Толстой л. н. - Ставлення до життя героїв роману війна і мир

"Війна і мир" - це мрія про загальне духовному роззброєння, після якого настане якийсь стан, що називається світом.
О. Мандельштам
Якщо задати кому-небудь питання: "Що таке" справжнє життя "?" - Навряд чи хто-небудь дасть хоч яке-небудь визначення, навіть для себе. Ніхто ніколи серйозно не замислювався над цим питанням. Та й навіщо? "Живу собі і живу, нікого не чіпаю, маю сім'ю, дітей, роботу, дружину (чоловіка), живу тихо, спокійно" - так думають дуже багато людей. Але мені здається, вони не живуть, а існують. Адже жити - значить мислити, прагнути до світу, а не просто до спокою. "... Толстой звертався до людства з закликом припинити брехливу і непотрібну комедію історії і почати просто жити".
Недарма роман Л. М. Толстого "Війна і мир" порівнюють зі священною Біблією. Його думка про війну і мир, про справжнє життя актуальна і донині. Адже що таке справедливість, зло, добро? Цього ніхто не знає. Коли сперечаються князь Андрій Болконський і П'єр Безухов в Богучарове, "що таке справжнє життя", "справедливість, зло, добро", вони не сходяться в думках. П'єр говорить, що треба жити для інших, не-
необхідно робити людям добро і не треба заподіювати зло іншим людям, а князь Андрій каже, що не може знати, що для інших добре, а що погано. На думку князя Андрія, зло - це розкаяння совісті і хвороби, а цього ти заподіяти людям не зможеш. А я думаю, що князь Андрій не зовсім правий. Зараз спробую пояснити. Припустимо, людина добра, чуйна, привітний зробив яке-небудь нехай дрібне, незначне, але злочин, і якщо інша людина натякне на те, що він погано вчинив, першої людини замучать докори сумління, а за поняттям князя Андрія, друга людина заподіяв зло першу . Я думаю, з цього випливає, що не можна подібним чином узагальнювати. Взагалі неможливо, та й не потрібно давати будь-які визначення зла і добра, справедливості й несправедливості, так як ці положення будуть зрозумілі тільки при тому житті, до якої закликає нас (все людство) Л. М. Толстой.
А щодо життя для інших, по П'єру, або життя для себе, по Болконському, то я думаю, у всьому геніальному, як і в цих положеннях, існує якийсь парадокс. Жити для інших - значить, жити марно? Так як людина не може знати, що для інших добре, а що погано. Наприклад, П'єр, вступивши в масонство, думав, що душа його спасеться, що він зможе по-справжньому допомогти людям, а в кінцевому рахунку виявилося, що він не тільки собі, але і кріпаком не допоміг. Як П'єр вів "світське життя", так і веде, як були селяни в тяжкому положенні, так вони і залишилися безправними, а хтось нажився на дурниці графа Безухова. Вірніше, ні, не на дурниці, а на нерозумінні. П'єр був наче засліплений і все бачив зовсім в іншому світлі. А дурний чоловік - це серйозно і на все життя.
Згодом П'єр прозрів, я думаю, він все-таки зрозумів, що таке "справжнє життя". П'єр Безухов пройшов крізь вогонь, рятуючи якусь, абсолютно незнайому дівчинку, знаходився перед лицем смерті, будучи присутнім при розстрілі своїх же, російських людей, пізнав злидні і голод, перебуваючи в полоні у французів, і, нарешті, він проніс через все це свою любов до Наташі Ростової. Я думаю, у П'єра було все справжнє.
Але ж у князя Андрія теж справжнє життя, він навіть є чимось більшим, ніж П'єр, на мій погляд. Але власний син князя Андрія сприйняв батька як щось безтілесне, хоча в будинку були портрети Болконського.
Андрій Болконський в романі "Війна і мир" уособлює Росію, і повис в повітрі питання "Життя або смерть?" Не тільки над ним, а й над Росією змушує багато про що задуматися. Життя князя Андрія була абсолютно непередбачувана: то він ледве не загинув у Аустерлицком битві, то померла його дружина, залишивши маленького сина, потім сварка з батьком, несподівана зустріч з Наталкою Ростової, несподіване щастя, потім її зрада, смерть батька, тяжке поранення, і з цього моменту починається прозріння князя Андрія. Бачачи вмираючого, змученого Анатоля, князь Андрій прощає його, прощає Наташу, мало того, він відчуває любов, але не таку, яка була раніше. Це любов до братів, до тих, хто любить і ненавидить його, любов до ворогів, та любов, якою його вчила княжна Марія, його сестра. І князь Андрій зрозумів сенс "справжнього життя", але він сказав собі, що вже пізно. І я думаю, що коли він сказав собі це, тоді й перестав жити, а решту часу просто існував і чекав, коли відійде в інший світ, сприймаючи життя крізь сон і марення. А може бути, у снах людина і живе "справжнім життям"? Або він вчиться жити "справжнім життям"? У приклад можна привести один із снів П'єра Безухова, коли йому снилося, що якийсь голос говорив йому про те, що "... нічим не може володіти людина, поки він боїться смерті, а хто не боїться її, тому належить все. .. "і т. д. Чи той самий пророчий сон князя Андрія про те, що він намагається закрити двері, але не може і відчуває, що прийшла його смерть, а потім і дійсно відходить в інший світ. Дізнавшись про якийсь сон людини, ми можемо зазирнути йому в душу, можемо дізнатися, що його турбує, і, може бути, навіть допомогти йому. Значить, можна жити і для інших людей?
Існує теорія Л. М. Толстого про чотирьох стінах, одна з яких - стіна невідомості, завдяки їй дізнаємося, що робиться в душах інших людей. І мета "справжнього життя" полягає в тому, щоб усіма силами розбити цю стіну і прагнути до злиття з душами інших людей. "Думка ця - заснування нової релігії, що відповідає розвитку людства ..." І в цій великій, величезної думки про блаженство на землі, якої Л. М. Толстой здатний був присвятити життя, і полягає "справжнє життя" в романі "Війна і мир ".