опиняються самотні батьки і дідусі-опікуни часом важко описати словами. Останнім часом їм на допомогу приходять фахівці Центру допомоги сім'ям, які опинилися в складній життєвій ситуації. З людьми працюють психологи, але цього недостатньо. Тому чоловіки мають намір створити громадську організацію, здатну допомогти в рішенні щодня виникаючих проблем.
Головна складність [33] - відсутність чіткої законодавчої бази. Хто такі бомжі - ясно, а от батьків-одинаків у нас начебто не існує. А значить, немає і структур, зобов'язаних займатися їхніми проблемами.
На папері батьки, що виховують дітей без матері, можуть користуватися такими пільгами як, наприклад, обмеження роботи в нічний час. За законом вони мають право взяти додаткову відпустку, але на ділі це рідко можливо. Та й просто влаштуватися на роботу людям з такими, як це говориться "особистими проблемами", зовсім непросто. Створення спеціалізованих організації, об'єднань тат, просто необхідно, тому що життєвий досвід і фізіологічна особливість чоловіків не передбачає виховання дітей самі, що закладено у жінки, в геннах, зважаючи чоловічого менталітету, чоловік не поширює свої життєві проблеми в суспільстві, тим самим ускладнюючи свою установку!
Як часто ми чуємо словосполучення "мати-одиночка" і вже не знаходимо в цьому нічого дивного. У порядку речей? Та ні, просто занадто багато таких матерів. А от коли про когось кажуть "батько-одинак", жінок пробиває на сльозу, чоловіки шанобливо косяться, а Держдума болісно виношує проекти з пільг для цієї категорії громадян.
Батьки, самостійно виховують дітей, дійсно заслуговують уваги і поваги. Але чи можна їх назвати героями лише тому, що вони виконують свій батьківський борг, навіть залишившись без дружини?
Звичайно, не кожен чоловік здатний залишитися наодинці з дитиною. Тут потрібен особливий склад розуму і характеру, терпіння і розуміння боргу на рівні самопожертви. Адже, як багато хто вважає, жінка з дитиною - це природно по самій природі, а чоловік з цілою ватагою малюків - просто унікальний випадок.
З юридичної точки зору, поняття "батько-одинак" офіційно не існує, оскільки чоловік не в змозі сам народити дитину. А в разі розлучення, смерті дружини він стає самотнім і в більшості випадків знову одружується, продовжуючи виконувати звичайні чоловічі обов'язки в ролі батька. До речі, такий стан справ властиве чоловікам Росії: у країні налічується приблизно 300 000 батьків без дружин. А за світовою статистикою, найбільше самотніх батьків проживає у Франції: 20% від загальної кількості дітей.
Експерти в один голос стверджують, що справа не в менталітеті, а в умовах, створюваних державою. Судіть самі: так як статус "папи без мами" на російських теренах не має юридичної сили, то й пільг таки сім'ям не надається. Посібники підвищують тільки на 70 рублів, а в разі розлучення чоловік має право на аліменти від колишньої дружини. Якщо дружина померла, то чоловік має право на все її майно на користь дітей, які залишилися. Так, існує День Батька, що відзначається 1 листопада. У деяких областях Росії в цей день самотні папи отримують одноразову допомогу по 1500 рублів на кожну дитину, яка не досягла повноліття. Але, погодьтеся, все це мало гріє.
Між іншим, на Україну становище батька-одинака офіційно узаконено і прирівняне до одиноким матерям. Досить документів, що підтверджують втрату матері, та позитивного рішення суду.
Виникає питання а чому в Росії, у такій потужній державі всі піссімістіческі, може справа у ментальності а може у відсутності поінформованості, а може в не прийняті такого феномену. Що б розібратися з цією проблемою необхідно провести ряд досліджень і почати краще з фокус-групи, для отримання більш якісної інформації. Для цього виділяємо:
Об'єкт: жінки і чоловіки у віці від 18 до 45 років (8-10 чоловік)
Предмет: відносини до проблеми "батьків-одинаків"
Мета: проаналізувати думки людей щодо проблеми Отців одинаків
Завдання:
Проаналізувати та визначити положення в суспільстві сімей, у складі яких один батько;
Визначити положення в суспільстві батьків-одинаків в Росії;
Виявити основоположні проблеми батьків одинаків у функціонуванні в соціумі й у вихованні дітей;
Визначити альтернативні шляхи основоположних проблем батьків одинаків у функціонуванні в суспільстві;
Кошторис витрат:
Організаційні витрати
Оренда приміщення - двокімнатна квартира (2000 руб) / обладнане приміщення (5000 руб)
Рефрешмент - 100 руб. на людину / 100 руб. на респондента, 150 руб. на спостерігача
Відеозапис - 500 руб. / 2000 руб.
Обслуговуючий персонал - 0 руб. / 200 руб. за годину
Витрати на учасників
Витрати на рекрутування - 0 руб. / 1500 руб.
Оплата участі - 50 руб. на людину / 200 руб. на людину
Витрати на модератора
Оплата праці - 500 руб. / 1500 руб.
Підсумковий звіт - 300 руб. / 1000 руб.
Презентація звіту - 100 руб. / 500 руб.
Витрати на стомлений матеріал - 100 руб. / 300 руб.
Транспортні витрати, приховані витрати - 300 руб. / 500 руб.
Разом (хв): 5 000 руб.
Разом (макс): 15 350 руб.
Тривалість: 1 година 30 хвилин
Кількість респондентів: 8-10 чоловік
Стимульний матеріали: вирізки з журналів, журнали, статті, інтернет витримки
Обладнання: аркуші А4, клей, олівці, таблиці із завданнями, картинка із завданням, ватмани
Вступ (5 хвилин)
Здравствуйте! Мене звати Олександр, це мій асистент Олександр. Ми знаходимося тут, щоб поговорити про ставлення до проблеми "батьків-одинаків". Перш ніж приступити до дискусії, нам необхідно познайомитися.
Зараз ваше завдання - представити свого сусіда. Ви можете згадати про його інтереси, хобі, рід занять і т.п. У вас є кілька хвилин, щоб обмінятися інформацією ...
Мені хотілося б вас ознайомити з деякими правилами ведення нашої бесіди:
Ви можете вільно висловлювати свою думку, але прохання не говорити одночасно
Ви можете дискутувати один з одним, а не тільки зі мною
Ви повинні бути щирі у своїх висловлюваннях
В даний час ведеться відеозапис нашої бесіди. Це не повинно вас бентежити, сковувати, відеозапис призначена для фахівців, які хочуть отримати з ваших виступів цікаві ідеї. Наша дискусія буде продовжуватися трохи більше години. Якщо немає питань, давайте приступимо до роботи.
II. Основна частина
Бліц-опитування (10 хвилин)
Як часто ми чуємо словосполучення "мати-одиночка" і вже не знаходимо в цьому нічого дивного. У порядку речей? Та ні, просто занадто багато таких матерів. А от коли про когось кажуть "батько-одинак", жінок пробиває на сльозу, чоловіки шанобливо косяться, а Держдума болісно виношує проекти з пільг для цієї категорії громадян, що у Вас викликає це словосполучення?
Чи є серед ваших знайомих особи, які є одним батькам в родині?
Відповідь на таке запитання запишіть на аркуші
Чи є серед ваших знайомих особи, які є одним батькам у сім'ї, батьком?
Відповідь на таке запитання запишіть на аркуші
Як часто Ви чуєте про проблему батьків одинаків?
Чому на Ваш погляд інформація про батьків одиночках поширюється в такій кількості?
Можливі ситуація залучили до створення сім'ї з одним батьком (15 хвилин)
1) Ранжування. Розставте в порядку найбільшої ймовірності мотиви створення одно родової сім'ї. На зворотному боці картки вкажіть свою стать і вік.
Таблиця
Можливі ситуація залучили до створення сім'ї з одним батьком батьком (15 хвилин)
Ранжування. Розставте в порядку найбільшої ймовірності мотиви створення одно родової сім'ї глее батьком є батько. На зворотному боці картки вкажіть свою стать і вік.
2) Bubbles. На даній картинці зображена ситуація, коли батько одинак привів свого сина до магазину. Розкажіть про те, що думають і відчувають потенційні герої або один з них на цій картинці.
Асоціативні методи представлення проблемної ситуації (20 хвилин)
1. На Ваш погляд "Чоловік у сучасному суспільстві відбиває риси батька?"
Чому Ви так вважаєте?
вільне спілкування
зафіксуйте не менше 5 критеріїв
Про ассоціруйте свою відповідь із
за формою
за кольором
з яким - небудь предметом або об'єктом
2. Асоціації: якими якостями повинен володіти батько одинак:
вільне спілкування
зафіксуйте не менше 5 критеріїв
Про ассоціруйте свою відповідь із
за формою
за кольором
з яким - небудь предметом або об'єктом.
3. За Вашим висловлюванням графічно зобразити:
"Сучасного" батька
"Батька - поодинці"
наближено-ідеального "батька - поодинці".
4. Тепер ми Вас попросимо об'єднатися в групи, і об'ємно виразити Ваші думки, використаю всі можливі засоби.
використовувати пластилін
використовувати маркери
використовувати папір
Більшість з респондентів до феномену батьків одинаків ставитися з подивом, аргументуючи це тим, що раніше не стикалися більш щільно з даною проблемою, зокрема відповіді були в такій формі: Так, чув (а), але не жодного відношення до цієї проблеми не мав (а). Тільки зі слів третин боку, один або два рази.
Не стикався з даною проблемою, на світ одиноких матерів інформації куди більше! Це не проблема таких сімей дуже мало, одиниці і т.д.
Респонденти у скруті дати оцінку, що склалася проблем, через брак інформації, більш прихильно відносяться до проблеми матерям одиначкам. За припущенням про причини становлення такого феномена, більшість дотримується наступного припущенням: на увазі нещасних випадків з летальним результатом, за пріоритетом друге місце займає, проблема входження в шлюб в ранньому віці, з економічному перевагою чоловіки. Ні хто з респондентів не підтримав, теорію, догляду жінки в іншу сім'ю c віддачею права виховання чоловіку.
Відсутність матері в сім'ї за пропозицією більшості респондентів, призводить до порушення і дисфункції психіки у дітей, більшість респондентів дотримуються того, що виховання матір'ю більш благотворно позначається, ніж, якщо цим займаються батьки.
За спостереженнями респондентів та їх особистого досвіду, чоловік у сучасному суспільстві, втрачає свої якості, ідентифіковані його як чоловіка, зі слів респондентів жіночої статі все важче знайти справжнього чоловіка і тим більше хорошого батька для своїх дітей.
Батько одинак це втілення жінки в чоловічому тілі, вміння бути матір'ю і батьком в одній особі, чоловік, який виховує дитину один, повинен володіти, мужність, чуйністю, повинен уміти показувати свої почуття, бути відкритим, повинен володіти певними навичками побутового життя: приготування їжі, прання, прибирання, гігієна, догляд за дитиною і т.д.
Проаналізувавши матеріали отримані методами асоціації приходимо до висновку про те що, батько одинак це людина, закритий, самотній, кольори які асоціюються з батьком одинаком, як правило сірий, і частково блакитний - уособлення чоловічого початку. Форми, до яких відносять батька поодинці виражені квадратом і трикутником, в малій частки це багатокутник. Проаналізувавши відео запису поведінки респондентів, можна виявити невпевненість до прийому чужої думки, що підтверджує той факт, що феномен батька одинака мало вивчений, і не поширюється по каналах комунікації.
Усі висновки, отримані від респондентів, характеризують батька поодинці як чоловіка, але не як батька, логічно це підтверджує той факт, що проблема, яка з кожним роком набирає більший обсяг у своєму домінантному змісті, не має ваги, із за відсутності її афішування.
Погодьтеся, коли мова йде про неповних сім'ях, у 98% випадків маються на увазі матері-одиначки.
Справа в тому, що самотні батьки не звикли бути на виду. Вони не скаржаться, не відсуджують аліментів, не домагаються пільг та допомог. З усіма труднощами воліють справлятися самостійно. Така чоловіча натура.
У матеріальному плані їм часто доводиться навіть важче, ніж матерям-одиначкам: "сильні мужики" вважають марною тратою часу збір довідок на отримання допомог і оббивання порогів відділів соціального захисту.
Крім того, що величезна кількість батьків-одинаків не може зібрати потрібних для звернення в соцзабез документів, багато з них навіть просто не знають про існування центрів соціальних служб. Незважаючи на те, що законодавець наділяє батьків, які виховують дітей без матері, тими ж гарантіями та пільгами, що і жінок (надання додаткових відпусток, обмеження роботи в нічний час і надурочних робіт тощо) на практиці реалізація самотніми батьками своїх прав найчастіше буває ускладнена . В даний час в російському законодавстві чітко не визначено правовий статус осіб, яких можна віднести до категорії "батько-одинак".
Образ жінки і дитини, надісланих безсовісним гультіпакою, експлуатує і громадську думку та ЗМІ, але як же бути тим одиноким татусям, яких кинула недолуга подруга життя, як бути вдівцям, як бути чоловікам, які виховують дітей від питущих жінок? Хіба можна сказати, що погана мати краще хорошого батька? У нас чомусь вважають, що, перш за все, потрібно відстоювати права жінок, може бути, тому в 97 випадках з 100 при розлученнях діти залишаються з матір'ю, навіть якщо вона алкоголічка. Чим керуються судді, приймаючи такі рішення, не зрозуміло.
Самотній тато в нашій країні - це найчастіше вдівець, оскільки при розлученні дитина, як правило, віддається матері.
Так само як і матері-одиначки, папи захищені від звільнення за багатьма статтями і можуть одержувати допомогу з забезпечення прожиткового мінімуму до виповнення дитині 7 років. За російським законодавством батьки-одинаки мають право на відстрочку від армії до досягнення дитиною 18 років. Але, на жаль, випадків, коли закони були порушені, дуже багато. Тому що суспільство досі не зрозуміло до кінця такого явища, як батько-одинак.
Одинокому татові доводиться важко. Погодимося, чоловікові не легко суперничати з жінкою: терпіння, доброта, ласка, те, що ми називаємо "материнською ніжністю", властиві більше представницям прекрасної статі, так уже розпорядилася природа. Але це зовсім не означає, що батько не може добре виховати і виростити дітей. Що б полегшити і хоч як то вирішити проблеми, що виникають у батьків одинаків, сам феномен ми не виправимо, ми ж не зможемо вирішити проблеми, за якими сім'ї розпадаються батьків залишаються одні, це робота держави, ми ж можемо допомогти батькам одинакам в їх не легкій життєвому шляху, якщо розвинемо в чоловікові почуття батьківства, якщо будемо ділитися досвідом, адже проблеми сучасного російського батьківства не є чимось винятковим, їх не можна вирішити шляхом повернення до реального чи уявного минулого.
Глобальний "криза батьківства" - не криза в звичайному розумінні цього слова, а частина довгострокового процесу переосмислення звичного гендерного ладу, який потрібно вивчати у всій його складності і багатогранності. Це потребує широкої міждисциплінарної та макросоціальної перспективи
Це ставить нові завдання перед соціологією. Сподіватися на прості прийоми і методи. Тут потрібні серйозні професійні дослідження.
Однією з ланок соціальної педагогіки підготовка хлопчиків до засвоєння батьківських ролей. В умовах сучасних малодітних сімей та масової безбатченка, коли позитивного особистого досвіду у багатьох хлопчиків немає, це абсолютно необхідно, однак ніяких стандартних рецептів на цей рахунок немає. Спроба будувати гендерне виховання альтернативно, шляхом протиставленні батьківських властивостей і функцій материнським, принесуть більше шкоди, ніж користі. "Крутих мужиків" досить успішно формує сама хлоп'яча середовище, а ось тонких і розуміють чоловіків - ні. Можливо, потрібні якісь ігрові форми, що сприяють емоційному розвитку хлопчиків, формуванню у них емпатії і т.п. Дуже плідною може бути робота хлопчиків-підлітків з молодшими дітьми. Позитивний досвід такого роду в країні був, треба наново обміркувати і оцінити його. При дослідженні юнацької дружби ми знайшли, зокрема, що хлопчики, у яких були молодші брати чи сестри, мали вищий рівень самоповаги. Малодетность сім'ї сьогодні потрібно заповнювати позасімейних різновіковими контактами. Не виключено, що це вплине і на формування властивостей, необхідних успішному батькові.
У навчанні потребують і дорослі чоловіки. Але для цього теж потрібен професіоналізм. Стиль батьківського поведінки, як і маскулінності в цілому, не є справою вільного вибору, індивідуальний підхід можуть забезпечити тільки спеціально підготовлені психологи та соціальні працівники. Гостро необхідні консультації для безробітних та соціально-неблагополучних батьків. Суспільство має ретельно вивчати і підтримувати будь-які чоловічі ініціативи, що сприяють формуванню відповідального батьківства. Треба видавати більше книг і посібників для батьків. Чоловік, який не був батьком, не може навіть оцінити, що він втратив. Сімейні історії мають не тільки академічну цінність. Цікавий людський документ про спадкоємність хороших батьківських традицій - сімейна хроніка відомого соціолога О.М. Яницького. Необхідно використовувати для пропаганди відповідального батьківства телебачення та інтерактивний Інтернет.
2. Гурко Т.А. Варіативність уявлень у сфері батьківства. Соціологічні дослідження, 2000, № 11
3. Гурко Т.А. Батьківство: соціологічні аспекти. М. 2003
4. Достоєвський Ф.М. Повна. зібр. соч. Т. 23. Л. 1981, с. 27
5. Ільїн Є.М. Диференційна психофізіологія чоловіки і жінки. СПб 2002
6. Кон І. Навіщо потрібні батьки? Літературна газета, 28 лютого 1973
7. Кон І.С. Батько. Збірник "Будьте щасливі". М. 1983, с.52-60.
8. Кон І.С. Дитина і суспільство: історико-етнографічна перспектива. М. 1988
9. Каган В.Є. Сімейні і статево-рольові установки у підлітків / / Питання психології, 1987, № 2. с.54 - 61
10. Кон І. З Дружба. Изд.4. СПб. 2005.
11. Монтень М. Досліди. Кн.2. M., 1958,.
12. Малишева М. Сучасний патріархат. Соціально-економічне есе. М.: 2001
13. Основні демографічні показники по всіх країнах світу в 2004 році / / Демоскоп Weekly, № 167 - 168 30 серпня - 12 вересня 2004
14. Вікно в російську приватне життя. Подружні пари в 1996 році. М. 1999
15. Прокоф'єва Л., Валетас М. - Ф. Батьки і діти після розлучення. Населення і суспільство, № 50, листопад 2000
16. Подільський А, Ідобаева О., Хейманса П. Діагностика підліткової депресивності. Теорія і практика. СПб 2004
17. Росія: трансформується суспільство / Під редакцією В.А. Ядова. М.: Видавництво "КАНОН-прес-Ц", 2001.
18. Рімашевський Н., Ванної Д., Малишева М., Куббінс Л., Мещеркина Є., Пісклакова М.
19. Хетагуров К. Особа. Зібрання творів. Т.4.М., 1960
20. Цит. по Пушкарьова Н.Л. Приватне життя російської жінки: наречена, дружина, коханка (Х - початок Х1Х в). М. 1997
21. Яницький О.М. Сімейна хроніка (1852 - 2002). М. 2002
22. http://www. vfocuse. ru/social/news_111906. html
23. http:/http://sexology. narod. ru / other.
24. html / www. sitc. ru / smi / gazeta / yakutia / archiv. htm
25. http://www. mamashkam. ru / roditeli / semiya_otnosheniya. html
26. http://www. molodejka. ru / index. asp? n = 5274
27. http://www. nvdivss. ru /? s =*
28. http://www. fss. ru/ru/fund/social_insurance_in_russia/124/9990/index. shtml
29. http://www. gazeta. ru/style/letters/l_2737700. shtml # 2737030
30. http://www. mamashkam. ru / roditeli / semiya_otnosheniya. html
31. http://demoscope. ru / weekly / archives. php
32. http://marinazen. livejournal. com /
Правда, їх досить-таки екзотичне положення, як правило, не дозволяє себе почувати самотніми в цьому світі. Наприклад, батько трьох дітей Вадим Добровольський [30] каже, що майже всі сусіди в будинку прагнуть хоч чим-небудь допомогти їх родини: хто з дачі фрукти привезе, хто шоколадку купить. У поліклініках та в магазинах жінки дивляться на нього навіть з деякою заздрістю: ось, мовляв, які батьки бувають. Насправді ж, Вадим Іванович забрав до себе дітей, коли стало зрозуміло, що їх мати потребує психіатричної допомоги. Іноді вона приходить до дітей, просить у колишнього чоловіка, отримує допомогу по мало забезпеченості, підтримати її матеріально. Тим не менш, сімейство, схоже, не страждають діти не забувають підкреслити, що "їх тато - гарний і добрий", і вони як можуть, намагаються йому допомогти. Одинадцятирічна Зоя за своєю спритності і вмілості вже цілком може конкурувати з досвідченими господинями. А наймолодший у сім'ї - 6-річний Філіп - вирішив допомогти татові ... відшукати маму.
"Напевно, я не можу дати дітям того, що змогла б дати мати, - зізнається Вадим Іванович. - Але що я можу сказати точно: діти для мене - все. Я щиро радію їх маленьким перемогам і також щиро переживаю, якщо вони чимось то засмучені ".
Психологи стверджують, що після трьох років як хлопчики, так і дівчатка потребують виховання батька набагато більше, ніж матері. Французькі вчені і зовсім зробили сенсаційне відкриття, яке, до речі сказати, викликало неабияке обурення у жінок. А полягає воно в тому, що 98% життєвого досвіду та розвитку може дати дитині саме батько. Однак діти, які виросли тільки з ним, все-таки відрізняються від своїх однолітків. Незважаючи на те, що вони більш зібрані, самостійні і відповідальні, в той же час - більш замкнуті й насторожені [31].
Євген Коновалов переконаний, що в Росії папи недостатньо приділяють увагу своїм дітям, а значить, потрібно зробити все можливе, щоб відродити батьківське виховання в сім'ї. Для початку (до речі, це вже практикується) організовувати змагання серед батьків, скажімо, зі швидкісного заплітання кісок, приготування обідів і проникливості виконання колискових пісень. А в ідеалі - і зовсім створити і запатентувати в Россі партію батьків. На його думку, це дозволило б уберегти від краху багато шлюбів [32].
На закінчення можна зробити наступні висновки: ситуації, в яких опиняються самотні батьки і дідусі-опікуни часом важко описати словами. Останнім часом їм на допомогу приходять фахівці Центру допомоги сім'ям, які опинилися в складній життєвій ситуації. З людьми працюють психологи, але цього недостатньо. Тому чоловіки мають намір створити громадську організацію, здатну допомогти в рішенні щодня виникаючих проблем.
Головна складність [33] - відсутність чіткої законодавчої бази. Хто такі бомжі - ясно, а от батьків-одинаків у нас начебто не існує. А значить, немає і структур, зобов'язаних займатися їхніми проблемами.
На папері батьки, що виховують дітей без матері, можуть користуватися такими пільгами як, наприклад, обмеження роботи в нічний час. За законом вони мають право взяти додаткову відпустку, але на ділі це рідко можливо. Та й просто влаштуватися на роботу людям з такими, як це говориться "особистими проблемами", зовсім непросто. Створення спеціалізованих організації, об'єднань тат, просто необхідно, тому що життєвий досвід і фізіологічна особливість чоловіків не передбачає виховання дітей самі, що закладено у жінки, в геннах, зважаючи чоловічого менталітету, чоловік не поширює свої життєві проблеми в суспільстві, тим самим ускладнюючи свою установку!
Як часто ми чуємо словосполучення "мати-одиночка" і вже не знаходимо в цьому нічого дивного. У порядку речей? Та ні, просто занадто багато таких матерів. А от коли про когось кажуть "батько-одинак", жінок пробиває на сльозу, чоловіки шанобливо косяться, а Держдума болісно виношує проекти з пільг для цієї категорії громадян.
Батьки, самостійно виховують дітей, дійсно заслуговують уваги і поваги. Але чи можна їх назвати героями лише тому, що вони виконують свій батьківський борг, навіть залишившись без дружини?
Звичайно, не кожен чоловік здатний залишитися наодинці з дитиною. Тут потрібен особливий склад розуму і характеру, терпіння і розуміння боргу на рівні самопожертви. Адже, як багато хто вважає, жінка з дитиною - це природно по самій природі, а чоловік з цілою ватагою малюків - просто унікальний випадок.
З юридичної точки зору, поняття "батько-одинак" офіційно не існує, оскільки чоловік не в змозі сам народити дитину. А в разі розлучення, смерті дружини він стає самотнім і в більшості випадків знову одружується, продовжуючи виконувати звичайні чоловічі обов'язки в ролі батька. До речі, такий стан справ властиве чоловікам Росії: у країні налічується приблизно 300 000 батьків без дружин. А за світовою статистикою, найбільше самотніх батьків проживає у Франції: 20% від загальної кількості дітей.
Експерти в один голос стверджують, що справа не в менталітеті, а в умовах, створюваних державою. Судіть самі: так як статус "папи без мами" на російських теренах не має юридичної сили, то й пільг таки сім'ям не надається. Посібники підвищують тільки на 70 рублів, а в разі розлучення чоловік має право на аліменти від колишньої дружини. Якщо дружина померла, то чоловік має право на все її майно на користь дітей, які залишилися. Так, існує День Батька, що відзначається 1 листопада. У деяких областях Росії в цей день самотні папи отримують одноразову допомогу по 1500 рублів на кожну дитину, яка не досягла повноліття. Але, погодьтеся, все це мало гріє.
Між іншим, на Україну становище батька-одинака офіційно узаконено і прирівняне до одиноким матерям. Досить документів, що підтверджують втрату матері, та позитивного рішення суду.
Виникає питання а чому в Росії, у такій потужній державі всі піссімістіческі, може справа у ментальності а може у відсутності поінформованості, а може в не прийняті такого феномену. Що б розібратися з цією проблемою необхідно провести ряд досліджень і почати краще з фокус-групи, для отримання більш якісної інформації. Для цього виділяємо:
Об'єкт: жінки і чоловіки у віці від 18 до 45 років (8-10 чоловік)
Предмет: відносини до проблеми "батьків-одинаків"
Мета: проаналізувати думки людей щодо проблеми Отців одинаків
Завдання:
Проаналізувати та визначити положення в суспільстві сімей, у складі яких один батько;
Визначити положення в суспільстві батьків-одинаків в Росії;
Виявити основоположні проблеми батьків одинаків у функціонуванні в соціумі й у вихованні дітей;
Визначити альтернативні шляхи основоположних проблем батьків одинаків у функціонуванні в суспільстві;
Кошторис витрат:
Організаційні витрати
Оренда приміщення - двокімнатна квартира (2000 руб) / обладнане приміщення (5000 руб)
Рефрешмент - 100 руб. на людину / 100 руб. на респондента, 150 руб. на спостерігача
Відеозапис - 500 руб. / 2000 руб.
Обслуговуючий персонал - 0 руб. / 200 руб. за годину
Витрати на учасників
Витрати на рекрутування - 0 руб. / 1500 руб.
Оплата участі - 50 руб. на людину / 200 руб. на людину
Витрати на модератора
Оплата праці - 500 руб. / 1500 руб.
Підсумковий звіт - 300 руб. / 1000 руб.
Презентація звіту - 100 руб. / 500 руб.
Витрати на стомлений матеріал - 100 руб. / 300 руб.
Транспортні витрати, приховані витрати - 300 руб. / 500 руб.
Разом (хв): 5 000 руб.
Разом (макс): 15 350 руб.
2.1 Програма Фокус - групи. Топік гайд Тема: ставлення до проблеми "батьків-одинаків"
Місце проведення: аудиторіяТривалість: 1 година 30 хвилин
Кількість респондентів: 8-10 чоловік
Стимульний матеріали: вирізки з журналів, журнали, статті, інтернет витримки
Обладнання: аркуші А4, клей, олівці, таблиці із завданнями, картинка із завданням, ватмани
Вступ (5 хвилин)
Здравствуйте! Мене звати Олександр, це мій асистент Олександр. Ми знаходимося тут, щоб поговорити про ставлення до проблеми "батьків-одинаків". Перш ніж приступити до дискусії, нам необхідно познайомитися.
Зараз ваше завдання - представити свого сусіда. Ви можете згадати про його інтереси, хобі, рід занять і т.п. У вас є кілька хвилин, щоб обмінятися інформацією ...
Мені хотілося б вас ознайомити з деякими правилами ведення нашої бесіди:
Ви можете вільно висловлювати свою думку, але прохання не говорити одночасно
Ви можете дискутувати один з одним, а не тільки зі мною
Ви повинні бути щирі у своїх висловлюваннях
В даний час ведеться відеозапис нашої бесіди. Це не повинно вас бентежити, сковувати, відеозапис призначена для фахівців, які хочуть отримати з ваших виступів цікаві ідеї. Наша дискусія буде продовжуватися трохи більше години. Якщо немає питань, давайте приступимо до роботи.
II. Основна частина
Бліц-опитування (10 хвилин)
Як часто ми чуємо словосполучення "мати-одиночка" і вже не знаходимо в цьому нічого дивного. У порядку речей? Та ні, просто занадто багато таких матерів. А от коли про когось кажуть "батько-одинак", жінок пробиває на сльозу, чоловіки шанобливо косяться, а Держдума болісно виношує проекти з пільг для цієї категорії громадян, що у Вас викликає це словосполучення?
Чи є серед ваших знайомих особи, які є одним батькам в родині?
Відповідь на таке запитання запишіть на аркуші
Чи є серед ваших знайомих особи, які є одним батькам у сім'ї, батьком?
Відповідь на таке запитання запишіть на аркуші
Як часто Ви чуєте про проблему батьків одинаків?
Чому на Ваш погляд інформація про батьків одиночках поширюється в такій кількості?
Можливі ситуація залучили до створення сім'ї з одним батьком (15 хвилин)
1) Ранжування. Розставте в порядку найбільшої ймовірності мотиви створення одно родової сім'ї. На зворотному боці картки вкажіть свою стать і вік.
Таблиця
| Не склалося | |
| Зрада | |
| Несприятлива економічна обстановка | |
| У зв'язку з нещасним випадком | |
| Шлюб в ранньому віці |
Ранжування. Розставте в порядку найбільшої ймовірності мотиви створення одно родової сім'ї глее батьком є батько. На зворотному боці картки вкажіть свою стать і вік.
| Не склалося | |
| Зрада | |
| Несприятлива економічна обстановка | |
| У зв'язку з нещасним випадком | |
| Шлюб в ранньому віці |
Асоціативні методи представлення проблемної ситуації (20 хвилин)
1. На Ваш погляд "Чоловік у сучасному суспільстві відбиває риси батька?"
Чому Ви так вважаєте?
вільне спілкування
зафіксуйте не менше 5 критеріїв
Про ассоціруйте свою відповідь із
за формою
за кольором
з яким - небудь предметом або об'єктом
2. Асоціації: якими якостями повинен володіти батько одинак:
вільне спілкування
зафіксуйте не менше 5 критеріїв
Про ассоціруйте свою відповідь із
за формою
за кольором
з яким - небудь предметом або об'єктом.
3. За Вашим висловлюванням графічно зобразити:
"Сучасного" батька
"Батька - поодинці"
наближено-ідеального "батька - поодинці".
4. Тепер ми Вас попросимо об'єднатися в групи, і об'ємно виразити Ваші думки, використаю всі можливі засоби.
використовувати пластилін
використовувати маркери
використовувати папір
2.2 Звіт з проведення Фокус групи
У ході проведення фокус групи були виявлені наступні тенденції:Більшість з респондентів до феномену батьків одинаків ставитися з подивом, аргументуючи це тим, що раніше не стикалися більш щільно з даною проблемою, зокрема відповіді були в такій формі: Так, чув (а), але не жодного відношення до цієї проблеми не мав (а). Тільки зі слів третин боку, один або два рази.
Не стикався з даною проблемою, на світ одиноких матерів інформації куди більше! Це не проблема таких сімей дуже мало, одиниці і т.д.
Респонденти у скруті дати оцінку, що склалася проблем, через брак інформації, більш прихильно відносяться до проблеми матерям одиначкам. За припущенням про причини становлення такого феномена, більшість дотримується наступного припущенням: на увазі нещасних випадків з летальним результатом, за пріоритетом друге місце займає, проблема входження в шлюб в ранньому віці, з економічному перевагою чоловіки. Ні хто з респондентів не підтримав, теорію, догляду жінки в іншу сім'ю c віддачею права виховання чоловіку.
Відсутність матері в сім'ї за пропозицією більшості респондентів, призводить до порушення і дисфункції психіки у дітей, більшість респондентів дотримуються того, що виховання матір'ю більш благотворно позначається, ніж, якщо цим займаються батьки.
За спостереженнями респондентів та їх особистого досвіду, чоловік у сучасному суспільстві, втрачає свої якості, ідентифіковані його як чоловіка, зі слів респондентів жіночої статі все важче знайти справжнього чоловіка і тим більше хорошого батька для своїх дітей.
Батько одинак це втілення жінки в чоловічому тілі, вміння бути матір'ю і батьком в одній особі, чоловік, який виховує дитину один, повинен володіти, мужність, чуйністю, повинен уміти показувати свої почуття, бути відкритим, повинен володіти певними навичками побутового життя: приготування їжі, прання, прибирання, гігієна, догляд за дитиною і т.д.
Проаналізувавши матеріали отримані методами асоціації приходимо до висновку про те що, батько одинак це людина, закритий, самотній, кольори які асоціюються з батьком одинаком, як правило сірий, і частково блакитний - уособлення чоловічого початку. Форми, до яких відносять батька поодинці виражені квадратом і трикутником, в малій частки це багатокутник. Проаналізувавши відео запису поведінки респондентів, можна виявити невпевненість до прийому чужої думки, що підтверджує той факт, що феномен батька одинака мало вивчений, і не поширюється по каналах комунікації.
Усі висновки, отримані від респондентів, характеризують батька поодинці як чоловіка, але не як батька, логічно це підтверджує той факт, що проблема, яка з кожним роком набирає більший обсяг у своєму домінантному змісті, не має ваги, із за відсутності її афішування.
Висновок
У нашому суспільстві не прийнято говорити про самотніх татусів, як ніби їх зовсім не існує. Тим не менш, вони є. Соціологи заявляють, що кількість батьків-одинаків скоро може збільшитися. Поки не ясно, з чим пов'язана така тенденція.Погодьтеся, коли мова йде про неповних сім'ях, у 98% випадків маються на увазі матері-одиначки.
Справа в тому, що самотні батьки не звикли бути на виду. Вони не скаржаться, не відсуджують аліментів, не домагаються пільг та допомог. З усіма труднощами воліють справлятися самостійно. Така чоловіча натура.
У матеріальному плані їм часто доводиться навіть важче, ніж матерям-одиначкам: "сильні мужики" вважають марною тратою часу збір довідок на отримання допомог і оббивання порогів відділів соціального захисту.
Крім того, що величезна кількість батьків-одинаків не може зібрати потрібних для звернення в соцзабез документів, багато з них навіть просто не знають про існування центрів соціальних служб. Незважаючи на те, що законодавець наділяє батьків, які виховують дітей без матері, тими ж гарантіями та пільгами, що і жінок (надання додаткових відпусток, обмеження роботи в нічний час і надурочних робіт тощо) на практиці реалізація самотніми батьками своїх прав найчастіше буває ускладнена . В даний час в російському законодавстві чітко не визначено правовий статус осіб, яких можна віднести до категорії "батько-одинак".
Образ жінки і дитини, надісланих безсовісним гультіпакою, експлуатує і громадську думку та ЗМІ, але як же бути тим одиноким татусям, яких кинула недолуга подруга життя, як бути вдівцям, як бути чоловікам, які виховують дітей від питущих жінок? Хіба можна сказати, що погана мати краще хорошого батька? У нас чомусь вважають, що, перш за все, потрібно відстоювати права жінок, може бути, тому в 97 випадках з 100 при розлученнях діти залишаються з матір'ю, навіть якщо вона алкоголічка. Чим керуються судді, приймаючи такі рішення, не зрозуміло.
Самотній тато в нашій країні - це найчастіше вдівець, оскільки при розлученні дитина, як правило, віддається матері.
Так само як і матері-одиначки, папи захищені від звільнення за багатьма статтями і можуть одержувати допомогу з забезпечення прожиткового мінімуму до виповнення дитині 7 років. За російським законодавством батьки-одинаки мають право на відстрочку від армії до досягнення дитиною 18 років. Але, на жаль, випадків, коли закони були порушені, дуже багато. Тому що суспільство досі не зрозуміло до кінця такого явища, як батько-одинак.
Одинокому татові доводиться важко. Погодимося, чоловікові не легко суперничати з жінкою: терпіння, доброта, ласка, те, що ми називаємо "материнською ніжністю", властиві більше представницям прекрасної статі, так уже розпорядилася природа. Але це зовсім не означає, що батько не може добре виховати і виростити дітей. Що б полегшити і хоч як то вирішити проблеми, що виникають у батьків одинаків, сам феномен ми не виправимо, ми ж не зможемо вирішити проблеми, за якими сім'ї розпадаються батьків залишаються одні, це робота держави, ми ж можемо допомогти батькам одинакам в їх не легкій життєвому шляху, якщо розвинемо в чоловікові почуття батьківства, якщо будемо ділитися досвідом, адже проблеми сучасного російського батьківства не є чимось винятковим, їх не можна вирішити шляхом повернення до реального чи уявного минулого.
Глобальний "криза батьківства" - не криза в звичайному розумінні цього слова, а частина довгострокового процесу переосмислення звичного гендерного ладу, який потрібно вивчати у всій його складності і багатогранності. Це потребує широкої міждисциплінарної та макросоціальної перспективи
Це ставить нові завдання перед соціологією. Сподіватися на прості прийоми і методи. Тут потрібні серйозні професійні дослідження.
Однією з ланок соціальної педагогіки підготовка хлопчиків до засвоєння батьківських ролей. В умовах сучасних малодітних сімей та масової безбатченка, коли позитивного особистого досвіду у багатьох хлопчиків немає, це абсолютно необхідно, однак ніяких стандартних рецептів на цей рахунок немає. Спроба будувати гендерне виховання альтернативно, шляхом протиставленні батьківських властивостей і функцій материнським, принесуть більше шкоди, ніж користі. "Крутих мужиків" досить успішно формує сама хлоп'яча середовище, а ось тонких і розуміють чоловіків - ні. Можливо, потрібні якісь ігрові форми, що сприяють емоційному розвитку хлопчиків, формуванню у них емпатії і т.п. Дуже плідною може бути робота хлопчиків-підлітків з молодшими дітьми. Позитивний досвід такого роду в країні був, треба наново обміркувати і оцінити його. При дослідженні юнацької дружби ми знайшли, зокрема, що хлопчики, у яких були молодші брати чи сестри, мали вищий рівень самоповаги. Малодетность сім'ї сьогодні потрібно заповнювати позасімейних різновіковими контактами. Не виключено, що це вплине і на формування властивостей, необхідних успішному батькові.
У навчанні потребують і дорослі чоловіки. Але для цього теж потрібен професіоналізм. Стиль батьківського поведінки, як і маскулінності в цілому, не є справою вільного вибору, індивідуальний підхід можуть забезпечити тільки спеціально підготовлені психологи та соціальні працівники. Гостро необхідні консультації для безробітних та соціально-неблагополучних батьків. Суспільство має ретельно вивчати і підтримувати будь-які чоловічі ініціативи, що сприяють формуванню відповідального батьківства. Треба видавати більше книг і посібників для батьків. Чоловік, який не був батьком, не може навіть оцінити, що він втратив. Сімейні історії мають не тільки академічну цінність. Цікавий людський документ про спадкоємність хороших батьківських традицій - сімейна хроніка відомого соціолога О.М. Яницького. Необхідно використовувати для пропаганди відповідального батьківства телебачення та інтерактивний Інтернет.
Список літератури
1. Арканцева Т.А., Дубовська Є.М. Статево-рольові уявлення сучасних підлітків як дієвий фактор їх самооцінки. Світ психології, 1999, № 32. Гурко Т.А. Варіативність уявлень у сфері батьківства. Соціологічні дослідження, 2000, № 11
3. Гурко Т.А. Батьківство: соціологічні аспекти. М. 2003
4. Достоєвський Ф.М. Повна. зібр. соч. Т. 23. Л. 1981, с. 27
5. Ільїн Є.М. Диференційна психофізіологія чоловіки і жінки. СПб 2002
6. Кон І. Навіщо потрібні батьки? Літературна газета, 28 лютого 1973
7. Кон І.С. Батько. Збірник "Будьте щасливі". М. 1983, с.52-60.
8. Кон І.С. Дитина і суспільство: історико-етнографічна перспектива. М. 1988
9. Каган В.Є. Сімейні і статево-рольові установки у підлітків / / Питання психології, 1987, № 2. с.54 - 61
10. Кон І. З Дружба. Изд.4. СПб. 2005.
11. Монтень М. Досліди. Кн.2. M., 1958,.
12. Малишева М. Сучасний патріархат. Соціально-економічне есе. М.: 2001
13. Основні демографічні показники по всіх країнах світу в 2004 році / / Демоскоп Weekly, № 167 - 168 30 серпня - 12 вересня 2004
14. Вікно в російську приватне життя. Подружні пари в 1996 році. М. 1999
15. Прокоф'єва Л., Валетас М. - Ф. Батьки і діти після розлучення. Населення і суспільство, № 50, листопад 2000
16. Подільський А, Ідобаева О., Хейманса П. Діагностика підліткової депресивності. Теорія і практика. СПб 2004
17. Росія: трансформується суспільство / Під редакцією В.А. Ядова. М.: Видавництво "КАНОН-прес-Ц", 2001.
18. Рімашевський Н., Ванної Д., Малишева М., Куббінс Л., Мещеркина Є., Пісклакова М.
19. Хетагуров К. Особа. Зібрання творів. Т.4.М., 1960
20. Цит. по Пушкарьова Н.Л. Приватне життя російської жінки: наречена, дружина, коханка (Х - початок Х1Х в). М. 1997
21. Яницький О.М. Сімейна хроніка (1852 - 2002). М. 2002
22. http://www. vfocuse. ru/social/news_111906. html
23. http:/http://sexology. narod. ru / other.
24. html / www. sitc. ru / smi / gazeta / yakutia / archiv. htm
25. http://www. mamashkam. ru / roditeli / semiya_otnosheniya. html
26. http://www. molodejka. ru / index. asp? n = 5274
27. http://www. nvdivss. ru /? s =*
28. http://www. fss. ru/ru/fund/social_insurance_in_russia/124/9990/index. shtml
29. http://www. gazeta. ru/style/letters/l_2737700. shtml # 2737030
30. http://www. mamashkam. ru / roditeli / semiya_otnosheniya. html
31. http://demoscope. ru / weekly / archives. php
32. http://marinazen. livejournal. com /
[1] http://www.mamashkam.ru/roditeli/semiya_otnosheniya.html
[2] Рімашевський Н., Ванної Д., Малишева М., Куббінс Л., Мещеркина Є., Пісклакова М.
[3] Кон І.С. Батько. Збірник «Будьте щасливі». М. 1983, с.52-60.
[4] http://www.molodejka.ru/index.asp? n = 5274
[5] Подільський А, Ідобаева О., Хейманса П. Діагностика підліткової депресивності. Теорія і практика. СПб 2004
[6] Кон І. Навіщо потрібні батьки? Літературна газета, 28 лютого 1973
[7] Кон І.С. Дитина і суспільство: історико-етнографічна перспектива. М. 1988
[8] Прокоф'єва Л., Валетас М.-Ф. Батьки і діти після розлучення. Населення і суспільство, № 50, листопад 2000
[9] Арканцева Т.А., Дубовська Є.М. Статево-рольові уявлення сучасних підлітків як дієвий фактор їх самооцінки. Світ психології, 1999, № 3
[10] Малишева М. Сучасний патріархат. Соціально-економічне есе. М.: 2001
[11] http://demoscope.ru/weekly/archives.php
[12] http://sexology.narod.ru/other.html/www.sitc.ru/smi/gazeta/yakutia/archiv.htm
[13] Прокоф'єва Л., Валетас М.-Ф. Батьки і діти після розлучення. Населення і суспільство, № 50, листопад 2000
[14] Монтень М. Досліди. Кн. 2. M., 1958,.
[15] Основні демографічні показники по всіх країнах світу в 2004 році / / Демоскоп Weekly, № 167 - 168 30 серпня - 12 вересня 2004
[16] Гурко Т.А. Варіативність уявлень у сфері батьківства. Соціологічні дослідження, 2000, № 11
[17] Гурко Т.А. Батьківство: соціологічні аспекти. М. 2003
[18] Ільїн Є.М. Диференційна психофізіологія чоловіки і жінки. СПб 2002
[19] http://marinazen.livejournal.com/
[20] Росія: трансформується суспільство / Під редакцією В.А. Ядова. М.: Видавництво "КАНОН-прес-Ц", 2001.
[21] Основні демографічні показники по всіх країнах світу в 2004 році / / Демоскоп Weekly, № 167 - 168 30 серпня - 12 вересня 2004
[22] Яницький О. М. Сімейна хроніка (1852 - 2002). М. 2002
[23] Рімашевський Н., Ванної Д., Малишева М., Куббінс Л., Мещеркина Є., Пісклакова М.
[24] Вікно в російську приватне життя. Подружні пари в 1996 році. М. 1999
[25] Арканцева Т.А., Дубовська Є.М. Статево-рольові уявлення сучасних підлітків як дієвий фактор їх самооцінки. Світ психології, 1999, № 3
[26] Кон І.С. Дитина і суспільство: історико-етнографічна перспектива. М. 1988
[27] http://www.vfocuse.ru/social/news_111906.html
[28] http://www.molodejka.ru/index.asp? n = 5274
[29] Кон І.С Дружба. Вид. 4. СПб. 2005.
[30] Прокоф'єва Л., Валетас М.-Ф. Батьки і діти після розлучення. Населення і суспільство, № 50, листопад 2000
[31] Вікно в російську приватне життя. Подружні пари в 1996 році. М. 1999
[32] http://www.gazeta.ru/style/letters/l_2737700.shtml # 2737030
[33] http://www.fss.ru/ru/fund/social_insurance_in_russia/124/9990/index.shtml