Б. Карриєв та О. Оразов
Твори старої Т. л. до цих пір ще не зібрані і не систематизовані повністю. Проте матеріал, накопичений Туркменським науково-дослідним ін-те мови та літератури, дозволяє стверджувати, що Т. л. є однією з найбагатших літератур народностей нашої Спілки. Окремі дослідники-тюркологи або зовсім заперечували наявність у туркменів літератури (укр. енциклопедії. Словник, від. IV, т. II, 1877), або давали дуже убогий матеріал про неї (Chodźko A., Specimens of the popular poetry of Persia, L ., 1842; Березін І. М., Турецька хрестоматія, т. II, вип. I, стор 88, 1857, Vambéry A., Reise in Mittelasien, Lpz., 1865, Кримський - в словнику Граната, вид. VII, т. 41, вип. 10, Меліоранський - в енциклопедії. словнику Брокгауза, т. 34, СПБ, 1902, і ін.) Відомий тюрколог Фуад Кепрюлю Заде, хоча й говорить про «досить багатій літературі» у туркменів («Енциклопедія Ісламу», Париж, 1928-1929), проте й він не дає повного уявлення про неї, обходячи її яскраво виражені національні особливості.
Перемога Великої Жовтневої соціалістичної революції створила всі можливості як для розквіту культури народів СРСР, в тому числі й туркменського, так і для ведення планомірної і плідної роботи над збиранням і вивченням культурної спадщини минулого у світлі соціалізму. Систематичне збирання і вивчення пам'яток старовини починається лише з встановленням радянської влади в Туркменії. Слід зазначити, що спроби буржуазних націоналістів дати невірну оцінку спадщини Т. л., Чужу інтересам трудящих мас (оспівування пантюркістскіх прагнень, релігійні мотиви, ідеалізація патріархальщини, родового ладу, консервування архаїчних форм літератури та мови верхів феодального суспільства Середньої Азії XIV-XVIII ст. і т. д.), були подолані в нещадній боротьбі робітників і дехкан Радянського Туркменістану під керівництвом партії більшовиків.
Першим письмовим пам'ятником Т. л. є релігійно-моральне твір хоросанского туркмена Вефа «Ровнак-Уль-Іслам» (Світоч ісламу), написане ним у віршованій формі в 1464.
Значний інтерес представляють так зв. анонімні романи, фіксовані в записах, гл. обр. XIX ст. Робота по збиранню і обробці великої кількості цих творів ще не закінчена, що позбавляє можливості точно встановити імена авторів, а також час, протягом якого створювалися романи. Але аналіз мови і змісту цих творів показує, що останні належать до періоду XV-XVII ст. До числа цих романів відносяться: «Асли-Керем», «Гаріб і Шахсенем», «Кер-огли», «Хюрлукга і Хемра», «Мелік Дільарам», «Ібрахім і Едехем», «Зайнель-Араб», «Баба- Ровшан »та ін В основі їх лежать часто так зв. «Бродячі сюжети», відомі по всьому Сходу. У них дуже часто оспівується торжество любові, героїзм, хоробрість героїв-одинаків, що долають ряд перепон у боротьбі проти фантастичних істот (девів, пери, джинів і т. д.), а іноді, хоча рідше, і з їх допомогою (романи «Хюрлукга і Хемра »,« Саятли Хемра »,« Кер-огли »,« Гаріб і Шахсенем »та ін.) У деяких же романах зображується боротьба представників ісламу (дуже часто Алі та його послідовників) проти «невірних» (романи «Баба-Ровшан», «Мелік Дільарам» та ін.) Формою викладу згаданих романів є зазвичай чергування прозових уривків з віршованими.
Крім цих творів, є велика кількість так зв. фольклорного матеріалу: казок, пісень, анекдотів, прислів'їв, приказок, скоромовок і т. п. У них, а також і у зазначених вище романах поряд з героями знатного походження виступають герої з «низів» суспільства, які, незважаючи на всю свою безталання і переслідування з боку імущих шарів, виходять в кінці кінців переможцями завдяки своїй працездатності, спритності, винахідливості і сміливості. Такими є популярні герої алдар-кесе, Кельдже, Діалідже, дівчата Акпамих, Караатли-Киз та ін
Істотною рисою Т. л., Як це зазначив ще А. Кримський, є тісний зв'язок літератури з усною народною творчістю, при цьому поряд з великими поетами і романістами у туркменів було багато так зв. народних Шахір, часто неписьменних імпровізаторів.
Послідовне вивчення Т. л. поки що починається з XVIII ст. з імені поета-дидактика Азаді.
Азаді Довлета-Мамед, батько знаменитого поета-філософа Махтум Кулі, жив у середині XVIII ст. (Помер між 1742-1774). Він відомий своїм релігійно-дидактичним трактатом «Вагиз Азаді» (Проповідь Азада) і невеликий поемою «Джабир Енсар», йому належить кілька ліричних віршів. Трактат «Вагиз Азаді» написаний у формі окремих віршів і коротких казок.
У той же період жив поет Індаліб-Нур Мухаммед Гаріб. Їм написані романи «Юсуп і Зулейха», «Лейлі і Меджнун», «Сагдієв-Векас», а також чималу кількість ліричних речей. Якщо мова твори названих поетів порівняно далекий від живої народної мови, то вирішальний поворот у напрямку зближення з народною мовою зроблений найбільшим туркменським поетом-філософом Махтум Кулі Фрагі.
Махтум Кулі Фрагі (1731-1780), всебічно освічена людина свого часу, був кровно пов'язаний з усією своєю епохою. У його творах ми зустрічаємо згадки про всіх майже країнах, науках, літературних джерелах, відомих у той час. Махтум Кулі переступив родові, племінні межі, відображаючи у своїй творчості прагнення туркменського народу до об'єднання. Поет широко користувався народною мовою і сам збагачував його; багато віршів Махтум Кулі стали народними прислів'ями, і багато народних прислів'я увійшли в його вірші. Махтум Кулі добре знав і правдиво відображав важке становище трудящих мас. Але, не знаходячи виходу з нестерпного становища, Махтум Кулі звертався до релігії ісламу. Сміливе викриття суперечностей епохи, глибока щирість, високохудожня значимість поезії Махтум Кулі роблять його твори зразками, яким наслідували кращі представники туркменської класики. В даний час зібрано понад 300 віршів Махтум Кулі.
В кінці XVIII і початку XIX ст. видну роль у Т. л. грали поети Шейдаі і Гаїб.
Творчість Шейдаі представлено, за новітніми даними, фантастичним романом «Гуль і Сенувер», а також значною кількістю ліричних творів. Що стосується Гаїб, то в розпорядженні Туркменського НІІЯЛ є збірка його віршів, що включає понад 400 віршів.
У цей же період жив романіст Магрупі; їм написаний героїчний роман «Юсуп і Ахмед» і любовний «Сейфель-Мелек».
XIX ст., Особливо його перша половина, знаменується також чудовим творчістю романістів і поетів, найвизначнішим серед яких є Шабенде. Він збагатив Т. л. романами та повістями: «Гуль і біль-біль», «Шабехрем», «Ходжаєв-Берді хан», «Неджі-оглав». Йому належить і безліч ліричних віршів. Всі перераховані романи, пов'язані з кінця XVIII ст. і до XIX ст., носять гол. обр. фантастичний характер. Їх автори оспівують хоробрість, самовідданість, героїзм у боротьбі з ворогами-гнобителями.
До популярних поетам першої половини XIX ст. відноситься і Молла Непес - автор чудового роману «Зехра і Тахир», який викриває підлість і підступність шахів і придворних кіл, що оспівує торжество любові і правди. Цей роман, нарівні з романом «Гуль і біль-біль» (Роза і соловей), вважається шедевром Т. л. Вірші Молла Непеса, переважно любовні, написані соковитою мовою, вони відрізняються яскравістю і силою образів. Крім зазначених письменників, перша половина XIX ст. висунула ряд поетів, твори яких ще яскравіше пройняті соціальними мотивами. До них відносяться Сеіді і Зелілі, які залишили велику літературну спадщину. Сеіді (1758-1830), творчість якого охоплює і кінець XVIII ст., Був поетом-воїном, зі зброєю в руках виступали проти бухарського емірату. У своїх чудових віршах Сеіді - військовий вождь і одночасно поет - закликав туркменські племена до об'єднання і до боротьби за свободу. Зелілі (1790-1844) дав у своїх творах яскраву картину страждань і поневірянь пріатрекскіх туркменів, пригноблених хівинським ханством, іранськими сатрапами та їх посібниками - баями і мулл.
Для творчості Зелілі характерні викриття жадібності, хабарництва та жорстокості правлячих класів і оспівування земних радощів.
Особливо значно творчість Кемінь - співака найбіднішого дехканства (пом. у 1840). Кемінь, сам виходець з найбідніших верств, показав нещадну експлуатації трудящих мас баями і духовними особами, особливо казі, цими свого роду східних інквізиторами; поет сміливо викривав фальш і гнилість феодально-байських панування, тупість і святенництво казі і мулл, бенкетів і ішанів. У ряді творів Кемінь оспівував барвистою мовою любов, вільну від усяких аскетичних забобонів, стверджував право людини на кохання «за вибором». Кемінь крім великої кількості віршів також відомий по цілому циклу оповідань, анекдотів про його життя і пригоди, гл. обр. конфліктах поета з баями і ішанами. Кемінь нарівні з такими популярними поетами, як Махтум Кулі, Молла Непес, Шабенде та ін, користується заслуженою любов'ю серед трудового народу.
У середині XIX ст. жили і творили також поети Досмамед, Байлі Шахір, Ашик, Аллазі, Юсуп Ходжа (за припущеннями автор роману «Раічіні»), Зінхарі, Аллакулі Шахір, Дова Шахір і Караоглан (останні відомі своїми віршованими «перекликами»). До 60-х рр.. XIX ст. відноситься історична поема Абдусеттара «Книга оповідань про битви текінцев» (з іранцями). До нас дійшли лише деякі твори цих поетів.
У 80-х рр.. XIX ст. була завершена колонізація Туркменістану російським царизмом, що супроводжувалася гнобленням і жорстокої колоніальної експлуатації туркменського народу протягом 40 років. Все ж таки, незважаючи на погіршення байського-феодального гніту колоніальним, творчість туркменського народу продовжувало жити. До цього періоду належать поети Мятаджі (1824-1884) і Міскін-Клич (1845-1905).
У своїх віршованих творах на соціально-побутові та любовні теми вони з глибокою пристрастю і скорботою відгукнулися на героїчну оборону Геок-Тепе, останнього оплоту туркменів проти царських військ.
Для творчості поетів початку XX ст., Особливо після 1905, характерні: пропаганда ідей європейського просвітництва, критика старої школи і побуту, невігластва мусульманського духовенства. Однак ці прогресивні ідеї отримали обмежене вираз завдяки впливу так зв. джадідізма - буржуазно-націоналістичної течії, пізніше став на шлях контрреволюції. У цей час виступають письменники Молла Дурди (син Мятаджі), Бічаре-Мухаммед-Клич (обидва померли в 1922), деякі твори яких носять на собі відбиток джадідскіх ідей. Поети Курбан Шахір і Байрам Шахір виступали в період повстання 1916 з протестом проти царського гніту, проти відправки туркменів на тилову роботу.
Епоха соціалістичної революції широко відбилася в народній творчості - у піснях про боротьбу Червоної армії проти білогвардійців та інтервентів, про Жовтень, про Леніна і Сталіна. Багато пісень склали Кер Молла, Байрам Шахір та ін
Перемога Жовтневої революції, звільнення пригнобленого туркменського народу за підтримки російського пролетаріату, під керівництвом партії Леніна - Сталіна відкрили широкий шлях для бурхливого розвитку творчих здібностей трудящих мас Туркменістану. Слід сказати, що торжество соціалізму викликало запеклий опір з боку останніх залишків буржуазних націоналістів. Деякі з цих ворогів, видаючи себе за поетів і письменників, всіляко перешкоджали розвитку радянської Т. літератури. Однак нещадний розгром ворогів народу розчистив широкий шлях бурхливому зростанню молодої радянської Т. л., Що зростала і міцніла в боротьбі з буржуазними елементами, виростила безліч видатних письменників завдяки щоденній турботі партії та уряду, турботі вождя народів товариша Сталіна.
Поет Молла-Мурта (1879-1930) з початку революції сміливо виступав як радянський поет, оспівуючи торжество звільненого народу. Його вірші відрізнялися високими художніми якостями, мова його простий і зрозумілий народу.
Особливо слід відзначити поетів Дурди Клича (1886 -) та Ата Салиха (1908 -). Народні Шахір Дурди Клич і Ата Саліх гаряче оспівують успіхи соціалістичного будівництва, перемоги, бере країною соціалізму, доблесної Червоної армією. Вони значно розширили тематику Т. л., Висвітлюючи питання соціалістичного будівництва і боротьби міжнародного пролетаріату. Їх вірші і пісні про Сталінської Конституції, про дружбу народів СРСР, про колгоспне будівництво, про вільні жінок, про героїв-льотчиків, про розгром ворогів усіх мастей розспівуються в усьому Туркменістані. Партія і радянська влада нагородили їх орденами. До числа видатних Шахір належать Халл Шахір, Тюре Шахір, Ораз-Чолак Шахір та ін, всією своєю творчістю службовці справі соціалізму.
Перейшовши до покоління молодих письменників, треба відзначити Агахана Дурдиева (1904 -), першого прозаїка в радянській Т. л., Який написав ряд творів: «У морі мрії» (малює розгорнуте будівництво соціалізму в пісках Кара-Куму), «Хвиля ударництва» (1933), «Меред», «Курбан», «Красуня в пазурах беркута» та ін Значну роль у творчості Агахана Дурдиева відіграють питання розкріпачення жінок.
Дурди Агамамедов (1904 -) написав п'єси: «Сона» (про дівчину-трактористки), «Колгоспний лад» (про заможної колгоспного життя), «Син Жовтня» (про кінний пробігу) та ін Йому ж належать понад ста віршованих творів, зображують успіхи країни соціалізму.
Бекі Сейтаков (1914 -) виступив у 1929 з гумористичними віршами. Крім високохудожніх віршів, які увійшли до збірки «Молодість» (1938), він - автор ряду оповідань: «Акча-Гюль», «Комунар», поеми «У вогні» і т. д.
Кемал ішанів (1911 -) створив цікаві за формою і задумом твори: «Щаслива старість» (розповідь про Сталінської Конституції), вірші «Гуль-едже», «папанінці», «Шота» та ін Алти Карлиев - талановитий радянський драматург, автор ряду оригінальних п'єс («Бавовна», «Анна Гюль», «Айна» (1937), «1916»), що користуються великою популярністю.
Есенова Товшан (1915 -), перша туркменська поетеса-драматург, написала цікаву комедію з колгоспного життя «Дочка мільйонера». Їй належать також вірші та поеми: «Сталеві дівчини», «Ліна» і т. д. Заслуговує уваги творчість Сариханова.
Крім зазначених вище представників радянської Т. л., Радянський Туркменістан має ще цілий ряд молодих письменників і поетів, як Ата Каушутов, Меред, Кличев, Помма-Нур-Бердиєв, Чари-Кулієв, Монтон Джанмурадов, Ахмед Ахундов-Гургенлі, Сєїдов, Хемраев та ін
Триває бурхливе зростання масового народної творчості: створюються нові народні пісні, серед яких особливий інтерес представляє Лялі - дівочі пісні.
Молоді радянські письменники Туркменістану, підвищуючи свою кваліфікацію, ідейно-політичний рівень, міцніють і ростуть. Успіх їхньої плідної творчої роботи забезпечений турботою партії і уряду, вчителя і вождя народів, мудрого Сталіна.