(1803-1873)
Сергій Лабаном, Москва
5 грудня 2005 виповнилося 202 роки з дня народження видатного російського поета, публіциста, дипломата і громадського діяча Ф.І. Тютчева. Його ім'я входить не тільки в скарбницю російської літератури: Тютчев по праву може вважатися значним політичним мислителем, багато в чому випередив свій час
5 грудня 2005 року виповнилося 202 роки з дня народження видатного російського поета, публіциста, дипломата і громадського діяча Ф.І. Тютчева (1803-1873). Ім'я найбільшого російського поета Ф.І. Тютчева входить не тільки в скарбницю російської літератури - Тютчев по праву може вважатися і значним політичним мислителем, багато в чому випередив свій час. Його політична оцінка подій, пророцтво про майбутнє Росії і Заходу як двох окремих організмів, що існують і живуть різною і часом внутрішньо протилежної життям зберігають свою актуальність і донині.
Крім цього, він цікавий і як творець російської національної доктрини, сутність якої нам необхідно взяти для відродження нашої країни та виходу з ідейного, духовного, цивілізаційного, демографічного і моральної кризи, що переживається нами сьогодні.
Все своє життя поет намагався знайти сенс людського існування в світі і відшукати той самий моральний ідеал, як у житті окремого індивіда, так і держав. Він, як і всякий геній, виявився не зрозумілим своїми сучасниками і передовим товариством (в даному випадку можна згадати слов'янофілів, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоєвського, К. М. Леонтьєва, Н. Я. Данилевського, М.М . Страхова, В. В. Розанова). Спробою відшукати цю таємницю спробуємо і ми.
У чому ж полягає сенс існування людини і держави у Ф.І. Тютчева? Як здається, саме в моральності і любові до ближнього. І ці вимоги поширюються у Тютчева навіть на міжнародну політику і політиків (здавалося б, саму аморальну сферу людської діяльності). До цих істин поет прийшов, перебуваючи 22 роки на дипломатичній службі в Європі (Мюнхені, Генуї, Туріні), а також будучи цензором і великим державним чиновником вже в Росії. Так за яку ж Росію стояв Тютчев у своїй діяльності? На це питання ми і спробуємо відповісти в даній статті.
У своїй творчості поет піднімав проблеми поєднання моральності та доцільності в бутті, життя і політику, при цьому не витрачаючи всі ці сфери людського існування. І в цьому зв'язку, він люто виступає проти так званих «подвійних стандартів» як у політиці, так і в людських взаєминах:
«Давно на грунті європейської,
Де брехня так пишно розрослася,
Давно наукою фарисейської
Подвійна правда створилася:
Для них - закон і рівноправність,
Для нас насильство і обман,
І закріпила старожитні
Їх як спадщина слов'ян ».
Протягом всього свого життя Тютчев, також як і інші генії Росії - А.С. Пушкін, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоєвський, слов'янофіли, К.Н. Леонтьєв, Н.Я. Данилевський - шукали образ подібного життя в Росії і російської цивілізації. Проте вже в XIX столітті цей образ став тьмяніти після глобальної європеїзації країни, здійсненої Петром I. Звідси цілком зрозуміло стогін поета з приводу того, «звідки, як розлад виник?». А й справді - розлад виник між космополітичним дворянством, чиновництвом, інтелігенцією та народом, що живуть колишніми ідеалами й традиціями.
У своїй дипломатичній діяльності поет активно служив інтересам Росії, у той же самий час, критикуючи багато в чому шкідливий для інтересів країни курс міністра К.В. Нессельроде. Крім цього, він розкриває шкідливу політику єзуїтів і папства в долі народів Європи та світу. У своїх депешах цареві, він, багато в чому емоційно закликає його до того, щоб російська зовнішня політика, нарешті, відповідала інтересам Росії і протистояла б експансії з боку Заходу (в тому числі і Римської церкви). Так, у своїх дипломатичних депешах Тютчев критикує політичну суть (яка полягає в політиці "подвійних стандартів", яка проводиться настільки відверто щодо Югославії, Іраку, Росії - Прим. С.Л.) ще молодого тоді держави - США.
C 1839 дипломатична діяльність Тютчева раптово переривається, але до 1844 року він продовжував жити за кордоном. Однак у серпні 1843 року опальний поет у справах прибув до Петербурга. А вже 7 вересня знайома Тютчева А. Крюденер у своєму петербурзькому маєток влаштовує йому зустріч з всесильним начальником III відділення А.Х. Бенкендорфом. Між ними відбувається продуктивна багатоденна бесіда (в тому числі і в маєтку Бенкендорфа). Підсумком цих зустрічей стала підтримка всесильного чиновника і царя всіх ініціатив Тютчева в роботі по створенню позитивного образу Росії на Заході, через участь у цій роботі великих зарубіжних інтелектуалів і політиків. Більш того, Тютчеву дали добро на самостійні виступи в пресі з політичних проблем взаємодії між Європою і Росією.
Тютчев пише «Записку» царя, в якій обгрунтовує свій план дій. Так, в одному місці він пише таке: «Справді, як не велике неприховане і часом занадто очевидне недоброзичливість закордону до нас, ми недооцінюємо той факт, що в розброді думок та інтересів у Європі таке велике і значне єдність, яке ми собою являємо , може виявитися авторитетним і привабливим для умов, вкрай стомлених доведених до межі розбродом ». І далі: «... При нинішньому стані умов в Європі громадську думку з усією його зовнішньої різноголоссям і незалежністю, в глибині душі тільки й чекає, щоб підкоритися авторитету. Я кажу з глибоким переконанням: головне і найважче для нас - знайти віру в самих себе; наважитися визнати велич наших доль, наважитися визнати наше покликання у всій її повноті. Так знайдемо ж цю віру, це мужність. Так осмілюсь підняти наше щире прапор серед різноголосся думок, роздирають Європу, і воно приверне до нас прихильників там, де до цих пір ми знаходили тільки суперників. І ми побачимо, як виповниться велике слово, вимовлене при пам'ятних обставин ».
Природно, що навіть сама детальна записка на височайше ім'я містить лише контури, намітки майбутнього справи. Тому на зустрічі з А.Х. Бенкендорфом, найімовірніше, вже розглядалися і абсолютно реальні ситуації, і цілком конкретні імена. Докладним чином проінструктувавши Миколи I про що відбулася бесіді з опальним поетом, голова Таємної поліції отримав не тільки повне схвалення ідей, висловлених Тютчева, але й пряма вказівка до їх якнайшвидшої реалізації.
Т.ч., в Європі стала створюватися агентурна мережа, до якої увійшли відомі письменники, філософи, історики, публіцисти з числа відомих представників інтелектуальної еліти.
Сам Тютчев протягом двох десятиліть живучи на Заході і маючи двох дружин - представниць великих аристократичних прізвищ Європи - активно залучав на свій бік західну інтелектуальну еліту (Шеллінга, Гізо, Фальмерайера, Г. Гейне, Ф. Тірш, К. Пффефеля, Кузена, Баадера ). У зв'язку з цим слід відзначити внесок Тютчева і Тірш в грецькі справи в 1829 році за твердженням влаштовувало Росію короля. Але особливо блискуче була проведена операція з Фальмерайером в 1843-44, яку тільки через смерть А.Х. Бенкендорфа в 1844 році, не вдалося завершити.
Подібна активність Тютчева не залишилася без уваги царя. Завдяки імператорові, повернувшись до Росії в 1844 році, він знов вступив до Міністерства закордонних справ (1845), де з 1848 року обіймав посаду старшого цензора. Майже зовсім не друкуючи в цей період віршів, Тютчев повною мірою слід своїм планом, публікує політичні статті французькою мовою: "Лист до г-ну д-ру Кольбу» (1844), «Росія і Німеччина» (1844), «Записка царя »(1845),« Росія і революція »(1848-49),« Папство і Римський питання »(1850). Дві останні статті є одними з глав задуманого їм під враженням революційних подій 1848-49 рр.., але не завершеного їм трактату «Росія і Захід».
Найбільш важливими питаннями, порушеними Тютчева в своїх статтях, стали проблеми русофобії і майбутньої імперії, до цих пір не втратили своєї актуальності.
Тютчев використовує термін «русофобія» в зв'язку з конкретною ситуацією - революційними подіями в Європі 148-49. І саме поняття виникло у Тютчева не випадково. У цей час на Заході посилилися настрої, спрямовані проти імперської політики Росії і росіян. Тютчев досліджував причини такого становища. Вони бачилися йому в прагненні європейських країн витіснити Росію якщо не силою зброї, то презирством. Західні страхи з приводу Росії, показує Тютчев, виникають і від незнання, оскільки вчені і філософи Заходу «у своїх історичних поглядах» упускають цілу половину європейського світу. Відомо, що Росія змушена була, охороняючи свої інтереси і інтереси європейської безпеки, придушити революції в Австрії, Німеччині і помітно вплинути на ситуацію у Франції.
Але в той же самий час він спочатку вважав, що ворожість Заходу по відношенню до Росії, багато в чому протверезить наших людей, негативно і упереджено відносяться до своєї країни. Він ще сподівався на те, що цей вплив змусить їх повернутися до своїх витоків і «заглибитися в самих себе». Однак, по закінченні років оцінюючи стан суспільства після реформ 60-х років, Тютчев бачить малорухливість зміни в суспільній свідомості.
У трактаті «Росія і Захід» Тютчев створює свого роду образ тисячолітньої держави - Росії. Викладаючи своє вчення про «імперії» і характер імперії в Росії, поет відзначав її «православний характер». Особливістю використовуваних Тютчева теорій світових монархій є поділ Римської і Східної (Константинопольської) імперії.
У цьому трактаті Тютчев говорив про те, що Росія, яка звільнила 30 років тому Європу від наполеонівського панування, піддається нині постійним ворожим нападкам з боку європейської преси. У результаті, пише Тютчев, ту державу, яку «покоління 1813 вітало з благородним захопленням ... вдалося, кажу я, цю саму державу перетворити на чудовисько для більшості людей нашого часу».
Великий інтерес Миколи I викликала анонімно видана Тютчева брошура «Росія і Німеччина» (1844). Ця робота була надана імператору, який, як повідомляв рідним Тютчев, «знайшов у ній всі свої думки і нібито поцікавився, хто її автор».
Приводом для написання цієї статті стала книга маркіза А. де Кюстіна «Росія в 1838 році». Ці книги французького мандрівника стала згодом синонімом неприязних і недостойних відносин до Росії. Тютчев, на відміну невмілих і близьких до офіціозу критиків Кюстіна, не став вести полеміку з автором, який взявся судити про Росію, черпаючи інформацію про ній з придворних анекдотів і з вікон своєї карети. Він вчинив інакше - написав по-французьки Г. Кольбу, редактору впливового німецького видання.
Підгрунтям цих настроїв, показує Тютчев, є заперечення як близькості Росії до Європи, так і її своєрідності. Обгрунтовуючи свою думку, Тютчев відзначає в статті наступне: «Мій лист не буде містити в собі апології Росії ... Боже мій! Це завдання взяв на себе майстер, до цих пір цілком успішно. Істинний захисник Росії - це історія, і нею протягом трьох століть невпинно вона піддає вона свою таємничу долю ».
У статті «Росія і революція» Тютчева була проведена думка про те, що в «сучасному світі» ніби існують дві сили: революційна Європа і консервативна Росія. Тут же було створено відомий утопія Тютчева - ідея створення слов'янсько-православної держави під егідою Росії. У цій статті Тютчев, аналізуючи суперечності революції як такої, зазначає її антихристиянський характер.
У цих статтях Тютчев глибоко передчував прийдешню Кримську війну, задовго до його реального почалася 29 жовтня 1853 року, коли був оприлюднений царський маніфест. 8 квітня 1854 Тютчев писав з цього приводу наступне: «Ну, ось ми в сутичці з усією Європою, соединяющейся проти нас спільним союзом. Союз втім, невірне вираження, справжнє слово - змова ».
Тютчев знав, що говорив. Проти Росії був здійснений справжній змову. Франція мріяла взяти реванш за поразку 1812 року, кожна з країн при цьому переслідувала свої інтереси. Міністерство закордонних справ на чолі з К.В. Нессельроде надає невірну інформацію про реальний стан справ. І Тютчев як ніхто інший бачить головних дійових осіб цієї змови не на Заході, а в самій Росії. У зв'язку з цим про своїх колег по Міністерству відгукується наступним чином: «Коли бачиш, до якої міри ці люди позбавлені будь-якої думки і міркування, а отже, і будь-якої ініціативи, то неможливо приписувати їм хоча б найменшого, довгого участі у чому б то не було ».
Багато в чому завдяки Тютчеву, в початку 1856 року Нессельроде, був, нарешті, зміщений з поста міністра. На його місце на початку квітня 1856 був затверджений кн. А.М. Горчаков. Горчаков і Тютчев не переривали дружніх відносин, тому не дивно, що новий міністр одразу ж залучив поета в коло своїх жівейшіх політичних інтересів.
Відірваний від Батьківщини, Тютчев довгий час бачив головну біду в Росії в тому, що в Європі існує упереджена думка по відношенню до Росії. І це було, звичайно ж, правильно. Але повернувшись і занурившись в саму гущу вищого чиновництва, що визначав долі і позиції держави, він зрозумів, що починати перетворення потрібно у себе вдома. Так, наприклад, своєї дочки Анни, він писав наступне: «Стикаючись з таким станом речей, буквально відчуваєш, що вистачає поваги, що розум жахливий. Чому має місце таке безглуздя. Чому ці жалюгідні посередності, найгірші, найвідсталіші з усього класу учні ... Ці виродки знаходяться і утримуються на чолі країни, і обставини такі, що у нас достатньо сил, щоб їх прогнати ».
І поет зрозумів, що йому необхідно здійснити той план, викладений у достопам'ятної записці на найвище ім'я, про який Бенкендорф доповідає цареві і з якої почався його злет. Тільки тепер потрібно буде звернути увагу на справи внутрішні. Перш за все, цю думку він вселяє до кн. Горчакову, для якого став найближчим другом і сподвижником на майбутні 17 років. І Горчаков дійсно рекомендував Олександру II «звернути увагу на внутрішні справи і відмовитися від активних дій зовсім ...». Цар затвердив курс, в основі якого лежало «зосередження сил на внутрішньому розвитку країни, використовуючи суперечності європейських держав».
Але Тютчеву і цього мало. Йому потрібно сформувати широке громадську думку. Для досягнення цієї мети він використовує все: ділові наради, салонне дотепність і просто задушевні бесіди з сильними світу цього. Він пише державним діячам десятки листів, не обходить увагою придворних дам, а також родичів та друзів. Головне ж завдання, на перший погляд, утопічна: зробити їх всіх своїми однодумцями.
Особливу роль у своїх планах він відводить творчої інтелігенції, особливо тієї її частини, яка складається з літераторів, видавців та публіцистів.
Начисто позбавлений честолюбства в кращому сенсі цих слів, Тютчев накидав їм цікаві думки та ідеї, що стосуються зовнішньої політики держави, які перероблялися авторами в цікаві статті та публікації. Найбільш частими його кореспондентами стали чоловік дочки Анни І.С. Аксаков, що видає газети «День», «Москва», «Москвич» і М.Н. Катков, що видавав «Московские ведомости». І, дивна річ, у своїй титанічній подвижницької діяльності Тютчев був начебто самотній, і поет початку приречений на невдачу, але, можливо, завдяки саме цьому йому вдалося закласти основи освіченого громадської думки в Росії, які багато в чому визначили долю і місце в сучасному світі .
У цей період і поезія Тютчева підпорядкована державним інтересам. Він створює багато «зашифрованих гасел» або «публіцистичних статей у віршах». Це «Гус на вогнищі», «Слов'янам», «Здійснюється заслужена кара», «Сучасне», «Ватиканська річниця». Але серед них є й справді геніальні вірші, які переросли свою первісну завдання: «Два єдності», «Ти довго ль будеш за туманом ...». Справжньою ж перлиною його творчості стали широко відомі рядки: «Розумом Росію не зрозуміти».
17 квітня 1858 дійсний статський радник Тютчев був призначений Головою комітету іноземної цензури. На цій посаді, не дивлячись на численні неприємності і зіткнення з урядом, Тютчев пробув 15 років, аж до своєї кончини. 30 серпня 1865 Тютчев був проведений в таємні радники, тим самим досягши третьою, а фактично і навіть другого ступеня в державній ієрархії.
До кінця 1872 року здоров'я поета помітно погіршилося. З'явилися напади нудоти, іноді відмовляла ліва рука. На приписи лікарів Тютчев не звертав ніякої уваги. 3 січня 1873 Аксаков відвідує Тютчева, і той "побіжно сказавши про себе:« Це початок кінця », зараз же пустився говорити про політику, про Хіві, про політику ...». 5 січня стало відомо, що цар виявив бажання відвідати хворого поета. Дізнавшись про це, Тютчев уїдливо зауважив, що «це приводить його у велике збентеження, тому що буде вкрай неделікатним, якщо він не помре на другий же день після царського відвідування». Гострота його дійшла до імператора, і запланований візит не відбувся. Агонія тривала 195 днів. Тютчев писав вірші, листи, повчання Горчакову, змушував дружину читати газети.
19 травня Тютчев наполіг на переїзді в Царське село, яке дуже любив. 23 червня його наздогнав новий удар. Перше, що він сказав, прийшовши до тями: «Які останні політичні новини?». Але тепер більшу частину часу він проводив у забутті.
Недільного ранку 15 липня 1873, великий російський поет, філософ, державний діяч і дипломат, таємний радник Ф.І. Тютчев помер у Царському селі. Через літнього часу і дачного сезону лише деякі змогли пом'янути поета. 18 липня він був похований на Новодівичому кладовищі в Петербурзі.
Список літератури
1) Ф.І. Тютчев. Повне зібр. соч. у 6-ти томах. - М :2002-2004.
2) Ф.І. Тютчев. Повна. зібр. соч. у віршах і прозі. - М: 2000.
3) Ф.І. Тютчев. Літературна спадщина. Ч.1. - М: 1988.
4) В.В. Кожинов. Пророк у своїй вітчизні. Століття XIX. (Ф. І. Тютчев). - М: 2002.
5) І.С. Аксаков. Біографія Ф.І. Тютчева. - М: 1997.
6) В.В. Кожинов. Тютчев. (Серія "ЖЗЛ"). - М: 1988.
7) В.В. Кожинов. Росія: вчора, сьогодні, завтра. - М: 1997.
8) Російська ідея. - М: 1992.
9) Російська філософія. Словник. - М: 1995.
10) Російський патріотизм. Словник. - М: 2001.
11) Російське світогляд. Словник. - М: 2003.
12) Російська література. Словник. - М: 2004.
13) Б.М. Тарасов. Християнство і політика в історіософії П. І. Тютчева, / / "Москва" № 8, 2001. С.180 -201. - М: 2001.
14) Літопис життя і творчості Ф.І. Тютчева. Кн.1-3. (?). Вийшло 1-2. - Мураново, 1999-2003.
15) В.М. Карєв. Ф.І. Тютчев: Наполеон і революція. / / Росія і Європа: дипломатія і культура. С.152-160. - М: 1995.
16) Г.В. Флоровський З минулого російської думки. - М: 1998.
17) В.В. Зеньковський. Російські мислителі і Європа. -М: 1997.