Прихилистий людина,
що мав свій будинок і батьківщину,
ох як прихилистий!
В. Распутін "Прощання з Матьорою"
У Сибіру, де річки петляють, а потім розпадаються на кілька розвилок, є поняття "Матера". Так називають основну течію, стрижень річки. Звідси і Матера у Валентина Распутіна, що має один спільний корінь зі словами майстерність, матері. Автор показує, що мовленнєвий назва старої села закладено розумом і почуттям народу.
Матера, зрощена своїм ім'ям не тільки із землею, але і з людьми, повинна зникнути. Вона стане дном прийдешнього моря. Будинки, городи, луки, кладовище - все це піде під воду навічно. А це - смерть. І тому всі людські справи і турботи в ці останні дні села оголилися. Кожне слово набуло різку виразність і первісний зміст. Кожен вчинок став говорити про людину і світ як ніби останньої правди, тому що "справжній чоловік, - як пише Распутін, - висловлюється чи не тільки в хвилини прощання і страждання - він це і є, його і запам'ятайте".
А в повісті не одна людина, тут ціле життя села і її жителів. Вона обірвалася б нечутно, якби не пам'ятка і непоступлива стара Дарина Пінігіна. Такі як вона, в кожному селі об'єднують суворих і справедливих, під захист яких "стягуються слабкі і пасивні". Пінігіна з "раннім" людей, які "совість сильно розрізняли" і вважали, що "жисть ваша, бач які податі бере: Матері їй подавай. Одну б тільки Матері?! "
Інша жителька села - Ганна, як і всі люди похилого віку, знає лише свою рідну Матері, любить її і не хоче з нею розлучатися. На її думку, найбільший гріх на світі - це позбавити його батьківщини. А стара Настасья відверто сумує: "Хто ж старе дерево пересаджує?!"
Символічна та звістка, яка спонукала героїв активно діяти. Її приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері. Живе він на острові, одному Богу відомо скільки років. Вийшовши до сидячим за самоваром старих бабів, він сказав: "Мертвих грабують". Напевно багато старої могли б знести мовчки, покірливо, але не це.
Коли дісталися старі до розташованого за селом кладовища, працівники санепідемстанції "докінчували свою справу, стягуючи спиляні тумбочки, оградні і хрести, щоб спалити їх одним вогнем". Їм і на думку не спадає, що для Дарини та інших селян кладовищі - щось святе. Не дарма навіть стримана Дарина, "задихаючись від страху і люті, закричала і вдарила одного з мужиків палицею, і знову замахнулася, гнівно запитуючи:" А ти їх тут ховав? Батько, мати, у тебе тут лежать? Хлопці лежать? Не було в тебе, поганців, батька з матір'ю. Ти не людина. У кожної людини духу вистачить "". Її підтримує все село.
Ця сцена в повісті дає привід для глибоких роздумів. Не нами починається життя на світі, і не нашим відходом вона закінчується. Як ми ставимося до предків, так і до нас будуть належить нащадки, беручи приклад з нас. "Неповага до предків є перша ознака аморальності", - писав ще Пушкін. Про це твердить стара Дарина. Про це, підхоплюючи її правду, не втомлюється говорити автор. Всією минає сільським життям Распутін нагадує нам, що ми - лише ланка в ланцюзі існування. Вселенського світу.
Розмірковуючи про це, автор показує кілька поколінь. Виходить, що чим далі, тим зв'язку стають слабкішими. Ось стара Дарина свято шанує пам'ять про минулих. Син її, Павло, розуміє матір, але те, що її хвилює, для нього не найголовніше. А внук Андрій і зовсім не розуміє про що мова. Для нього не представляє складності прийняти рішення влаштується на будівництво греблі, через яку і буде затоплений острів. І взагалі, він впевнений, що пам'ять - це погано, без неї краще. Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як Андрій будуть творити, руйнуючи. А коли задумаються, чого ж у цьому процесі більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. Що йому доведеться відповісти коли-небудь своїм предкам? Про це думає Дарина. Вона переживає за свого внука і жаліє його.
Ще гірше з совістю у таких як Петруха. Він підпалив власний будинок, для того, щоб отримати грошову компенсацію. Його влаштовує те, що за руйнування платять гроші.
Нове селище, куди повинні перебратися селяни, спрацьований красиво: будиночок до будиночка. Але поставлений він якось незграбно, не по-людськи. Напевно, і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде куди простіше, ніж з Матьорою.
Так, Дарина бачить, що відхід села неминучий. Але стару турбує, як легко прощаються з Матьорою люди, як безцеремонні з могилами, за якими вікова життя і пам'ять. Академік Дмитро Лихачов писав на полях "Прощання": "У всі віки і у всіх країнах свідомість власної смертності виховувало і привчала думати про те, яку пам'ять ми по собі залишимо".
Всю повість, всі залишилися до затоплення дні Дарина збирає материнську історію. Стара поспішає обміркувати її та возз'єднати, щоб хоч в її серце село дожила по-людськи, не впустивши себе. Дарина хоче, щоб весь досвід Матері не канув без уваги: "Правда в пам'яті. У кого немає пам'яті, в того немає життя ". Знає це і Распутін, тому він показує всій своїй повістю, що село Матера - це стрижень, витоки людського життя, моральних відносин.
що мав свій будинок і батьківщину,
ох як прихилистий!
В. Распутін "Прощання з Матьорою"
У Сибіру, де річки петляють, а потім розпадаються на кілька розвилок, є поняття "Матера". Так називають основну течію, стрижень річки. Звідси і Матера у Валентина Распутіна, що має один спільний корінь зі словами майстерність, матері. Автор показує, що мовленнєвий назва старої села закладено розумом і почуттям народу.
Матера, зрощена своїм ім'ям не тільки із землею, але і з людьми, повинна зникнути. Вона стане дном прийдешнього моря. Будинки, городи, луки, кладовище - все це піде під воду навічно. А це - смерть. І тому всі людські справи і турботи в ці останні дні села оголилися. Кожне слово набуло різку виразність і первісний зміст. Кожен вчинок став говорити про людину і світ як ніби останньої правди, тому що "справжній чоловік, - як пише Распутін, - висловлюється чи не тільки в хвилини прощання і страждання - він це і є, його і запам'ятайте".
А в повісті не одна людина, тут ціле життя села і її жителів. Вона обірвалася б нечутно, якби не пам'ятка і непоступлива стара Дарина Пінігіна. Такі як вона, в кожному селі об'єднують суворих і справедливих, під захист яких "стягуються слабкі і пасивні". Пінігіна з "раннім" людей, які "совість сильно розрізняли" і вважали, що "жисть ваша, бач які податі бере: Матері їй подавай. Одну б тільки Матері?! "
Інша жителька села - Ганна, як і всі люди похилого віку, знає лише свою рідну Матері, любить її і не хоче з нею розлучатися. На її думку, найбільший гріх на світі - це позбавити його батьківщини. А стара Настасья відверто сумує: "Хто ж старе дерево пересаджує?!"
Символічна та звістка, яка спонукала героїв активно діяти. Її приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері. Живе він на острові, одному Богу відомо скільки років. Вийшовши до сидячим за самоваром старих бабів, він сказав: "Мертвих грабують". Напевно багато старої могли б знести мовчки, покірливо, але не це.
Коли дісталися старі до розташованого за селом кладовища, працівники санепідемстанції "докінчували свою справу, стягуючи спиляні тумбочки, оградні і хрести, щоб спалити їх одним вогнем". Їм і на думку не спадає, що для Дарини та інших селян кладовищі - щось святе. Не дарма навіть стримана Дарина, "задихаючись від страху і люті, закричала і вдарила одного з мужиків палицею, і знову замахнулася, гнівно запитуючи:" А ти їх тут ховав? Батько, мати, у тебе тут лежать? Хлопці лежать? Не було в тебе, поганців, батька з матір'ю. Ти не людина. У кожної людини духу вистачить "". Її підтримує все село.
Ця сцена в повісті дає привід для глибоких роздумів. Не нами починається життя на світі, і не нашим відходом вона закінчується. Як ми ставимося до предків, так і до нас будуть належить нащадки, беручи приклад з нас. "Неповага до предків є перша ознака аморальності", - писав ще Пушкін. Про це твердить стара Дарина. Про це, підхоплюючи її правду, не втомлюється говорити автор. Всією минає сільським життям Распутін нагадує нам, що ми - лише ланка в ланцюзі існування. Вселенського світу.
Розмірковуючи про це, автор показує кілька поколінь. Виходить, що чим далі, тим зв'язку стають слабкішими. Ось стара Дарина свято шанує пам'ять про минулих. Син її, Павло, розуміє матір, але те, що її хвилює, для нього не найголовніше. А внук Андрій і зовсім не розуміє про що мова. Для нього не представляє складності прийняти рішення влаштується на будівництво греблі, через яку і буде затоплений острів. І взагалі, він впевнений, що пам'ять - це погано, без неї краще. Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як Андрій будуть творити, руйнуючи. А коли задумаються, чого ж у цьому процесі більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. Що йому доведеться відповісти коли-небудь своїм предкам? Про це думає Дарина. Вона переживає за свого внука і жаліє його.
Ще гірше з совістю у таких як Петруха. Він підпалив власний будинок, для того, щоб отримати грошову компенсацію. Його влаштовує те, що за руйнування платять гроші.
Нове селище, куди повинні перебратися селяни, спрацьований красиво: будиночок до будиночка. Але поставлений він якось незграбно, не по-людськи. Напевно, і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде куди простіше, ніж з Матьорою.
Так, Дарина бачить, що відхід села неминучий. Але стару турбує, як легко прощаються з Матьорою люди, як безцеремонні з могилами, за якими вікова життя і пам'ять. Академік Дмитро Лихачов писав на полях "Прощання": "У всі віки і у всіх країнах свідомість власної смертності виховувало і привчала думати про те, яку пам'ять ми по собі залишимо".
Всю повість, всі залишилися до затоплення дні Дарина збирає материнську історію. Стара поспішає обміркувати її та возз'єднати, щоб хоч в її серце село дожила по-людськи, не впустивши себе. Дарина хоче, щоб весь досвід Матері не канув без уваги: "Правда в пам'яті. У кого немає пам'яті, в того немає життя ". Знає це і Распутін, тому він показує всій своїй повістю, що село Матера - це стрижень, витоки людського життя, моральних відносин.