Б. Кржевскій
Тирсо де Моліна (Tirso de Molina, 1571-1648) - псевдонім видатного іспанського драматурга; його справжнє ім'я - Габріель Тельес (Gabriel Tellez). Р. в дворянській сім'ї. У 1601 став ченцем ордена Милості (La Merced). У 1634 був призначений членом правління ордена, в 1635 - його історіографом, в 1639 Т. д. М. отримав ступінь магістра богослов'я. Подорож до Америки (о. Сан-Домінго), куди він був посланий (1616) для ревізії орденських установ, відбилося в його історичній трилогії, присвяченої конквістадорам бр. Пісарро («Єдина мета вирішує все», «Американські амазонки» (Amazonas en las Indias), «Вірність в боротьбі з заздрістю» (La lealtad contra la envidia)). З 1620 Т. д. М. зблизився в Мадриді з Лопе де Вегою і його однодумцями (Монтальван, Аларкон, Миру де Амескуа) і успішно почав свою художню діяльність. У 1625 відкрита театральна діяльність драматурга-ченця накликала на нього переслідування і заслання в провінційний монастир (м. Трухільо).
Подібно Лопе де Вега Т. д. М. відрізняється великою плодючістю: за його власним визнанням, їм складено понад 400 комедій, з яких багато хто при його житті користувалися популярністю за межами Іспанії (Італія, Америка, Франція). З усього ним написаного до нас дійшли: 81 комедія, 5 ауто, дві книги змішаного змісту (новели, комедії, лірика): «Толедські вілли» (Cigarrales de Toledo, 1621, 2-е вид., 1624) і «Розвага і користь »(Deleytar aprovechando, 1635); рукописна« Історія ордену Милості »(Historia de la Orden de la Merced, напис. в 1639, 2 тт.) та« Життєпис святітельніци Сервельонской ».
Т. д. М. - прямий послідовник нової драматургії Лопе де Вега, реалістичні досягнення якої він гаряче обстоював у «Толедські вілли»: він залишається вірний реалістичного методу. Т. д. М. зберігає введені Лопе жанри (історичні драми, релігійні п'єси, побутову комедію) та принципи (змішання трагічного і комічного, відмова від триєдність, поділ на 3 акти, віршова форма), все ж таки, взяте в цілому і на тлі загального руху іспанської драми, творчість Т. д. М., незважаючи на ряд блискучих досягнень і нововведень, говорить про початок ослабленні реалістичних тенденцій системи Лопе де Вега. Це досить чітко позначається в історичних п'єсах Т. д. М. (жанр, на велику ідейну і художню висоту поставлений Лопе де Вега), в яких приватні й особисті інтереси героїв майже повністю затуляють пряму політичну проблему («Щаслива і нещаслива доля Альваро де Луна »(Prospera fortuna de D. Alvaro de Luna y adversa de Riny zope de Avalos, трилогія про бр. Пісарро,« Антона Гарсіа »(Antona Garcia)). І тільки в деяких кращих своїх історичних п'єсах (напр.« Розсудливі жінки ») Т. д. М. піднімається до рівня свого вчителя. Самобутнє Т. д. М. у створенні ще невипробувані до нього жанру соціально-філософських драм («Севільський спокусник», «Засуджений за сумнів»), що стали згодом відправним пунктом для філософських п'єс Кальдерона. З великою глибиною і рідкісною силою узагальнення він відображає в них наочно виявилися протиріччя «золотого століття» іспанської культури, парадоксально поєднував у собі матеріалістичні установки пізнього Ренесансу з феодально-церковним духом контрреформації. Вперше у світовій літературі Т. д. М. створює в «Севільському спокусника» (El вurlador de Sevilla, 1630) той образ Дон Жуана, де соціально-побутова замальовка суміщена з філософським тлумаченням і за виглядом феодала-розпусника відчувається зухвалий вільнодумець, хто повстає проти страхітливого апарату церковної моралі і догми. Герой «Засудженого за сумнів »(Condenado per Desconfiado), відлюдник Пауло, за допомогою хитрих експериментів намагається вирвати у провидіння таємницю спасіння своєї душі, є по суті контрреформаційнної варіантом фаустівської теми і укладеної в ній проблеми вільного пізнання.
В області побутової комедії («Комедія плаща і шпаги») Т. д. М. знижує реалістичний метод Лопе де Вега і висоту його соціальної проблематики своєю пристрастю до формальних і натуралістичним ефектів, які зробили його майстром «комедії інтриги» (часті переодягання, ефекти трансформації, систематичні «кві-про-кво» - порівн. «Дон Хіль Зелені Штани» (Don Gil de las calzas verdes), «Благочестива Марта» - Marta la piadosa, «Любов - лікар» - El amor médico - та ін ) і йдуть у дрібниці «жанристів» («Сором'язливий в палаці» - El vergonroso en palacio, «Селянка з Вальекас» - La villana de Vallecas та ін.)
У релігійних п'єсах Т. д. М., в першу чергу в його «Комедіях про святих», з особливою гостротою проявляються контрреформаційнної елементи його світогляду. Їх характеризує гонитва за феєричними ефектами і мішурою богословської вченості («Святий кравець» - Santo y sastre, «Озеро св. Вікентія» - Los lagos de San Vicente). Твір, на зразок філософськи задуманої біблійної драми «Помста Тамари» (La venganza de Tamar) з її відвертим зображенням кровозмісної любові (брата до сестри), що трактувалася в сенсі захисту прав звільненій Ренесансом плоті, - одне з небагатьох винятків у його релігійному театрі.
Хоча творчість Т. д. М. дуже нерівно і поряд із зразковими створіннями включає не мало слабких, ледь оброблених начерків, тим не менше його значення в історії іспанського театру дуже велике. Вплив Т. д. М. відбилося вже на найближчих його сучасників: Кальдерон зобов'язаний йому не тільки філософськими п'єсами, але і технікою свого побутового театру. Аларкон, Миру де Амескуа, Морето та ін користувалися його сюжетами, типами і положеннями.
Створена ним концепція Дон Жуана виросла до розмірів справжнього світового образу. З початку XX століття інтерес до творчості Т. д. М. помітно посилюється як в Іспанії (В. С. Арместо), так і за кордоном. У наші дні роботу з популяризації його творчості в масах проводить в Мадриді група іспанських революційних письменників (Р. Альберті, Р. Х. Сендер та ін.)
Список літератури
I. Comedias escogidas publicadas por JE Hartzenbusch, Madrid, 1885 (Biblioteca de autores Españoles, V)
Comedias, publ. por E. Cotarelo y Mori, 2 vls, Madrid, 1906-1907 (Nuova Biblioteca de autores Españoles, IV, IX)
Autos sacramentales, publ. por E. Gonzalez Pedroso, Madrid, 1908 (Biblioteca de autores Españoles, LVIII)
Cigarrales de Toledo, ed. V. Said Armesto, Madrid, 1914
Vida de la santa madre de Cervellon, ed. N. Menéndez y Pelayo «Revista de Archivos» 1908-1909, vls XVIII, XIX, XXI. Переклади: Дон Хіль Зелені Штани, перев. В. Пяста, Берлін, 1923
Театр, перев. В. Пяста і Т. Щепкиной-Куперник, вид. «Academia», М. - Л., 1935.
II. Rios de Lamperez B. de los, Del siglo de oro, Madrid, 1910
Muñoz Peña P., El teatro del Maestro Tirso de Molina, Valladolid, 1889
Menendez y Pelayo M., Estudios de critica literaria, t. II, Madrid, 1895
Morel-Fatio A., Études sur l'Espagne, 3-e série, P., 1904
Menendez Pidal R., Estudios literarios, Madrid, 1920, p. 9-100
Bushee AN, Tirso de Molina, «Revue hispanique», 1933
Morley G., The use of the verse-forms by Tirso de Molina, «Bulletin hispanique», 1905, v. VII, pp. 387-408
Його ж, El uso de las combinaciónes métricas en las comedias de Tirso de Molina, там же, 1914, v. XVI, p. 177-208
Gendarme de Bévotte G., La légende de Don Juan, 3 vls, P., 1906-1911
Schröder Th., Die dramatischen Bearbeitungen der Don Juan-Sage, Halle, 1912
Pfandl L., Geschichte der spanischen National-Literatur in ihrer Blütezeit, Freiburg i / Br., 1929
Кржевскій В., Тірсо де Моліна, в кн.: Тірсо де Моліна, Дон Хіль Зелені Штани, пров. В. Пяста, Берлін, 1923
Кельин Ф., Тірсо де Моліна і його час, в кн.: Тірсо де Моліна, Театр, вид. «Academia», М. - Л., 1935
Веселовський Олексій, Етюди і характеристики, 3 вид. М., 1907 (стаття «Легенда про Дон Жуана»)
Тірсо де Моліна і іспанський театр, «Любов до трьох апельсинів», СПБ, 1914, кн. 2.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/