Толстой л. н. - Діалектика душі героя роману л. н. товстого війна і мир

Л.М. Толстой є великим художником-реалістом. З-під його пера вийшла нова форма історичного роману: роман-епопея. У цьому романі поряд з історичними подіями, він зображує побут поміщицької Росії і світ аристократичного суспільства. Тут показані представники різних верств дворянства. Людьми передового, мислячого дворянства є Андрій Болконський і П'єр Безухов, до яких письменник ставиться з великою симпатією. Вперше Толстой знайомить нас з Андрієм Болконским в салоні Анни Павлівни Шерер, фрейліни імператриці, і описує його зовнішність. Письменник багато уваги приділяє висловом нудьги і невдоволення на обличчі князя: у нього був \ "втомлений нудний погляд \", часто \ "гримаса псує його гарне обличчя". Андрій Болконський отримав гарну освіту й виховання. Його батько - сподвижник Суворова, символ епохи XVIII століття. Саме батько навчив князя Болконського цінувати в людях такі людські чесноти, як вірність честі і обов'язку. Відправляючи сина на війну (мається на увазі війна 1805-1807 рр..), Старий князь каже йому на прощання: \ "Пам'ятай одне, князь Андрій, коли тебе вб'ють, мені, старому, боляче буде, а коли дізнаюся, що повів не як син Болконського, мені соромно буде \ ". Андрій Болконський з презирством ставиться до світського суспільства, це зневага йому передалося від батька.
Людей, які збираються в салоні А.П. Шерер, він називає \ "дурним суспільством \", так як його не задовольняє ця дозвільна, порожня, нікчемна життя. Не даремно він говорить П'єру Безухову: \ "Життя, яку я тут веду, це життя не для мене". І ще: \ "Гостинні, бали, плітки, марнославство, нікчемність - ось зачароване коло, з якого я не можу вийти \". Князь Андрій - багато обдарована натура. Він живе в епоху французької революції і Вітчизняної війни 1812 року. У такій обстановці князь Андрій шукає сенс життя.
Спочатку це мрії про \ "своєму Тулоні \", мрії про славу. Але поранення на Аустерлицком поле приводить героя до розчарування. Взагалі історія його життя - це ланцюг розчарувань героя: спочатку у славі, потім у суспільно-політичної діяльності, і, нарешті, в любві.Далеко не випадково, що Андрієві судилося померти на героїчному зльоті російського життя, а П'єру пережити його; далеко не випадково , що Наташа Ростова залишиться для Андрія всього лише нареченою, а для П'єра буде женой.В розмові з П'єром напередодні Бородінської битви князь Андрій глибоко усвідомлює народний характер цієї війни. Князь Андрій каже П'єру про те, що успіх битви \ "ніколи не залежав і не буде залежати ні від позиції, ні від озброєння, ні навіть від кількості, а вже найменше від позиції \". \ "А від чого ж? \" - Запитує П'єр. І чує у відповідь: "Від того почуття,
яке є в мені, в ньому, - він вказав на Тимохіна, - у кожному солдата \ ". Однак стати такими, як вони, поріднитися душею з простими солдатами Князю Андрію не судилося. У фатальну хвилину смертельного поранення князь Андрій відчуває останній, пристрасний і болісний порив до життя земної: \ "абсолютно новим заздрісним поглядом \" він дивиться на \ "траву і полин \". І потім, вже на носилках він подумає: \ "Чому мені так шкода було розлучатися з життям? Щось було в цьому житті, чого я не розумів і не розумію. \ "
Глибоко символічно, що під Аустерліцем князю відкрилося усунуте від суєти мирської блакитне, високе небо, а під Бородіним - близька, але не дающаяся йому в руки земля, заздрісний погляд на неї. У вмираючому князя Андрія небо і земля, смерть і життя борються один з одним. Ця боротьба проявляється у двох формах любові: одна - земна, любов до Наташі, інша - ідеальна любов до всіх людей. І як тільки любов до всіх людей проникає в нього, князь Андрій відчуває відчуженість від життя, звільнення та видалення від неї. Любити всіх - означає не жити земним життям, значить померти.
Земля, до якої пристрасно потягнувся князь Андрій, так і не далася в його руки, спливла, залишивши в його душі почуття тривожного здивування, нерозгаданою таємниці. Восторжествувало величне, відчужений від мирських хвилювань небо, а услід за ним настала смерть. Князь Андрій помер не тільки від рани. Його смерть пов'язана з особливостями характеру і положення в світі людей. Його поманили, покликали до себе, але вислизнули, залишившись недосяжними, ті духовні цінності, які зробив доленосним 1812.