Що було відомо про Тутанхамона до відкриття його гробниці? Навіть у найбільш докладних оглядах історії Єгипту йому приділяли не більше двох-трьох абзаців, а іноді обмежувалися лише згадуванням його імені. І не дивно. Одна стела, що сповіщає про відновлення при ньому культу верховного бога Амона країни, на якій ім'я його було замінено ім'ям правив за ним фараона Хоремхеба; скульптурна група, де він зображений разом з цим богом (причому голова Тутанхамона відбита), та кілька предметів і амулетів цього ім'ям - ось все, що дійшло від дев'ятирічного царювання Тутанхамона, що вступив на престол ще дитиною і який помер у віці вісімнадцяти - дев'ятнадцяти років. Та й насичені бурхливими і багато в чому для нас неясними подіями роки його царювання аж ніяк не сприяли збереженню пам'яті про нього, тим більше що для цього були прийняті відповідні заходи. Коли через тисячоріччя в кінці IV ст. до н. е.. жрець Манефон, грунтовно вивчив минуле своєї батьківщини, писав її історію, він навіть не згадав Тутанхамона в переліку колишніх владик.
Але тепер цей фараон не менш знаменитий, ніж самі прославлені правителі Єгипту - будівельники пірамід Хеопс і Хефрен, великі завойовники Тутмос III і Рамзес II, реформатор стародавньої релігії - "єретик" Аменхотеп IV (Ехнатон). Слава прийшла до Тутанхамону через більш трьох тисячоліть після смерті завдяки щасливому випадку - відкриттю гробниці. Але чи можна це пояснити лише щасливим випадком? Адже все має відому закономірність. Для того щоб зрозуміти, як це сталося, доведеться почати здалеку.
Але перш обмовимося: не слід дивуватися численним "ймовірно", "можливо", "мабуть", "можливо" і т. п., якими будуть рясніти наступні рядки. До нас не дійшли ні літописи, ні хроніки, розповідають про події того часу. Ми маємо в своєму розпорядженні лише випадковими і неповними джерелами, за якими, як з окремих каменів пошкодженої мозаїки, значна частина якої безнадійно втрачена, далеко не завжди вдається повністю відновити картину подій. Спробуємо у загальних рисах розповісти про Тутанхамона і його часу лише те, що більш-менш точно встановлено, використавши не тільки ті відомості, які вдалося отримати в результаті відкриття його гробниці, - до речі сказати, досить мізерні, - але і все те нове, що накопичилося за минулі з тієї пори десятиліття.
Засновник XVIII династії - правитель Фів фараон Яхмос I переможно завершив справу своїх попередників і близько 1560 р. до н. е.. остаточно вигнав з меж Єгипту племена азіатів - гіксосів, які майже півтора століття гнітили країну. У боротьбі з поневолювачами він згуртував окремі області - "номи", як їх називали греки, - роз'єднані багаторічними заворушеннями і іноземним ярмом. Об'єднавши країну, Яхмос I, переслідуючи ворогів, вторгся зі своїми загонами до Південної Палестину і відновив панування єгиптян на півдні - в Куші (Північної Нубії). Цим було покладено початок тому періоду в історії Єгипту, який згодом отримав назву Нового царства, по висхідній до Манефоном традиції. Наступники Яхмоса I - його онук Тутмос I і особливо онук останнього Тутмос III виявилися гідними продовжувачами розпочатої ним справи. У результаті багаторічних не припинялися походів вони підкорили Єгипту все примикають країни, від південних районів Малої Азії - початку західної закруту Євфрату - до четвертого порогу Нілу. На 3200 км із півночі на південь простяглися володіння фараонів. Єгипет став гегемоном передневосточного світу. З ним не могли змагатися ні могутня Хеттська держава, ні войовниче царство Мітанні, розташоване в долині Євфрату і його приток. До столиці Єгипту Фіви стікалися незліченні багатства: золото з копалень Куша, пахощі і цінні породи дерева з країни Пунт (очевидно, сучасне узбережжі Сомалі), срібло, мідь, слонова кістка, вироби майстерних ремісників Сирії, Кіпру і Кріта, дорогоцінні камені і, нарешті , раби. Звичайно, левова частка багатств діставалася фараона, жерців і знаті. Небувала розкіш панувала при дворі "владики Обох земель", як титулували себе правителі Єгипту. Їм наслідували вельможі й сановники. Дещо перепадало й середніх верств населення - заможним хліборобам і ремісникам. Але маси селян як і раніше залишалися знедоленими. До їх звичайним повинності і тягот додалися нові: безперестанні військові кампанії відривали їх від праці, розоряли, але не приносили майже ніяких вигод. Зрозуміло, позначилося це не відразу. І в роки правління Аменхотепа III (бл. 1455-1424 рр.. До н. Е..), Правнука Тутмоса III, Єгипет досяг такої могутності, яким не володів ні до, ні після цього. Ніхто не наважувався протистояти сильнішому з владик. Царі навколишніх країн зверталися зі улесливими посланнями до Фів, принижено вихваляючи їх правителя, запевняючи у своїй вірності й покори і випрошуючи подачки. Листи йшли від князьків Сирії і Палестини, від царів далекого Вавилона і нерідко супроводжувалися проханнями про надсилання золота. "... Нехай брат мій надішле золото в дуже великій кількості, без міри, і нехай він пришле мені більше золота, ніж моєму батькові, бо в країні мого брата золото все одно що пил", - так писав грізний Душратта, цар Мітаані.
Знання наші про цей час невиразні, неповні, а часом і суперечливі. Багато чого залишається загадковим. Різні гіпотези, нерідко хиткі і швидкоплинні, змінюють один одного. Щоб пояснити події того часу, ми часто змушені утримуватися від певних висновків до отримання переконливих доказів. Так, наприклад, лише недавно вдалося встановити зі значною часткою впевненості, що Аменхотеп III був сином Тутмоса IV. Можливо, в юності йому не пророкували престолу. Дружиною його стала якась Тії, дочка Йуйі і Туйї. Мабуть, вони належали до провінційної знаті і, можливо, мали значну домішку нубійської крові. Тим самим була порушена давня традиція. Зазвичай фараони для збереження чистоти крові одружилися з найближчих своїх родичок, які отримували титул "головною подружжя", а сини їх успадковували престол.
Але Аменхотеп III знехтував звичаєм предків і підвищив Тії над усіма своїми дружинами, тим самим порушивши встановлену традицію. Як ми можемо припустити, Тії була жінкою розумною і енергійною і, мабуть, мала великий вплив на свого царственого чоловіка. Все це, разом узяте, мабуть, викликало невдоволення в придворних колах, де ставлення до Тії і її синові, майбутньому фараона Аменхотепа IV (дружину Нефертіті), швидше за все, було недоброзичливим. У всякому разі, Аменхотеп III визнав за необхідне підтвердити права своєї головної дружини, поставивши її ім'я поруч зі своїм на деяких написах.
Оточений розкішшю Аменхотеп III майже сорокарічне своє царювання провів, насолоджуючись миром і спокоєм - благо воювати вже не було потреби. Він поставив палаци і храми і щедро обдаровував жерців, економічний і політичний вплив яких значно зросла ще за його попередників, які прагнули здобути милість богів - перш за все бога Фів - Амона, який очолював общеегипетских пантеон. Можливо (щодо цього не існує єдиної думки), до кінця життя Аменхотеп III зробив сина співправителем, як нерідко траплялося і при інших фараонів, а сам відсторонився від справ. Таким чином, Аменхотеп IV і його мати стали повновладними правителями країни. Їм доводилося долати опозицію знаті і жрецтва.
Конфлікт цей, звичайно, ні в якому разі не слід пояснювати одними лише особистими симпатіями і антипатіями. Причини цього були багато глибше і серйозніше. У той час протиріччя між царем-деспотом і пануючої прошарком, тобто рабовласницькою знаттю, що становила по суті єдине ціле з жерцями, різко загострюються. Фараон для збереження і зміцнення своєї влади був змушений шукати підтримки у воєначальників, найважливіших сановників, вищих кіл жрецтва, але вони, особливо жерці, накопичили величезні багатства й великі земельні угіддя, фактично обмежували його владу. Храмам належали цілі міста і поселення. Щоб послабити супротивника, слід було позбавити його основної зброї - в даному випадку ідеологічного впливу. Сила жерців і тісно пов'язаної з ними знаті, природно, грунтувалася на релігії.
Традиційні релігійні уявлення багато в чому виявилися тепер неприйнятними. Єгипет за фараонів XVIII династії став першою світовою імперією. Їй повинна була відповідати і релігія. А стародавні її форми з чисто єгипетськими характерними рисами і особливостями мало задовольняли новим потребам і залишалися незрозумілими та чужими населенню підкорених країн.
Єгипетська релігія дійсно була досить складна і своєрідна. Спочатку кожна область - "ном" - мала своїх богів, що зберегли на тисячоліття в силу властивого Єгипту консерватизму, обумовленого повільністю розвитку продуктивних сил і пов'язаних з ними виробничих відносин, багато рис первісних уявлень, зокрема зооморфізм. Звідси такий поширений в Єгипті культ тварин, викликає подив і здивування іноземців. Потім, у міру об'єднання країни, на чолі загальнодержавного пантеону звичайно ставилися боги того нома, який в даний час займав панівне становище. Коли в середині III тисячоліття до н. е.. до влади прийшли фараони V династії, що відбувалися, мабуть, з жерців міста Вона-Геліополя, як його називали греки, де шанувався бог сонця Ра, останній став верховним богом всієї країни. В епоху Середнього та Нового царств піднеслися Фіви, і культ головного бога цього нома - Амона поширився по всьому Єгипту, причому його ототожнили з Ра. Одночасно в номах повсюдно шанувалися місцеві боги, а поряд з ними обожнювалися земля (Геб), небо (Нут), повітря (Шу), володар царства мертвих (Осіріс) і т. д.
На самому початку свого правління Аменхотеп IV встановлює культ бога Атона. Слово "Атон" перш, за часів Середнього царства, означало "сонячний диск" до лише пізніше, при XVIII династії, стало частіше і частіше вживатися як ім'я сонячного божества. Здавна в деяких номах бог сонця під різними іменами - Ра, Атум, Гор - стояв на чолі місцевих пантеонів. Але культ і пов'язані з ним ідеї, введені молодим царем, відрізнялися багатьма особливостями.
У перші роки правління чи ще співправління з батьком Аменхотеп IV тільки виділяв Атона серед інших богів, проголосивши себе його верховним жерцем і старанно споруджуючи йому храми. Цим він урізав доходи кліру інших богів, в першу чергу фіванських, що, природно, не викликало у жерців особливого наснаги, так само як і у знаті, бо цар став наближати до себе нових людей, далеко не аристократичного походження. Суперечності посилювалися. Зрештою, приблизно на 6-му році царювання, фараон вирішив радикальними заходами назавжди 'покінчити з домаганнями своїх супротивників. Атона проголосили єдиним богом, культ всіх інших богів був скасований, їхні храми закриті, а жерці, можливо, розігнані. Прагнучи стерти навіть згадку про імена колишніх богів. Аменхотеп IV наказав повсюдно їх знищити. Особливо ретельно стиралася і зіскоблювалися ім'я Амона, жерців якого найбільше ненавидів цар. Фараон не пощадив ні імені свого батька, ні свого власного, так як у них входило настільки неприємне йому слово ("Аменхотеп" означає "Амон задоволений"). Він став називати себе "Ехнатон", тобто "Бажаний Атону". Більше того, щоб остаточно порвати з усіма традиціями, цар залишає столицю своїх предків Фіви і в 450 км північніше, недалеко від сучасного Асьют. засновує на порожньому місці нову резиденцію, якої дає пишна назва - "Ахетатон" ("Обрій Атона"). Тепер ця місцевість називається Тель-ель-Амарна. на ім'я жило тут перш арабського племені бені-Амра. Ось чому в сучасній науці час правління Ехнатона отримало назву Амарнського періоду, а столиця його - Тель-Амарна або Амарна.
У результаті проведеної Ехнатоном реформи релігія стала кілька прогресивних. Її універсалізм більш відповідав потребам Єгипетської держави. Крім того, це був незаперечний крок вперед по на правлінню до більш передовим на тому рівні людської свідомості монотеїстичних уявлень. Зародилися подібні ідеї. мабуть, ще при батькові Ехнатона. Недарма розкішна барка, в якій він разом з Тії здійснював розважальні прогулянки, іменувалася "Пишність Атона".
Після смерті Аменхотепа III зовні все ніби залишалося як і раніше: так само надходила данину в скарбниці фараона, так само покірно гнули спину, виконуючи повинності, мільйони хліборобів і десятки тисяч рабів, такі ж принижені листи слали правителі палестинських та сирійських міст, все такими ж повними господарями усвідомлювали себе "царські сини Куша" - намісники в далекій спекотної, багатою золотом Нубії. Але на півночі вже збиралися хмари. З'являються племена хабіру - кочівники Сирійської пустелі, охоче служили найманцями там, де їм було вигідніше. Вони вторгаються з навколишніх степів і доходять до прибережних фінікійських міст. Та й хетські царі зазіхали на єгипетські володіння в Сирії. Деякі правителі міст зустрічають їх радісно, сподіваючись за допомогою прибульців позбутися від єгипетського ярма, інші марно волають до Ехнатона, благаючи його поспішити на допомогу та надіслати війська. Але фараона, цілком поглиненому проведеними їм реформами і внутрішніми чварами, було не до них.
А невдоволення в Єгипті зростало. Тепер не тільки жерці і знати, а й середні верстви населення не підтримували фараона. Розправляючись з їх допомогою зі своїми супротивниками, Ехнатон нічого не давав натомість. Не можна, нарешті, недооцінювати і значення ідеологічного фактора. Народ за багато століть звик до своїх богів - традиції в Єгипті були завжди дуже міцні і стійкі, - вірив у них, і, звичайно, ніякі декрети і адміністративні заходи не могли примусити його відмовитися так швидко - протягом декількох років - від релігії предків. Невдачі в Азії приписувалися відступництва царя і гніву споконвічних богів.
Словом, Ехнатон опинився в ізоляції. Щоб утриматися на престолі, він змушений був вперше в історії Єгипту вдатися до допомоги найманців, швидше за все мешканців Егейських островів. Таке виявилося зовнішнє і внутрішнє становище країни до кінця сімнадцятирічного правління "єретика", або "злочинця з Ахетатона", як називали його згодом, щоб не вимовляти віддане прокляттю ім'я.
Правда, з деяких натяків, дуже невиразним і невизначеним, можна припустити, що в останні гади правління під впливом матері - цариці Тії, але мабуть що зберегла свій вплив, або просто усвідомивши насувається небезпека, Ехнатон відмовився від крайнього ригоризму і пішов на деякі поступки.
Головною дружиною його була Нефертіті - краса і грація якої увічнені в її скульптурному портреті, нині такі ж відомому, як і портрет Джоконди Леонардо да Вінчі. Хто були її батьки? - Коли і як з'явилася вона у палаці фараонів? Про все це поки що можна лише гадати. Нефертіті вважали те дочкою царя Мітаняі - Душратти, то дочкою Аменхотепа III від однієї з його численних дружин. Але, швидше за все, вона не належала, до царського роду. Єдина родичка її, про яку що-небудь відомо, - сестра Мутнеджмет, ніякими титулами не володіла. Цариця, мабуть, не менше свого чоловіка була віддана нової релігії.
Від Нефертіті Ехнатон мав шість дочок. Старша дочка - Мерітатон на 13-му році правління батька була видана заміж за царевича Сменхкара. Друга померла в дитинстві: збереглося рельєфне зображення царствених батьків, гірко заламують руки над ложем померлої дитини, а третя дочка-Анхесенпаатон стала згодом дружиною, цілком ймовірно, брата Сменхкара - Тутанхатона, майбутнього фараона.
Про походження Сменхкара і Тутанхатона достовірних відомостей не збереглося. Всі гіпотези і припущення вчених, що займалися цим питанням, грунтуються на непрямих і дуже неповних даних. Вони зводяться в загальному до двох припущеннями: або обидва царевича були синами Ехнатона від інших дружин, або його зведеними братами. На користь другої гіпотези свідчить те, що в гробниці матері Тії, виявленої в 1907 р. в Долині царів, була знайдена мумія молодої людини, як вважають деякі вчені, - Сменхкара. Про інші докази, що можуть підтвердити цю теорію, буде сказано далі. Але судячи за віком братів, визначеному медичним оглядом мумій, вони народилися занадто пізно, щоб бути дітьми Аменхотепа III. У цьому випадку доводиться припустити, що останній жив ще дуже довгий час після вступу на престол Ехнатона. Однак пам'ятники про це мовчать. Але як би там не. Було, і мумії Сменхкара і Тутанхатона, і їх зображення виявляють безсумнівну сімейну подібність з Ехнатоном і його дочками - перш за все формою патологічно подовженого, відтягнутого тому черепа.
Сменхкара після одруження на Мерітатон був якщо не негайно, то незабаром оголошено співправителем фараона. Болісний юнак прожив після цього недовго - близько трьох років - і помер, мабуть, незадовго до смерті самого царя-єретика. Ніяких скільки-небудь помітних слідів правління Сменхкара не залишило, і навіть, як уже згадувалося, немає твердої переконаності, що останки його спочивали в усипальниці Тії. Що стосується Ехнатона, то його, мабуть, поховали в гробниці, висіченою в навколишніх Ахетатон скелях. У всякому разі, мумія його не виявлена, хоча деякі єгиптологи і припускали, що саме його останки, а не Сменхкара приховали від ворогів у склепі Тії. Швидше за все, мумія Ехнатона не збереглася. Після реставрації культу Амона мстиві жерці не обмежилися повсюдним знищенням імен царя і Атона, але поглумилися і над своїм мертвим ворогом, позбавивши його тим самим, за уявленнями давніх єгиптян, посмертного існування і вічного блаженства.
Таким чином, відкрився шлях для вступу на престол другого спадкоємця, названого при народженні Тутанхатон. Його права узаконив шлюб з прямою спадкоємицею - принцесою Анхесенпаатон. Точна дата смерті Сменхкара невідома. Тому ми не знаємо, чи був Тутанхатон хоча б недовго співправителем Ехнатона або успадкував трон після його кончини. Як це можна укласти на підставі деяких зображень, знайдених в гробниці Тутанхамона, Ехнатон все-таки пережив Сменхкара і сам встиг призначити собі наступника. Царював Тутанхатон не більше дев'яти років. Помер він у віці вісімнадцяти-дев'ятнадцяти років, що встановлене шляхом анатомічного дослідження його останків. Таким чином, в рік смерті Ехнатона Тутанхатон виповнилося приблизно десять років. Природно, самостійно правити він не міг. Прикриваючись його ім'ям, країною керували люди більш зрілі і досвідчені. Один з них добре відомий. Це Ейе, старий сановник, довголітній сподвижник Ехнатона. Він був "візиром, носієм опахала по праву руку царя, головним з друзів царя" і "батьком бога", а його дружина - в свій час - годувальницею Нефертіті.
Як вже згадувалося, про сам Тутанхатон відомо дуже мало. З тексту великий стели, спорудженої їм, а вірніше, від його імені в головному храмі Амона - Карнаке, було встановлено, що він повернувся до культу колишніх богів і повернув жерцям Амона всі їхні права і надбання. Реставрація відбулася не відразу. Деякі зрушення, мабуть, намітилися ще при Ехнатоні. Перші три роки після вступу на престол Тутанхатон продовжував ще перебувати разом з двором в Ахетатоке. Тільки після того, як прихильники колишньої релігії остаточно взяли гору, він перебрався в Фіви, і через якийсь час ім'я Атона стали знищувати з тією ж енергією і наполегливістю, як за кілька років до цього переслідувалося ім'я Амона.
Тутанхатон ("Живе подобу Атона") став відтепер називатиметься Тутанхамоном ("Живе подобу Амона"), а цариця Анхесенпаатон ("Живе вона Атоном") відповідно змінила своє ім'я на Анхесенпаамон ("Живе вона Амоном"). Проте якийсь, правда недовгий, час культи обох богів співіснували. На стелі, що зберігається нині у Берлінському музеї, Тутанхатон приносить моління Амону, хоча називає себе як і раніше. У Ахетатоне ж при розкопках знайшли два кільця з написами, де фараон іменує себе Тутанхамоном. Як ми побачимо надалі, докази того виявлені і в його гробниці. Таким чином, реставрація культу Амона та інших споконвічних богів сталася саме при Тутанхамон.
Так завершилася спроба Ехнатона реформувати давню релігію і зміцнити деспотичну владу фараона.
Можливо, що умиротворення всередині країни, досягнуту за юному царя його найближчим оточенням на чолі з Ай, сприяло і деякому зміцненню зовнішнього становища Єгипту. З напису в гробниці одного з жили тоді чиновників відомо, що кілька сирійських племен регулярно сплачували данину. Надходили податі і з Куша, де, втім, влада Єгипту не слабшала навіть при Ехнатоні.
Ось майже все, за винятком окремих дрібних фактів, що ми знаємо про Тутанхамона і події часу його царювання. Однак зауваження Говарда Картера - "з усього життя Тутанхамона нам достеменно відомий лише один факт, а саме: він помер і був похований" - уявляється нам все ж невірним. При ньому, хай і без активного його участі, завершилися події величезного політичного і особливо ідеологічного значення. Реакція, якщо допустимо застосувати тут цей термін, здобула перемогу і тим самим на десятиліття і навіть століття визначила подальші долі Єгипту.
На жаль, гробниця Тутанхамона майже нічим не збагатила наші мізерні відомості про політичну історію того часу. У ній не виявлено ні історичних текстів, ні навіть папірусів релігійного змісту. Те, що вдалося встановити шляхом вивчення окремих предметів і зображень, а також у результаті обстеження мумії царя, в кінці кінців стосується тільки частковостей. Ми можемо судити про його особисті смаки і уподобання, але продовжуємо залишатися майже в повному невіданні про найважливіші події його царювання.
Тутанхамона після приблизно дев'ятирічного правління змінив на престолі Ай. Прагнучи закріпити права на престол, незважаючи на свої далеко вже не молоді роки, він одружився на юній вдові - цариці Анхесенпа-амон, чому передували не позбавлені драматизму події, про які ще йтиметься. Ай не довго носив подвійну корону фараонів. Він помер на 4-му році правління. Їм завершується XVIII династія - наймогутніша на всьому протязі багатовікової історії Єгипту.
Після Ейе престол зайняв Хоремхеб. Цьому талановитому полководцю, енергійному адміністратору і, очевидно, розумному інтригану вдалося ще при Ейе частково відновити вплив Єгипту в азіатських володіннях. Надалі він зміцнив там свою владу і стабілізував становище всередині країни. Його царюванням починається новий період в історії Єгипту - правління XIX династії, при якій велика цивілізація, досягнувши вершини свого розвитку, спочатку повільно, а потім все швидше і швидше хилилася до занепаду.