Олена Третьякова
Преса на рубежі XXI століття переживає затяжну кризу. Всі визнають необхідним пошук гуманних методів і технологій. У цьому сенсі російська поточна словесність першої половини XIX століття - особливо цінний ділянка історії журнального спілкування. Феномени цього чудового періоду дають шанс розв'язати сьогоднішні проблеми, спираючись на краще в національній самосвідомості.
Один з дебютантів російської поточної словесності 1840-х років, Федір Михайлович Достоєвський, вступив у літературу, спонукуваний думкою, що журналістика повинна чути і передавати не тільки голос АВТОРА, а й голоси ПЕРСОНАЖІВ. Роман "Бідні люди" показав, що письменник віддає перевагу тим засобам зображення, які здатні показати людину не як безмовний предмет, а як суб'єкт власного складу. Він сприяв тому, щоб поняття "склад" (широко використовується у виразах типу "писано гарним складом"; "писано поганим стилем") перестало сприйматися поза конкретних відносин між пишучим і всіма іншими (персонажами, читачами).
Склад - спосіб словесного вираження, що володіє відомою стильової цілісністю. Він обумовлений тим, як пише розуміє і відображає свій зв'язок з іншими людьми. Цей зв'язок здатна надати рішучий вплив на якості розповіді, - наполягав Достоєвський. Для цього він зобразив різні способи письмового спілкування між людьми.
Один зі способів - "ратазяевскій" - представлений як неблаготворно впливає на людську комунікацію (в число писань Ратазяева входять пародії на історичний роман 1830-х років, на великосвітських повість, на статті Бєлінського про Олександра Сегреевіче Пушкіна і гуморістіческіе начерки миргородської життя). Інший спосіб - співчутлива листування між утвореної бідної дворяночкою Варенькой Доброселовой і непомітним петербурзьким чиновником Макаром Олексійовичем Девушкііним - показаний як оптимізуючий почуття і взаємини людей.
Про особливості дискурсу, зумовлених тенденцією до моно-або поліфонізм, дослідники словесної діяльності заговорили значно пізніше, ніж Федір Михайлович Достоєвський [1]. М. М. Бахтін у першій половині, а в другій половині XX століття - Е. Бенвеніст, французькі поструктуралісти та інші дослідники екстралінгвістичних факторів мови обгрунтували методи аналізу, що дозволяють встановити, якою мірою предмет і адресат журнального слова надаються суб'єктами власного стилю, або ( під впливом сторонніх ідеологічних маніпуляцій) перетворюються на привід для проявів складу авторського.
У концепт СЛОГ у Достоєвського входять три значення слів, складових синонімічних пару складати / складати:
1) складати ("складаю вірші"),
2) формувати людину та її долю ("статура", "так доля склалася"),
3) з'єднувати ("скласти зусилля", "живу подвійно, тому що ви теж живете дуже близько від мене", - пише Девушкин).
Всі три сенсу важливі в концепції відносин між Варенькой і Макаром Олексійовичем.
Після прогулянки на острови Макар Девушкин повідомляє: "Я-то думав, матінко, що ви мені все вчорашнє справжніми віршами опишете, а у вас і всього-то вийшов один простий листочок. Я до того кажу, що ви хоч і мало мені на листочку вашому написали, але зате надзвичайно добре і солодко описали і природу, і різні картини сільські, і все інше про почуття - одним словом, все це ви дуже добре описали. А ось у мене так немає таланту. Хоч десять сторінок намарал, так нічого не виходить, нічого не опишеш. Я вже пробував. Пишете ви мені, рідна моя, що я людина добра, не злолюбівий, на шкоду ближнього не здатний і благість Господню, в природі є, розумний, і різні, нарешті, похвали тим віддасте мені. Всі це правда, все це абсолютна правда, бо я й справді такий, як ви говорите, і сам це знаю, але як прочитаєш таке, як ви пишете, так мимоволі розчулитися серце ... " [2].
У зв'язку з ситуацією письменництва (значення 1) показані і зіставлені один з одним склад сформований і несформований. Гнітюче стан складу Макара Олексійовича цілком очевидно, але значення 2 (формування як програма долі людини) вводить в сюжет можливість надії на краще. Значення 3 (залежність цієї програми від обох учасників комунікації) намічає роль Вареньки. Їй дано врятувати, а не погубити Макара Девушкина (вона Доброселова тому, що селить в ньому добро).
Отже, те, що концепт СЛОГ у Достоєвського сигналізує про внутрішню необхідності людини прибрати слова для своїх почуттів і думок, було очевидно вже в першому романі цього письменника. "Бідні люди" переконливо показали: літературна практика тих, хто спілкується з людьми на кшталт Ратазяева, тягне за собою деструкцію складу і псування життєвого простору.
Будинок, де оселився Ратазяев, страждає від напливу вічних непристроїв. Але позбавлення від катастрофічно разверзшіхся сльот приносить можливість спілкування, що формує хороший склад. Така можливість з'явилася у маленького старого чиновника в листуванні з Варенькой Доброселовой. З рук цієї доброї дівчини Макар Олексійович отримав найціннішу для нього книгу - "Повісті Бєлкіна".
Включені в роман, судження Макара Девушкина про літературу продемонстрували тонка майстерність Достоєвського-полеміста. Він, як колись Пушкін в памфлетах Феофілакта Косічкіна, імітував думку скромного неосвіченого читача. І досяг чудового комічного ефекту: піддавши насмішці низькопробні журнальні штампи, висвітлив листування смиренних мешканців петербурзьких кутів атмосферою теплого життєдайного гумору.
Достоєвський вважав, що журналістика повинна сприяти формуванню хорошого стилю і стимулювати процес індивідуальної душевної роботи читачів. Смислова ємність світу стає багатшим для читача тільки тоді, коли в зіткненні з адресованими йому текстами він залишається вільним у прийнятті висновків і оцінок. Важливо і ще одна умова: всесвіт, багаторазово збільшивши переглядається розумом обсяг, не повинна втрачати своєї підпорядкованості заходам людського і людяного.
Макар Девушкин радісно повідомляв Вареньке Доброселовой про своє ненавмисному відкриття: "... Трапляється ж так, що живеш, а не знаєш, що під боком там у тебе книжка є, де вся-то життя твоє як на пальцях розкладена. Та й що самому перш невдогад було, так от тут, як почнеш читати в такій книжці, так сам все помаленьку і згадаєш, і знайдеш, і розгадаєш ... а це читаєш, - ніби сам написав, точно це, приблизно кажучи, моє власне серце, яке вже воно там не є, взяв його, людям вивернув виворотом, та й писав все докладно - ось так! " (Т.1. С.59).
Це одкровення періфразіровало думку, висловлену Бєлінським в 1844-му році в одній зі статей циклу "Твори Олександра Пушкіна": "Але яким чином вловити таємницю особистості поета в його творах? Що має робити для цього при вивченні його творів?
Вивчати поета, означає не тільки ознайомитися, через посилене і повторюване читання, з його творами, а й перечути, пережити їх ... всякий великий поет ніколи й нічого не вигадує, але висловлює в живі форми загальнолюдське, і тому, в творах поета, люди, захоплюються ними, завжди знаходять щось давно знайоме їм, щось своє власне, що вони самі відчували або тільки смутно і невиразно предощущает або про що мислили, але чому не могли дати ясного образу, чого не могли знайти слова, і що, отже, поет умів тільки висловити. Чим вище поет, тобто чим общечеловечественнее зміст його поезії, тим простіше його створення, так що читач дивується, як йому самому не увійшло в голову створити що-небудь подібне: адже це так просто і легко! "[3].
Проте сенс всього, що сталося з Дєвушкіна на сторінках роману Достоєвського, полягав у тому, щоб оскаржити намір критика стати між Пушкіним і більшістю простих читачів журналів. Працюючи над "Бідними людьми" (роман закінчений у 1845-му році), Достоєвський напружено думав про те, що поточна словесність не повинна перешкоджати внутрішньому становленню людей. Таємниця особистості, відбилася в творах поета, належить кожному окремо. Особисте знайомство з текстами Пушкіна здатне навіть такого задавленого обставинами бідного чиновника впевнено сказати про себе: "Серцем і думками я людина".
Форма оповідання - роман у листах - була виходом до внутрішньолітературної драматизації дії. У оповіданні (письмовому спілкуванні двох героїв) драматичне, епічне, ліричне не були категоріями суто літературного роду, а збігалися з цілком реальними способами життєвої самооцінки людей. Було помітно, що словесність Достоєвський розуміє як якесь драматичне єдність, створювати яке слід не впадаючи в монологічну декламацію, а глибоко вникаючи в суб'єктивність всіх живих голосів і будучи тактовним у кожному сторонньому висловлюванні про людину.
Федір Михайлович відчував, що простір "журнальної сцени" - це життя, і намагався нагадати журналістам, що вони створюють не плоске дзеркало. Всі отражаемое в журналістиці виходить із внутрішнього простору людських душ і спрямовується назад.
Список літератури
1. М. М. Бахтін, в середині 1920-х років вперше поставив питання про новаторство поглядів письменника (див. статтю: Волошинов В. Слово в житті і слово в поезії, "Зірка, 1926, N 6 та книгу Бахтін М.М." Проблеми творчості Достоєвського ", 1929), докладно розробив філософські та естетичні аспекти проблематики поліфонізму у словесній діяльності (див. його книгу" Естетика словесної творчості ", М., 1979).
2. Достоєвський Ф.М. Повна. зібр. соч.: У 30-ти т. Л., 1972. Т.1. С.79.В надалі тексти Достоєвського цитуються за цим виданням.
3. Бєлінський В.Г. Собр. соч. в 3-х т. М., 1948. Т.3. С.376.