Уява і творче мислення

Зміст

Введення

Глава 1. Проблема уяви та творчого мислення в психології

1.1 Уява як психічний процес

1.2 Проблема творчого мислення в психології

Висновки

Глава 2. Уява як процес і механізм творчого мислення

2.1 Уява як наскрізний процес, що входить в творче мислення

2.2 Уява як механізм творчого мислення в художній та науковій творчості

2.3 Висновки

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Уява є особливою формою людської психіки, що стоїть окремо від інших психічних процесів і разом з тим займає проміжне положення між сприйняттям, мисленням і пам'яттю. Специфічність даної форми психічного процесу полягає в тому, що уява, мабуть, характерно тільки для людини і дивним чином пов'язане з діяльністю організму, будучи в той же самий час самим «психічним» з усіх психічних процесів і станів.

Останнє означає, що ні в чому іншому, крім уяви, не виявляється ідеальний і загадковий характер психіки. Можна припускати, що саме уява, бажання його зрозуміти і пояснити привернула увагу до психічних явищ в давнину, підтримував і продовжує його стимулювати в наші дні.

Однак феномен уяви залишається загадковим і в наші дні. Людству до цих пір майже нічого не відомо саме про механізм уяви, в тому числі про його анатомо-фізіологічній основі. Питання про те, де в мозку людини локалізовано уяву, з роботою яких відомих нам нервових структур воно пов'язане, сьогодні ще не розгадані.

Уява являє собою особливу форму відображення, яка полягає у створенні нових образів та ідей шляхом переробки наявних уявлень і понять. Розвиток уяви йде по лініях вдосконалення операцій заміщення реальних предметів уявними і відтворює уяви. Дане визначення вказує на взаємозв'язок творчого мислення та уяви.

Мета дослідження: уяву і творче мислення.

Об'єкт: Уява і творче мислення.

Предмет: Взаємозв'язок уяви та творчого мислення.

Завдання:

Розкрити зміст таких понять як уява і творче мислення.
Розглянути уяву як наскрізний процес, що входить в творче мислення.
Уява як механізм творчого мислення в художній та науковій творчості.

У структурному плані робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку літератури.

Глава 1. Проблема уяви та творчого мислення в психології

Уява як психічний процес

Уява, як психічний процес, традиційно пов'язується з творчою діяльністю, що розуміється як творення нового, оригінального. Сутність творчої діяльності у І. Канта втілюється у формах продуктивної уяви. Окремі здібності не носять, згідно Канту, творчого характеру. Тільки синтетичну єдність споглядання і мислення являє собою творчість і реалізується в уяві. Останнє є синтетичну єдність свідомої і несвідомої діяльності.

У процесі діяльності уява виконує різноманітні функції: воно є необхідним для отримання нового знання; створюючи предмет діяльності, служить основою змістовного різноманіття видів творчості. Таким чином, І. Кант наділяє здатність уяви предикатом творчості, який виражається в діяльності образного мислення [14]. Лейбніц звів дійсність до монаді, що володіє тільки однією властивістю - здатністю до репрезентації. Вся система Канта крутиться навколо осі, створюваної схильністю людини до уяви. Шопенгауер повідав нам, що світ - це те, що ми представляємо - фантасмагоричний завісу, витканий з образів, відкинутих на нього з космічних глибин. І молодий Ніцше не міг пояснити світ інакше як грою нудьгуючого божества: «Світ - це сон і дим в очах вічно незадоволеного» [20].

У ХХ столітті інтерес до уяви ще більше посилюється: філософ Я.Е. Голосовкер розглядає уяву як первинний і вищий пізнає і комбінує розум людини, розум його міфотворческого періоду. На його думку, пізнавальна міць уяви, його основна діяльність зі створення ідей-cмислообразов (тобто сенсу, який переховується і розкривається в ім створеному образі) - ця діяльність була переглянута, не зрозуміла і відібрано від уяви. «Розум уяви», «діалектична логіка уяви» - такими якостями наділяє його Голосовкер, вважаючи, що у уяви було відібрано його могутній розум і загнаний в область дитячого або наївного художнього мислення. Але саме «розум уяви» (імагінації) породжує ідеї, якими живе людство [10].

Так оцінювали уяву і його роль в житті людства поети і філософи. Але в психології пізнавальних процесів єдиного погляду на природу уяви до цих пір немає. При психологічному аналізі різних видів діяльності типи розв'язуваних завдань можуть бути класифіковані у відповідності з тими психічними функціями, які переважно забезпечують їх виконання. При цьому виділяються завдання розумові, перцептивні та активізують уяву (імажінативні) [4]. У рішенні імажинативних завдань уява виконує наступні функції: пізнавальну, антиципирующую, регулюючу (у тому числі - емоційних станів), целеполагающую і контрольно-коригуючу.

Для класифікації видів уяви виділяють різні ознаки, зокрема, за ступенем присутності образів-спогадів (подань) - від реально існуючих подій і об'єктів до активного конструювання образів принципово нових об'єктів, явищ і подій, уяву поділяють на пасивне - активне і відтворює - творче. Саме творче і визначає різноманіття функцій, які виконуються уявою [12, 13, 24].

Одним з видів творчої діяльності є конструювання образів «ідеальних» об'єктів, тобто предметів і явищ, які раніше частково або повністю в досвіді людини не були присутні: «Творчої діяльністю ми називаємо всяку таку діяльність людини, яка створює щось нове, все одно, чи буде це створена який-небудь річчю зовнішнього світу або відомим побудовою розуму чи почуття, які живуть і виявляються тільки в самій людині. »[9].

Уява, вважає також С.Л. Рубінштейн, пов'язана з нашою здатністю та необхідністю творити нове. Діяльність уяви як психічний процес забезпечує створення нових образів на основі переробки і творчого перетворення наявних у людини образів дійсності. Основою уяви служать образи пам'яті [23].

На погляд Л.С. Коршунової і Б.І. Пружиніна, особливість структури уяви полягає в тому, що в ній має місце органічну єдність чуттєвого і логічного компонентів. Труднощі, що мають місце при дослідженні уяви, об'єктивні і пояснюються тим, що уява пов'язане з емоційною сферою і «вплітається» в усі форми пізнавального процесу, виступаючи компонентом сприйнять, уявлень, мислення. Рівень розвиненості уяви залежить і від обсягу знань, і від інтелектуальних здібностей суб'єкта. Наявні у суб'єкта знання сприяють формуванню нового образу. Формою прояву діяльності уяви є наочне уявлення.

Таким чином, уява займає особливе місце серед пізнавальних процесів.

Проблема творчого мислення в психології

Мислення як процес інтелектуальної діяльності має складну будову, залежне від безлічі факторів, враховуючи які, необхідно розвивати творчу складову інтелектуальних здібностей.

Індивідуальні досягнення, у тому числі й творчі, визначаються рівнем загального інтелекту, тобто високий інтелект є необхідною умовою для творчих досягнень, але не достатньою, досягнення творчого межі буде залежати від ряду інших якостей особистості (мотивації, компетентності, працездатності).

Для розвитку творчого мислення необхідно, але не досить високий інтелектуальний розвиток, певний обсяг знань, рівень інтелектуальних здібностей, спадкові та вроджені задатки. Отже, спрямованість навчання на розвиток інтелектуальних здібностей, збільшення обсягу знань (отриманих максимально самостійно) є необхідним завданням викладача вищої школи. Дослідження творчого мислення - досить складна проблема, передбачає вирішення найважливіших методологічних питань природи творчості, джерел розвитку творчого мислення, співвідношення у цьому процесі біологічного і соціального, об'єктивного і суб'єктивного, індивідуального і суспільного і т.п. Складність проблеми полягає в тому, що внутрішня сутність явища недоступна безпосередньому дослідженню. Тому, незважаючи на багатовікову історію вивчення, творче мислення залишається недостатньо дослідженим.

Докладно розглянемо творче мислення, визначимо його особливості. В даний час спостерігається високий темп розвитку науки і техніки, створення думаючих машин, на які перекладаються все більш складні функції, що подаються формалізації. Це звільняє людину для творчої діяльності. Відповідно до цього різко зростають вимоги до творчого мислення, яке дозволяє людині ставити нові проблеми, нові рішення в умовах невизначеності, безлічі виборів, робити відкриття, що не випливають безпосередньо з вже наявних знань. Ця сторона розумової діяльності має свої специфічні особливості, без знання яких не можна підвищити її ефективність.

У спеціальних дослідженнях (Асмолова А.Г., Бернштейна С.М., Варламової Є.П., Глотової Г.А., Данильченко В.М., Канн-Калик В.А., никандровие П.Д. та ін ) міститься ряд синонімів поняття «творче мислення»: творчість, новаторство, творчі здібності, продуктивна діяльність, творча пізнавальна діяльність, творча діяльність, евристична діяльність, творчий стиль мислення, творчий потенціал, креативність та ін При уважному розгляді кожного з них виявляється, що вони справді несуть в собі майже одне і те ж зміст, хоча і є відмінності за критеріями: єдність, але не тотожність; процес, але не результат; загальне, але не приватна. При цьому виявляється, що навіть в один і той же з названих понять вкладається іноді самий різний зміст в залежності від завдань дослідження, предмета науки, позиції автора і т.п.

Мислення являє собою активну цілеспрямовану діяльність, у процесі якої здійснюється переробка наявної і знову надходить інформації, отчлененіе зовнішніх, випадкових, другорядних її елементів від основних, внутрішніх, що відбивають сутність досліджуваних ситуацій, розкриваються закономірні зв'язки між ними. Мислення не може бути продуктивним без опори на минулий досвід, і в той же час воно передбачає вихід за його межі, відкриття нових знань, завдяки чому розширюється фонд їх і тим самим збільшується можливість вирішення нових і нових, більш складних завдань.

У мисленні як в процесі узагальненого і опосередкованого пізнання дійсності в діалектично суперечливій єдності сплетені його продуктивні і репродуктивні компоненти, причому питома вага їх у конкретній розумової діяльності може бути різним. Під впливом всезростаючих вимог життя до творчого її компоненту виникла необхідність виділити особливі види мислення - творче (продуктивне) та репродуктивне.

У науковій та навчальній літературі прийнято виділяти операції мислення - аналіз, синтез, порівняння, абстрагування, класифікація, систематизація, узагальнення, конкретизація. Поряд з цим, в літературі [26] розрізняють конкретні форми мислення (поняття, осуд, умовивід, аналогія). Виділяють також певні види мислення - наочно-образне (безпосереднє включене до діяльність), образне (здійснюване на основі образів, уявлень того, що людина сприймала раніше), абстрактне (що відбувається на основі абстрактних понять, які образно не представляються). Нарешті, розрізняють способи мислення - індукція, дедукція, традукция.

Творче (або продуктивне) мислення розуміється як мислення на основі творчої уяви.

Слід зазначити, що в радянській літературі зустрічаються заперечення проти виділення таких видів, оскільки будь-який процес мислення продуктивний, «мислення завжди, хоча б у мінімальному ступені є шукання і відкриття істотного нового (по відношенню до вихідних, взагалі попередніх стадій пізнавальної діяльності конкретного виду)» [5; с. 73]. Однак, більшість психологів, які вивчають мислення, вважають за доцільне виділення цих видів (Болконський П.П., Есаулов А.Ф., Менчіпская Н.А., Пономарьов Я.А., Пушкін В.М. та ін.)

Аналізуючи літературу, ми ставили перед собою завдання з'ясувати, як найбільші представники психологічних теорій визначають поняття творче мислення.

Так, Я.А. Пономарьов вважає, що творче мислення - це нейтральне психологічне ланка творчої діяльності (процесу творчості) [38; с. 99].

А. Рошка [42; с. 1] під творчим мисленням передбачає таку форму мислення, яка становить частину процесу творчості, результати якого відрізняються оригінальністю і соціальною значущістю.

А. Матейко пише [30; с. 9.]: «Вихідна точка якого творчості - легкість освіти несподіваних асоціацій». Останні, як відомо, утворюються в мисленні: у його процесі та результаті.

В.В. Серебрянников та М.І. Ясюк [44; с. 37] розкривають творчість як певний зміст у процесах мислення і діяльності в самій творчості. Разом з тим, можна зустріти публікації, в яких творчість повністю ототожнюється з творчим мисленням [11; 34; 35 і др.].

В аспекті стоїть перед нами проблеми нас цікавило питання про те, які ті ознаки, на основі яких дослідники розкривали специфіку мислення. Аналіз зарубіжної літератури показав, що в будь-якому випадку, коли мова йшла про мислення, говорилося про виникнення нового, але характер цього нового, джерела його в різних теоріях вказувалися неідентичні.

Ідеї про творчий характер мислення людини, про його специфіку, взаєминах з іншими процесами, з пам'яттю, інтелектом, увагою, про закономірності його розвитку розроблялися в дослідженнях багатьох радянських психологів (Ананьєв Б.Г., Гальперін П.Я., Запорожець А.В. ., Костюк Г.С., Леонтьєв О.М., Теплов Б.М. та ін.) Широке узагальнення положень про сутність і специфіку мислення було здійснено Рубінштейном С.Л. «У процесі мислення на більш творчому його етапі об'єкт входить у нові зв'язки і відносини, проявляючись в нових властивостях і якостях, з нього як би« вичерпують »все новий зміст» [43].

У працях російських психологів продуктивність постає як найбільш характерна, специфічна риса мислення, що відрізняє його від інших психічних процесів, і в той же час розглядається суперечлива зв'язок її з репродукцією.

Підстава розподілу мислення на продуктивне і репродуктивне - ступінь новизни для суб'єкта отриманих у процесі вирішення знань. У літературі дані компоненти розумової діяльності називають по-різному. Як синоніми до поняття продуктивного мислення вживають терміни: творче мислення, інверсійні, евристичне, креативне, латеральне. Однак, визначивши результат творчої діяльності як об'єктивно чи суб'єктивно новий, надалі будемо вживати поняття творче мислення. Ми застосовуємо термін творче мислення як вищу ступінь продуктивного мислення.

Для зарубіжної психології типовий односторонній підхід до характеристики мислення. Як процес репродуктивний мислення розглядали ассоціатівісти (Гербарт І., Рібо Т.), біхевіористи (Скіннер Б., Торндайк Е.). Мислення виступає як об'єднання і перекомбінація подібних елементів, в результаті чого немає нічого нового. З позиції механічного матеріалізму мислення є репродукція сформованих раніше моторних навичок, зовнішніх рухових актів, в навчальному процесі зв'язок між зовнішніми стимулами і реакціями на них формуються шляхом механічних проб або наслідування. У репродуктивних теоріях мислення нове виступало як наслідок ускладнення чи перекомбінації на основі, головним чином, подібності наявних знань, не розглядаються внутрішні процеси. Саме вирішення завдання протікає на основі яких механічних проб і помилок з наступним закріпленням випадково знайденого вірного рішення, або актуалізація певної системи раніше сформованих операцій.

Гельштат-психологи в дослідженнях мислення широко використовували завдання, при вирішенні яких в піддослідних виникав конфлікт між наявними знаннями і вимогами завдання, і вони змушені були долати бар'єр минулого досвіду, внаслідок чого сам процес пошуків невідомого виступав особливо явно. Завдяки цьому вчені отримали дуже цінний матеріал про особливості розумової діяльності. Наприклад, Дункер К. вважав за необхідне осмислено варіювати відповідні властивості ситуації під кутом зору тієї мети, до якої прагнемо. Це прагнення входить у власну сутність виникнення рішення, що знаходяться мисленням за допомогою евристичних методів мислення. Знайдене рішення «опосередковується поруч проміжних переформуліровок завдання, ці переформулювання (стадії вирішення) опосередковані евристичними процесами» [40, с. 157]. Секей Л. спеціально зупиняється на питанні про співвідношення мислення і знань, їм вказується наступна взаємозв'язок:

1) існування вихідного знання.

2) у процесі продуктивного мислення частину знань реорганізується.

3) реорганізація виступає головним чином у розумовому об'єкті.

4) перетворення не виявляється інтроспективно, виступає як блискавична здогадка [40; с. 354].

Характеризуючи репродуктивне мислення, автор зазначає, що воно передбачає відтворення процесів, що мали місце в минулому, допускає у них деякі незначні видозміни. У процесах продуктивного (творчого) мислення знання виступають як а) вихідний пункт, б) засіб, в) результат мислення, в результаті створюється нове, не зустрічається перш в індивідуальному досвіді, причому проблемне навчання «дає більше шансів для подальшого творчого застосування знань».

Творче мислення характеризується високим ступенем новизни одержуваного його основі продукту, його оригінальністю. Це мислення з'являється тоді, коли людина, спробувавши вирішити завдання з урахуванням її формально-логічного аналізу з прямим використанням йому відомих способів, переконується в безплідності таких спроб і у нього виникає потреба у нових знаннях, які дозволяють вирішити проблему: ця потреба і забезпечує високу активність вирішального проблему суб'єкта. Усвідомлення самої потреби говорить про створення у людини проблемної ситуації.

Перебування шуканого передбачає відкриття не відомих суб'єкту ознак, істотних для вирішення проблеми відносин, закономірних зв'язків між ознаками, тих способів, за допомогою яких вони можуть бути знайдені. Людина змушена діяти в умовах невизначеності, намічати і перевіряти ряд можливих рішень, вибір між ними, часом не маючи до того достатніх підстав. Він шукає ключ до вирішення на основі висунення гіпотез та їх перевірки, тобто способи спираються на відоме передбачення того, що може бути отримано в результаті перетворень. Істотну роль у цьому відіграють узагальнення, що дозволяють скорочувати кількість інформації, на основі аналізу якої людина приходить до відкриття нових знань, зменшувати число проведених у своїй операцій, кроків до досягнення мети. Для того щоб інтуїтивно знайдені нові знання мали дієву силу, були широко використані на практиці, необхідно усвідомлення не тільки результату, але і процесу пошуків, ключа до рішення, хід інтуїтивного пошуку отримує адекватне відображення в слові.

Творче мислення - є процес утворення нових систем зв'язків, властивостей особистості, її інтелектуальних здібностей, що характеризуються динамічністю і системністю. Творче мислення характеризується новизною свого продукту, своєрідністю процесу отримання, істотним впливом на рівень розвитку, здійснює рух до нових знань. Якісними показниками будуть гнучкість, економічність, послідовність, оригінальність, швидкість.

Виділяючи в творчому мисленні його іманентні, неусвідомлювані компоненти, окремі дослідники знайшли експериментальні прийоми, що дозволяють виявити деякі особливості цих компонентів. Узнадзе Д.М., Еліава Н.Л. встановили, що великий вплив на вирішення проблеми може надати наявність установки, тобто внутрішнього неусвідомлюваного стану готовності до дії, що визначає специфіку всієї здійснюваної розумової діяльності. Пономарьов Я.А. виявив ряд закономірностей впливу допоміжних завдань на вирішення проблем. Інтуїтивні рішення увазі побудова психологічних моделей, моделювання умов творчої діяльності, тобто дії, співвідносні з справжнім творчістю.

Жаріков Є.С. [14; с. 156] наводить такі характеристичні риси творчого мислення:

1) евристичність - здатність вирішувати завдання, що вимагають відкриття закономірностей, властивостей, відносин;

2) креативність - вміння створювати нові речі і нові методи;

3) мобільність - здатність переходити в суміжні сфери науки, вирішувати комплексні проблеми;

4) незалежність - здатність протистояти склалися в науці традицій і поглядів, що заважає отриманню принципово нового знання;

5) експрезентность - вміння бачити перспективу досліджуваного об'єкта на основі обмеженої інформації про предмет розгляду, передбачати його майбутній стан, будувати гіпотези про його минулих станах;

6) системність - здатність охоплювати об'єкт як ціле;

7) розумність - здатність діалектично заперечувати старі системи знань, що заважають якісній зміні науки;

8) відкритість - здатність приймати і заломлювати будь-які ідеї;

9) антіномічность - бачити єдність протилежностей або виключають один одного визначень предмета;

10) здатність до узагальнення матеріалу, що дозволяє підніматися від емпіричної конкретності до висновків про загальні властивості.

Лук А.Н. вказує [28]: пильність у пошуках; спосіб кодування інформації нервовою системою (зорово-просторовий, словесний, акустично-подібний, буквений, цифровий); здатність до згортання розумових операцій; згортання довгому ланцюгу міркувань і заміна їх однією узагальнюючої операцією; економне символічне позначення понять і відношення між ними як найважливіша умова продуктивного мислення; здатність до перенесення; бічне мислення; цілісність сприйняття навколишнього, уміння відірватися від логічного розгляду фактів, розглядаючи їх у більш широкому плані, побачити нове; готовність пам'яті; зближення понять; гнучкість мислення, здатність швидко і легко переходити від одного класу понять до іншої, далекої від першого по змісту; здатність до оціночних дій, вибір з багатьох альтернатив до її перевірки; легкість генерування ідей; швидкість думки; здатність до доведення до кінця, здатність до доопрацювання деталей, до вдосконалення початкового задуму.

Отже, творче мислення визначається як мислення, спрямоване на створення об'єктивно і суб'єктивно нового продукту.

Висновки

Уява, як психічний процес, традиційно пов'язується з творчою діяльністю, що розуміється як творення нового, оригінального

Уява, вважає також С. Л. Рубінштейн, пов'язана з нашою здатністю та необхідністю творити нове. Діяльність уяви як психічний процес забезпечує створення нових образів на основі переробки і творчого перетворення наявних у людини образів дійсності. Основою уяви служать образи пам'яті [23].

Дослідження творчого мислення - досить складна проблема, передбачає вирішення найважливіших методологічних питань природи творчості, джерел розвитку творчого мислення, співвідношення у цьому процесі біологічного і соціального, об'єктивного і суб'єктивного, індивідуального і суспільного і т.п. Складність проблеми полягає в тому, що внутрішня сутність явища недоступна безпосередньому дослідженню. Тому, незважаючи на багатовікову історію вивчення, творче мислення залишається недостатньо дослідженим.

Творче (або продуктивне) мислення розуміється як мислення на основі творчої уяви.

Глава 2. Уява як процес і механізм творчого мислення

2.1 уяву як наскрізний процес, що входить в творче мислення

Уява характеризується як творчий акт завдяки його зв'язку з мисленням. Образи уяви формуються не тільки шляхом перекомбінірованія елементів уявлень, що містяться в пам'яті, але і шляхом їх переосмислення, наповнення новим смисловим змістом. Ці дії вимагають оцінки, відбору, узагальнення. Мислення, таким чином, є своєрідною програмою, яка визначає перебіг процесів уяви.

Уява і мислення взаємопов'язані і взаємообумовлюють один одного в пізнавальних актах. Уява стає видом діяльності, яка формує нові поняття, тобто сприяє переходу від чуттєвого до раціонального, і, перш за все, від подання до поняття. Цей перехід супроводжується переробкою конкретного чуттєвого образу [15, 16].

І.М. Розетк розробив концепцію фантазії на основі анаксіоматізаціі - знецінення, яка виступає в єдності з гіпераксіоматізаціей - підвищеної оцінкою. [22]. Дана концепція визначає механізм «оцінювання» як провідний у функціонуванні уяви, але знову ж таки не виявляє специфіки уяви як психічного процесу. Л.М. Веккер характеризує уяву як «наскрізний психічний процес, симетричний пам'яті, але протилежного спрямування» (пізнавальні процеси відображають як просторово-предметні, так і тимчасові характеристики об'єктивного світу) і пропонує класифікацію видів уяви, структура якої відбиває основні рівні представленості пізнавальних процесів:

а) сенсорно-перцептивні уяву (власне образне), що включає зорове, слухове, рухове, просторове і оперативне види;

б) словесно-логічне (концептуальне), що виступає як елемент мислення;

в) емоційне [8].

А.В. Брушлинский вважає, що традиційне поняття уяви залишається розпливчастим і нестрогим, так як його зазвичай визначають як поєднання двох основних ознак: відкриття, створення нових образів на основі переробки минулих сприйнять, і перетворення образу пізнаваного предмета як процес або «механізм», за допомогою якого виходить цей результат. Але дані ознаки не є специфічними, характерними тільки для уяви, а в однаковій мірі характеризують всі форми і рівні психічного відображення: відчуття, сприйняття, уявлення, мислення. Отже, якщо уява існує, то його специфіка полягає в чомусь іншому, поки невідомому [7]. Можливо, саме тому сучасні дослідники інтелектуальних і творчих здібностей М.А. Холодна і В.М. Дружинін в термінологічні словники своїх монографій термін «уява» не включили ...

Незвичайну точку зору на уяву висловив Ю.М. Швалб. Аналізуючи уяву як підставу цілепокладання, він приходить до висновку, що «уява як психічний процес не може бути описано як діяльність. ... Це означає, що від багатьох інших психічних процесів і функцій, таких, наприклад, як сприйняття, пам'ять, мислення та ін, воно саме функціонує не діяльнісно і його функціонування має описуватися в якихось інших теоретико-методологічних схемах. »[25] .

Послідовність розвитку поглядів на психологічну природу уяви можна в результаті представити у вигляді наступних основних етапів:

психічна діяльність зі створення нових образів;
виділення загальних компонентів у діяльності мислення й уяви: «комбінує розум», «словесно-логічне», «пізнавальна діяльність, що здійснюється на основі уявної програми»;
наявність уяви у всіх формах і рівнях психічного відображення, що не дозволяє розглядати уяву як самостійний психічний процес;
і новий погляд на уяву як на щось, «функціонуюче недеятельностно» [26, 27].

Таким чином, психологічна природа уяви в науковому поданні, як і раніше залишається проблемою. Виявлення особливостей уяви як психічної функції і визначило мету даного дослідження.

Оскільки дослідження психічних процесів можливе тільки опосередковано - через вивчення змістовно-операціональних сторін діяльності - то необхідно змоделювати діяльність, відповідну внутрішню структуру даного психічного процесу [18].

Звузимо проблему. З усіх функцій, що традиційно пов'язуються з функцією уяви, вичленуємо тільки ту їх частина, яка пов'язана зі свідомою творчою діяльністю. Так як, згідно Я.А. Пономарьову, «Вивчаючи будь-яку приватну форму творчості, ми стикаємося і з його загальними законами, в якості об'єкта дослідження розглянемо функціонування одного з видів« уяви »(тут і далі поки збережемо термін, але візьмемо його в лапки) - вербального (словесно-логічного) , що створює вербальний образ невідомого об'єкта.

Під поняттям «вербальний образ» будемо розуміти подання (опис) об'єкта (явища, стану) за допомогою групи слів, що створюють своїм об'єднанням певний сенс. Створення вербального образу є одним з найбільш вживаних засобів характеристики об'єкта.

Для виявлення природи і структури вербального «уяви» розглянемо функцію «уяви» у процесі пошуку рішення імажинативних завдання. Такий пошук вимагає функціонування «уяви» і містить в собі найбільш характерні компоненти, властиві даному процесу. Як завдання може бути розглянуто процес конструювання вербального образу «ідеального» - невідомого - об'єкта і його результат - текст. Предметом дослідження при цьому виступлять психологічні механізми процесу конструювання вербального образу як моделі, що відповідає внутрішній структурі самого психічного процесу [26].

В якості методологічної основи дослідження використовувався функціонально-системний підхід, який дозволяє нам розглядати вербальний образ як штучну систему, створювану з метою виконання певної (основний) функції. У науці під системним підходом розуміється методологічний напрям, одна з основних завдань якого полягає у розробці та застосуванні методів дослідження складноорганізованих і розвиваються об'єктів - систем [1, 2, 5].

У літературі наводиться цілий ряд близьких за змістом визначень поняття «Система» і пов'язаних з ним термінів:

Система є безліч пов'язаних між собою елементів.

Елемент - нерозкладний далі (в даній системі при даному способі розгляду й аналізу) компонент складних об'єктів, явищ, процесів.

Структура - відносно стійка фіксація зв'язків між елементами системи.

Цілісність системи - це її відносна незалежність від середовища і від інших аналогічних систем.

Емерджентність - незвідність властивостей системи до властивостей елементів системи.

Всі ці визначення взаємопов'язані, одні уточнюють зміст інших [21].

Б.Ф. Ломов виділив два аспекти у системному підході: системність психологічного знання та системний характер психічних процесів. Він виходив з того, що психічні явища включені в загальну взаємозв'язок процесів матеріального світу і виражають унікальна єдність різноманітних якостей живих організмів. Психічне відкривається як відображення дійсності і як ставлення до неї, як функція мозку і як регулятор поведінки, як природне і соціальне, свідоме і несвідоме. Психіка об'єктивно виступає як багатовимірне, ієрархічно організоване, динамічно ціле - система, функціональні компоненти якої онтологічно нероздільні [17].

Під системною організацією психологічних об'єктів розуміються елементи структури, їх рівнева організація і виділення системоутворюючих факторів. Найважливішою умовою виявлення взаємовідносин між різними підсистемами в кожному конкретному випадку є визначення системоутворюючого чинника - тобто чинника, завдяки якому різні механізми (елементи) об'єднуються в цілісну систему. Відображення людиною навколишнього світу здійснюється з тієї специфічної (індивідуально-неповторною) позиції, яку він у цьому світі займає [17].

При застосуванні методології, заснованої на системному підході, представниками практично всіх наук, в тому числі і психології, показана продуктивність використання специфічних понять «система», «функція системи», «підсистема», «структура», «елемент», «цілісність», «зв'язку», «відносини» та ін [6].

Головна проблема системного аналізу - визначення самої системи, виділення її з навколишнього. Основним критерієм для такого виділення є розгляд системи з боку цільового - функціонального - призначення. Той чи інший компонент може бути віднесений до системи в міру його участі в досягненні мети [11].

Реалізація принципів системного підходу в даному дослідженні здійснюється шляхом розгляду феномена вербального образу як системи. Як розуміти систему, щоб використовувати її як методологічний інструмент у формулюванні нових завдань дослідження і розумінні вже накопичених матеріалів?

П.К. Анохін відводив вирішальну роль системоутворюючого фактора: «Пошук і формулювання системоутворюючого фактора визначає як саме поняття системи, так і всю стратегію його застосування у дослідницькій роботі. Іншими словами, чи принесе користь системний підхід, буде залежати від того, наскільки ми успішно виділимо системоутворюючий фактор і наскільки повно буде описано його операціональне значення для формування системи ». Включення в аналіз результату як вирішального ланки системи значно змінює загальноприйняті погляди на систему. Всю діяльність системи можна представити у термінах результату. Ця діяльність може бути виражена в питаннях, що відображають різні етапи формування системи:

1) який результат повинен бути отриманий?

2) коли саме має бути отриманий результат?

3) якими механізмами повинен бути отриманий результат?

4) як система переконується в достатності отриманого результату? [3, с.25].

При цьому, у відповідності з класичним уявленням про систему, її системне властивість завжди більше простої суми властивостей структурних компонентів, об'єднаних у систему. Виникнення системного властивості при об'єднанні компонентів і забезпечує системний ефект - здатність системи виконувати свою основну функцію. Спираючись на закони розвитку штучних систем, відповідно до яких будь-яка штучна система створюється для виконання певної основної функції (а вербальний образ - це теж штучна система!), Визначимо поняття, якими будемо надалі користуватися: Елемент (компонент) - вихідна структурна одиниця, яку можна виділити на підставі різних характерних ознак. Властивість елемента (компонента) - кількісна і \ або якісна характеристика елемента, яка проявляється при його взаємодії з іншими елементами. Системоутворюючий фактор - це суб'єктивна потреба (задум), яку потрібно задовольнити за допомогою створення нової системи. Система - комплекс взаємодіючих елементів, призначених для виконання основної функції й створюють своїм об'єднанням нову системну властивість. Системне властивість - властивість системи, що виникає при взаємодії властивостей елементів, що складають систему і забезпечують їй можливість виконувати основну функцію. Системний ефект - результат дії системного властивості створеної системи, що задовольняє суб'єктивну потреба - системоутворюючий фактор (задум). Системоутворююча функція - дії, які створюють з окремих елементів систему, що володіє необхідним системним властивістю і забезпечує досягнення системного ефекту (результату) [19]. Значення понять пояснимо спрощено на конкретному прикладі. Припустимо, виникає потреба створити щось нове, до цих пір не існуюче - наприклад, об'єкт, який буде переміщувати вантажі по повітрю. Ця потреба виступає як системоутворюючий фактор. Для реалізації цієї потреби необхідно, щоб об'єкт:

міг знаходитися в повітрі - володів підйомної силою;

міг переміщатися в повітрі - мав двигун для горизонтального переміщення;

міг переміщатися в потрібному напрямку - мав орган управління.

Вибираємо елементи, які можуть забезпечити нам ці можливості. Так, підйомної силою володіють тепле повітря, легкі гази (водень, гелій), крило. Переміщатися горизонтально по повітрю можна під дією вітру або двигуна (гвинтового або ракетного). Керувати польотом можна за допомогою рулів або додаткових двигунів.

Кожен з названих елементів має властивість, яка виявляється лише у взаємодії з іншим об'єктом. Так, наприклад, тепле повітря має підйомної силою до тих пір, поки температура навколишнього повітря нижче його власної температури. Гвинтовий двигун або керма можуть працювати тільки в повітряному середовищі певної щільності, і т.д.

Об'єднуючи різні елементи в групи, отримаємо різні системи з конкретними системними властивостями: тепле повітря або легкий газ, вміщені в оболонку, дозволять нам створити повітряну кулю або дирижабль; крило і гвинт - гвинтовий літак; крило і ракетний двигун - реактивний літак, і т. д. Прояв кожного конкретного системного властивості дозволить отримати певний системний ефект, який реалізує потребу - системоутворюючий фактор. Дії, які створюють систему з окремих елементів, що володіє необхідним системним властивістю, яке перетворює системоутворюючий фактор (потреба, задум) в системний ефект (результат), виконує системоутворююча функція). Застосуємо дані поняття до процесу конструювання вербального образу. У нашому дослідженні під функцією (призначенням) вербального образу будемо розуміти передачу такої інформації про об'єкт (явище, стані), яка викликає системний ефект - емоційно-смислову реакцію, необхідну автору конструируемого образу. А ця необхідна емоційно-смислова реакція при конструюванні вербального образу невідомого об'єкта виникає як результат взаємодії властивостей взаємопов'язаних компонентів, якісно-кількісна представленість яких і визначає кінцевий «продукт» - системна властивість - індивідуальне своєрідність створеного образу, який володіє суб'єктивним критерієм «новизна». Процес конструювання вербального образу як раз і є добір цих структурних компонентів, взаємодія яких забезпечує організацію вербального образу як системи.

Отже, уява характеризується як творчий акт у зв'язку з мисленням. Образи уяви формуються шляхом їх переосмислення, наповнення новим смисловим змістом. Ці дії вимагають оцінки, відбору, узагальнення. Мислення, таким чином, є своєрідною програмою, яка визначає перебіг процесів уяви.

2.2 Уява як механізм творчого мислення в художній та науковій творчості

Виходячи з неможливості для асоціативної психології пояснити творчий характер уяви, інтуітівістіческая психологія зробила в цій області то ж, що і в області мислення: і там і тут вона, за висловом Гете, проблему зробила постулатом. Коли було потрібно пояснити, як у свідомості виникає творча діяльність, ідеалісти відповідали, що свідомість властива творча уява, що свідомість творить, що йому притаманні апріорні форми, в яких воно створює всі враження зовнішньої дійсності. Помилка до асоціативної психології, з точки зору інтуїтивіст, полягає в тому, що вони випливають з досвіду людини, з його відчуттів, з його сприйнять, як з первинних моментів психіки і, виходячи з цього, не можуть пояснити, як виникає творча діяльність у вигляді уяви. Насправді, говорять інтуїтивіст, вся діяльність людської свідомості пройнята творчим началом. Саме наше сприйняття можливо тільки тому, що людина привносить щось і від себе в те, що сприймає у зовнішній дійсності. Таким чином, у сучасних ідеалістичних навчаннях дві психологічні функції помінялися місцями. Якщо асоціативна психологія зводила уяву до пам'яті, то інтуїтивіст намагалися показати, що сама пам'ять є не що інше, як окремий випадок уяви. На цьому шляху ідеалісти часто доходять до того, як і сприйняття розглядають як окремий випадок уяви. Сприйняття, кажуть вони, є уявний, що будується розумом образ дійсності, який спирається на зовнішнє враження як на точку опори і який зобов'язаний своїм походженням і виникненням творчої діяльності самого пізнання. Таким чином, контроверза між ідеалізмом і матеріалізмом у проблемі уяви, як і в проблемі мислення, звелася до питання про те, чи є уява початковим властивістю пізнання, з якого розвиваються поступово всі інші форми психічної діяльності, або саме уява має бути зрозуміло як складна форма розвиненої свідомості, як вища форма його діяльності, яка в процесі розвитку виникає на основі колишньої.

Творча уява розглядається як особлива діяльність, що становить особливий вид діяльності пам'яті, а, отже, і мислення.

Тому спочатку весь процес творчої уяви проходить у свідомості і лише потім втілюється в реальності.

Етапи творчої уяви.

1. Виникнення творчого ідеалу.

2. «Виношування» задуму

3. Реалізація задуму.

Є загальні психологічні механізми будь-якої творчої діяльності, актуалізуються, проте, по-різному в неоднакових проявах творчості.

Такі, наприклад, значущі психологічні механізми, як уява, емоційна напруга, пам'ять, яку ще Сєченов характеризував як наріжний камінь будь-якого психічного розвитку, мають істотне значення в художній творчості. Зрозуміло, тут мова йде саме про механізми творчості, а не про специфічному напрямку їх дії. Нерідко найістотніше в особливостях художньої творчості зв'язується з роллю і значенням особистісного начала у процесі творчості. Своєрідність художньої творчості вбачається саме в тому, що воно носить яскраво виражений особистісний характер.

У художніх творах представлені результати, в певній мірі безпосередньо або опосередковано об'єктивованого сам процес творчої діяльності, матеріалізовані (або можуть бути матеріалізовані) деякі особливості творчого акту. (Так, наприклад, Пушкін в тексті «Євгенія Онєгіна» відзначив, як і коли він став розрізняти «далечінь вільного роману».) Художній твір дає підстави для можливого інтроспективного аналізу: від результатів до витоків. Воно дозволяє здійснити уявний експеримент - за характером матеріалізації художньої думки будувати гіпотезу: як створювалося сам твір, які були деякі особливості самого творчого акту.

Аналізу психологічних аспектів художньої діяльності може сприяти облік найрізноманітніших даних. Серед них - власні свідчення самого художника, спогади людей, що оточували автора твору, свідчення сучасників, відповідна переписка, підготовчі матеріали, етюди, начерки, ранні редакції, правка тексту і - що особливо цікаво - характеристики особистості художника, його інтересів (не тільки художніх) , звичок, напрямки думки, його культури і т. д.

Значний інтерес представляють підготовчі матеріали, варіанти, етюди, начерки, літературна правка і коректування і т. д. Як документ самого; мистецтва, а не суджень про нього вони - більш достовірне свідчення. Ці матеріали дозволяють виявити деякі етапи становлення творів, але вони є результатом матеріалізації (нехай неостаточній, стає) творчої думки художника і не завжди дають достатнє уявлення про справжні мотиви, що спонукають художника рухатися в тому чи іншому напрямку.

Я.А. Пономарьов виділяє чотири фази творчого процесу:

Перша фаза (свідома робота) - підготовка (особливий діяльнісної стан як передумова інтуїтивного проблиску нової ідеї).

Друга фаза (несвідома робота) - дозрівання (несвідома робота над проблемою, інкубація спрямовуючої ідеї).

Третя фаза (перехід несвідомого у свідомість) - натхнення (в результаті несвідомої роботи в сферу свідомості надходить ідея рішення, спочатку в гіпотетичному вигляді, у вигляді принципу, задуму).

Четверта фаза (свідома робота) - розвиток ідеї, її остаточне оформлення та перевірка.

Етапи художньої творчості:

1. Обмірковування ідеї (тут величезну роль грає натхнення).

2. Створення моделі (моделювання творіння у свідомості; активну участь уяви).

3. Виконання начерків для вирішення, наміченого в моделі (моделювання на папері).

4. Завершення композиційної побудови (детальне моделювання).

5. Коригування композиції (обдумування правильності побудови).

6. Остаточна обробка (необхідні виправлення; завершення роботи).

Найважливішим етапом творчості є обдумування ідеї. Момент, коли з'являється образ передбачаємо творіння, по суті, з'являється сама мета роботи. Цей етап безпосередньо залежить від натхнення, одного з самих непояснених психічних процесів.

Усвідомлення інтерпретації як методичної проблеми йшло різному на різних етапах історичного розвитку методики. Окремі аспекти інтерпретації розглядали на тлі сформованого уявлення про провідну роль аналізу в спілкуванні читача з літературним твором. Співвідношення аналізу та інтерпретації як методологічних підходів до твору характеризує весь шлях становлення і розвитку проблеми інтерпретації в методиці викладання літературознавчих дисциплін. У процесі розвитку проблеми інтерпретації читачем літературного твору формувалися способи педагогічного впливу, спрямовані на тривалий стимулювання інтерпретаційних процесів, що забезпечують розвиток інтерпретації особистістю літературного твору.

Осмислюючи завдання викладання словесності, І.В. Харц на перше місце ставив розвиток творчого мислення читача, і тому знаходив у читацькій діяльності риси інтерпретації: «Читання поетичного твору, його розуміння ... є свого роду відтворення його по-своєму через запасу своїх власних вражень, переживань, є створення щораз нового поетичного образу »[9; с. 440]. В.П. Харц вважав можливою вживаемости в текст твору через поетичні особливості самого тексту, які ведуть до вживаемости у творчу лабораторію письменника, а сенс твору мистецтва прирівнював змісту намірів автора. Одне і те ж твір різними особами буде сприйнято різна, тому що у кожного з них з цим витвором будуть з'єднуватися індивідуальні ідеї, зумовлені індивідуальними властивостями свідомості особистості.

Рух до іншого усвідомлення значущості інтерпретації пов'язане з розробкою проблеми літературного розвитку та читацького сприйняття. Н.Д. Молдавська, вивчаючи літературний розвиток, поставила проблему розуміння читачем літературного твору на високому (інтерпретаційному) рівні [32].

Таким чином, творча уява розглядається як особлива діяльність, що становить особливий вид діяльності пам'яті, а, отже, і мислення.

2.3 Висновки

Уява характеризується як творчий акт у зв'язку з мисленням. Образи уяви формуються шляхом їх переосмислення, наповнення новим смисловим змістом. Ці дії вимагають оцінки, відбору, узагальнення. Мислення, таким чином, є своєрідною програмою, яка визначає перебіг процесів уяви.

Творчість є необхідною умовою розвитку реальності, утворення її нових форм, разом з виникненням, яких змінюються і самі форми творчості. У процесі творчості накопичуються нові знання і переоцінюються раніше придбані, перетвориться їхня система, уточнюється світоглядна позиція чи змінюється зовсім. Етапи розвитку художньої творчості: обмірковування ідеї, створення моделі, виконання начерків для вирішення, наміченого в моделі, завершення композиційної побудови, коригування композиції, остаточна обробка. Уява і творче мислення найтіснішим чином пов'язані між собою. Уява формулюється в процесі творчого мислення, хоча творчість неможливо уявити поза процесом фантазування. Творчість без уяви виступає як ланцюг причинно - наслідкових зв'язків, постійно варійованих і змінюваних.

Висновок

Уява - це психічний процес, який перетворює дане і породжує на цій основі нові образи. Уява як складний психічний процес складається з декількох видів (активне / пасивне, продуктивне / репродуктивне, відтворює, творче, особливі види уяви). Уява є основою наочно-образного мислення, що дозволяє людині орієнтуватися інтуїтивно і вирішувати завдання без безпосереднього втручання практичних дій. Для уяви характерна не більша зв'язок з емоційною стороною, не менша ступінь свідомості, не менша і не велика ступінь конкретності. Уява треба розглядати як більш складну форму психічної діяльності, яка є реальним об'єднанням декількох функцій в їх своєрідних відносинах. Перша з них полягає в тому, щоб представляти дійсність в образах і мати можливість користуватися ними, вирішуючи завдання. Друга функція полягає в регулюванні емоційних станів. За допомогою своєї уяви людина здатна хоча б частково задовольняти багато потреб, знімати породжувану ними напруженість. Третя функція уяви полягає у формуванні внутрішнього плану дій, плануванні та програмуванні діяльності. Уява займає проміжне положення між сприйняттям, мисленням і пам'яттю. Уява пов'язані зі сприйняттям, (збагачує нові образи, робить їх більш продуктивними) і мисленням. Від сприйняття уява відрізняється тим, що його образи не завжди відповідають реальності, в них є елементи фантазії, вигадки.

Етапи розвитку художньої творчості: обмірковування ідеї, створення моделі, виконання начерків для вирішення, наміченого в моделі, завершення композиційної побудови, коригування композиції, остаточна обробка. Уява і творче мислення найтіснішим чином пов'язані між собою. Уява формулюється в процесі творчого мислення, хоча творчість неможливо уявити поза процесом фантазування. Творчість без уяви виступає як ланцюг причинно-наслідкових зв'язків, постійно варійованих і змінюваних. Правильне з'ясування всієї складності відносин між уявою і творчим мисленням важко досяжно без урахування того, що соціальний підхід до творчого результату завжди утілітарен. Це веде до того, що при оцінці творчого продукту суспільну увагу в першу чергу концентрується на його оригінальності. Ми судимо, таким чином, про інтелектуальний своєрідності суб'єкта за його творчому підсумку.

Список використаної літератури

1. Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці. У 2 т. М.: Педагогіка. 1980. Т.1. - 230с. Т.2. - 287с.

2. Анохін П.К. Принципові питання загальної теорії функціональних систем. / / Принципи системної організації функцій. М.: Наука 1973, 315 с.

3. Анохін П.К. Вузлові питання теорії функціональної системи. М.: Наука, 1980. - 196 с.

4. Бал Г.А. Теорія навчальних завдань. - М.: Педагогіка, 1990. - 184с.

5. Богданов А.А. Тектологія. М.: Економіка, 1989. Кн. 1. - 303с.

6. Брушлинский А.В. Один з варіантів системного підходу в психології мислення / Принцип системності у психологічних дослідженнях. - М.: Наука. 1990. С.97-103.

7. Брушлинский А.В. Суб'єкт: мислення, вчення, уяву. Москва-Вороніж. 1996. - 388с.

8. Веккер Л.М. Психічні процеси. У 3 т. Т.3. Суб'єкт. Переживання. Дія. Свідомість. - Л.: Вид-во Ленінгр. ун-ту, 1981. - 325с.

9. Виготський Л.С. Уява і творчість у дитячому віці. - М.: Просвещение, 1991. - 91с.

10. Голосовкер Я.Е. Імагінативної естетика / / Символ, Париж, 1993, № 23. С.73-130.

11. Гостєв А.А. Актуальні проблеми вивчення образного мислення / / Питання психології. 1984, № 1, С.114-119.

12. Дудецький А.Я. Уява. Смоленськ, 1969. - 94с. 13. Дудецький А.Я. Теоретичні питання уяви і творчості. Смоленськ, 1974. - 153с. 14. Кант І. Твори: У 6 т. - М.: Думка, 1966. Т.5. - 564с. - М.: Просвещение, 1991. - 189с.

15. Коршунова Л.С. Уява та її роль у пізнанні. - М.: МГУ, 1979. - 144с.

16. Коршунова Л.С., Пружинін Б.І. Уява і раціональність. - М.: МГУ, 1989. -182с.

17. Ломов Б.Ф. Методологічні та теоретичні проблеми психології. - М.: Наука, 1984. - 444с.

19. Меєрович М.І., Шрагіна Л.І. Закони розвитку штучних систем / / Успіхи сучасного природознавства, № 5, 2004, дод. № 1. С.241-243.

20. Ортега-і-Гассет, Хосе. Дві великі метафори / / Теорія метафори. М., 1990. С.68-81.

21. Плотинського Ю.М. Математичне моделювання динаміки соціальних процесів. - М.: Изд. МДУ, 1992. - 133с.

22. Розетк І.М. Психологія фантазії. Мінськ: БДУ, 1977. -312с. 23. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. М.: Педагогіка, 1989, т.1. - 486с.

24. Страхов І.В. Психологія уяви. Саратов, 1971. - 77с.

25. Швалб Ю.М. Психологічні моделі визначення мети. Київ, Стилос, 1997. - 236с.

26. Шрагіна Л.І. Конструювання вербального образу як творчий процес / / Дисс. ... канд. психол. наук, Київ, 1999. - 180с.

27. Шрагіна Л.І. Логіка уяви. - М.: Народна освіта, 2001. - 190с.