Толстой а. н. - Відносини народу і держави в романі а. н. товстого петро i

Проблема взаємин народу і держави - це вічна проблема Росії. Звичайно ж, видатний письменник О. М. Толстой не міг обійти її у своїй творчості, адже кожен талановитий письменник - завжди частину свого народу.
А. Н. Толстому довелося жити і творити в дуже важкий і суперечливий період нашої історії, коли проблема взаємин народу з владою придбала небувалу гостроту. У цьому плані правомірно звернення письменника до витоків, до нашої історії. Адже зрозуміти та осмислити минуле - це значить зрозуміти й осмислити і сьогодення, і майбутнє. Епоха Петровських реформ, корінних перетворень життя Росії початку XVIII століття, як не можна краще допомагає усвідомити всю сутність цієї вічної проблеми в умовах нашої країни. Втіленням творчого задуму А. Н. Толстого став історичний роман "Петро I".
Тема взаємин народу і держави виразно проступає буквально з перших сторінок твору. Цар помер, починається смутний час. І в розмові мужиків у дорозі звучить тривога за долю Росії, за їх власну долю. Адже російський народ не мислить себе окремо від Вітчизни, майбутнє країни - це і майбутнє народу. Всі чекають змін, впевнені в їх неминучості, але народ боїться цього. Народ не знає, з ким йому йти, куди йти. Він не має голосу у вирішенні своєї долі. Прихильники царівни Софії вміло штовхають народ проти прихильників Петра. Сцени бунту, жорстоке вбивство Матвєєва, що залишили такий глибокий слід в душі маленької Петра, ще раз оголюють всю безглуздість і нещадність засмиканих плутаниною людей, що жахався свого майбутнього.
Зростає молодий цар, зростає і невдоволення народу правителькою Софією і князем Василем Голіциним. На шляху до перетворень свою опору Петро бачить саме в народі. Виходець з народу Олексашка Меншиков стає головним його помічником.
З дітей селян і посадських людей Петро формує свою потішну гвардію, Преображенський і Семенівський полки, які згодом славно послужать царю й Батьківщині.
Прийшовши до влади, Петро починає свої реформи. Він діє жорстоко, навіть занадто жорстоко, він реалізує свої задуми без урахування думок народних мас. Петро насаджує звичаї, чужі російському народу, і народ стихійно протестує проти цього. Причиною, наприклад, стрілецького бунту стало насамперед нерозуміння народом політики царя, неприйняття тих методів, якими він користувався. Жорстока розправа над учасниками стрілецького бунту служить яскравим прикладом того, що держава як і раніше не хоче бачити душі народної, як і раніше вважає його сліпим знаряддям у своїх руках. Якщо народ не розуміє реформ, що проводяться державою, це завжди обертається насильством, жорстокістю, кров'ю.
Зовсім інша сторона взаємин народу з владою постає перед нами в описі війни, яку веде Росія зі шведами. У цих сценах на перший план виступає патріотизм народу, його стійкість, здатність принести себе в жертву на благо Вітчизни. У ці моменти зникає прірва між народом і державою. Держава стає частиною народу. Цар Петро зливається зі своєю армією. Він допомагає солдатам тягнути гармати, вози під час переходів, знаходиться в самій гущі боїв з ворогом. Цар воює простим бомбардиром. Протистояння ні, ні государя і його слуг. Є тільки російський народ, єдиний, могутній, що розкриває всі свої найкращі якості.
Незважаючи на першу поразку під Нарвою, вже через кілька років російська армія розіб'є непереможні корпусу шведів. І устами царя саме народ дає гнівну відповідь фельдмаршалу ОТільві, який не бажає бачити дисциплінованості і боєздатності в російській воїнство. Сцена облоги Нарви демонструє повне єднання влади з народом, що призвело до остаточної перемоги.
І глибоко символічно, що саме Меншиков, виходець з народних мас, придумав військову хитрість, яка дозволила взяти здавалася неприступною фортецю Нарву.
Відвоювавши у шведів гирлі Неви, Петро вирішує будувати тут нову столицю. Будівництво Петербурга зажадало колосальних зусиль і напруги російського народу. Основна трагедія тут в тому, що влада знову бачить в народі лише засіб, лише знаряддя для втілення своїх задумів. Це обертається незліченними стражданнями, загибеллю сотень людей, новим зростанням протистояння народу царю. Влада знову не знаходить іншого засобу реалізації своїх планів, окрім як насильства. Петербург росте на кістках тисяч каторжан і кріпаків. Тут дуже характерний образ каторжанина Федька Умийся Брудом. Разом з ним автор протестує проти свавілля влади, вседозволеності, ставлення до людей як до гвинтика державної машини.
Своїм романом "Петро I" AH Толстой заперечує насильство держави над народом, чим би воно не виправдовувалося.