Толстой л. н. - Образ неба в романі л. н. товстого

У <Війні і світі "дуже велику роль відіграє пейзаж, але краєвид не зовсім звичайний. Описів природи, таких, як в романах і повістях Тургенєва, ми не знайдемо. Тургенєвській краєвид філософський, властива йому і естетична функція. У <Війні і світі> важлива символічна деталь, і часто це лише елемент пейзажу, що володіє <правами> дійової особи. Вважається, що дуб князя Андрія - символ його долі, хмари - символ мирного життя і т. д. Але це вірно лише частково. В значно більшій мірі дуб і хмари - персонажі, на рівних розмовляють з героєм. Вони не стільки метафорізіруются, уособлюються, скільки, як, припустимо, в казках, є живими, наділеними душею і всіма функціями чи то чарівних помічників, чи то просто казкових персонажів. Головна роль серед таких помічників і співрозмовників князя Андрія належить небу. З небом пов'язана вся його життя. Воно йому перший порадник і Утішитель. <Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що впізнав його нарешті>, - думає Болконський на полі Аустерліца. З цих пір відкрилася йому істина про живого життя, про нікчемність Наполеона стала його провідною зіркою. Болконський не прагне більше грати важливу роль в політичному житті, не пов'язує свою долю з військовою кар'єрою. Після розмови з П'єром в Богучарове князь Андрій знов ніби радиться з небом. <У перший раз після Аустерліца він побачив те високе, вічне небо, яке він бачив, лежачи на Аустерлицком полі, і щось давно заснула, щось краще, що було в ньому, раптом радісно і молодо прокинулося в його душі ". Полюбив Наташу, Болконський з'єднує її зі своїми заповітними мріями про небо. Для князя Андрія Наташа - це <дівчинка, яка хотіла полетіти в небо>. Це найголовніше, що полюбив він у ній, і після, напередодні Бородіна, Болконський, згадуючи про Наташу, скаже собі ще раз, що любив її душу, адже <небесна душа> Наташі і <небесна душа> Болконського (як не химерно, ні схоже на романтичний штамп звучання цього виразу) знайшли один одного. Після зради Наташі небо для князя Андрія перетворилося у вузький, тісний, <давив> <звід>. Кращі надії були утрачени.С небом пов'язані і етапи долі П'єра. Комета 1812 року, передвіщає жах і кінець світу, на думку більшості, для П'єра виявляється <дороговказною зіркою>. Радісно дивиться він на небо після розмови з Наталкою про Анатолі. П'єр полюбив Наташу, і небо <сказало> йому про це. <П'єр тільки дивлячись на небо, не відчував образливою ницості всього земного в порівнянні з висотою, на якій знаходилася його душа ", - пише Толстой. Образ неба не померкло у свідомості улюблених героїв Толстого і в страшний час війни. Для князя Андрія важливе питання про те, як <Бог звідти дивиться і слухає ...>. У неба герой Толстого намагається отримати відповідь на вічні питання життя і смерті. Висока справедливе небо Аустерліца засудило прагнення до слави і війну заради дрібних інтересів честолюбства, престижу, кар'єри. Як <надійде> воно цього разу, адже Болконський не хотів більше бути військовим, але війна проти ворогів рідної землі змушує його взяти в руки зброю. Відповіді на питання про те, як небо допускає війну і інші жахи і несправедливості, Болконський не отримує. Однак пізніше, смертельно поранений, він згадує Наташу, і його душею опановує заспокоєння. <Співчуття, любов до братів, до тих, хто любить, любов до ненавидять нас, любов до ворогів - от що приходить до князя Андрія як відповідь з неба>. Адже цю любов заповідав Бог людям на землі. Князь Андрій не перестає любити Наташу, але знаходить в собі сили пробачити Анатоля, яка заподіяла йому так багато зла. Небо як би піднімає його душу на новий етап духовних шукань. З питаннями до неба звертається і страждальців у полоні П'єр Безухов. Він бачить <повний місяць> та <нескінченну далечінь>. Як не можна цього місяця і даль замкнути в сараї з бранцями, так не можна і замкнути людську душу. Завдяки неба П'єр відчув себе вільним і повним сил для нового життя. Отже, в <Війні і світі> Л. М. Толстого образ неба символічний. Небо символізує справедливість і вічність, з небом в житті героїв пов'язане усе найкраще. Але не тільки щасливі моменти життя, а й хвилини духовних одкровень пов'язані з небом. Здається, що небо було для Толстого та його улюблених героїв як би перифразом Бога. Адже Толстой не дає Богу на небі імені ні Христа, ні Саваота, ні Аллаха і т.д. Бог, на думку Толстого, єдиний, слово <небо> замінює назву незбагненного Божества. Звичайно, разом з тим небо є найважливішим елементом толстовського пейзажу, образ неба несе і чисто психологічну функцію. І все-таки першорядна роль неба як релігійно-філософського символу безсумнівна.