Тургенєв і. с. - Доля Базарова і ставлення автора до героя в романі і. с. Тургенєва Батьки й діти

У російській літературі другої половини XIX століття з'являється новий психологічний тип героя. Перший, хто створив такий тип, був І. С. Тургенєв. У романі "Напередодні" в образі Інсарова він показав попередника російських революційних діячів, позбавлених трагічної роздвоєності, у яких слово не розходиться з ділом.
У романі "Батьки і діти" зображений "російська Інсаров" - демократ-нігіліст Євген Базаров.
Виявивши для себе такий тип людини, як Базаров, Тургенєв зацікавився ним, він хотів придивитися до свого героя трохи краще, зрозуміти, яке місце він займає в світі інших людей. Тому письменник зводить Базарова з різними героями, "вміщує" його в незнайому середу. Дія роману веде Євген, він виступає майже у всіх сценах, а роман закінчується смертю героя. Сюжет роману являє собою безперервну ланцюг зіткнень Базарова з людьми, протилежними йому за переконаннями, за складом розуму, за способом життя. Причому кожна з конфліктних ситуацій - це нове випробування героя на твердість переконань.
Як і в "Лихо з розуму" Грибоєдова, зав'язки сюжету як такої немає: зав'язка полягає в тому, що Базаров опинився в суспільстві, чужому йому. Євгену Васильовичу, звиклому до вкрай скромному побуті, незрозуміла любов Одинцовій до комфорту і розкоші і зайві вишуканість і витонченість Павла Петровича; тверезо мислячий, скептично налаштований, Базаров тяготиться безоглядної любові до нього його батьків; Євгену - "працівникові в майстерні природи" - чуже замилування нею Миколи Петровича. Автор проводить свого героя по книзі, послідовно влаштовуючи йому іспити у всіх сферах життя - дружбі, любові, ворожнечі, сімейних кайданах. Низка цих іспитів і становить сюжет роману.
Незалежність характеру Базарова сформувалася ще в дитинстві. Батьки - люди не суворі - без пам'яті любили сина, але не докучали йому зайвої опікою і "не гнобили". Вони дали "Енюшеньке" повну свободу, і він сформував себе як особистість абсолютно самостійно. Герой читав, спостерігав, ставив досліди, їздив, спілкувався з людьми. Базаров всього досягав сам, без чиєї-небудь допомоги, ні на кого не покладаючись і не чекаючи милостей від долі.
Євген з самого початку нікому не вірив на слово, намагався перевіряти все, що впізнавав. Він, вирішивши стати лікарем, не хотів беззаперечно вірити навіть науковим книг, брав лише те, підтвердження чому сам отримав в результаті дослідів і досліджень.
Тверезо оцінювати світ - це, звичайно, добре. Але Євген зайшов занадто далеко, розуміючи під тверезістю заперечення будь-яких почуттів. Базарове-кі принципи привели його до цинічного і примітивного розуміння життя. Він сам насильно позбавляє себе такої невід'ємної частини людської істоти, як романтизм. Це яскраво виявляється в сцені прощання Базарова з Аркадієм: "Ти назавжди прощаєшся зі мною ... - Сумно говорить Аркадій, - і в тебе немає інших слів для мене? "-" Є ... Тільки я їх не висловлю, тому що це романтизм, - це значить раси-ропіться ", - відповідає Базаров. Поступово перетворюючись на людину-схему, Євген забуває принади поетичного сприйняття життя. Мимовільні прояву своїх почуттів Базаров маскує іронією, якою користується дуже різноманітно. Іронія для нього - це засіб відокремити себе від людини, яку він не поважає, або "поправити" людини, на якого він ще не махнув рукою. Тургенєв нагородив свого героя і ще одним, самим небезпечним видом іронії: іронією, спрямованої на самого себе. Базаров іронічно ставиться й до своїх вчинків, і до своєї поведінки. Досить згадати сцену його дуелі з Павлом Петровичем. Він іронізує тут над Кірсанова, але не менш гірко і зло - і над самим собою.
Базаров думає, що "справжній" людина не повинен відволікатися на те, чим керують почуття, а не розум: любов, захоплення природою, музика, поезія, мистецтво, мрії і т. д., тому що це віддаляє його від поставленої мети. Сам же він вважає себе вище всього цього "дурниць". Базаров впевнений, що будь-які почуття можна приборкати і викорінити в собі зусиллям волі.
Життя змушує Базарова засумніватися в сповідувані ним принципах. Любов до Одинцовій відкрила йому, що почуття все-таки існують, існують всупереч його переконанням, і любов ніяк не зводиться до примітивного фізіологічного акту. Та й сама Одинцова при ближчому знайомстві виявиться "дивною", незрозумілою жінкою, а зовсім не однієї "берізкою" з тисяч подібних "екземплярів". Так само, в порушення всіх принципів, Базаров відчує в собі трепетне, синівське ставлення до "старих", повірить у прекрасне, високе начало, непідвладне ломці експериментатора-натураліста.
Уявлення про дружбу у Євгена Васильовича особливе. Він думав, що дружба - це відносини за принципом вчитель - учень, причому вчитель завжди і у всьому правий. Саме так Базаров ставився до дружби з Аркадієм Кірсанова. Він не вважав цю "пташеня" особистістю, гідною поваги. Євген бачив в Аркадії хороший матеріал для створення "справжнього" людини, подібного собі самому, шляхом викорінення різного "дурниць" на зразок "романтизму" та настанови на "шлях істинний". Базарову було спочатку приємно захоплення свого учня і роль "творця нової людини", але потім, побачивши, що з романтичного, мрійливого Аркадія не вийде нігіліста, просто махнув на нього рукою. Він говорить Аркадію: "Так ти задумав гніздо звити? .. Ти вчинив розумно. Для нашої гіркої, терпкою житті ти не створений ... Ти хороший хлопець, але ти все-таки Мякенький, ліберальний панич ".
Але справа не тільки в базаровской розумінні дружби. Просто сам Євген не вміє дружити. Його зарозуміле, часто невиправдано грубе поводження з Аркадієм порушує всі одвічні закони людських відносин і неминуче веде до розриву. Адже дружба - це рівноправне партнерство, повага, а не рабство і не заступництво.
Весь роман "Батьки і діти" побудований на зіткненні Базарова з іншими героями. Головним антагоністом головного героя є Павло Петрович Кірсанов. Його зіткнення з Базаровим починаються зі словесних поєдинків, а закінчуються дуеллю. В цих суперечках кожен відстоює свою, єдино правильну, як йому здається, точку зору. У дискусіях між Євгеном та Павлом Петровичем істина не народжується і народитися не може, тому що обидва учасники діалогу не чують (а точніше, не хочуть чути) свого опонента. Саме ця глухота до чужої думки, абсолютна нездатність бодай спробувати зрозуміти протилежну точку зору, по-моєму, і ріднить таких далеких, на перший погляд, один від одного Базарова і Кірсанова. Обидва вони - фанатики власних переконань, раби "принсипов".
Опис хвороби і смерті Базарова дано в романі у справді трагічних тонах, з величезною художньою силою, тому що ці події - найважчий іспит на право називатися людиною і найбільша перемога Євгена: "Померти так, як помер Базаров, - все одно що зробити великий подвиг ". Смерть Базарова, впевненого у всемогутності науки, - безглузда смерть від випадкового порізу - сприймається як трагічна посмішка всесильної природи над людиною, вирішив, що він мудріший і сильніше самого життя.
Всі випробування, які Євгену належало витримати, він витримав блискуче: жодного разу не погрішив проти своїх переконань, ні разу не упустив свого людського достоїнства. Лише з одним випробуванням Базаров не впорався: він не витримав зіткнень з самим автором, які дані в романі як підтекст, як "підводна течія". Сутичок цих два. Тургенєв спростовує тезу свого героя: "Природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник", - зображуючи в романі природу як храм, а потім автор, показуючи готовність Базарова діяти в дусі своїх демократичних переконань - діяти, тобто руйнувати, щоб розчистити місце для тих, хто буде будувати, не дає йому можливості діяти, тому що, з його точки зору, Росія в таких діях поки не потребує.
Таким чином, Тургенєв, стверджуючи перемогу демократа Базарова над аристократами, люблячи свого героя за те, що у нього слово не розходиться з ділом, за те, що він у будь-якій ситуації залишається самим собою, не визнає тієї мети, для якої Євген себе готував, тому змушує його померти.
Тургенєв в одному з листів зізнався, що коли він писав Базарова, то врешті-решт відчув до нього не неприязнь, а захоплення. А коли писав сцену смерті Євгена, то ридав ридма. Але це не були сльози жалю, це були сльози художника, який бачив трагедію людини, в якому втілилася частина його власного ідеалу.