Тюркомовні народи на теренах євразійських степів в епоху Середньовіччя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Б. Б. Овчиннікова

Знаходячись між великими землеробськими культурами, володіючи надзвичайною стабільністю, кочова цивілізація ніколи на перебувала осторонь і відігравала активну роль в історії взаємозв'язків культур різних регіонів світу.

Кожен етнос, незалежно від її чисельності, якісного стану і ролі в сучасному світі, як відомо, має свою, зазвичай досить складну, історію. Вирішення цих етногенетичних проблем надзвичайно важко і без них, мабуть, важко пояснити і більш загальні проблеми походження народів, зокрема, такі, як ранні міграції народів, спряженість етнолінгвістичних і расових спільностей на різних етапах людської історії, їх культурних традіцій1. Дослідження в цій області, наскільки б вони не були досконалими, далеко не рівномірні. І тут, на наш погляд, найменше вивчена етнічна історія народів степів Євразії, місцем формування яких по праву вважають Центральну Азію і Південну Сибір. До цих пір про їх расової структурі, про конкретні шляхи міграції в різні історичні періоди будуються лише певні здогади. Алтайська спільність, до якої входять тюрки, на думку ряду дослідників, колись була європеоїдної. Однак у міру просування на схід окремі їх гілки були поглинені в антропологічному відношенні місцевим монголоїдним населенням і дві з них (монголи і тунгусо-маньчжури) остаточно розгубили всі європеоїдні морфологічні ознаки. Сьогодні, як відомо, серед тюрків зустрічаються як майже чисті європеоїди: турки, азербайджанці та ін, так практично чисті монголоїди - якути, тувинці та інші, а також і змішані у расовому відношенні народи, за зауваженням П. І. Пучкова, складові більшість тюркських етносов2.

До цих пір долі народів-кочівників - таємничі й загадкові. Саме до їх числа відносяться зниклі багато століть тому такі групи тюркських племен, як гуни (хунни-сюнну), тугю, авари, хазари, печеніги, половці та ін Звернімося до тих часів, коли могутність цих племен процвітало, коли "вируючий казан Азії нелюд зі своїх глибин неспокійні кочові орди, що прокотилися по південній околиці євразійських степів і захопившись за собою частину її мешканців ", саме ту, якій судилося в кінцевому підсумку зіграти певну роль у формуванні ряду народностей як Азії, так і Європи.

З початку I тис. до н. е.. євразійські степи були заселені кочовими племенами, які вільно пересувалися на дуже великому просторі: скіфи, савромати і сармати, саки, племена Сибіру та Алтаю. Як відомо, з IV століття до н.е. за IV століття н.е. сарматські племена заселяли простір степів від Південного Приуралля до Західного Причорномор'я.

На рубежі нашої ери Причорномор'я і Нижнє Поволжя були зонами змішування елементів культури іраномовних племен (до яких відносяться скіфо-сармати) і грецької цивілізації.

Скіфо-сарматське держава являла собою симбіоз кочівницьких і землеробських укладів. Перший був представлений самими скіфо-сарматами, другий - місцевими племенами землеробів. Іранці принесли в Північне Причорномор'я свою мову, свої звичаї, релігійні уявлення, в яких підкреслювався військовий елемент, оригінальний стиль в декоративному мистецтві (так званий скіфський звіриний стиль), розвинені прийоми обробки металу. Тісні економічні зв'язки з грецькими колоніями Причорномор'я включили скіфо-сарматські племена в середу еллінського міра3. Степові простори на схід від Уралу зайняли тюркомовні племена. Так, у Центральній Азії і Південного Сибіру влаштувалися гуни, одне з найпотужніших племінних об'єднань того часу, які спричинили за собою чимало змін. Незабаром жителі степу та лісостепу виявилися залучені в орбіту Великого переселення народів, викликаного їх масовим пересуванням. Ця епоха відома як гунно-сарматська, початок її пов'язане з політичним пануванням хунну, що мешкали в степах Центральної Азії в останні століття до нової ери, а кінець - з виникненням у цьому ж районі держави стародавніх тюрків в VI столітті н.е. - Тюркського каганату.

Судячи за даними письмових джерел (Сима Цянь. Історичні записки (II-I століття до н.е.). Гл.110. Оповідання про сюнну; Бань-Гу. Історія Хань і інші хроніки), в період свого розквіту саме сюнну постають перед нами як потужна, добре організована у військовому та політичному плані держава, влада якої простягається майже на всі центрально-азійські степи. Саме їм судилося зіграти вирішальну роль у перекроювання етнічної карти євразійського континенту.

У результаті археологічних досліджень у Бурятії, Туві і Хакасії ученим вдалося визначити район, в якому спочатку мешкали сюнну. Це лісостепові простори Південно-Західної Маньчжурії. З'явилася можливість намітити ряд ознак, що характеризують суспільство сюнну, його матеріальну культуру. Один із значних висновків сьогодні, який дозволяють зробити археологічні джерела, - безперечне заняття сюнну землеробством. Важливим відкриттям стало виявлення у них великих ремісничо-землеробських центрів. Чимало цінних відомостей принесло і вивчення поховань сюнну. Для поховань знаті зводилися розкішні гробниці. Рядове населення ховали в простих дерев'яних трунах, встановлених в неглибокій ямі, яка відзначалася на поверхні невиразною кам'яною кладкою. У таких могилах, як правило, знаходять вельми скромний набір предметів, супроводжуючих похованого в загробний світ.

Що ж стосується історичної долі сюнну, можливості появи їх у Європі, то дослідники відзначають наступне: вихідним поштовхом, який привів до можливої ​​міграції сюнну і трансформації їх в європейських гунів, найчастіше називають або події, пов'язані з перекочевках загону якогось шаньюя Чжи-чжі на захід, в країну "Канцзюй", або поразка сюнну від сяньбійцев в кінці I століття н.е. Справа в тому, що історія сюнну в I столітті н.е. - Це історія поступового занепаду колись могутнього племені. Нескінченні чвари остаточно підірвали його сили. Сюнну терплять ряд поразок від своїх сусідів, серед яких особливо відчутними виявилося поразки від розкручування племен сяньбі. Відповідно до джерел, що залишилися сюнну самі прийняли племінна назва "сяньбі". Саме поразка сюнну в 91 році н.е. розглядається багатьма істориками як поштовх, що привів до тривалого процесу переселення народів і появи гунів в Європі.

Кочові народи, що наводили жах на цивілізовані країни Європи в перші століття нової ери, не випадково, мабуть, отримали назву "гуни". Європейські історики, звичайно ж, знали про існування в Центральній Азії потужного племінного союзу на чолі з сюнну. Відомості про потужний центрально-азіатському союзі кочових племен були, очевидно, настільки вражаючими, що назва "сюнну" швидко отримало в Європі номінальної характер. У латиномовних джерелах воно могло бути записано зі слуху в різних варіантах, в тому числі як Hunis або Kunni. Тому, коли кочові орди з'явилися на кордонах європейських держав, їх стали називати саме таким збірним терміном, як "гуни" 4. З кінця IV століття н. е.. в письмових джерелах з'являється інформація про гунів, а з другої половини V століття н. е.. - Безпосередньо про правителя європейських гунів з 434 року історичному Атілла (406 (410?) - 453).

Зауважу, що Велике переселення народів, зазначене в перші століття нової ери, представляючи собою рух гунів по степах Сибіру і Уралу, Причорномор'я та Придунав'я, природно, не могло не відбитися на житті значних мас населення, здавна проживали в цих регіонах. Причому разом зі степовими кочівниками в загальний потік були залучені племена, що займали і лісові простору. Йшов процес перегрупування союзів племен. Зокрема, на північ від тюркомовних груп населення у зв'язку з переселенням більшість угорських племен Уралу відходить у ліси, частина їх змушена вторгнутися в райони Середнього Прикам'я, а лісостепова зона стає пристановищем змішаних тюрко-угорських племен. У результаті цих переміщень гнаний хвилею переселення з споконвічних територій знімається ряд племінних союзів у пошуках нової Батьківщини, і їхні долі різні, як різні самі вони за походженням, культурі та побуті.

У цих умовах поява в VI столітті на історичній арені Тюркського каганату стало певним переломним моментом в історії людства, оскільки до цих пір середземноморська та далекосхідна культури були роз'єднані. У цій ситуації тюрки відіграли певну роль посередників. Поява єдиної держави виявилося чинником величезного значення для дипломатії як самих тюрків, так і сусідніх з ними країн. Отже, розбивши військо жуань-Жуан, племена тюрків-тугю створили свій обширний Тюркський каганат (545-745). Хто ж такі тюрки-тугю? Чому вони зникнувши, залишили після себе своє ім'я у спадок багатьом народам, які аж ніяк не є їх нащадками?

Етнонім "тюрк", як вважає Р. В. Golden, є похідним від слова "торі" (розвиватися, приймати форму) і означає "сильний" 5. Воно входило в спеціальну семантичну групу племінних імен, які самі є частиною більшої семантичної групи племінних назв, також позначають силу. По Л. А. Кононову, це збірне ім'я, яке згодом перетворилося на етнічну найменування племінного об'єднання. Даний етнонім "тюрк" спочатку був пов'язаний з невеликим плем'ям на ім'я "Ашина". Одна з легенд розповідає про п'ятсот сімействах Ашина, що виникли зі змішання різних родів, що мешкали в західній частині Шеньсі. Племена Ашина підпорядковувалися хуннской князю Мугані. Коли тобасци перемогли хунну, Ашина з родинами біг до жужуанцам і, поселившись по південному схилу Алтайських гір, добував руду для жужуанцев6. Китайці називали підданих князя Ашина "тугю", або "ТуКю", позначаючи цим терміном рудодобитчіков7.

Згідно з легендою, тюрки-тугю, або тюркютамі, походять від племен хунну, "вигодувані вовчицею", друга легенда виводить тюрків від місцевого роду Со і знову-таки вовчиці. Передгір'я Алтаю, куди попрямували п'ятсот сімей, були населені дійсно племенами, що відбувалися від хунну і говорили на тюркських мовах. З цими автохтонними племенами і злилися дружинники Ашина, наділивши їх ім'ям "тюрк".

До середини VI століття члени роду Ашина були вже зовсім отюречени. Таким чином, можна сказати, що мови, нині звані тюркськими, склалися в глибоку давнину, а сам народ тугю виник наприкінці V століття в умовах лісостепового ландшафту, характерного для Алтаю і його передгір'я.

З підставою Тюркської імперії цей етнонім отримав, як зазначав Р. Golden, однакове розповсюдження як у сфері їх політичного, так і військового панування, перш ніж ця територія дійсно стає їх етнічної сферою. Назва була запозичена пізніше іншими племенами, які входили в імперію, лише внаслідок значущості цього імені. Зауважимо, що термін "тюрк" став вживатися як політичне позначення підданих тюркських каганатом. На Заході під цією назвою існували хазари і протовенгерскій етнос, на сході - Карлуша, караханіди, огузи. Отже, затвердження та використання етноніма можна розглядати як важливий політичний акт, мовець, крім усього іншого, і про наступність певних традицій. Цікава точка зору В. Бартольді, який стверджує, що поширення етноніму "тюрк" слід приписати арабам, які помітили, що у VII-VIII століттях, коли посилюються їхні контакти з тюркськими племенами Західного Тюркського каганату, ці племена говорили на схожих між собою язиках8. Згідно В. Бартольду, самі тюркські племена почали використовувати цю назву для позначення самих себе після прийняття ісламу. Поза мусульманського світу термін нібито використовувався мало. Думка Р. В. Golden дещо інше. Араби і перси, звичайно, сприяли поширенню терміну "тюрк" на нетурецьку світ, але навряд чи це відбувалося в межах турецького світу. Таким чином, культурні елементи (загальні міфи про походження), родинні відносини, загальний образ життя, зумовлений кочовий економікою, забезпечили соціальну згуртованість тюркського кочового суспільства. Територіальні зв'язку мали набагато менше значення, так як вони могли з великою швидкістю змінюватися, але ось шаманістскій культовий апарат (легенди, поклоніння вовчиці), шанування богів Тенгрі та Умань стають пов'язаними з правлячим кланом кагана і самим каганом і разом з тим утворюють джерела племінної єдності (Р. Golden). Це знаходить відображення в орхонскіх написах, зокрема, з них ясно, що кагани були поставлені Небом управляти племенами і виконували його волю. Взагалі, тюркські подання про державну владу, відомі нам з написів, мають багато схожого і з імперською ідеологією Китаю.

Саме ж формування державності пов'язано, мабуть, з піднесенням одного з кланів, що характеризується родинними зв'язками і об'єднаного економічною необхідністю. Він стає основною одиницею кочового суспільства; з нього поступово виділяються інші клани, які зберігають пам'ять про спільне спорідненість. Характер кочовий економіки передбачає необхідність організації та безпосереднього централізованого управління, внаслідок чого глава клану отримує необмежену владу. Спільне проживання на зимових ділянках веде до формування певних відносин і соціальної стратифікації суспільства, яка швидко стає традицією. З VI століття таке державне утворення - Тюркський каганат - все більше зміцнює свою могутність не тільки всередині, але далеко за межами місця свого формування.

Розгромивши ефталітів і північно-китайські царства, об'єднавши Степ і Согдіану, тюрки досягли не лише політичного, а й економічної могутності, тому що в їхніх руках опинився Великий караванний шлях. Саме тюрки вели боротьбу за контроль на торговому шляху з Китаю до країн Заходу. Для них, як і для інших кочівників, торгівля була неминучою необхідністю для обміну худоби на потрібні товари, які підходять для подальшого обміну.

Найвигіднішим продуктом виявився шовк, який став головним стрижнем економіки і політики країн Великого шовкового шляху. Шовк отримав в цю епоху відому "обертаність" - як якесь мірило цінності. Обмінний шовк використовувався в торгівлі, як ліквідного еквівалента, подібно до того як з цією ж метою використовували золото, срібло та хутра в світовій торгівлі в залежності від географічних і природних зон. Для степу це був шовк. Їм відкуповуються від ворогів і вербують найманців і союзників, він стає найбільш прийнятою формою посольських дарів при стосунках государів з васалами або один з одним.

Тюрки стають об'єктом дипломатичних інтриг, пов'язаних з конфліктами Візантії і Ірану за панування на трасах Шовкового шляху. Особлива роль у цьому процесі належала согдійці - торговому народу раннього Середньовіччя, чиї представники відігравали активну роль в євразійській торгівлі.

Великий шовковий шлях закладає традиції спілкування народів, віддалених один від одного. Значення цього шляху визначається не тільки пов'язаної з ним торгівлею, економікою і політикою, але в першу чергу - його роллю в процесі духовного обміну між народами. За допомогою Шовкового шляху люди, що належали до різних етносів, вперше стикнулися один з одним, поклавши початок процесам взаємного культурного спілкування. І в цьому процесі найбільшу активність проявляли саме тюрки-тугю. До їх думки прислухалися, з ними рахувалися держави, здійснювали політику. Тюркський каганат обіймав самостійну позицію в діалозі між Заходом і Сходом і був інтегруючою силою в степах Євразії, що об'єднує величезні простори від Аму-Дар'ї до Нижнього Дону.

Проте, як відомо, Тюркський каганат незабаром після своєї появи був розділений на Західний і Східний. У процесі його розпаду поступово відокремлюються тюркські племінні союзи, набуваючи рис самостійних держав-"спадкоємців" - Аварська каганат, Хазарський каганат, Велика Булгарія. Вони зберігають структурні форми Тюркського каганату, правда, треба зазначити, що в кожному з них зберігаються лише окремі традиційні тюркські інститути з накладенням на них місцевих племінних особливостей. Повного копіювання політичної та соціальної структури розпалася тюркської конфедерації немає ні в одній державі-наступника, поступово йде процес утрачивание тюркської імперської ідеології, тривалий до періоду падіння останніх кочових імперій. Доля деяких з них виявилася подібної долі тюрків-тугю, також таємниче зникли з історичної арени.

Авари ... Поява їх у Європі може бути віднесено до середини VI століття н.е., коли в районі Карпатського басейну (сучасні Задунавье, Центральна Угорщина, Трансільванія) з'явилося нове державне об'єднання - Аварська каганат. На підставі візантійських і франкських хронік із залученням археологічних даних угорські вчені (Д. Ласло, І. Ерделі, І. Фодор, Б. Кюртен) поступово намагаються розкрити таємницю цього загадково зниклого народу, який обіймав територію, на землі якої прийшли предки сучасних угорців 1100 років тому і знайшли тут нову Батьківщину.

Як вважають деякі дослідники, що рятувалися втечею на захід від тюрків племена жуань-Жуані могли асимілюватися, а пізніше увійти до складу народу, відомого в Європі як авари. Переселення на захід було порівняно швидким не тільки з-за переслідувань, але, ймовірно, і через те, що дорога була їм добре знайома, так як переселення проходило, на думку ряду вчених, швидше за все по Шовковому шляху, яким століттями користувалися купці -кочівники з метою торговельного обміну.

Поселення авар на кордонах Центральної Європи сталося під час надзвичайно заплутаних і вельми цікавих політичних подій.

Лангобарди ... Германські племена, які захопили раніше територію Придунав'я, вели війну з Королівством Репід (теж племена німецького походження). За угодою 567 року аварські війська допомогли лангобарди в боротьбі з Гепіди, а замість цієї допомоги їм було дозволено зайняти їхні землі. Так авари перетнули долину Дунаю і з басейну р.. Морави вторглися в район Тиси, що належав раніше Гепіди. Однак, відчуваючи близькість агресивного сусіда в особі аварів, лангобарди недовго затрималися в своїх володіннях. 1 квітня 568 року вважається останнім днем ​​їх перебування в Стародавній Паннонії. Вони переселилися на північ Італії, де й осіли надовго, утворивши там Лангобардськоє королівство (нинішня Ломбардія), а їх місце по обох берегах Дунаю зайняли прийшли зі сходу авари. Так місце Німецького королівства зайняло нова держава - Аварська каганат. Йому стало підвладне багато племен, в тому числі слов'яни і гепіди. Крім того, в кінці VI ст. в Аварська каганат влилися також переслідувані тюрками племена куртігіров, тарніахов і забенедеров.

В кінці 70-х років VII століття по Дунаю розселилися протоболгари і створили власну державне об'єднання, яке підтримувало до IX століття дружні відносини з аварами. Більш того, відзначає Іштван Ерделі, посилаючись на візантійські хроніки, один із синів болгарського хана Куврата після утворення в південноруських степах Хазарського каганату був змушений зі своїм народом знову переселитися на аварську територію. Це дозволяє вченим припускати, що за допомогою протоболгар змінювався етнічний тип авар, що підтверджується й археологічними дослідженнями.

Рубіж VIII-IX століть в історії авар був насичений подіями. У 773-774 роках франки здобули перемогу над королівством лангобардів - союзників авар, а потім у 798 році - над князівством Баварія. Не можна забувати і про активні походах Карла Великого на аварів в кінці VIII століття.

Сам же Аварська каганат в цю епоху зазнає ряд внутрішніх криз. У результаті була ослаблена його військова міць. Удача залишає авар. І з кінця VIII - початку IX століття проти них здійснено ряд походів, в тому числі похід болгарського хана Крума, в результаті якого до Болгарії були приєднані Трансільванія і район Великої угорської низовини. У IX столітті авари займали вже невелику частину Задунавья (ймовірно, територія між Віднем і р. Рябий). На думку ряду вчених, їх область простягалася на схід до Паннонхалма, де їх тіснили слов'яни. У 20-ті роки IX століття цей колись відомий і могутній народ представляв собою підкорене франками Аварське королівство. Але воно раптово зникає, про що оповідають деякі письмові джерела, повідомляючи, що авари вимерли від важкої епідемії ("Погибоша як обри" - свідчить російська приказка) 9.

Всі ці події призвели до дуже нестабільною обстановці: шахти Трансільванії (південь сучасної Угорщини) належали Болгарському царству, Придунав'ї (Панін) було східній прикордонною провінцією франків, а західна частина до р.. Гарай (пізніше Нижня Угорщина) перебувала в руках Моравського князівства. У зв'язку з цим землі, прикордонні з Карпатами, стали доступними - їх легко можна було зайняти. У цій обстановці тут і з'явилися угорці, яких багато правителів сусідніх держав використовували в якості найманого війська проти своїх ворогів.

У 894 році угорці втрутилися у війну між Болгарією і Візантією. У цьому ж році вони вторглися в Панін. У результаті археологічних досліджень стало можливим зазначити наступне: до 995 році в Карпатах з'явилася велика кількість людей, які відрізняються від аварів похоронним обрядом, художнім стилем і антропологічним типом. До 900 році Карпати повністю були зайняті угорцями, вихідцями з Уралу. Вчені приходять до висновку про те, що угорці швидко ассіміліровалісь10.

Цікава доля південних сусідів аварів - Хазарського каганату. Повідомлення про хазарів і споріднених їм племенах, болгар і савір, містяться у вірменських і візантійських джерелах з VI століття. Всі вони кочували у дагестанських степах, утворюючи племінний союз, провідне становище в якому зайняли "хозари". Влада хозар поширилися на Середню Волгу, Приазов'ї та Криму. Вони вважали себе прямими спадкоємцями Тюркського каганату. Хазари відомі в історії своєї посередницької торгівлею і терпимими законами, що було важливо для поліетнічної держави, в якому були сусідами язичники, мусульмани, християни і євреї. Розвивалося Хозарська держава в тісному зв'язку з візантійським та арабським світом. У 626 році тюрки залучили хозар у війну, яку вела Візантія з Іраном. Тюркські воїни кинулися в Закавказзі. Проте їхні успіхи були перервані міжусобицями в каганаті, які скінчилися крахом Тюркської держави. З її розпадом у VIII столітті почали оформлятися нові самостійні державні утворення, як вже зазначалося вище: у Карпатському басейні - Аварська каганат, в Прикаспійських степах - Хозарський каганат і одночасно з ними в Приазовських степах і на Таманському півострові - Велика Булгарія.

У підсумку хотілося б відзначити, що всі народи євразійських степів з тис. до н. е.. - I тис. н. е.. є в тій чи іншій мірі спорідненими між собою при збереженні певної індивідуальності, що знайшло відображення як у матеріальній, так і в духовній культурі. Цементуючим ланкою взаємодії роз'єднаних відстанню племен колись могутньої Тюркського каганату з'явилися збереглися структурні форми державного утворення і, звичайно, мова спілкування, завдяки чому тюркомовні племена відіграли певну роль у взаєминах Заходу і Сходу.

Список літератури

1 Див: Культурні трансляції та історичний процес (пам'ятники середньовіччя): Зб. ст. СПб., 1994.

2 Див: Пучков П. І. Деякі проблеми протоетногенеза / / Зниклі народи. М., 1988.

3 Див: Riasanovsky NV A History of Russia. NY, 1969.

4 Див: Миня С. С. Сюнну / / Зниклі народи.

5 Див: Golden PB Imperial ideology and the sources of political unity amongst the div-Cinggisid Nomаds of Westen Evrasia / / Archive Evrasiae Mealirair. Beisbader, 1982.

6 Див: Кононов О. М. Досвід аналізу терміну "Турк" / / Рад. етнографія. 1949. № 1.

7 Див: Бічурін Н. Я. Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давні часи. М.; Л., 1950.

8 Див: Бартольді В. В. До питання про похоронних обрядах тюрків і монголів / / Зап. сх. отд-ня Укр. археол. т-ва. СПб, 1921. Т. 25, вип. 1 - 4.

9 Див: Ерделі І. Авари / / Зниклі народи.

10 Див: Kьrti Bйla, Lцrinczy Gбbar. "... They called themselves Avars ..." Szeged, 1991.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Стаття
47.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Природознавство в епоху Середньовіччя 2
Природознавство в епоху Середньовіччя
Наука в епоху середньовіччя
Розуміння історії в епоху середньовіччя
Крим в давнину і в епоху середньовіччя
Формування аграрного суспільства в епоху Середньовіччя V XV ст н е 2
Формування аграрного суспільства в епоху Середньовіччя V-XV ст нє
Формування аграрного суспільства в епоху Середньовіччя V XV ст н е.
Епоху античності в Європі змінює Середньовіччя
© Усі права захищені
написати до нас