Українське бароко

Реферат з історії архітектури виконав ст. Гр. 51302 Падалко С.А.

Факультет промислового та цивільного будівництва

Кафедра архітектури

Петрозаводськ 1998

Стиль бароко виник в Італії в кінці XVI ст. і прийшов на зміну стилю Відродження в результаті кризи гуманістичної ренесансної культури.

У XVII ст. бароко поширився в більшості європейських країн. Причому в одних наслідували італійських першоджерел, в інших-сприйняли лише окремі, найбільш відповідні пануючої в країні смакам і художнім традиціям особливості стилю. Так у Франції в XVII ст. бароко знаходить вираження лише в деяких рисах церков і в інтер'єрах будинків при тому, що основним стильовим напрямком Франції XVII ст. був класицизм.

Стиль бароко був суперечливим і неоднозначним. Так у різних країнах він виражав і ідею дворянської культури часів світанку абсолютизму, боротьби за національну єдність, смаки бюргерства.

У бароко в порівнянні з ренесансом класичні форми здобувають інший характер і інше композиційне бачення. На зміну раціональної тектоничности приходить атектоничность, ренесансна графічність переміняється мальовничістю, пластику, що стала основним засобом художньої виразності, створює неспокійну гру світлотіні, у планах і формах панують складні криволінійні обриси, статичність ренесансних композицій змінюється бурхливою динамікою форм, групуються колони й пілястри [1], фасади й інтер'єри будинків насичуються скульптурами, в інтер'єрах широко використовується позолота, ліплення, різьблення, мальовничі плафони, ілюзорно зображують небо з летять по ньому ангелам, разверзшимися склепіннями та ін

Переваги стилю проявилися у винятково сильних за художньою виразністю принципах створення архітектурних ансамблів і дивному вмінні органічно вписувати архітектуру в навколишню природу. Головне в ньому-вразити уяву людини незвичайним, вплинути на його почуття.

На Україні барокко характеризується своєрідними особливостями, зокрема використанням традицій народного мистецтва. Його самобутній стиль найбільш яскраво проявився в архітектурі Лівобережжя і Слобожанщини [2], возз'єднаних з Росією в результаті визвольної війни українського народу 1648-1654 рр..

На західних землях України, що залишилися під владою польських магнатів, було дещо інакше. Іншими були замовники, їхні смаки і вимоги, іншими були й архітектори, в основному іноземці, іншими були традиційні прийоми будівництва й будівельні матеріали, підсилювалася політика католицької експансії [3]. Саме цією політикою пояснюється будівництво великої кількості католицьких монастирів у Галичині, на Волині, Поділлі та Правобережжі.

Одним з перших будинків, повністю відповідали архітектурному стилю бароко, був єзуїтський костьол [4] Петра і Павла у Львові, збудований у 1610-1630 рр.. італійським зодчим Джакомо Бріано. У плані-це базиліка [5] з типовим для середньовічної архітектури високо піднятим центральним нефом і аркбутанами [6] над бічними нефами, тобто рисами, висхідними до готичної архітектури. Будівля костьолу майже повністю копіює римську церкву капітулу єзуїтів Іль Джезу, побудовану в 1575 р. одним із засновників стилю бароко Джакомо делла Порта. Іль Джезу стає прикладом для численних католицьких церков у багатьох країнах. У Львові за його зразком з тими чи іншими відмінностями будуються костьол Стрітення (1642-1644 рр.., Архіт. Дж. Б. Джізлені), Вознесенський костьол у Рудках (1728 р.). характерними для стилю бароко були також численні невеликі однонефні костели. Риси бароко стали властиві й іншим типам будинків-палацовим, замковим та іншим. (Будинок королівського арсеналу у Львові, 1635 р.)

Після завершення визвольної війни і возз'єднання України з Росією, почався новий етап в історії української архітектури. На возз'єднаних землях бурхливо ростуть міста, розвиваються ремесла, торгівля, формується новий уклад життя. На землі Лівобережжя та Слобожанщини з Правобережної України, що залишилася під владою Польщі, цілими селами і містами переселяється українське населення, грунтуються нові міста і села, ростуть і забудовуються старі. Західні центри української культури-Львів, Луцьк, Острог поступово втрачають своє значення, поступаючись місцем Києву, Чернігову, Перяславу, Полтаві, і новозбудованим Харкову, Сумам. Повсюдно починається будівництво церков, православних монастирів, будинків козацької старшини-тепер вони стають основними замовниками. Якщо раніше кам'яні будинки були поодинокими, то тепер їх будівництво набуває масового характеру.

У XVII ст. в Росії керування всім будівництвом було централізовано. Їм керував Приказ кам'яних справ, в обов'язки якого входили питання кваліфікації майстрів, посилка майстрів по викликах замовника, нагляд за будівництвом. Після возз'єднання юрисдикція Наказу кам'яних справ поширюється і на українські землі, і так як обсяг будівництва був дуже великий, на Україні приїжджають російські майстри, причому навіть провідні архітектори країни. Цілком природно, що ці майстри приносять із собою нові прийоми будівельної техніки й форми, характерні для російської архітектури того часу. Основну масу будівельників становили українські майстри, багато з яких пізніше працювали в Росії. Працювали на Придніпров'ї та Чернігівщині й німецькі, і литовські архітектори.

Незважаючи на те, що приїжджі майстри принесли в архітектуру створюваних ними будинків певні риси, властиві їх творчої індивідуальності, стиль, що сформувався на Україні в другій половині XVII ст., Мав свої особливості, мав стійкою спільністю конструктивних і художніх рис, що дає повну підставу назвати його українським бароко. Істотною обставиною було те, що католицьке бароко, що асоціювалося з діяльністю іноземних гнобителів, було ненависно українському народу настільки, що багато палаців польських магнатів, а також католицькі будівлі були зруйновані. І цілком зрозуміло, що новоспоруджуваної будівлі не повинні були ні в якій мірі на них схожим. У зв'язку з цим українське бароко швидко виробляє свої стильові особливості. Компонентами стилю були національні прийоми типів і композицій будинків, а також деякі риси російської архітектури, що виразилися в характері декору.

Забудова міст Придніпров'я та Лівобережжя носила садибний характер. Це різко відрізняло її від забудови європейських міст, де найчастіше дотримувалася регулярна система вулиць і суцільна забудова з тісно притиснутими один до одного будинками. У пріднепровних містах зберігався принцип давньоруської планування-радіально-порядкової, що носила мальовничий характер.

Чудовим пам'ятником житлової української архітектури кінця XVII ст., Відмінно зберегли свої початкові форми, є будинок Якова Лизогуба в Чернігові-великий, одноповерховий, перекритий високим двосхилим дахом і трикутними фронтонами на торцевих фасадах, які розчленовані пілястрами, огороджувальних-ющими структуру плану. Фронтони прикрашають плоскі фігурні ніші, напівколонки і трикутні сандрики [7] над вікнами. Пластика фасадів і фронтонів близька по характеру до форм російської архітектури XVII ст., Але значно більший і соковитіше її, що створює мальовничу гру світлотіні.

До суспільних будинків того часу відноситься Чернігівський колегіум, побудований в 1700-1702 рр.. Великий двоповерховий будинок колегіуму стоїть поруч з головними будівлями Чернігівського кремля і входить у його ансамбль. У західній частині будівлі-висока вежа, незвичайна за формою-на верхньому ярусі її оточують циліндричні виступи. Південний фасад будинку багато декорований лиштвами зі складними фігурними прикрасами.

До будівель цивільної архітектури другої половини XVII-початку XVIII ст. можна віднести численні трапезні палати в православних монастирях. Дуже цікава трапезна чернігівського Троїцького монастиря, за словами дослідника української архітектури цього часу М. П. Цапенко, «справжній шедевр національного архітектурного стилю» [8]. Трапезна побудована в 1677-1679 рр.. ще до початку будівництва монастирського собору. До трапезної залу із західної сторони примикають сіни й господарські приміщення, а зі східної-Введенська церква з високим верхом над центральною частиною.

Найбільш яскраво й самобутньо стиль українського бароко проявився в культовому зодчестві. Цапенко писав, «дух часу вимагав монументальних образів. Головним завданням, особливо в XVII-початку XVIII ст., Стає створення виразного, вражаючого образу, символу, пам'ятника вчиненого народом у справі національного визволення та утвердження національної культури. »[9]

В українських церквах цього періоду відзначається кілька типів, з яких один (головним чином монастирські собори) сходить до традицій давньоруської архітектури, а решта-до типів українських дерев'яних церков.

Перший тип сходить до відновлених у XVII ст. давньоруським святиням-київським Софійського собору, собору Єлецького монастиря в Чернігові, і, особливо, Успенського собору Печерського монастиря, здавна вважався самим популярним будинком на Русі. Всі ці споруди в основі мали хрестовокупольний тип і всі вони після відновлення «одягнені» у барочну «одяг»; надбудовані верху, з'явилися прибудови, фасади прикрашені декором.

Старий будинок цього типу-собор Троїцького монастиря в Чернігові. У композиції собору поєднуються традиційні риси давньоруської (триапсидний в плані, п'ятиглавий) і західної архітектури (базилікальнй характер інтер'єру, вежі перед західним фасадом, барочний фронтон, елементи декору)

Але не цей тип будівель був головним в українській архітектурі даного періоду. Найбільш виразно національні риси проявилися в кам'яних храмах, що йдуть від дерев'яних церков, широко до того часу поширених. До будівель цього типу відноситься один з кращих пам'яток українського зодчества-трьохчастинним в плані, увінчаний трьома високими мальовничими главами Покровський собор у Харкові (1689г.). Це найдавніша споруда міста і єдино збереглася від забудови Харківської фортеці. Собор поставлений за російським звичаєм на подклеть, оточену арочної галереєю. Три тісно приставлених глави прагнуть вгору, тричі звужуючись. Сам храм і всі яруси глав добре освітлені вікнами, обрамленими наличниками. У об'ємно-просторовому рішенні відбилися традиції української трехверховой, багатозаломною церкви.

Більш поширеним типом храму був храм п'ятикамерний, утворює у плані хрест, часто з додатковими осередками по кутах. Будівлі з хрестоподібним планом, з центричної об'ємної динамічної композицією, що завершується в більшості випадків п'ятьма або дев'ятьма верхами, як правило ставилися на добре розглянутих з усіх сторін місцевостях, що визначило однакову побудову фасадів.

Найстаршим будівлею цього типу є Миколаївський собор в Ніжині, побудований в 1668-1670 рр.. московським архітектором Г.І.Усті-новим. Собор вінчають п'ять широких восьмигранних барабанів [10], перекритих банями з високими, традиційними для української архітектури завершеннями. Композиція будівлі має чітко виражену пирамидальность. У пластиці фасадів відсутні елементи, які споріднюють її з московської архітектурою XVII ст.

Останнім за часом пам'ятником п'ятиглавий, хрестових в плані церков вважається Спасо-Преображенська церква в Сорочіцах (1732 р.) з чудовим ліпним декором в характері українського народного мистецтва.

Російські зодчі, які працюють разом з українськими майстрами на Україну, не переносили на українські церковні будівлі типологічні та композиційні риси російської архітектури, але повсюдно застосовували властиві їй елементи пластики й декору. Композиційні риси української архітектури позначилися і на російській архітектурі. Прикладом цьому може служити Надбрамна церква Новодівичого монастиря в Москві.

У монументальному зодчестві Києва, Лівобережжя України в умовах піднесення національної самосвідомості українського народу яскраво проявилися риси українського бароко. Це знайшло вираження в типах, конструктивних особливостях, декорі. Але головна особливість стилю-це новаторські і разом з тим традиційні композиційні прийоми з гармонією і відчуттям пропорцій, розкриттям внутрішнього простору, органічно поєднаного з зовнішніми формами.

У XVIII ст. в архітектурі західних областей України істотних змін не відбулося. Продовжував розвиватися стиль бароко з рисами, характерними для пізнього бароко в архітектурі Італії, Польщі та Австрії. До початку XVIII ст. різко посилилася католицька експансія. Українське духовенство приймає унію, католицька церква міцно тримає у своїх руках суспільне життя. У ту пору у Львові було близько 25 тисяч жителів і 40 костьолів і католицьких монастирів. Давно минули часи, коли в будівлях Львівського братства виражалися національні українські риси. У Львові та інших містах західних областей України працюють великі зодчі того часу, споруджується ряд церковних і цивільних споруд, видатних у художньому відношенні.

У стилі західного бароко будуються численні костели. Наприклад Миколаївський костел у Львові (1739-1745 рр.). З традиційною базилікальною структурою будівлі. У тих же формах пізнього бароко побудований і костел Софії у Львові.

Барокова архітектура Львова досягла свого апогею в будівлі Домініканського костелу. Будувався він 1749 по 1764 рік за проектом Яна де Вітте майстром Мартіном Урбанніком. План костьолу еліптичної форми з капелами [11] з боків. Будівлю вінчає величезний купол на високому барабані, який грає велику роль у силуеті міста. Біля будівлі пластичний західний фасад з портиком [12] і лучкообразним фронтоном, що близько до творчій манері великого зодчого епохи бароко Франческо Борроміні. Інтер'єр Домініканського костелу надзвичайно урочистий, з численними скульптурами.

Пізніше бароко в західних областях України найбільше пов'язане з творчістю Бернарда Меретина, який за порівняно короткий час побудував храми у Львові, Лопатині, Годовиці, Буську, ратушу в Бучачі. У творчості Меретина велику роль грала скульптура, і він в більшості випадків працював зі скульптором І. Пінзелем. Меретин-майстер того напрямку пізнього бароко, у фасадах якого відчувається наближення класицизму. У Львові Меретин будує одне з кращих будівель барокової архітектури-собор святого Юра на горбі, домінуючому над південно-західною частиною Львова. Собор будувався в 1746-1764 рр.. У плані чотиристовпного у своїй основі храму переважають плавні криволінійні обриси. Уступчаста композиція будинку, що вінчає пагорб, близька до традицій українського зодчества.

До видатних пам'ятників пізнього бароко належить Успенський собор Почаївського монастиря на Тернопільщині, зведений у 1771-1783гг. за проектом архітектора Готфріда Гофмана. Будівництвом керував львівський майстер П. Полейовських. Собор поставлений на двоповерховій терасі й прекрасно вписується в навколишню природу, домінуючи над місцевістю. Стрункі, ошатні вежі і фігурний фронтон, восьмигранний купол зі світловим ліхтарем, декор і білосніжний колір стін створюють життєрадісний образ, далекий від монастирського аскетизму.

Найцікавіший пам'ятник барокової української архітектури Україні зберігся в Чернівцях. Це Різдвяна церква монастиря в передмісті Гореча, побудована в 1767 р. на кошти, відпущені Катериною II. За планом і композиції вона типова для українських трьохприватних триверха церков. Деякі відмінності-у великій витягнутості плану, наявності нижнього цокольного поверху і верхньої обхідний по стінах галереї, бійниць явно оборонного характеру. Фасади будинку розчленовані пілястрами з капітелями коринфського ордера, а куполи завершуються грушоподібним стрункими «лазнями» типовими для української архітектури.

Дещо інші риси мала барокова архітектура в Наддніпрянщині та східних областях України у XVIII ст. Нові віяння прийшли на Україні після того, як з українськими майстрами почали співпрацювати петербурзькі архітектори. Але ще раніше в українському бароко поступово відходять у минуле прийоми цегляної пластики, фасади будівель штукатурять і прикрашають ліпленням. Один з ранніх таких прикладів-чудовий декор трапезної і собору Видубицького монастиря в Києві, першого ярусу Софійської дзвіниці та низки інших будівель.

У 1722-1730 рр.. будується будинок митрополичого будинку і трапезної Софійського монастиря в Києві. Ситуація змінюється з приїздом до Києва в 1731г. великого петербурзького зодчого Йоганна-Готфріда (Івана Івановича) Шеделя, автора палаців Меньшикова на Василівському острові та інших будівель, характерних для стилю петровського бароко. Шедель був вихованцем німецької архітектурної школи, що проявилося в деякій сухості орнаменту. До Києва Шедель приїжджає на запрошення Києво-Печерської лаври для будівництва великої дзвіниці.

Дзвіниця була найвищою будівлею в Росії, її висота становила 96,5 м. Вона була побудована, вперше в українській архітектурі, за принципом ордерної архітектури. Нижній ярус трактований як п'єдестал, другий ярус витриманий у формах римсько-доричного ордера, третій-конічного і четвертий-коринфського, тобто тут використана класична схема ордерної архітектоніки, відома ще по будівлі римського Коллізея. Барокові риси видно лише в спарених колонах, раскрепованний [13] карнизах і обрисах завершення глави. У будівництві дзвіниці застосована нова для того часу техніка, зокрема, спеціально виготовлені керамічні блоки. Цілісні керамічні коринфські капітелі [14] мають 154СМ у висоту і 140-у ширину. Як писав про неї сам Шедель: «ця дзвіниця в Кіевопечерской лаврі трудом моїм зроблена яким чином по всій Русі і в Європі інший не обшукає ... і на вічність она дзвіниця стояти буде» [15].

Крім будівель у Лаврі, Шедель виконує замовлення київського митрополита Рафаїла Заборовського і, судячи з характеру форм, йому належить проект знаменитої Брами Заборовського, що є одним з кращих і найхарактерніших пам'яток українського бароко XVIII ст. Брама - західні ворота Софійського монастиря, побудована в 1745-1746 рр.. Над проїзний аркою, оформленої колонами коринфського ордера, височіє високий, криволінійного обриси бароковий фронтон, покритий ніжним орнаментом, виконаним українськими майстрами.

З будівель Києва, періоду роботи в ньому Шеделя треба відзначити Софійську дзвіницю, що стала, як і Лаврська, однією з головних домінант міста. Над першим поверхом, зведеним еше на початку XVIII ст. в 1744-1748 рр.. були добудовані другий і третій яруси, увінчані високою барочною главою (четвертий ярус добудують в XIX ст.). Чотирикутні, що зменшуються догори яруси дзвіниці майстерно покриті ліпного орнаментикою (майстра І. Стобенскій і С. Стобенскій).

У 1847 р. починається будівництво в Києві Андріївської церкви-архітектурного шедевра світового значення. Вибір місця для будівництва не випадковий. На горбі, домінуючому над Подолом, ще на початку XIII ст. була побудована церква, яка завершувала перспективу головної вулиці Києва. Центрична, об'ємна композиція нової будівлі зумовлена з самого початку. Проект церкви виконаний великим Растреллі. Андріївська церква-одне з ранніх творів архітектора, в якому він вперше звернувся до національних композиційним особливостям російського зодчества. Стрункий силует із стрімко злітають вгору високим куполом, що завершується барокової главкой і чотирма тонкими башточками, поставленими по діагоналі подкупольного квадрата і створюють традиційне п'ятиглав'я, з усіх боків читається на тлі неба. Церква казково красива в панорамі прекрасних київських придніпровських пагорбів. Ошатність її підкреслена великою кількістю пластики, світлою гамою бірюзових стін, білих колон і золотих капітелей і деталей декору.

Одночасно з Андріївською церквою в Києві будується будинок Імператорського (Маріїнського) палацу, також за проектом Растреллі, вірніше за образом побудованого Растреллі палацу Розумовського під Москвою. Київський палац у первісному вигляді до наших днів не зберігся (згорів у 1819 р. і наново побудований архітектором К. Я. Маєвським у 1870 р. в стилі растрелівські архітектури). Також як і Андріївська церква він був прикрашений барочною пластикою. Андріївську церкву і палац будував архітектор І. Ф. Мічурін, який працював головним архітектором Москви. Мічурін приїжджає до Києва зі своєю «командою»-групою архітекторів та учнів, що допомагали йому в будівництві і самостійно будували деякі об'єкти в Києві. Так, його учні Ф. Панов і М. Юрасов будують великий будинок Софійської бурси, в архітектурній пластиці і високої із заломом дахом видно риси українського бароко.

Справжнім шедевром барокової архітектури України є дзвіниця Дальніх печер Києво-Печерської лаври, побудована С. Д. Ковніром у 1754-1761 рр.. Композиційний ефект двох'ярусної дзвіниці побудований на контрасті горизонтальних і вертикальних елементів. Фасади нижнього ярусу підкреслюють суцільним рустом [16] його горизонтальні пропорції. Ліпленням прикрашена лише площину над проїздом. Верхній ярус насичений пластикою, спареними колонками з коринфськими капітелями на кутових виступах, орнаментною ліпленням, покриває всі площини фасадів. Дзвіниця завершується високою бароковою багатоярусної «лазнею» і чотирма конусоподібними башточками. Ліплення Ковнір виконував разом з лаврськими майстрами-І.Горохом, І. шароварів і іншими. Вся архітектура дзвіниці відрізняється високим професіоналізмом. У 1763-1768 рр.. Ковнір будує дзвіницю Ближніх печер, близьку за характером архітектури до дзвіниці Дальніх печер, але без бічних башточок на кутах.

Велике значення для української архітектури XVIII ст. творчості іншого видатного російського архітектора-А.В.Квасова. Він був з тих російських архітекторів, які намагалися продовжити традиції петровського бароко під час повсюдного розквіту растрелівські пишною та насиченою пластикою і декором архітектури. А. В. Квасов приїжджає на Україні будувати за замовленням Розумовських собор Богородиці в Козельці (1752-1763 рр.).. За типом це поставлений на подклеть дев'ятикамерний храм, що завершується п'ятьма верхами. Бічні глави поставлені на кутові комірки по діагоналі (як в Андріївській церкві в Києві). У козелецькому соборі кутові комірки досягають висоти завершального карниза, що надає композиції головного обсягами будівлі цілісний характер. Завершення розділів, на відміну від Андріївської церкви, типово для української архітектури, як і форма ганків. Примітний той факт, що російський архітектор свідомо звертається до традицій українського зодчества, можливо не без впливу замовників-Розумовських.

Висока чотириярусна дзвіниця побудована у формах бароко-з пучками колон і раскрепованний карнизами. Під впливом Козелецької подібні дзвіниці будуються в цей час у Троїцькому монастирі в Чернігові (1771-1775 рр..) Та у Вознесенському в Переяславі (1770-1776 рр.).

Слід особливо сказати про просторову організацію барокових ансамблів, найяскравіше проявилася в монастирських комплексах. Такі ансамблі, як Києво-Печерська лавра, Троїцький монастир у Чернігові, Видубицький монастир у Києві вражають своєю незвичайною стильової цілісністю і органічною єдністю з навколишньою природою. В основі художньої виразності ансамблю лежить мальовничий принцип композиції, характерний ще містобудування давньої Русі. Мальовничість підкреслюється м'якою пластикою форм і соковитою ліпленням фасадного декору, ошатним силуетом верхів і асиметричною постановкою будівель

Бароко-це стиль архітектурних ансамблів. Більшість ансамблів київських монастирів складалися в різний час, часто-ще в давньоруський період. Остаточне їх формування відбувається в епоху бароко, коли створюються нові споруди, які об'єднують ансамбль, будуються дзвіниці, що стають домінантами ансамблів, монастирі оточуються стінами та вежами, які вже не мають військово-оборонного значення, але є органічними компонентами ансамблів, і, нарешті, всіх будівель ансамблів надається єдине стильове обличчя-споруди штукатурять, білять, стародавні будівлі, після реставрації, «одягають у барочну одяг». Так створюються цілісні у своєму художньому вираженні ансамблі Києва, Чернігова, Переяслава, Межигірський, Мгарський та інші монастирі Придніпров'я та Лівобережжя.

Широко використовуючи досягнення західної та російської архітектури, українська архітектура не втратила своєї самобутності і традицій. При розгляді архітектури України періоду XVII-XVIII8 ст., Можна бачити, що багато споруд іноземних майстрів мають поряд з традиційними прийомами і прийоми характерні для національного українського зодчества. У тісному зв'язку та за сприяння російських і західних майстрів, на Україні з'явився новий стиль-українське бароко, як і петровський бароко відмінне від західного, і що має свої традиції та особливості, що додають спорудам національний колорит та неперевершену красу.

Список літератури

Ю. С. Асєєв. Стилі в архітектурі України. -Київ.: Будівельник, 1989. -Стор. 32-49.

Н. Ф. Гуляницький. Історія архітектури. -Москва.: Стройиздат, 1984.

Радянський енциклопедичний словник.

Пам'ятки містобудування і архітектури УкрССР. Том 4. -Київ.: Будівельник 1986. -Стор.261-337.

Архітектура Української РСР. Том 1. -Москва. 1954.

[1] Пілястри (іт.)-плоский, прямокутний у плані виступ стіни чи стовпа, зазвичай оброблений згідно трехчастной схемою опори того чи іншого ордера (з основною частиною, базою або капітеллю).

[2] Лівобережжі, Слобожанщина-історичні назви частин Україні

[3] Експансія-розширення сфери панування

[4] Костел-польська назва католицького храму

[5] Базиліка-будинок, розділене поздовжніми рядами колон або стовпів на кілька частин

[6] Аркбутан (фр.)-зовнішня кам'яна полуарка, передає розпір зводу головного нефа зовнішнім опорних стовпів-контрфорсам.

[7] сандрики-невеликий карниз над дверима або вікном, іноді спирається на два кронштейна.

[8] Цапенко М.П. Архітектура Лівобережної України XVII-XVIII століть. -С. 106.

[9] Там же. -Стор. 129.

[10] Барабан-вінчає частину будівлі циліндричної або багатогранної форми, що несе купол або багатогранний зімкнутий звід; світловий барабан має віконні прорізи.

[11] Капела-католицька каплиця.

[12] Портик-галерея або вхід в будівлю, у яких хоча б одна з поздовжніх сторін представляє собою відкриту колонаду.

[13] раскреповка-невеликий виступ або злам лінії фасаду, карниза і т.п. по горизонталі.

[14] Капітель-головна частина колони, пілястри або стовпа.

[15] Клессо С.К. Києво-Печерська лавра. -Стор.84.

[16] Руст-окремий декоративно оброблений тесаний камінь у формі прямокутного паралелепіпеда в стіні