Толстой л. н. - Роль ідеологічного спору в літературному творі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Те, що справедливо і несправедливо - не дано судити людям. Л. Толстой Лев Миколайович Толстой - письменник-філософ, глибоко, послідовно і своєрідно розмірковує про сенс буття, вічних людських цінностях, про роль особистості в історії. У романі «Війна і мир» письменник дає закінчену філософську систему з багатьох напрямків. Часом це абстрактні авторські міркування на певну тему або ідеологічні суперечки героїв роману, в уста яких письменник вкладає цікавлять його. Таким чином, той чи інший герой приходить до розуміння істини або навіть близько не наближається до неї. У ході ідеологічного спору автор дає психологічний портрет героя і можливість висловити найпотаємніші думки. Цікаво відзначити, що сперечаються між собою, як правило, приятелі, близькі за поглядами люди. Часто ми бачимо полеміку князя Андрія з П'єром Безухова. Болконський не буде відкривати свою душу кожному, та й П'єру він не говорить всього до кінця. Безухов відмовляється від кар'єри військового, так як не бажає воювати на боці Австрії та Англії проти «найбільшого людини в світі ... Це не те ». В душі князь Андрій теж обожнює Наполеона, хоче бути схожим на нього, але все ж заперечує П'єру, що війни не ведуться лише з-за власних переконань людей. «Коли б всі воювали тільки за власними переконаннями, воєн б не було». Князь Андрій йде воювати, тому що не бачить іншого шляху звільнитися від тієї безглуздої життя, яку він веде у вищому світі. У пориві душевної відвертості Болконський застерігає П'єра від поспішної одруження, яка може вбити найкращі помисли р> нятеля, зробити його пасивним спостерігачем, що доживає вої нерадісний століття. У підтексті його монологу ясно чується біль князя. Це про себе він говорить, шкодуючи «загублену» молодість, але гордість і світське виховання ніколи не дозволять йому Д ° конча відкритися навіть близького приятеля, батька свого не скаже всієї правди - такий князь Андрій. «Ніколи, ніколи не женись до тих пір, поки ти не скажеш собі, що ти зробив все, що міг, і до тих пір, поки ти не перестанеш любити ту жінку, яку ти вибрав, поки не побачиш її ясно, а то ти помилишся жорстоко та безповоротно. Одружуйся старим, нікуди не придатним ... А то пропаде все, що в тобі є хорошого і високого. Всі витратився на дрібниці ». Князь Андрій згоден з П'єром, що Бонапарт - велика людина, йому вдалося зробити карколомну кар'єру, тому що він був вільний. Живе ж у світі людини Болконський порівнює з колодників, йому ніколи не зробити нічого видатного. Саме тому князь Андрій прагне «на волю», він сподівається, що «його Тулон» попереду, у військовій кар'єрі князь Андрій бачить своє покликання. Він отруєний отрутою марнославства, ніяке сімейне благополуччя не може замінити йому блиску слави. Правда, на Аустерлицком полі Болконський різко змінить свої погляди, зрозуміє дріб'язковість цих мрій і помислів. Тепер Болконський бачить своє призначення у вихованні сина, занятті господарством, але чому в нього такий байдужий і згаслий погляд. У суперечці з П'єром про гуманне ставлення до людей князь Андрій жорстко відстоює свою точку зору, відмінну від безуховской. П'єр вже кається, що бився на дуелі, безмірно радий, що не вбив Долохова. Болконський ж бескопроміссен. «Убити злий собаку навіть дуже добре». Князь Андрій чудово розуміє таких людей - шукачів пригод. Але П'єр знає, що вбити «людини недобре, несправедливо». Андрій іронізує над приятелем, що його християнські погляди близькі поняттям княжни Марії. Після Аустерлицької битви і смерті дружини князь Андрій радикально змінився. Він вважає, що все скінчилося, йому залишається доля спокійно доживати свій вік в лоні сім'ї. П'єр краще князя бачить, що таке життя вбиває приятеля. Він намагається посіяти в душі Болконського іскру життя, змусити його повірити у власні сили, почати діяльно трудитися на благо вітчизни, без громадської діяльності князь Андрій загине. Це П'єр знає напевно. Безухов переконаний, що «жити тільки так, щоб не робити зла, щоб не каятися, цього мало. Я жив так, я жив для себе погубити своє життя. І тільки тепер, коли я живу, принаймні, намагаюся (зі скромності поправився П'єр) жити для інших, тільки тепер я зрозумів все щастя життя ». Тут правота явно на боці П'єра. Автор з схваленням спостерігає за своїм героєм. Це ясно відчувається у підтексті Толстой засуджує пасивне животіння, він упевнений, що діяльність, розумна людина має всі сили і здібності віддавати служінню батьківщині. Пристрасні слова приятеля заронили іскру сумніву у власній правоті князя Андрія. Він поважає думку Безухова, щоб зовсім не прислухатися до нього. Л. М. Толстой протягом роману кілька разів зіштовхне своїх героїв в ідеологічних суперечках, щоб устами одного з них висловити свою авторську позицію, розповісти про інтереси покоління, який переміг на Бородінському полі грізного і сильного ворога. Ці діалоги дозволяють автору показати внутрішній світ його героїв, їх пристрасне прагнення бути корисними суспільству, вічне неуспокоенность людини у самовдосконаленні, неухильному русі вперед до наміченої мети. Читаючи роман «Війна і мир», ми погоджуємося або полемізуючи з героями Толстого, включаємося у коло їхніх інтересів, вчимося бути незаспокоєних, пристрасними патріотами.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
10.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Роль ідеологічного спору в літературному творі
Чехов а. п. - Роль ідеологічного спору в літературі 19 століття
Пейзаж в літературному творі
Сакральний текст в літературному творі Студент АПЧехова і Гроза ВВНабокова
Толстой л. н. - Справжня любов і душевна краса людини у творі л. н. товстого
Толстой л. н. - Російський національний характер у творі л. н. товстого війна і мир
Роль композиції в художньому творі І З Шмельов Літо господнє
Роль професіоналізму в утворенні гумористичних ситуацій в художньому творі за творами О Вишні
Твори на вільну тему - Сон героя і його роль у художньому творі
© Усі права захищені
написати до нас