План.
I. Традиції російської дитячої літератури.
П. "Дитячі роки Багрова-онука" Аксакова С.Т.
1. "Пам'ять дитинства ожила в мені ..."
а) Герой повісті і природа.
б) Внутрішній світ Сергія.
в) "Важливість і святість праці".
г) Пошуки Сергія.
д) Дитинство скінчилося.
2. Ставлення сучасників до повісті
"Дитячі роки Багрова-онука".
Ш. Авторське ставлення до описуваних подій
в "Дитячих роках Багрова-онука" Аксакова С.Т.
і "Дитинстві" Л. М. Толстого.
IV. "Дитинство" Л. М. Толстого.
1. Тема дитинства у творчості Л. М. Толстого.
2. "Щаслива пора людського життя".
3. Невідповідність навколишнього світу і
істинного його вмісту в розумінні
головного героя.
4. Почуття любові до людей.
5. "Розвиток чутливості".
6. Образ батька.
7. Художнє і пізнавальне
значення "Дитинства" Л. М. Толстого.
V. "Дитинство Микити" А. Н. Толстого.
1. Взаємозв'язок життя дитини з життям природи.
2. Народний побут у повісті.
3. "Дитинство Микити" - остання ланка в
ряду книг про дворянське дитинстві.
VI. Закономірність розвитку дитячої літератури.
Сучасна російська дитяча література зросла не на порожньому місці.
Глибинні традиції її слід шукати насамперед у праці тих великих
російських письменників, для яких дитяча тема була темою трепетною та серцевої,
темою серйозної і неодмінною, чия творчість в якоїсь важливої його частини міцно
увійшло до дитячого читання в силу своєї конкретності, простоти і задушевності.
Становлення дитячої літератури як явища естетичного протікало у руслі
общелитературного розвитку.
У початковій стадії дитяча література враховувала соціальну нерівність,
але представляла його абстрактно: багатий дитина - бідна дитина. Благодійність
була єдиною сферою діяльності багатого дитини: він був хороший тому,
що не робив того-то й того-то, будучи слухняним, а якщо щось і робив, так
тільки добро. Сфера прояви добродеятельності для бідного дитини була
ширше. Бідне дитя часто бувало благородніше і кмітливі дворянського дитини:
воно витягали маленького дворянина з води, виручало в скрутну хвилину і
було здатне на тонкі почуття.
У процесі розвитку дитячої літератури традиційна для неї пари
"Добродеятельний - хибний" перестає бути обов'язковою і замінюється іншою
антитезою: "чутливий - холодний". Це нове розуміння дитини, що йде
корінням у сентименталізм, зміцніла в епоху романтизму і склало основу
романтичної концепції дитинства. Почала розробляти цю концепцію дитяча
література, але вже в 40-50 роки XIX століття, її освоює і "велика" література.
Дитинство представляється як пора невинності і чистоти. "... Діти незрівнянно
моральнішими дорослих. Вони не брешуть (поки їх не доведуть до цього страхом),
вони зближуються з однолітками, не питаючи, багатий він, рівний їм по
походженням ... Так, ми повинні навчається у дітей, щоб досягти бачення істинного добра і правди.
Така поетизація дитинства в російській класиці: "Дитинстві" Л. М. Толстого, "Дитячих роках Багрова-онука"
С. Аксакова. Сім'я завжди була в російській літературі прообразом народного життя:
пушкінські Гриньови, тургенєвські Калітіна, толстовські Ростови ... Сім'я Багряних
посідає серед них особливе місце, тому що за нею стоїть родина самих Аксакових.
26 серпня 1854 Сергій Тимофійович Аксаков повідомляє своїй улюблениці -
маленькій внучці Олі про те, що пришле їй через рік книжку, в якій розповість
... про весну молоду,
Про квіти полів,
Про маляток-пташок,
Про гніздо яєчок,
Метеликів красивих,
Метеликів грайливих,
Про лісового Мишка,
Про грибочок білий -
І читати день цілий
Стане Оля книжку.
Через два роки, знову вітаючи Олю з днем народження, Аксаков писав:
"Мила моя Оля! Два роки тому я віршами обіцяв надіслати через рік
книжку, але дай Бог, щоб до майбутнього дня свого народження вона була готова. Так
і книжка виходить зовсім не така, яку я обіцяв тобі. "Дійсно,
задум Аксакова значно розширився і вийшла книга про роки далекого
дитинства, про людей і долях минулого.
З повною правдивістю Аксаков розповів про все, що їм було пережито
в дитинстві, починаючи від перших ледве вловимих відчуттів і закінчуючи найтоншої гамою
людських почуттів.
Найбільшим достоїнством "Дитинства" Аксакова Л. М. Толстой вважав
розлиту в книзі любов до природи, поезію природи.
Почуття природи прийшло до хлопчика, герою книги, під час першої
весни в селі і склалося під впливом батька його Олексія Степановича Багрова
і дядьки Евсеіч.
Оживаючі під весняним сонцем берега річки, з усякого роду дичиною,
плаваючі качки і проносились зграї птахів, яких батько і Евсеіч знали по
голосам, наповнювали серце хлопчика захопленням.
Саме в цей період хлопчик відчув те злиття з природою,
яке так характерно для письменника Аксакова: "В кінці Фоміної тижня
почалася та дивовижна пора, не завжди є дpужно, коли пpиpода,
пpобудясь від сну, починає жити повноті, молодою, тоpоплівою життям: коли
все переходить у волненье, рух, в звук, в колір, в запах. Нічого тоді не
розуміючи, не розбираючи, не оцінюючи, ніякими іменами не називаючи, я сам відчув
в собі нове життя, став частиною природи, і тільки у зрілому віці,
свідомих спогадів про цей час свідомо оцінив всю його
чарівну красу, всю поетичну красу. "
Природа благотворно впливає на дитину. Хлопчик ніжно-співчутливо
прив'язується до матері. Зростає їх взаємна любов і розуміння один одного.
Мати стає для Сергія найбільшим авторитетом, найулюбленішим і
дорогим авторитетом у світі. Він ділиться з нею всім побаченим, всім почутим
і пережитим. Добросердя і щирість, які мати виховувала в Сергійкові,
спонукали хлопчика співчувати підневільного становища кріпаків. У
багатому маєтку бабусі Параски Іванівни, Парашина, старостою був
Міронич, якого Сергій називав про себе "мужиком зі страшними очима".
Оглядаючи разом з батьком млин, хлопчик спостерігав грубе ставлення
Міронича до старий-засипці і іншим селянам і відчував "внутрішню
тремтіння ". Безліч питань виникало у свідомості Сергія:" За що страждає
хворий дідок, що таке злий Міронич, яка це сила Міхайлушка і
бабуся ".
Переважний інтерес Аксаков виявляє до внутрішнього світу свого
героя. З пильною увагою стежить він за виникненням і розвитком
порухів душі, навіть самих незначних. Обганяє вік розумова
зрілість виробила у Сергія звичку аналізувати власні почуття і
думки. Він не тільки живе враженнями. Він робить їх предметом аналізу,
підшукуючи їм відповідні тлумачення і поняття і закріплюючи у своїй
пам'яті. Коли ж герою оповідання це не вдається, на допомогу приходить
Багров подорослішав, що згадує. І протягом всієї книги ми чуємо два
голосу.
Розширюються, поглиблюються знання про зовнішній світ - і все частіше і частіше
приходить бажання практичного його освоєння. І нехай над Cережей не тяжіла
необхідність фізичної праці, потреба праці, невід'ємна від
людського єства, владно пробуджується і в ньому. Сергійко не тільки
захоплювався красою польових робіт. Він помічав і те, якими нестерпно
важкими бувають вони для селян-кріпаків. І, подорослішавши, він не тільки
співчуває, він переконується в "важливість і святості праці", в тому, що
"Селяни і селянки набагато нас вправнішим і зручніше, тому що вміють то
робити, чого ми не вміємо ".
Чим ширше розсовуються горизонти Сережін світу, тим наполегливіше
вторгаються в нього факти, які порушують його гармонію. У свідомості Сергія ніяк
не вкладається, чому злий староста Міронич, грабує селян на
панщину навіть у свято, вважається самими ж селянами людиною доброю. "
Чому паску для Багряних "був набагато біліша того, яким
розговляються дворові люди "? Одні з цих численних" чому "залишалися
без відповіді. Навіть його кохана мати, чиїм "розумним судом" звик Сергій
перевіряти свої враження і думки. і та ні-ні та й обсмикає його: "Це не
твоя справа ". Інші ж" чому "зачіпали такі відносини, які діти з
їх вродженої справедливістю взагалі не могли зрозуміти, а тим більше виправдати.
Все це призводило до "змішування понять", виробляло "якийсь розлад у ...
голові ", обурювало" ясну тишу ... душі ". Світ дорослих, не завжди зрозумілий
для дітей, починає просвічуватися безпосереднім, природним, чисто
людським дитячим поглядом. І багато що в ньому починає виглядати не тільки
дивним, але і не ненормальним, гідним осуду.
Переживаючи дисгармонію зовнішнього світу, Сергій приходить до свідомості і
свого власного недосконалості: у ньому пробуджується критичне ставлення
і до самого себе, "ясна тиша" змінюється в душі по-дитячому перебільшеними
сумнівами, пошуками виходу.
Але внутрішній світ Сергія не розколюється, не розпадається. Він
якісно видозмінюється: він наповнюється соціально-психологічним
змістом, в нього входять ситуації і зіткнення, в подоланні яких і
протікає становлення людини, що готують його до рівноправної участі
в житті.
Розповідь у "Дитячих роках" припиняється напередодні важливого
події в житті Сергія - попереду вступ до гімназії. Дитинство
скінчилося. Зображення дорослішає, мужніє людини зі своїм подієвим
і духовно-емоційним світом, безперестанку і якісно мінливим, - ось
головний пафос книги "Дитячі роки Багрова-онука". Але точніше і повніше інших
його висловив сам Аксаков: "Життя людини в дитинстві, дитячий світ, що створює
під впливом щоденних нових вражень .. Життя людини в дитини ".
Вийшовши у світ, "Дитячі роки Багрова-онука" відразу ж стали хрестоматійним
класичним твором. "Дитячі роки ..." після свого виходу викликали
захоплені відгуки сучасників. У кожного із знаменитих сучасників
С. Т. Аксакова був свій погляд на його книги, але всі сходилися в одному: у
визнання видатних художніх достоїнств цих книг, рідкісного таланту
їх автора.
Для Толстого Л.Н. в "Дитячих роках Багрова-онука" "рівномірно солодка
поезія природи розлита по всьому, внаслідок чого може здаватися іноді нудним,
але зате надзвичайно заспокійливо і вражаюче ясністю, вірністю і
пропорційністю відображення ".
Повість Аксакова - це передусім художнє зображення дитячих
років його власного життя. Щоб надати фактам і подіям свого далекого минулого
типове значення, автор цих художніх мемуарів ховається під
маскою стороннього оповідача, сумлінно викладає те, що він чув
від Багрова-онука.
Оскільки оповідь ведеться від імені його головного героя, остільки
авторське "я" і авторська мова майже повністю зливаються з образом і промовою самого
Багрова-онука. Його ставлення до описуваних подій, як правило, виражає авторське
ставлення до них.
У трилогії Л. М. Толстого "Дитинство. Отроцтво. Юність" розповідь також
ведеться від імені його головного героя.
Проте поруч з дитячим та юнацьким чином Николеньки Іртеньєва в трилогії
дан чітко окреслений образ авторського "я", образ дорослого, навченого досвідом
життя "розумного і чуттєвого" людини, схвильованого спогадом про минуле,
заново переживає, критично оцінює це минуле. Тим самим точка зору
самого Николеньки Іртеньєва на зображувані події його життя і авторська оцінка
цих подій аж ніяк не збігаються.
Тема дитинства глибоко органічна для творчості Толстого і висловлює
характерні риси його поглядів на людину і суспільство. І не випадково, що
Толстой присвятив цій темі своє перше художній твір.
Ведучим, основоположним початком у духовному розвитку Николеньки
Іртеньєва є його прагнення до добра, до правди, до істини, до любові, до краси.
Первісним джерелом цих його високих духовних устремлінь
є образ матері, яка уособлювала для нього все найпрекрасніше.
Велику роль у духовному розвитку Николеньки зіграла проста російська жінка -
Наталія Савишна.
У своїй повісті Толстой називає дитинство найщасливішою часом
людського життя. "Щаслива, щаслива, безповоротна пора дитинства! ..
Чи повернуться коли-небудь та свіжість, безтурботність, потреба любові і
сили віри, якими володієш в дитинстві? Який час може бути краще того,
коли дві кращі чесноти - невинна веселість і безмежна потреба
любові - були єдиними спонуками в житті? "
Дитячі роки Николеньки Іртеньєва були неспокійними, в дитинстві він
зазнав немало моральних страждань, розчарувань у оточуючих його людей,
в тому числі і найближчих для нього, розчарувань у самому собі.
Толстой малює, як поступово перед Ніколенькой розкривається
невідповідність зовнішньої оболонки навколишнього світу і істинного його змісту.
Николенька поступово усвідомлює, що люди, з якими він зустрічається,
не виключаючи найближчих і дорогих для нього людей, на ділі зовсім не такі,
якими вони хочуть здаватися. Він зауважує в кожній людині неприродність
і фальш, і це розвиває в ньому нещадність до людей. Помічаючи і в собі ці
якості, він морально карає себе. Для цього характерний такий приклад:
Николенька написав вірші з нагоди дня народження бабусі. У них є рядок,
говорить, що він любить бабусю як рідну матір. Виявивши це він починає
дошукуватися, як міг він написати такий рядок. З одного боку, він бачить
в цих словах як би зраду по відношенню до матері, а з іншого - нещирість
по відношенню до бабусі. Николенька міркує так: якщо цей рядок щира, -
значить, він перестав любити свою матір, а якщо він любить свою матір, як і раніше, значить, він допустив фальш по відношенню до бабусі. У результаті в Николеньке
зміцнюється аналітична здатність. Піддаючи все аналізу, Николенька
збагачує свій духовний світ, але той же самий аналіз руйнує в ньому наївність,
підсвідому віру у все добре і прекрасне, що Толстой вважав "кращим даром
дитинства ". Це дуже добре показано в розділі" Ігри ". Діти грають, і гра
доставляє їм велику насолоду. Але вони отримують цю насолоду в тій
мірі, в якій гра здається їм справжнім життям. Як тільки втрачається ця
наївна віра, гра стає нецікавою. Першим висловлює думку про те,
що гра не є справжнє, Володя - старший брат Николеньки. Николенька
розуміє, що брат прав, але тим не менш слова Володі глибоко його засмучують.
Николенька розмірковує: "Якщо судити по-справжньому, то ігри ніякої
не буде. А гри не буде, що ж тоді залишиться? "
Ця остання фраза багатозначна. Вона свідчить про те,
що справжнє життя (не гра) мало доставляє радості Николеньки. Ця
життя - це життя "великих", тобто дорослих, близьких йому людей. Николенька
живе як би в двох світах - у світі дорослих людей, повному взаємної недовіри,
і в світі дитячому, що приваблює своєю гармонією.
Велике місце в повісті займає опис почуття любові в людям.
Дитячий світ Николеньки, обмежений межами патріархальної дворянській
сім'ї та спадкової садиби, дійсно сповнений для нього тепла і чарівності.
Ніжна любов до матері і шанобливе обожнювання батька, прихильність до
дивакуватому добряк Карлу Івановичу, до Наталі Савишной, переконання, що всі
навколишнє існує тільки для того, щоб "мені" і "нам" було добре,
дитяча дружба і безтурботні дитячі ігри, несвідома дитяча допитливість -
все це разом узяте забарвлює для Николеньки навколишній світ в самі
світлі, райдужні тони. Але в той же час Толстой дає відчути, що в
Насправді цей світ повний неблагополуччя, горя і страждання. Автор
показує, як світ дорослих людей руйнує почуття любові, не дає йому можливості
розвиватися у всій чистоті і безпосередності. ставлення Ніколенькі до
Ілінькі Грапа відображає поганий вплив на нього світу "великих". Ілінька Грапа
був з небагатої сім'ї, і він став предметом насмішок і знущань із
боку хлопчиків кола Николеньки Іртєньєва. Діти вже були здатні
проявляти жорстокість. Николенька не відстає від своїх друзів. Але тут же,
як завжди, має почуття сорому і каяття.
Навколишній Николеньку світ дійсних відносин садибної та
світського життя розкривається в "Дитинстві" у двох аспектах: у суб'єктивному, тобто
в тому вигляді, в якому він сприймається наївною дитиною і з боку свого
об'єктивного суспільно-морального змісту, як воно розуміється автором.
На постійному зіставленні й зіткненні цих двох аспектів і
будується всю розповідь.
Образи всіх діючих осіб у повісті групуються навколо центрального
образу - Николеньки Іртєньєва. Об'єктивний зміст цих образів
характеризується не стільки ставленням до них самої Николеньки, скільки тим
дійсним впливом, який вони зробили на хід його морального розвитку,
про що сам Николенька ще не може судити, але дуже виразно судить автор.
Наочним прикладом того є підкреслене протиставлення дитячого
відносини Николеньки до Наталі Савишной авторському спогаду про неї.
"З тих пір, як я себе пам'ятаю, пам'ятаю я і Наталію Савишной, її любов і ласки;
але тепер тільки вмію цінувати їх ... "- це говорить автор. Що ж стосується
Николеньки, то йому "і в голову не приходило, яке рідкісне, чудове створення
була ця бабуся ". Ніколенька" так звик до її безкорисливої ніжної любові ..,
що й не уявляв, щоб це могла бути інакше, анітрохи не був вдячний
їй ".
Думки і почуття Николеньки, покараного Наталією Савишной за забруднений
скатертину, пройняті панським зарозумілістю, образливим панським зневагою
до цієї "рідкою" "чудовою" бабусі: "Як! - казав я сам собі, походжаючи
по залі й захлинаючись від сліз, - Наталія Савишна. просто Наталя, каже мені
ти, і ще б'є мене по обличчю мокрою скатертиною, як дворового хлопчака. Ні,
це жахливо! "
Проте не дивлячись на зневажливе ставлення і всупереч неуважності
Николеньки до Наталі Савишной ("я ... ніколи не ставив собі питань: а що,
чи щаслива вона, чи задоволена вона ..."), вона дана як образ людини, яка зробила
чи не "сильне і благе вплив" на Николеньку, на його
"Напрямок і розвиток чутливості".
У зовсім іншому відношенні до морального розвитку Николеньки дан
в повісті образ його батька Петра Олександровича Іртєньєва. Зовсім не
відповідає захоплене ставлення Николеньки до батька, перейнятий глибоким
повагою до всіх його слів і вчинків, авторської оцінки цієї людини.
Наочним прикладом того є явно негативна характеристика,
дана Петру Олександровичу Иртеньеву від автора у розділі "Що за людина
був мій батько? ". Саме цієї негативної авторській характеристиці, а не
дитячим оцінками Николеньки відповідає реальний зміст образу Петра
Олександровича, що знаходить відтіняло в трагізмі матері, в недоброзичливості
бабусі до недостойному чоловікові обожнюваної дочки.
Як і інші образи дорослих людей, що оточують Николеньку, образ
батька розкривається не в його власному розвитку,
а через розвиток Николеньки, в міру свого змужніння поступово
звільняється від дитячих ілюзій.
Образ батька, поступово падає все нижче і нижче в очах підростаючого
сина, відіграє дуже важливу роль. Взятий сам по собі, цей образ будується на
протиставленні блискучої світської репутації Петра Олександровича і
аморальності, неохайності його внутрішнього вигляду.
За зовнішнім обличие Петра Олександровича, чарівного світського
людини, люблячого чоловіка і ніжного батька, ховається азартний картяр і
сластолюбець, обманює свою дружину і розоряє своїх дітей.
В образі батька з найбільшою глибиною розкривається аморальність
світського ідеалу comme il faut.
У ряд з образом батька Николеньки ставляться в повісті і всі інші
образи типових представників дворянського світла: старший брат Володя, під
чому повторює образ батька, бабуся з її самодурством і пихою,
князь Іван Іванович, відносини з яким змушують Николеньку випробувати
принизливість залежності від багатого родича, сім'я Корнакових -
зразок бездушності світського виховання дітей, і пихаті, самовдоволені паничі
брати Івін.
Втілена у всіх цих образах аморальність світських звичаїв і
відносин розкривається перед нами поступово в міру осягнення її Ніколенькой
Иртеньеву.
У "подробицях почуттів", в "таємних процесах психічного життя людини",
в самій "діалектиці душі" шукає і знаходить Толстой вираз типового і розкриває
це типове в нескінченному різноманітті його індивідуальних проявів.
"Дитинство" до цих пір зберігає всю свою мистецьку і
пізнавальне значення глибоко реалістичної картини дворянського побуту і звичаїв
30-40-х років минулого століття, проникливого зображення складного процесу
формування людської особистості і того впливу, який чинить на
цей процес соціальне середовище.
До числа найбільш талановитих книг, в яких розкривається внутрішній світ
дитини, належить і "Дитинство Микити" - повість чудового письменника
О. М. Толстого.
Розглянута на тлі творів Аксакова С.Т. і Толстого Л.Н.
повість "Дитинство Микити" займає своє місце, зумовлене і нової історичної
епохою, і характером особистої долі її автора.
Автобіографічна повість для дітей "Дитинство Микити" ("Повість про
багатьох чудових речі "- у першому виданні) написана Толстим в 1920 році
для дитячого журналу у Франції; в 1922 році вона була опублікована в
Берліні, а для радянських дітей вперше була випущена в 1936 році.
"Дитинство Микити" - поетичне оповідання про роки формування людини.
Це самобутнє, оригінальне створення творчої пам'яті письменника.
У творі описується хроніка основних подій життя героя в
протягом року, останнього року перед початком навчання. Взаємозв'язок життя
десятирічної дитини з життям природи створює своєрідний ліричний колорит
розповіді:
"Микита плив під зорями, спокійно дивився на далекі світи".
"Все це - моє, - думав він, - коли-небудь сяду на повітряний корабель
і умчу ... "Так сприймає природу хлопчик, коли влітку після молотьби
їде на возі; Микита близький їй, розчиняється в навколишньому світі. Ось
після новорічної ялинки повертається Микита один додому, провівши хлопців, які
були запрошені в гості: "Микиті здавалося, що він їде у сні, в зачарованому
царстві. Тільки в зачарованому царстві буває так дивно і так щасливо на
душі ".
Єднання з природою, відчуття себе невід'ємною частиною її створює
в душі хлопчика майже постійне очікування щастя, чудесного, фантастичного.
Тому стає зрозумілим настільки пильну увагу Микити до всього, що
його оточує.
Бачення Микитою реального перегукується з його фантастичними
уявленнями, що йдуть від мрії хлопчика, від прагнення опоетизувати
навколишній світ. Він заражає цим прагненням інших. Так, Ліля шукає з ним
разом вазочку, приснився одного разу Микиті. І коли справді ця
вазочка була знайдена дітьми на годиннику в темній кімнаті, а в ній виявилося
колечко, Микита з упевненістю говорить: "Це чарівне".
Автор включає в розповідь картини побуту. У "Дитинстві Микити"
Толстой представив селянське життя безтурботною, в одних поетичних рисах,
як сприйняв її сам у ранньому дитинстві.
Толстой наділив Микиту повагою до народу. Самим авторитетною особою Микита
вважає працює на оборі Мишка Коряшонка - підпаска. Це
серйозний і розсудливий хлопчина, який, в наслідування дорослим говорить
з удаваною байдужістю. "Микита з великою повагою дивився на Коряшонка".
Хоча Мишка і маленький, але в його зауваженнях, радах і вчинках вже ясно видно
російська склад розуму і російський характер.
Інший знайомий Микити - чубатий, кирпатий і великоротий Стьопа
Карнаушкін з "заговорені кулаком". Компанію сільських друзів Микити доповнюють
Сьомка, Льонька, Артамошка-менший, Ніл, Ванька Чорні Вуха і Бобильов племінник
Петрушка.
Цілими днями крутиться Микита у дворі, біля колодязя, в Каретний сарай,
в людський, на току ... Для Микити зрозуміліше всього судження Ведмедики Коряшонка.
Але менш важливо і те, що сказав чи зробив тесля Пахом, робітник Василь,
сутулий Артем.
Микита з цікавістю ставиться до життя села, селянських хлопців,
до мужицьким занять, не розуміючи, правда, складнощів і труднощів сільського життя,
але в той же час стихійно, інстинктивно не відділяючи себе від неї, відчуваючи
себе чимось нерозривно пов'язаним з селом.
Повість Толстого в ряду книг про дворянське дитинстві є
останньою ланкою; тут є все, характерне для дитинства барчонка, але все ж
це - кінець дворянської садиби, поміщицький побут на збиток.
Долі дитячої літератури міцно пов'язані з історією великої літератури.
Зв'язки ці складні: у чому-то відстаючи від "дорослої", дитяча література не
плететься в хвості у неї, а йде своїми шляхами, роблячи власні відкриття і
випереджаю часом "дорослу" літературу. У розвитку дитячої літератури є
своя внутрішня логіка. Але повною мірою закономірності розвитку дитячої
літератури з'являються лише в загальному історико-літературному контексті.
Список літератури.
1. Аксаков С.Т. Дитячі роки Багрова-онука .- М.: Дет. лит., 1986.
2. Бегак Б.А. Класики в Країні Дитинства: Нариси .- М.: Дет. лит., 1983.
3. Богданов В.А. Становлення людини / / Аксаков С.Т. Дитячі роки
Багрова-онука .- М.: Дет.літ., 1986.
4. Войтоловський Е.Л. С. Т. Аксаков у колі письменників-класиків .-
Л.: Дет.літ., 1982.
5. Добролюбов М. Про значення авторитету у вихованні.
6. Кошелев В.А. Час Аксакових / / Література в школі .- 1993 .- N4.-С.9-16
7. Лобанов М. Сергій Тимофійович Аксаков .- М.: Мол. гвардія, 1987 .-
(Життя чудових людей)
8. Смирнова В.В. Про дітей і для дітей .- М., 1967.
9. Толстой О.Н. Дитинство Микити .- М.: Дет. лит., 1987.
10. Андроников І. "Повість про найбільш незвичайних речах" / / Толстой О.Н.
Дитинство Микити .- М., 1987
11. Толстой Л.Н. Дитинство. Отроцтво. Юність .- Л.: Дет.літ., 1966.
12. Л. М. Толстой: Збірник статей: Посібник для вчителя / за ред. Д. Д. Благого .-
М., 1955.
13. Чернишевський М.Г. Дитинство і юність. Твори графа Л. М. Толстого / /
Толстой Л.Н. Дитинство. Отроцтво. Юність .- М.: Дет.літ, 1989.