У даній роботі розглядається ряд аспектів освітнього процесу з вивчення школярами історії своїх родин.
Робота проводилася протягом 1997 - 1998 навчального року, матеріали були оброблені і лягли в основу статті «Уроки родіноведенія у школі та технічному вузі». Стаття була депонована в НІІВО.
Дослідження представляється дуже актуальним у цей час, так як присвячено патріотичному вихованню підростаючих поколінь, пробуджує інтерес до історії країни через знайомство з історією своєї родини.
Отримані дані наводять на роздуми і батьків, і педагогів: сприяємо ми того, щоб діти знали і пам'ятали минуле своєї сім'ї, а отже, історію країни. Формування особистості закладається в сім'ї, саме тут дитина повинна дізнатися все найважливіше, що зберігає час і людська пам'ять батьків і дідів, щоб не стерлися в пам'яті обшества найзначніші сторінки історії Росії. Ця робота переслідувала ще й іншу мету - виховання батьків, бо саме через них, їх життєві враження перекладається місток пам'яті від старших поколінь до підростаючим дітям.
У висновку підводяться підсумки дослідження, підкреслюється, що проведена робота, розвиваючи творчий потенціал учнів, сприяє їх загальноінтелектуального, мовною та особистісному вдосконаленню.
Країна, де ми вперше
Скуштували солодкість буття,
Поля, пагорби рідні,
Рідного неба милий світло,
Знайомі потоки,
Золоті ігри перших років
І перших років уроки,
Що вашу красу замінить?
Про батьківщина свята,
Яке серце не тремтить,
Тебе благословляючи?
Жуковський
Введення
Минуло майже два сторіччя з дня написання цих безсмертних рядків російським поетом, але чи можемо ми зараз із повною упевненістю сказати, що кожен дорослий співвітчизник, а тим більше підростаючий громадянин країни відчуває в собі таке ж піднесено-трепетне почуття до того місця, де він народився і виріс?
У нашій країні спочатку надавалося саме велике значення історичної пам'яті. Згадаймо літописні зводи, що починалися не просто з найдавніших часів, а з переказу багатьох біблійних легенд і все з єдиною метою - показати, що руська земля не без роду і племені, що вона займає своє гідне місце в ряду інших держав світу, що має свою власну історію і має право їй пишається. Що ж сталося з нами, якщо поступово ми прийшли майже до повного забуття своїх історичних коренів на рівні нації, роду, сім'ї?
Багато вчених намагаються пояснити це неприродне положення тими глобальними перетвореннями і потрясіннями, які зазнало наше суспільство, країна і, зокрема, кожна сім'я протягом цього століття. Б. А. Барінов, наприклад, зазначає, що після 1917 року любов до рідної мови, до православної віри та духовної культури, національної незалежності та честі-все це відкидалося як буржуазний забобон і як «зрада міжнародного пролетаріату» (1).
Віра була відразу віднесена до розряду ідеологічно далеких явищ. Навіть дні тижня були перейменовані, щоб розірвати в свідомості людей реальність повсякденного життя і біблійні події. З цієї ж причини витравлювали звичай прикраси різдвяної ялинки, але внаслідок «живучості» цієї традиції довелося поєднати її з суто світським святом Нового року. Йшов нещадне викорінення і знищення духовної культури, по крупицях створювалася народом упродовж століть: руйнувалися унікальні пам'ятки архітектури, спалювалися ікони та церковні книги, були вислані з країни видатні мислителі і т. д.
Вивчення рідного краю, збирання матеріалів про виникнення і розвитку сіл і сіл, про видатних земляків, культурних та історичних подіях місцевого значення довгий час перебувало під неофіційною забороною. «З проголошений-ням гасла про« перемогу соціалізму в СРСР »краєзнавство було відсунуто від наукових робіт і перестало відігравати значну роль у перетворенні краю». А в 1937 році багато сибірські краєзнавці були заарештовані за сфабрикованими на них справах (10).
Поступово національна свідомість розчинилося в стереотипному уявленні про те, як має жити, працювати, відпочивати, одягатися стандартний людина країни нового типу. Давні звичаї та обряди проведення свят та урочистостей звелися з плином часу до колективних застіль, російський національний костюм можна побачити тільки в музеї або на сцені під час виступу прославлених ансамблів і хорів, та й то рідко, тому що останні вважають за краще гастролювати в основному за кордоном нашої країни; обрядова поезія і гри добре представлені в книгах, але важко знайти сучасну мати, яка вміє заспівати або розповісти своїй дитині дитячу забавку або пестушки.
Інтернаціональне мислення, довго впроваджуване в маси, призводить, як вважає І. Ільїн, до «духовної хвороби» суспільства, а саме до згасання почуття рідного, Батьківщини і відкриває шлях до зради Батьківщини. Національно знеособлений людина втрачає свою духовну опору, стає необгрунтованим заволокою по чужих дорогах. Все ж таки велике в культурі завжди грунтово, все геніальне народиться в лоні національного укладу і духу (3).
На жаль наша країна не в теорії, а на практиці відчула наслідки такого бездумного підходу до розвитку і вихованню декількох поколінь громадян Росії. Але, безперечно, обнадіює те, що наше суспільство все-таки задумалося, як повернути в лоно вітчизняної культури забуте духовне надбання російської інтелігенції, як створити нову шкалу національних цінностей і відновити втрачену взаємозв'язок поколінь.
Що таке родиноведение?
А. М. Сідельників, наш видатний земляк, педагог і дослідник багатьох областей Західного Сибіру, писав: «Щоб бути корисним членом своєї Батьківщини і держави, необхідно з ранніх років вивчати свою батьківщину, вивчаючи її, ми навчимося більш любити і цінувати свою батьківщину» (11).
Безсумнівно, що сучасній школі треба родиноведение. Під даним поняттям ми маємо на увазі не особливий шкільний предмет, а систему педагогічної роботи, яка складається з навчальних і позакласних дій, спрямованих на ознайомлення учнів з матеріальним, духовним і естетичним багатством рідного краю, а саме: екскурсій по примітних місцях міста, тематичних класних годин, бібліотечних уроків, самостійної дослідницької роботи школярів. У ході такої роботи вони можуть відкрити для себе те, що надзвичайного знаходиться поруч - це і наші родичі, які є живими носіями історії, старі фотографії, документи, родинні реліквії, тим більше, що останнім часом висувається вимога заселити історію людьми, її справжніми творцями . У самому справі, визнаючи на словах, що будь-яке суспільство є продукт взаємодії людей, в історичних дослідженнях людині відводилося якраз дуже скромне місце, люди, народ залишалися хіба що за кадром, а сама історія позбавлялася своєї гуманістичної спрямованості (14).
Отже, тим важливіше звернути увагу школярів на людину. Саме тому вчені пишуть про небезпеку технократичного мислення і про необхідність подолання асиметрії в організації єдиного корпусу знань. Потрібно програма створення человековедческой системи знань (В. П. Зінченко, А. І. Субетто, В. В. Чекмарьов).
Історичні події та сімейні реліквії в освітньому процесі школи.
Кожен по-різному починає своє знайомство з історією. Для когось першоджерелом стає шкільний урок, для кого-то популярна і художня література, ну, а вже якщо дуже пощастить, то живі свідки минулих подій-люди. «... У маєтку діда жили три старого: кухар, садівник і дзвонар ... Усіх трьох в 1912 році вивозили до Москви на святкування сторіччя Вітчизняної війни, нагородили їх бронзовими медалями з написом« Не нам, не нам, а імені твоєму ». Оскільки я в своєму поколінні був старшим, то перший До них прихилився, вони мене дуже любили ... Я сидів, вуха розчепіривши, слухав їх байки починаючи з наполеонівських часів. Все це було ними пережито, весь дев'ятнадцяте століття, так що для мене це було як сучасність. Історія йшла до мене від людей, а не від книг ... »Саме так знайомився з минулим Н. В. Тимофєєв-Рессовскій - головний герой повісті Данила Граніна« Зубр »(4).
Ми задалися питанням: «Як же сучасний школяр стикається з історією Батьківщини і своєї сім'ї? Чи знає він свої родинні корені? Як зберігається пам'ять про минуле в сучасній родині? »
Дослідження даної проблеми ми провели на емпіричному рівні методом спостереження, бесід і найбільше-анкет-творів (перший підрівень), в яких шестикласники доповіли про результати опитування батьків. Потім на другому підрівні, аналізуючи зібрані дані, ми отримали деякі емпіричні залежності і факти. Результати емпіричного пізнання оформляли за допомогою опису, прагнучи виявити максимально об'єктивну характеристику досліджуваного явища. У результаті проведеної роботи було отримано 75 анкет-творів, в яких діти захоплено переказували дізналася від батьків. Сторінки минулого оживають перед нашим поглядом при знайомстві з творчими роботами.
«Моя бабуся Марія стала сиротою в 14 років. Два роки вона жила в няньках. У 16 років моя бабуся почала заробляти хліб своєю працею без батьків ».
«Мій дідусь був простим селянином. Він воював з японцями, у нього є ордени та медалі ».
«У прадідуся Івана Олександровича був великий затишний будинок, який він збудував перед одруженням. Дідусь був досить заможним селянином. Найманих робітників не тримав, шестеро дітей допомагали у всіх роботах. Минув час. Прийшли люди з гвинтівками і забрали майже всю худобу. Сім'я залишилася практично без нічого. Утворився колгосп. З 1938 року мій прадід став головою колгоспу ».
«Мого прадідуся звали Петро Єфремович Коробейников. Він воював у першу світову війну 1913-1917 р. унтер-офіцером. Під час громадянської війни служив у колчаківському армії. Потім був головою колгоспу ».
«Вже в 11 років мій дідусь працював на верстаті, виготовляв деталі для танків і літаків».
«Під час війни бабуся Аня працювала швачкою, шила військову форму для фронту. Її нагородили медаллю за трудові подвиги ».
«Прадід Семен Матвійович працював у колгоспі бригадиром. У 1939 році його направили на курси молодших командирів у місто Томськ. Після закінчення їх він був спрямований на фінську війну. У цьому ж році він і загинув ».
«Коли почалася війна, всіх чоловіків забрали на фронт, а бабуся Єфросинія Єреміївна залишилася за голови колгоспу. Працювала вона до пізнього вечора не покладаючи рук ».
«Мій прадід був командиром танка, він брав участь у знаменитому танковому бою на Курській дузі біля села Прохорівка. Коли танк загорівся, друзі витягли його з танка смертельно пораненого. А коли він помер, всі його речі відіслали дружині. Серед речей була маленька фотографія, залита його кров'ю ».
«Коли почалася війна, дідусеві Івану Григоровичу Фірстова виповнилося десять років. У той час в хлопців його віку закінчилося дитинство, вони пішли працювати в колгосп. Потім в числі перших будівельників він йде працювати на нафтозавод. У 1954 році з бригадою добровольців їде на підняття цілинних земель і керує тракторної бригадою. А в 1957 році він був делегатом наради цілинників в Москві. Там його нагородили орденом. Після освоєння цілини дідусь повернувся на завод, де і пропрацював все життя. Деякий час він був водієм першого директора нафтозаводу А. М. Малунцева ».
«Дід Рафкат після армії за комсомольською путівкою поїхав до Казахстану освоювати цілинні землі. Дідусь працював трактористом, бригадиром. За хорошу працю його два рази нагороджували орденом Леніна ».
«Дідусь працював начальником дільниці з будівництва газопроводів. Будував водовід в Казахстані. Газопроводи будував у Красноярську, Архангельську, на Крайній Півночі, Уралі ».
Читаючи ці твори, можна побачити, що ні одне із значних подій закінчується століття не залишилося поза полем зору: революція і колективізація, громадянська і Велика Вітчизняна війна, комсомольські будівництва і освоєння цілинних земель. Хочеться підкреслити ту обставину, що в сімейному пам'яті зберігаються не тільки історичні факти, а й найменування професій, якими володіли представники старших поколінь.
«Прабабусі називали в селі Греціха чи баба-повитуха, вона була єдиною, хто брав новонароджених дітей».
«Мій прадід був священиком, навчався у Московській семінарії».
«Моя бабуся працювала головним лікарем у військовому шпиталі. Вона була хірургом, рятувала людей. Бабуся зробила 43 операції ».
«Мій дідусь Іван Іванович Гольцов працював капітаном на вантажному кораблі. Він плавав по Іртишу, возив вантажі на північ ».
«Прабабуся Ганна Олексіївна народилася в 1890 році. Вона працювала вчителем математики ».
«Прадідусь Бугайчук Кіндрат народився в 1892 році. Він був склодувом, тобто людиною, яка видуває скло ».
«Під час служби прадідусь був засуджений на 7 років арештантських рот, а прабабуся служила кухаркою у губернатора».
У багатьох роботах учні з гордістю повідомляють, що їх бабусі та прабабусі були багатодітними матерями.
«Моя бабуся Емма мати-героїня. У неї є медаль ».
«Мою прабабусю звуть Борова Лідія Ульянівна. Вона виростила 11 дітей ».
А деякі учні розповідають про те, як виховання в старовинних сільських традиціях визначило життя і долю їхніх батьків і прабатьків. І навіть зі слів бабусь пишуть поради з виховання дітей.
«Діти всі виросли працьовиті, грамотні, освічені. Троє з них займають високі пости. Миколай-начальник одного з цехів нафтозаводу. Іван - начальник відділу УВС. Василь - директор заводу в місті Києві. Марія працює вчителькою ».
«Бабуся розповідає мамі так:« Виховувати дітей - це не дуже легко. Є таке прислів'я: «Коли діти маленькі з ними мало клопоту, коли великі з ними більше клопоту». Бабуся Вероніка Миколаївна виростила сімох дітей. Багато з них закінчили інститути. Діти їй говорять спасибі, тому що вона дала їм освіту і виховання. А тепер у бабусі є внуки і внучки ».
Неможливо не відзначити, що в багатьох роботах діти з такою проникливістю й емоційністю описують епізоди життєвих перипетій, що прямо ком підступає до горла і сльози накочуються на очі при читанні багатьох рядків.
«Бабуся Марія була директором школи. Німці дозволили їй вчити в селі радянських дітей, але вона одразу налагодила зв'язок з партизанами. Вона допомагала рятувати єврейські сім'ї, тому що в цей час проводилися масові розстріли євреїв, які жили поруч. Незабаром староста і поліцай зрадили Марію та її розстріляли. Німці змусили її викопати собі могилу, в стані шоку вона намагалася втекти, але німці застрелили її, за волосся затягли в могилу, а потім засипали ».
«Одного разу до бабусі в госпіталь поступив солдатів з пораненням в ключицю. Він переніс операцію, і через місяць його виписали. Але, на жаль, війна не скінчилася. Бідний солдатів знову вступив з важким кульовим пораненням в голову, куля була витягнута, але через два дні солдатів помер. Не повернувся він з війни, не повернувся! ».
«Мій дідусь був на війні, там він осліп. І коли він повернувся додому, йому було важко виховувати дітей ».
«Дідусь захищав Батьківщину, а бабуся з сестрою голодували. Взимку вони їли сніг, а влітку траву ».
У всіх анкетах-творах добре бачиться шанобливе ставлення і виявляється почуття гордості за своїх предків, які пережили настільки нелегкий час, винесли багато тяжких випробувань і змогли гідно і чесно виховати юне покоління.
«Я дуже рада, що мої бабуся і дідусь живі і приносять користь людям».
«Я дуже люблю і пишаюсь своєю бабусею, адже вона була молодша за мене, коли пішла працювати, а провчилася всього три роки».
«Я дуже пишаюся своїм прадідом і дуже люблю слухати бабусю, коли вона розповідає про діда Павла».
«Я люблю свого дідуся, він часто розповідає мені про свої воєнні роки».
«Мій прадідусь - учасник війни з фашистами. Він загинув на війні, і мене назвали на згадку про нього Дімою ».
Радує той факт, що в ряді випадків пам'ять про дідів і прадідів зберігається не тільки в усних оповіданнях, але і є документально засвідчену.
«Мій дідусь Степан був хорошим снайпером. Про нього була замітка в газеті ».
«В Усть-Ішимі на дошці без вісті зниклих, біля Вічного вогню є ім'я мого дідуся».
«У сімдесяті роки був знятий документальний фільм про перші будівельників Омського нафтозаводу. У цьому фільмі розповідалося і про моє дідусеві Фірстова Івана Григоровича ».
У ході проведення дослідження, як повідомлялося раніше, було отримано 75 анкет-творів. 33 роботи були виконані хлопчиками та 42-дівчатками.
Аналізуючи ці твори, можна відзначити, як неоднозначно учні вибрали героїв своїх творів. Майже однакова кількість праць присвячено бабусям чи прабабусям: хлопчики -18%, дівчатка 17%, але по інших категоріях результати дуже відмінні один від одного. Про своїх дідів і прадідів пишуть 45% хлопчиків і лише 14% дівчаток, а написати про бабусь і дідусів одночасно постаралися 69% дівчаток і 36% хлопчиків, мабуть, тут чималу роль зіграв той фактор, що дівчатка прагнули охопити і представити в своїй роботі все сімейну картину в цілому, а хлопчики, мабуть, більше захопилися героїчної та романтичної стороною з життя представників чоловічої лінії своїх предків.
Ми спробували відбити кваліметричні характеристики робіт учнів, користуючись методикою Ю. Б. Татаринова, через систему показників, що визначають якості їх основних компонентів, до числа яких віднесли: 1) охоплення роботою різних історичних подій, 2) подробиця викладу змісту, 3) насиченість досліджуваного об'єкта емоціями, 4) згадується в роботі ступінь споріднення; 5) рівень родинної пам'яті.
По три - п'ятипозиційною шкалою ми визначили ступінь прояву інтенсивності ознаки відповідних компонентів.
1. Охоплення історичних подій:
-Велика Вітчизняна війна: хлопчики: (м) -79%, дівчатка (д) -78%,
-Період першої світової та громадянської війни: м-9%, д-14%
-Колективізація: м-0%, д-5%,
-Будівництво Омського нафтозаводу: м-3%, д-7%,
-Освоєння цілинних земель: м-3% д-5%,
2. Подробиця викладеного матеріалу:
-Дуже докладно: м-6%, д-4%,
-Докладно: м-9%, д-33%,
-Не докладно, але й не коротко: м-45%, д-30%,
-Коротко: м-12%, д-14%,
-Дуже коротко: м-27%, д-7%.
3. Емоційність опису:
-Висока: м-18%, д-31%,
-Середня: м-52%, д-52%,
-Низька: м-30%, д-17%.
4.Упомінаемая в роботі ступінь споріднення:
-Бабусі і дідуся: м-76%, д-64%,
-Прабабусі і прадідусі: м-24%, д-36%,
-Прапрабатьки: м-3%, д-2%.
5.Уровень родинної пам'яті:
-Високий: м-18%, д-28%,
-Середній: м-61%, д-52%,
-Низький м-21%, д-19%.
Які ж висновки можна зробити з отриманих даних? Аналізуючи охоплення історичних подій, важливо відзначити, що найбільш часто в роботах учнів зустрічається згадка про Велику Вітчизняну війну (79% і 78% у хлопчиків і дівчаток відповідно), яке можна вважати цілком закономірним явищем, так як це було саме великомасштабне і трагічна подія ХХ сторіччя, важко навалилися на кожну сім'ю нашої країни. Важко знайти у нас хоча б одну сім'ю, яку не зачепила, не обпалила б своїм вогненним крилом ця війна. Загибель родичів, жахи окупації, втрата близьких і їх довгий пошук, не завжди вінчаються успіхом, праця малолітніх дітей, голод, злидні - яка з сімей змогла уникнути цього? А яка змогла б про це абсолютно забути?
Набагато рідше, що добре видно з наведених даних, описуються більш віддалені в часі історичні події: перша світова війна, революція 1917 року, громадянська війна, колективізація; причому роботи дівчаток приділяють цьому періоду більше уваги. Розмірковуючи над цим фактом, можна припустити, що в суспільній свідомості старшого покоління втратили свою минулу значущість ці сторінки Російської історії, до того ж не останню роль у цьому процесі відіграла глобальна переоцінка колишніх цінностей, що пройшла в останнє десятиліття, а так само природна втрата міцного зв'язку між представниками різних поколінь в пору революції, репресій, переселень цілих народів, коли розрив сім'ї і втрата сімейних реліквій, фотографій, документів і просто спогадів було звичайним явищем.
Радує, безумовно, той факт, що не забувається в сім'ях і те, що має безпосереднє відношення до історії нашої «малої батьківщини». Освоєння цілинних земель, будівництво Омського нафтозаводу - як і раніше жваво згадуються багатьма омічей.
Коментуючи процентне згадка історичних подій в роботах школярів, слід зазначити, що багато авторів прагнули порушити не одну, а кілька значимих дат у житті нашої країни, хоча зустрічалися і такі твори, де життя старшого покоління описувалася тільки з побутової точки зору, в повному відриві від будь-яких явищ суспільного життя.
«Історична пам'ять як пам'ять про історію спочатку, сутнісно вторгається в емоційно-чуттєву сферу людини», - вважають дослідники (5, 7). Отже, жодна сім'я не може, подібно пушкінського Пімена, «добра і зла слухаючи байдуже, не відаючи ні жалю, ні гніву», згадати і розповісти про який-небудь значному подію. У даній ситуації завжди буде присутній елемент особистісного сприйняття, коли будь-який матеріал, що викладає факт вже пройшов через горнило власного переживання і коли виробилася певна установка на зіткнення з луною минулого. У процесі формування певних переконань людини (ставлення до праці, патріотизм, гуманізм) важливе практичне значення мають емоції, так як без них неможливий процес формування почуттів, суть якого полягає в збудженні, узагальненні та систематизації різноманітних емоцій. Яскраві, емоційно насичені розповіді дорослих справляють величезне враження на дітей і викличуть потрібні для формування почуттів емоції (6).
Наші дані показують, що у дівчаток (на відміну від хлопчиків) більше розвинене вміння не просто внутрішньо переробити отриманий від старших розповідь, а, викладаючи почуте в своєму творі, донести до читача зміст в більш емоційній формі.
І. Забєлін писав, що в сім'ї з природних причин людського довголіття залишається здебільшого три коліна: батьки, діти та онуки. У наш час при сильному розвитку державного і громадського побуту в дійсності існує тільки сім'я та суспільство. Подальше позначення родових колін визначається додатком вираження «пра» - і для висхідних, і для тих, які сходять ліній, і родичі зовсім губляться, ідучи далеко від сім'ї в суспільство (12). У роботах дітей ми бачимо чудове підтвердження цьому факту, тому що переважна більшість учнів ототожнює зі своїми предками тільки бабусь і дідусів, менша кількість згадує про прадідів і прабабусь і вже рідко хто знає, як їх звуть.
Інститут соціології парламентаризму наводить дані опитування, з яких випливає, що 21% людей пам'ятає імена всіх прабабусь і прадідусів, 34%-деяких, а 44% нічиїх не пам'ятають. При цьому 58% хочуть, щоб правнуки їх пам'ятали. Ось він - наш людський егоїзм (9).
У мінімальному числі (3%) робіт ми зустрічаємося з прапрабатьки і бачимо, що сім'я знає їх повні імена і навіть дати народження, наприклад: «Мій прапрадід Петро Єфремович Коробейников народився в селі Кирсанівка (нині Большереченський район Омської області) в 1895 році, в яку родина приїхала з Тамбовської губернії Кірсановському волості села Кобяка ». І це можна вважати винятком, що підтверджує загальну тенденцію звуження сім'ї до усталених нині кордонів дід-онук.
Пам'ять як психічний властивість існує через запам'ятовування, збереження, відтворення особистістю її досвіду (7). «Історична пам'ять, тобто здатність до відтворення минулого, - це одне з фундаментальних властивостей і людини, і людського суспільства», - вважає В. К. Єгоров (5). Ми зробили спробу оцінити глибину історичної пам'яті на сімейному рівні, при цьому брали до уваги кілька граней цього аспекту: наявність датуванні подій, знання ступеня споріднення, імен і прізвищ родичів, місць їх проживання, захоплень. Безумовно, за творами школярів стоїть робота пам'яті і душі батьків, а так само старшого покоління кожної родини.
Ми вважаємо: проведена з дітьми робота допомогла їм усвідомити, що зустрітися з музою Кліо можна не тільки на сторінках підручника, а й в звичній домашній обстановці, і відчути тим самим свою причетність до Історії.
Стверджують, що речі добре характеризують особистість. Подібним же чином ми вирішили дослідити наявність свідоцтв матеріальної і духовної культури минулого в сім'ях. Чи відчуває сучасна сім'я потреба в зберіганні пам'ятної, але майже не знаходить практичного застосування в побуті речі або ж слідом за гарячими віяннями моди прагне прикрасити своє житло престижними придбаннями.
В основній масі родин, як з'ясувалося, зберігаються одиничні речі, термін служби яких в середньому обчислюється п'ятьма десятками років. Іноді зустрічаються предмети, що мають більш тривалу долю, що відносяться до початку ХХ або кінця ХІХ століття. Вивчаючи отримані дані, ми виявили, що найчастіше зберігаються певні групи речей, важливість яких ми проілюструємо самими цікавими прикладами з робіт учнів.
Скринька для зберігання документів, прикрас-15% робіт.
«Прабабуся зберігала в скриньці найдорожче і пам'ятне. Це нагадувало їй про минуле, про людей, які багато значили в її житті, про близьких родичів, про доброту, любов і радість. Коли прабабуся відкривала скриньку, вона плакала, згадуючи цих людей. Зараз скринькою користується вся наша сім'я ».
«Цією скринькою користувалися багато мої родичі. Я, напевно, і не перелічу всіх, але все-таки спробую. Моя прабабуся, бабуся, мама, її сестри, нарешті скринька дійшла до мене. Я думаю що вона піде далі подорожувати за моїми нащадкам і тоді вже стане реліквією у нашій величезної, вважаючи предків і нащадків, сім'ї ».
В останній роботі особливо примітно, що автор усвідомлює себе і свою сім'ю не лише в замкнутому колі «я і люди існуючі поруч», але і проектує саме поняття «сім'я» на майбутнє, на ще не існуючих реально людей.
2. Годинники, отримані в якості нагороди, подаровані на весілля або ювілей-12% робіт.
«Годинник прадідусеві подарувала дружина на день народження, а через тиждень він пішов на фронт. Йому було тоді всього 30 років. У 1943 році прадідусь загинув, і годинник переслали прабабусі. Потім вона передала їх мені. Ця єдина річ, яка залишилася від мого прадіда. Ми дуже дорожимо цим годинником і зберігаємо їх в пам'ять про нього ».
«Годинник належали моєму прадідусеві. У 1949 році, коли він працював секретарем в райкомі, його нагородили за хорошу роботу годинами. Коли бабуся закінчила 10 класів, годинник подарували їй ».
Деякі учні розповідають, що батьки зберігають старі кишенькові годинники дідусів навіть незважаючи на те, що вони втратили зовнішню красу і привабливість, а механізм уже давно не працює.
3. Меблі, в основному зроблена своїми руками: письмовий стіл, книжкова шафа, скриня і ін-12% робіт.
«Сама стара річ в нашому домі - скриня. Він був виготовлений ще в той час, коли правив цар, а нам дістався від прабабусі. Скриня зроблений з гарного дерева, оббитий бляхою з орнаментом і закривається на ключ ".
«Давно, коли мій дідусь був молодим і вчився в технікумі, йому було потрібно письмовий стіл для занять, і він за своїми кресленнями зробив для себе стіл ... Коли я виріс і пішов до школи, підійшов і моя черга користуватися цим зручним столом. Дивлячись на цей стіл, всі захоплюються дідусем і його «золотими руками».
В. А. Блюмкін, визначаючи роль праці в житті людського співтовариства, зробив висновок про його найважливішому місці в системі цінностей. Причому, автор підкреслює, що моральної цінністю володіє не тільки саму працю, але і його продукти, все що зберігає майстерність людських рук, душі, хвилювання і надії своїх творців (2). З останньої роботи ми бачимо, як у будинку зберігається і сам об'єкт докладання трудових зусиль, і аура позитивного спогади, захоплення, що, безсумнівно, не може бути забуте в майбутньому, коли людина (автор) стане дорослим.
4. Старовинні книги-10% робіт
«У нас вдома є Біблія на німецькій мові. Книга невеликого розміру, вона зберігається у футлярі. За багато років футляр пошарпані, але сама Біблія у відмінному стані. Обріз книги покритий позолотою. Дата випуску цієї книги 1816! »
«Від прабабусі нам дісталася незвичайна книга. Вона видана в 1896 році, називається «Повне зібрання творів А. Ф. Листів - ського». Книга видрукувана старовинним шрифтом. Один з томів називається «Масони». Я намагалася прочитати, але, на жаль, мені це не вдалося. Ми дуже дорожимо цією книгою, адже їй виповнився 101 рік ».
«Від того, що книга стара, листи пожовкли. Обкладинка темно-зеленого кольору, а на обкладинці написано червоними літерами: «Твори І. І. Лажечникова». Книга була видана в 1900 році товариством Вольф. Мама зберігає її не тільки як історичну річ, але і як пам'ять про своїх рідних ».
5. Прикраси і посуд-8% робіт.
«Моя бабуся народилася в Китаї у російському селі. Там їй подарували складаний віяло з тонких дерев'яних пластинок. У центрі намальовані китаянки. Одна з них танцює, інша наливає чай, третя сидить під яскравим парасолькою. Навколо намальовані яскраві квіти і фантастичні птиці. Ми часто згадуємо про віялі і милуємося їм ».
«Коли бабуся була маленька, її мама виміняла на продукти глечик. У той час посуду було мало, і вона дуже цінувалася. З глеком дбайливо зверталися, і він зберігся до наших днів ».
Наведені витримки підтверджують загальновідому істину про те, що специфічним засобом пізнання світу людиною є художня культура, яка оточує нас повсюдно, в тому числі і в побуті, але ми не завжди віддаємо собі звіт в тому, як це важливо для кожного з нас (8) .
Відомо, що речі добре характеризують особистість, тому цікаво подивитися, як школярі оцінюють значення сімейних реліквій.
«Фотоальбом нам дуже дорогий, він зберігає історію нашої родини. Нещодавно тато відреставрував його, і він став майже як новий. Я вирішив продовжити альбом, а коли-небудь покажу його своїм дітям та онукам ».
«Прабабуся подарувала мені старовинну ікону Святої Великомучениці Катерини. Коли на душі не дуже добре, я дивлюся на неї, і стає легше, а світ здається світліше і радісніше ».
«У 1942 році прадідусь загинув на війні. Ми дбайливо зберігаємо його медаль «За Відвагу».
Аналізуючи роботи школярів, можна зробити наступні висновки:
1.Основное кількість сімей цінує і береже пам'ять про своїх пращурів.
2. У процесі виконання роботи школярі отримали навички збору інформації про історію сім'ї з вуст старших поколінь, використовуючи документи і сімейні реліквії.
На основі подібних творчих завдань можна успішно вести патріотичне виховання підростаючого покоління, тому що ще В. О. Ключевський стверджував: «Кожен з нас повинен бути хоч трохи істориком, щоб стати свідомо чинним громадянином» (14).
4. Описані нами нестандартні форми роботи зі школярами розвивають їх творчий потенціал, долучають до пошукової роботи, сприяють становленню особистості, а також залучають батьків в орбіту шкільного життя і навчальних завдань, активізуючи їх роль у вихованні дітей.
Бібліографія
1. Барінов В. А. Деформація російської національної самосвідомості в результаті жовтневого перевороту 1917 року / / Духовність російської культури: Мат. Всерос. наук. - Практ. конф. - Омськ, 1994.-С. 251.
2. Блюмкін В. А. Світ моральних цінностей. - М.: Знание, 1981, - С. 19-23.
Гончаров С. З. Філософія досконалості І. А. Ільїна в духовному самовизначенні Росії / / Духовність російської культури: Матер. Всерос. Наук .- практ. Конф .- Омськ, 1994 .- С. 33.
Гранін Д. Чужий щоденник. Повісті та оповідання, М.: Современник .- 1988 .- С. 291.
Єгоров В. К. Історія в нашому житті. - М.: Наука, 1990 .- 192 с.
Ковальов А. Г. Психологія особистості, вид. 3, перераб. і доп. М.; Просвітництво, 1969 .- с.150.
Курс загальної вікової. і педагог. псих. Вип. 2 / За ред. М. В. Гомез. - М.: Просвещение, 1982 .- С. 31.
Світ професій: Людина - художній образ / Укл. А. Смирнов. -М.: Мол. гвардія, 1987 .- С. 9.
Нугзар Бетанелі. Пів-Росії впевнено, що хороших людей більше, ніж поганих / / Комс. правда .- 1997 .- 29 липня.
10. Пугачова М. М. Сибірське краєзнавство в 1920-1930 рр.. / / Изд. Ом. держ. іст .- країв. Музею. - Омськ, 1993 .- № 2 .- С. 9-16.
11.Седельніков А. Н. Підручник родіноведенія для шкіл західно-сибірського навчального округу. - Омськ, 1916 .- С. 4
12. Сім'я: Книга для читання. Кн. 1. / Укл. І. С. Андреєва, А. В. Гулига. - М.: Політвидав, 1991 .- С. 273.
Соколов В. М. Соціологія морального розвитку особистості. - М.: 1986 .- С. 163-167.
Енціклопедічен. словник юного історика / / Укл. Н. С. Єлманова, Є. М. Савичева .- М.: Педагогіка-Прес, 1993 .- С. 7.