Труднощі вирішення проблеми свідомості

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Труднощі вирішення проблеми свідомості

Свідомість - це особливий стан, властиве лише людині, в якому йому одночасно доступний і світ, і він сам. Свідомість миттєво пов'язує, співвідносить те, що чоловік побачив, почув, і те, що він відчув, подумав, пережив. Свідомість не тільки диво світобудови, але і хрест. Один з філософів радянського періоду Е. В. Ільєнко був впевнений, що переважна кількість мислителів всерйоз вважають, що свідомість це «проклятий дар». У свідомості дано не тільки всі знання про світ але і вся біль світу. Не випадково в медицині, щоб вгамувати фізичний біль відключають свідомість наркозом; у повсякденному житті щоб вгамувати душевний біль людина «закривається» наркотиками, алкоголем. Саме завдяки свідомості людина здатна до душевного співчуття.
В історії філософії проблема свідомості має два рівні свого рішення. Перший полягає в описі способів, яким речі дано у свідомості, існують в ньому. На філософському мовою - це опис феномена свідомості. Другий - має на меті пояснити, як можливо саме свідомість тобто пояснити сам феномен. Пізнати, описати, визначити свідомість дуже важко, оскільки воно не існує як окремий предмет або річ. Нам все дано завдяки свідомості, воно присутнє в кожному сприйнятті, воно миттєво приводить у зв'язок наші відчуття, думки, почуття причому без нашої на те згоди і контролю. Кожна епоха мала свої уявлення про те, що таке свідомість. Те що ми називали свідомістю в одній епосі, могло не визнаватися такої в інший. Уявлення про свідомість тісно пов'язані з панівними світоглядними настановами: в античності - космоцентризм, середньовіччя - тоецентрізм, в новому часі - антропоцентризм. Кожен з даних світоглядних установок формували різне розуміння свідомості.
В епоху античності філософи описували свідомість, намагаючись розповісти про нього людям, порівнявши її з іншою формою зв'язку, опечатування букв на вощений дошці. Процедуру друку букв на вощений дошці була використана для опису феномена свідомості. Метафору друку на воску для опису свідомості застосовували Платон, Аристотель: як букви опечатуються на дощечці воску, так об'єкт опечатується на «дощечці розуму». Стародавні в античності були впевнені, що предмет зору існує до того як його побачили, і після цього сприйняття: що розум існує як річ і продовжує залишатися розумом і в той момент коли не мислить. Розум і об'єкт існують незалежно один від одного, і в момент їхньої зустрічі об'єкт залишає слід на поле розуму. Слід ж відображає тільки зовнішність речей. Античний грек знає про душу, а душа ще не сприймається як початок інтимності. Тема душі - це тема виявлення прихованого рушія речей і людини в тому числі. Душа приписується не тільки людині, він є у тварин, у мінералів і т. п.
В християнську епоху відбулася одна важлива подія, пов'язана з потреба людини спілкування з Богом шляхом молитви. У ній людина повинна зануритися усередину себе, відключитися від чуттєвих сприйнять від диктату тіла. Молиться душа. Поряд з молитвою виникла практика сповідей, стимулювала здійснювати самоаналіз, моральний самозвіт. Намагаючись знайти способи вираження релігійних переживань мислителі знайшли, по суті відкрили нову проблему свідомості: свідомість - це не тільки знання про зовнішній світ але перш за все знання про власний духовний досвід, його змісті. Антична метафора відбитка на воску вже не могла бути використана. Проблему свідомості як самосвідомості чітко сформулював Б. Августин (початок V ст. Н.е.), на якого справив великий вплив грецький філософ-платонік, засновник неоплатонізму - Плотін (III ст. Н.е.). У духовному досвіді він виділяє три рівні. Перший - вищий де відбувається відпочинок в Божественному. Щоб вийти на цей рівень треба прокинутися від свого тіла, прийти до самого себе, стати недосяжним для зовнішнього світу. У цьому утраті людина не може знаходиться вічно, він з необхідністю опускається на другий рівень. Другий рівень - це рівень на якому долає розмаїття почуттів, думок, помислів пов'язаних з життям. Третій рівень - нижчий, де панують помисли і пристрасті. З точки зору Платина у всіх людей є можливість вийти на вищий самих себе, бо до свого народження людина була частиною духовного світу. Однак на вищих рівнях духовного перебування «я», немає ні почуттів, ні емоцій, ні думок, воно просто перебуває вищому світі перебуваючи в стані єдності з Божественним. Але в той момент коли "я" робить предметом свого розгляду перебування в стані Божественному, його вже там немає. Іншими словами «я» має залишити вищий стан перейти на середній рівень і розповісти про нього. На його частку залишається тільки спогад про стан в Божественному. Це спогад і є свідомість, воно не реальність а спогад того що сталося на вищому рівні. Свідомість є не тільки спогад а спроба зафіксувати свій спогад у мові. Але мовні засоби та метод рефлексії не в змозі повністю і адекватно передати стан відпочинку в Божественному. Звідси народжується свідомість людиною своєю безпорадністю. За Греблю свідомість не найкраще в духовному досвіді.
Новий час увійшло в історію афоризмом Ніцше «Бог помер». Відбулася відмова від Бога, який свідчив про формування нового духовного досвіду людей в якому не виявилося місця, якими Платіні називав, для «отдохновеніє в Божественному». Це означає що колишній механізм формування свідомості, його розуміння і пояснення був зруйнований. Виникає необхідність перевідкрити свідомість, по-новому його тлумачити.
Перевідкриття проблеми свідомості відбувалося в обстановці, коли людина звільнявся від влади і опіки надчутливого. Перестав визнавати свою приналежність двох світів: земного та неземного. Став пояснювати своє походження через еволюцію погодившись з теорією Дарвіна. Російські філософи М. Бердяєв, Вл. Соловйов не визнавали таке нікчемність людського походження. У подібному визнання говорили вони, таїться глибоке протиріччя: з одного боку людина погоджується з духовно-плебейським походженням - від мавпи, а з іншого претендує на роль духовної аристократії в рамках всього живого; мавпа захотіла стати Богом. Європейські філософи і мислителі Нового часу в основному взяли світогляд «онтологічний ніглізм». Р. Декарт основоположник новоєвропейської філософії оголосив акт «я мислю», є самим простим і очевидним існування людини у світі і самого світу. Філософія звеличила суб'єкта, абсолютизувала людську діяльність і здібності. Почалася критика античного способу свідомості, а що якщо відбиток у свідомості є просто галюцинація, хто дасть гарантію що образ наявними у свідомості має якусь реальну опору. Декарт змінив похід до проблеми свідомості в порівнянні з античним: єдиним справжнім існуванням речей було визнано їх існування в думці. Свідомість стало засобом виявлення об'єктивно-природного світ, засобом докази його існування. Свідомість в актах самосвідомості звертало тільки на предметний зміст тобто і такий зміст, що було пов'язано з характеристиками об'єктивно-предметного світу. Таким чином була сформульована теорія первинність свідомості, ототожнення свідомості і душі з предметно-логічним змістом. Людина «примушений» був «жити в тих категоріях, в яких він мислить» (Л. Шестов). Мислить ж він в категоріях не екзистенціальних, а логічних. Людина Нового часу сприймав такий образ світу і життя як само собою зрозуміле, бо яке свідомість таке і буття.
З розвитком капіталізму вже неможливо було пояснити багато явищ: буржуазний спосіб виробництва або науково-технічну революцію. Маркс починає стверджувати, що не свідомість визначає буття, а навпаки буття визначає свідомість, свідомість є усвідомлене буття. Зауважимо, що під буттям він розумів реальні умови людей в буржуазному суспільстві. Маркс зафіксував реальний факт: буржуазні відносини могли відбутися тільки при зміні свідомості людей. Маркса цікавило питання як з'явилися люди з свідомістю, відповідним капіталізму. Буржуазію ніхто не змушував жити заради грошей, вона винайшла даний спосіб життя сама і сприймала його як само собою зрозумілий. Свідомість пролетаріату за Марксом було змінено насильницьким шляхом. Батьки сучасного робітничого класу були волоцюгами і пауперів, і близько 150 років насильно привчали до дисципліни найманої праці. Зігнаних зі своїх земель власників треба було «примусити добровільно продавати себе». Перед людьми було два шляхи: або продавати свою працю, або жебракувати, бродяжити і розбійничати. В кінці XV-на початку XVI ст. всі стовпи на дорогах Європи були увішані трупами бродяг - колишніх дрібних власників сільськогосподарських власників. Тільки Генріх VIII повісив 72 тис. чоловік. Таким чином відбулася грандіозна переробка свідомості людей за допомогою насильства. Маркс робив диференціацію свідомості за класовою ознакою: в залежності до якого класу належить індивід зміст її свідомості буде мати специфічні особливості.
Сучасний чи метод аналізу свідомості за Марксом? Він має універсальний характер, ототожнюючи свідомість групи людей те воно буде продукуватися на представників даної групи людей. По-друге підхід Маркса безособовості, цим принижується самостійність індивіда і зменшується вміст його власної свідомості. По-третє виникає можливість виправдати таке соціальне явище як ортодоксія (гр. Orthos-прямий, правильний; doxia-мнение). У соціальному сенсі ортодоксія - це панування колективу над особистістю. У даній ситуації робота індивідуальної свідомості припиняється, а зміст його породжується колективним навіюванням, демагогією.
Чи праві критики Маркса? Так. Оскільки свідомість існує тільки там де індивід сам вирішує сенс-життєві питання, сам робить вибір життєвої позиції, сам оцінює своє місце в житті. Мати особистісне свідомість - значить мати готовність до свободи. Але цей шлях має два способи реалізації: по-перше або людина «вільно» зруйнувати існуючий лад, замінити його новим, переробити його будь-якими способами (такий шлях кініків), або він стає на шлях особистісного самовдосконалення і тим самим вдосконалення життя. Біл Клінтон виступаючи перед студентами МДУ відзначив одне з його точки зору перевага американських університетів: у них прагнуть зробити молодь не схожих на своїх батьків тобто виховати покоління духовних кініків. У даному випадку характерні всі риси соціальної ортодоксії, тільки в менших розмірах порівняно соціальної ортодоксією тоталітаризму. Культивується соціальна ортодоксія одного покоління яка характеризується, свідомо чи несвідомо «унікальністю», «неповторністю» кожного індивіда, відповідати духу свого покоління. Тому в сучасному суспільстві проблема свідомості вже не абсолютна, вона пов'язана із суспільством, жити в суспільстві і бути вільним від нього неможливо. Індивідуальність свідомості неодмінно корелюється у відповідності з установками, ціннісними орієнтирами того соціального шару до якого належить конкретна людина.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
24кб. | скачати


Схожі роботи:
Методологічні труднощі вивчення свідомості
Особистісні труднощі і проблеми підлітків
Політологія підприємництва Політичні проблеми і труднощі
Політичні проблеми і труднощі становлення вітчизняного підприємництва
Політичні проблеми і труднощі становлення вітчизняного предп
Політологія підприємництва Політичні проблеми і труднощі становлення вітчизняного
Проблеми флотації та їх вирішення
Управлінські проблеми та їх вирішення
Проблеми вільного свідомості спокуса арифметикою ФМ Достоєвський Злочин і кара
© Усі права захищені
написати до нас