Міністерство освіти Російської Федерації
РЕФЕРАТ
З дисципліни: «соціологія молоді»
На тему: «ТИПОЛОГІЯ молодіжні субкультури»
м. Перм - 2005
ЗМІСТ:
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
2. Поняття субкультури та молодіжної субкультури ... ... .6
3. Типологія молодіжних субкультур ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
4. Характеристика окремих субкультур ... ... ... ... ... ... ... .9
5. Висновок ................................................. ...................... 18
6. Використана література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 19
ВСТУП:
Виникнення молодіжної субкультури в Росії
Вивчення молодіжних субкультур становить важливий напрям соціології молоді. З 60-х років ХХ ст. до цієї проблематики звернулися провідні соціологи різних країн світу; у вітчизняній ж соціології аналіз молодіжних субкультурних феноменів до кінця 80-х років вівся в дуже вузьких рамках. Певною мірою це пояснювалося тим, що зазначені феномени чинності затвердилися наукових парадигм сприймалися як соціальна патологія.
Тривалий час у нашій країні єдиної молодіжної організацією був комсомол, офіційно дозволений і підтримуваний. Проте вже в 70-ті роки стали складатися неформальні молодіжні групи, які продукують у ряді випадків свою контркультуру, в силу загальної соціально-політичної ситуації в країні, яка перебувала в «андеграунді». З початком процесів гласності та перебудови ці групи, легалізувавши свою діяльність, досить голосно заявили про себе, значно збільшивши тим самим свою чисельність. Певне місце серед них займали групи, що формувалися навколо різних музичних смаків і стилів (металісти, роллінги, брейкери, бітломани і т.п.). Виникали також неформальні молодіжні організації, ціннісні орієнтації яких мали деякі політичний та ідеологічний відтінок (ностальгісти, пацифісти, отклоністи, зелені). Виділялися групи аполітичного, ескапістський характеру (хіпі, панки, люди системи). Серед інтелектуальної молоді користувалася популярністю естетствуючих група «мітьки», що виділялася самоіронією і гротескно підкресленим стилем «a la Русь». Формувалися угруповання, які сповідували «культ м'язів» і фізичної сили (качки), а також криміногенні групи, які об'єднуються на базі агресивності, жорсткої організованості та протиправної діяльності (гопники, любери і т.п.). Деякі з них надихали гаслами відновлення соціалістичної справедливості і боротьби зі «поганою» в особі хіпі, панків і т.п. рухів.
У висвітленні засобів масової інформації того часу молодіжна тематика вирувала від неформальних пристрастей металістів, рокерів, Панков, системних хлопців, брейкерів, хайлайфістов та інших груп і об'єднань з помітними назвами, яких невпинно «відкривали» для широкої публіки і посилено рекламували журналісти. Нонконформізм цієї молодіжного середовища проявлявся у всьому: в манерах, в одязі, в захопленнях, в жаргоні, досягаючи навіть відверто екстремістських форм. Однак занесені на російський грунт після падіння «залізної завіси» течії західної молодіжної субкультури трансформувалися у нас в досить безглузді форми, здебільшого збігаючись із західними лише зовні. Часто вони «змальовували» з західних однолітків невмілими «художниками», тому виходили не копії, а карикатури.
Формування молодіжної субкультури в самостійну молодіжну практику і спосіб самореалізації закінчилися до 1992 - 1994 рр.., Коли різні об'єднання утворили деяку систему, що складається з спеціалізуються на певному виді дозвілля, творчого самовираження і соціальної маніфестації молодіжних субкультур, між якими позначилися чітко налагоджені канали комунікації і « розподілу обов'язків ». Хоча, звичайно, в цій системі і сьогодні йдуть приховані і явні процеси зміни: частину формувань відмирає, їх місце займають нові об'єднання; одні угруповання міняють ідеологію або спосіб дій, інші зливаються в більш велике об'єднання або, навпаки, розпадаються на дрібні і незалежні спільноти .
У чому полягають причини досить широкого поширення в сучасному суспільстві молодіжної субкультури?
По-перше, в субкультурної спільності підліток отримує можливість належати до обраної групи однолітків, що є для нього референтною, виникає об'єднуюче почуття «ми», що підвищує рівень психологічної значущості кожного, дає якусь гарантію (або її ілюзію) незалежності і захищеності від суспільства
По-друге, субкультура дозволяє молодій людині краще відчути і проявити самостійність свого «я».
По-третє, вона допомагає йому звільнитися від тяжких переживань, викликаних конфліктом із зовнішнім світом дорослих, з пануючою в суспільстві культурою.
Для молодіжної субкультури характерні переважно розважально-рекреативная спрямованість, пріоритет споживацьких орієнтацій. Дослідження, проведені в 1997 р. у Білорусі, показали, що 26% опитаних молодих людей вважають за краще «байдикування», а 32% - розглядають прагнення «відтягнутися» як кращий варіант проведення вільного часу. Якщо ми до того ж візьмемо до уваги, що 57% молодих людей Білорусі вважають за краще основну частину вільного свого часу відводити переглядами телепередач, то стане ясно, що одним з каналів поширення стандартів субкультури є вестернізація, головним чином американізація, звужених культурних потреб та інтересів під впливом видеотриллеров і героїнь так званих «мильних опер». Субкультурні орієнтації аж ніяк не завжди означають відмову від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише певні відхилення від неї. Однак більшість суспільства належить до субкультури недовірою і несхваленням.
Поняття субкультури І
Молодіжна субкультура
У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, яка визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Тобто субкультура - це подкультура чи культура в культурі.
У більш вузькому сенсі субкультура - система цінностей, установок, способів поведінки і життєвих стилів певної соціальної групи, що відрізняється від пануючої в суспільстві культури, хоча і пов'язана з нею.
У сучасному суспільстві існує значне різноманіття таких субкультур, проте в соціології це поняття знаходить найбільш часте застосування в дослідженнях молодіжних культур і девіантності. Наприклад, вважається, що делінквентні, або злочинні субкультури мають своїм завданням вирішення проблем їх членів, які бачать в приналежності до субкультури деяку компенсацію своєї «невдачі у великому суспільстві». Молодіжні культури, часто розглядаються як девіантні, розвиваються на основі своєрідних стилів в одязі і музиці, які відрізняють їх інших членів суспільства. Деякі дослідники розглядають практику субкультур як вираз опозиції пануючій культурі. Субкультурні атрибути, ритуали як стійкі образи поведінки, а також цінності, як правило, відрізняються від таких у пануючій субкультурі, хоча з ними і пов'язані. М. Брейк що субкультури, як «системи значень, способів вираження або життєвих стилів», розвивалися соціальними групами, що перебували в підлеглому положенні, «у відповідь на домінуючі системи значень: субкультури відображають спроби таких груп вирішити структкрние суперечності, що виникли в більш широкому контексті соцієтальної ».
Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Проте більшість, як правило, відноситься до субкультури з недовірою і несхваленням.
Іноді група активно виробляє норми або цінності, які явно суперечать пануючій культурі, її змістом і формами. На основі таких норм і цінностей формується контркультура.
ТИПОЛОГІЯ молодіжних субкультур
Виділяють два види молодіжних субкультур:
- Ингруппе;
- Аутгруппи.
Ингруппе - групи, з якими молодий чоловік себе ототожнює.
Аутгруппи - групи, від яких молода людина себе відокремлює, відчуває свою відмінність.
За специфікою поведінки членів групи виділяють:
- Просоціальние;
- Асоціальні;
- Антисоціальні.
Просоціальние - групи, які не несуть загрозу суспільству, несуть позитив і допомагають.
Асоціальні - несуть критику будь-яким засадам суспільства, але це протистояння не носить крайнього характеру.
Антисоціальні - не тільки піддають критиці громадські порядки та підвалини, але і прагнуть їх знищити.
Толстих А.В. запропонував таку типологію молодіжних субкультур:
1. політизовані субкультури - активно беруть участь у політичному житті та мають чітку ідеологічну приналежність;
2. еколого-етичні субкультури - займаються побудовою філософських концепцій і ведуть боротьбу за навколишнє середовище;
3. нетрадиційні релігійні субкультури - в основному це захоплення східними релігіями (буддизм, індуїзм);
4. радикальні молодіжні субкультури - відрізняються організованістю, наявністю лідерів старшого віку, підвищеною агресивністю (кримінальні молодіжні угрупування, скінхеди);
5. субкультури способу життя - групи молодих людей, які формують свій образ життєдіяльності (хіпі, панки);
6. субкультури за інтересами - молоді люди, об'єднані спільністю інтересів - музичних, спортивних та ін
7. субкультура «золотої молоді» - характерна для столичних міст - орієнтована на проведення дозвілля (одна з найбільш закритих субкультур).
Фролов С.С. запропонував таку типологію субкультур:
1. Романтико-ескапістський субкультури - орієнтовані на відхід від реального життя, побудову власних філософських систем (хіпі, толкієністи, індіаністи, байкери).
2. Анархо-нігілістичні групи - відкидання загальноприйнятих стандартів, критичне ставлення до багатьох явищ життя (анархісти, панки).
3. Розважально-гедоністичні - орієнтовані на забезпечення дозвілля («золота молодь», рейвери, сноубордисти, репери).
4. Кримінальна субкультура - орієнтована на протистояння закону і правопорядку (готи, скінхеди, банди, гопники, любери).
ХАРАКТЕРИСТИКА окремих субкультур
Хіппі. Соціальний склад хіпі неоднорідний, але в першу чергу це творча молодь: починаючі поети, художники, музиканти.
Зовнішній вигляд, форма одягу: незалежно від поло - довге волосся зачесане на прямий проділ, особлива стрічка навколо голови («хайратнік» від англ. Hair - волосся), на руках - «фенечки», тобто саморобні браслети або намиста, найчастіше зроблені з бісеру, дерева або шкіри, часто непропорційно великий в'язаний светр, прикрашений бісером або вишивкою джинсовий мішечок на шиї для зберігання грошей і документів («ксивник»: від ксива - документ, злодійський жаргон), колір одягу в основному світлий (досвідчені хіпі ніколи не носять чорного), але не помітний. Останнє покоління хіпі відрізняють такі атрибути, як рюкзак і три-чотири колечка в вухах, рідше в носі (пірсинг). Відома любов хіпі до квітів (одне з самоназв «діти квітів») і до ходіння босоніж.
Музичний стиль: із західної музики хіпі воліють психоделічний рок, люблять групу «Doors». Серед російських виконавців високо копіюється Борис Гребенщеков.
Мова, жаргон: велика кількість англійських запозичень, таких як «болт» - пляшка, «вайн» - вино, «флет» - квартира, «Хайр» - волосся, «піпл» - люди (поширені звернення: «людина», «люди »),« рінгушнік »- записна книжка (від англ. Ring - дзвінок). Крім того, характерно часте використання зменшувальних суфіксів і слів, що не мають аналогів у літературній мові для позначення специфічних понять, властивих тільки хіппі (наприклад, вже згадувані «фенечка», «ксивник» і т.п.).
Розваги: з алкогольних напоїв хіпі воліють вина і портвейни. Помічено часте використання наркотиків (зазвичай легенів). Частиною хипповской ідеології є «вільна любов» - з усіма відповідними наслідками. Хіппі не войовничий, вони, як правило, пацифісти. Одним з перших було гасло «Make love, not war». (Займайся коханням, а не війною).
Ідеологія: самі хіпі часто висловлюють її словами «Мир, дружба, жуйка». Типово зневагу до матеріальних цінностей, таким як гроші і дорогі речі; спостерігалося щире обурення хіпі при спробі кимось придбати дорогі речі замість дешевих. Популярні східні релігії і вчення, серед яких можна виділити рух растоманов, шанувальників культу Джа.
Місця зустрічей: у першій половині 90-х років улюбленим місцем тусовки хіппі в Москві був Гоголівський бульвар («Гоголя»). Зараз якого єдиного місця немає, або автору воно не відомо.
У молодіжній культурі 90 рр.. з'явилися толкіеністское рух і пов'язана з ним, поржденная їм толкіеністкая субкультура. Толкієністи і взагалі рольовики (любителі рольових ігор) спочатку були частиною субкультури хіпі, але останнім часом їх рух настільки розрослося, що у свої ряди вони почали включати багатьох не-хіпі. Толкієністи - шанувальники відомого англійського філолога і письменника Джона Рональда Руела Толкієна, (на сленгу толкієністів - Професор), він народився в 1892, а помер у 1973р. Книги Дж. Р.Р. Толкієна «Володар кілець», «Сільмаріон» та інші відносяться до жанру fantasy - казкової фантастики. Толкієн створив у своїх творах чарівний світ Середзем'я, населений чудовими істотами, однією з яких були запозичені ним з фольклору різних народів світу (ельфи, тролі, гноми і т.д.), інші - вигадані письменником (наприклад, хоббіти, гібрид людини й кролика ), кожен зі своєю історією, географією і навіть зачатками своєї мови (скажімо, ельфійського). Толкієністи вживаються в цей світ уявляючи себе його жителями. Звідси незвичайні моделі поведінки в повсякденному житті. Так, толктеніст, який вважає себе ельфом, намагається вести себе подібно до того, як, на його думку вчинив би справжній ельф. Під час ігор («хічек» на толкіеністском жаргоні) група молодих людей виїжджає в ліс, де розподіливши ролі, розігрує сценки з творів Толкієна. Усередині себе рух поділяється на два напруги: представники першого воліють розігрувати сценки з книги, нічого не змінюючи в сюжеті, прихильники іншого беруть лише установчі дані (імена і характери героїв, час, місце і мету дії) і призводять справжнє змагання, напоміющее піонерську гру « Зірницю », де потрібно добре бігати, стрибати, плавати, битися на мечах, орієнтуватися на місцевості.
Толкіеністкое субкультурное рух став частиною і продовження російської романтико-ескапістський традиції, знаходила у різний час вираження і в гіпізм, і в КПС, і в туристичному русі. На початку 90 р. вітчизняні толкієністи стрімітельно втягнули у свою «сферу впливу» і асимілювали частина представників інших молодіжних субкультур (гіпі, рокерів і навіть Панков). З'являються продовження Толкієна, написані з інших світоглядних позицій, видається велика фен-преса, є сторінки толкієністів в Інтернеті. Це суттєво відрізняється від руху західних шанувальників Толкієна: відомо, що там переважають вузькість, ізольованість, діяльність толкієністів зводиться до комп'ютерних ігор, листуванні по Е-mail і узкоакадеміческім студіями.
У 1993 - 94рр. субкультура толкієністів пережила кризу зростання. Він був подоланий шляхом розширення діапазону рольових ігор, що включив твори не тільки Толкієна, але і інших письменників-фантастів, а також історичні сюжети. Організаційно відокремилося рух рольових ігор, хоча за атрибутиці, ціннісним орієнтаціям рольовики близькі до толкієністом. Втім, організаційне розмежування не було абсолютним.
Можна констатувати, що субкультура толкієністів і рольовиків розвивається в останні роки найбільш активно і динамічно.
Панки (Від англ. Punk - покидьки, гниль, щось непотрібне) в якійсь мірі є антагоністами хіпі, при тому, що мають з ними багато подібного. Соціальний склад: на відміну від елітарних хіпі більшість Панков - діти робітників районів, хоча , зрозуміло, є й винятки. Зовнішній вигляд, форма одягу: стандартної панківської зачіскою вважався «ірокез» - смужка довгих вертикально стоять волосся на стриженої голові, але поширені також голені півголови з довгим волоссям і навіть просто виголені скроні при довгому волоссі. Панки вважають за краще рвану, брудний одяг. Часто можна бачити панку в джинсах, де смужки тканини чергуються з дірками, закріпленими шпильками й ланцюжками (взагалі любов Панков до англійських шпильок надзвичайно велика, вони вставляють всюди - в куртки, майки, джинси і навіть у вуха). Із взуття панки носять в основному високі армійські черевики.
Музичний стиль: основоположником панк-культури вважається англійська група «Sex pistols». Крім неї у пошті «Ramones» і «Dead Kenedies». У середині 80-х з'явилася група «Exployted», яка грала жорсткий панк, що отримав назву «хардрок» і став самостійним музичним стилем. У Росії яскравими представниками панку є сибірські колективи (найвідоміший - «Громадянська оборона», шанувальники якого виділилися в самостійний поддвіженіе - панки-летовци, на ім'я засновника колективу Єгора Лєтова).
Мова, жаргон: характерно вживання слів зі злодійського жаргону («МАЗу», «хавати», «лабати») і маргінальне вживання «розумних» слів («паралельно» у значенні «все одно», «суто» у значенні «байдуже») . Розваги: на відміну про хіпі панки з алкогольних напоїв віддають перевагу горілці, охоче вживають наркотики. Цікаво ще одна розвага - «ходити по ніштяк», тобто доїдати залишки їжі, недоїденої кимось, підбирати і докурювати сигаретні бички. Ідеологія Панков досить близька до хипповской у всьому, що стосується зневаги матеріальними цінностями, проте, якщо ідею хіпі висловити як «навіщо гроші, світ і так нескінченно прекрасний», то у Панков скоріше це «світ все одно г ... о і нічого йому не допоможе». На відміну від хіпі панки досить агресивні по політичним пристрастям вважаються анархістами (з легкої руки «Sex pistols», який написав культову для панків пенсію «Anarchy in the UK"). Місця зустрічей: на початку і середині 90-х років основними місцями в Москві була Пушкінська площа і рок-магазин «Давай-давай».
Надзвичайно близький до хардрок (жорсткого панку) музичний стиль «ой», улюблена музика не так давно з'явився в Москві скінхедів, або скінів (від англ. Skin head - бритоголовий, букв. Шкіра-голова). Зовнішній вигляд: відповідно до свого самоназві скіни виділяються перш за все начисто поголеною головою. Стандартної одягом скіна є високі армійські черевики, камуфляжні штани або високо закочені джинси з підтяжками і інша куртка («бомбер»). Ідеологія: практично всі російські скіни визнають вкрай агресивний націоналізм і расизм. Ідеальним режимом - німецький націонал-соціалізм. На заході існують «шарпи», «шарп-скінз» (від англ. Sharp - гострий, різкий), які під гаслом «скіни проти расових забобонів» і що являють вкрай лівої, прокомуністичної експеремістской організацією, також «гей-скінз» (від англ . Gay - гомосексуаліст), хоча звичайні скіни ненавидять сексуальні меншини ще більше, ніж расові. Розваги: частим розвагою скінів є бійки з неграми в околицях Університету Дружби Народів імені Патриса Лумумби, а також побиття представників інших національних і расових меншин, де б ті не зустрілися. Крім того, більшість скінів, особливо молоді ("піонери"), - фанати якого-небудь футбольного (хокейного) клубу. Вони об'єднані в угруповання і часто матчі улюбленої команди, де влаштовують бійки з фанатами інших клубів. Найвідоміші у Москві фанатські групи: «Flint's crew» і «Gladiators» (Спартак), «Red Blue Warrions» (ЦСКА) «Blue White Dinamite» (Динамо), а в Санкт-Петербурзі - «Невський фронт».
Однією з найбільш «суворих» субкультур, як у нас, так на Заході, завжди вважалися байкери (від англ. Разг. Bike - велосипед, мотоцикл), яких з легкої руки радянської пропаганди часто називали рокерами. Однак рокерами себе вважають практично всі шанувальники року - панки, металісти і багато інших. Тому дане визначення не можна вважати коректним. Зовнішній вигляд: досить широко тиражувався радянськими фільмами, які зображують розбещений Захід. У такому вигляді він і прийшов до Росії, де зазнав значних змін: довге волосся, зачесане назад, і, як правило, зав'язані в хвіст, хустка на голові («бандан», «бандана» або навіть «бандани») борода, шкіряна куртка з косими блискавками («косуха»), шкіряні штани, ковбойські чоботи («козаки»). Музичний стиль: важкий рок. Взагалі байкери відрізняються досить великою різноманітністю музичних пристрастей, що помітно хоча б по щорічно проводиться в Підмосков'ї байк-шоу, де виступають зовсім не схожі один на одного виконавці: Гарік Сукачов і група «Мальчишник», Тайм-Аут і «IFK». Мова, жаргон: крім слів, що позначають специфічне поняття, пов'язані з мотоцикла або «прикиду», іншої специфіки мова байкерів не має, крім, може бути, значних вкраплень нецензурної лексики.
Ідеологія: основне поняття в ідеології байкерів - мотоцикл. Весь світ поділяється на тих хто пересувається на ньому, і на тих, хто віддає перевагу будь-який інший спосіб, причому другі ніякого інтересу до себе у байкерів не викликають. Місця зустрічей: байкери діляться на членів будь-якого мотоклубу і на одинаків. З усіх мотоклубів найвідомішим, безперечно є «Нічні Вовки» (лідер на прізвисько «Хірург"). Щороку влітку протягом декількох днів проводиться байк-шоу, яке можуть відвідувати всі байкери, демонструють мистецтво «верхової їзди».
За зовнішніми ознаками до байкерів близькі металісти, або металлерам, напевно, найвідоміша з нинішніх молодіжних субкультур (самі металісти протестують проти даного терміна, вважаючи його як і назва музичного стилю, «металом»). На їхню думку існують як мінімум три основні напрями «металу» (насправді набагато більше): треш, дум і дед (від англ. Thrash - бити, doom рок, доля і dead - мрець відповідно) і, отже, трешери, думера і дед-металісти.
Зовнішній вигляд: фактично таке ж, як у байкерів. З усіх квітів перевага віддається чорному. Для метіллістов кінця 80-х - початку 90-х характерна наявність в одязі великої кількості металевих заклепок і цепец, зараз же так одягаються в основному «піонери». Ідеологія: з усіх рухів металісти найменш ідеологічність. У чомусь вони близькі до панків, але без презирства до матеріальних цінностей. Місця зустрічей: основне місце в Москві - «труба», підземний перехід від метро «Арабська» до ресторану «Прага», де аж до середини 1996 р. кожен вихідний день влаштовувалися концерти важкої музики.
Практично зовсім зникли, як масштабне явище, такі субкультурні рухи як алісомани і кіномани (Численні на початку 90-х групи любителів «Аліси» та «Кіно»). Бум Віктора Цоя. Відразу ж після цього один з арбатских провулків був негласно перейменований фанатами в провулок Віктора Цоя, а стіна біля нього стала улюбленим місцем тусовок. У зовнішньому вигляді переважає чорний одяг, а на ній значок із зображенням Цоя. Алісомани (самоназва «армія Аліси») складалися з підлітків, «розчарувалися в житті» і знаходили на втіху тільки в запальних піснях улюблених артистів. Основна теза буття алісоманов можна виразити так: «ми краще за всіх, але нас ніхто не розуміє». Досить активно культивувався суїцид як вихід з духовного тупика.
Молодіжна субкультура індеаністи. Вони вивчають культури індіанців, переважно північноамериканських, прагнучи до точного відтворення їх звичаїв про обрядів. За спостереженням Т. Щепанський, індеаністи - щось середнє між клубом американських індіанців і релігіоно-містичним рухом. При всій «етнографічної» атрибутиці индеанистской субкультури цінності її: колективізм (общинність), екологізм, космізм, - перегукуються з традиційними російськими цінностями. У 70 - початку 80 рр.. Казань була одним із центрів зарождавшихся индеанистского руху і индеанистской субкультури. Пізніше ініціатива перейшла до більш численним і енергійним групам індеаністов Ленінграда і Москви. Пік индеанистского руху припадає на 1985-90 рр.. До теперішнього він пройдено, і в Казані індеаністи представлені трохи більше ніж десятком осіб. Вони не замкнуті, але контакти з представниками інших молодіжних субкультур індеаністов цікавлять мало.
Хакери (комп'ютерні фанати) - молодіжна субкультура, яка перебуває у процесі формування. Чисельність характерів поки незначна - в основному це студенти технічних університетів, старшокласники шкіл з фізико-математичному ухилом. Встановити точно чисельність характерів важко ще й тому, що спілкуються вони переважно за допомогою комп'ютерних мереж. Крім того, не всі комп'ютерні фанати усвідомлюють себе неаой спільністю зі своїми цінностями, нормами, специфічним стилем. Ймовірно, це справа майбутнього.
Кримінальна молодіжна субкультура. Молодіжні угрупування, перетворившись в структури організованої злочинності, поділили сфери впливу і вважають за краще з'ясувати стосунки, не вдаючись до масових бійок. Зведення рахунків стало здійснюватися в більшості випадків шляхом замовних вбивств.
У середині 90 рр.. з'являється нове покоління «гопників», неконтрольоване організованою злочинністю або контролюється у меншій мірі. Вони швидко виявили себе як «культурні вороги» більшості молодіжних субкультур: байкерів, рейверів, ролерів і т.д. Будь-який підліток, не тільки належить до иною субкультурі, може бути побитий, підвернутий сексуальному насильству, пограбований. Протистояння молодіжних банд також не пішло в історію, але перемістилося на периферію.
Футбольні вболівальники. Близьку до кримінальних субкультурам групу складають фанати (фани) футбольних команд. Футбольні фанати - складне з організації співтовариство. Серед фанатів московського «Спартака» виділяються, зокрема, такі групи, як «Ред-уайт хуліганс», «Гладіатори», «Східний фронт», «Північний фронт» і ін Угрупування, що утримує контроль над усією спільнотою, - «праві» . У неї входять в основному молоді люди, які відслужили в армії. «Праві» виїжджають на всі матчі команди, їх основна функція - заводити стадіон, організовувати реакцію вболівальників («хвилю» і т.д.), але також і командувати «військовими діями» - битвами з уболівальниками ворожих команд і міліцією. Виїзди в інші міста дуже часто пов'язані з бійками - нерідко вже на вокзальній площі. У цілому хуліганська маса молодих людей добре керована ватажками (ватажками) з «Правих».
Субкультура сатаністів. Ще в 80 рр.. від субкультури хевіметалістов відокремилася група «чорних металістів», сблизившаяся з прихильниками Церкви сатани. До середини 90 рр.. вже можна говорити про формування в Росії сатанистской субкультури. Час від часу в процесі з'являються інтерв'ю з лідерами сатаністів; останні, зрозуміло, намагаються заперечувати чи затушувати антигромадський і антилюдський характер ритуалів і цінностей сатанізму.
Субкультура рейву (від англ. Rave - маячня, безладна мова) виникає в США і Великобританії. У Росії поширюється з 1990-91 рр.. У музичному відношенні стиль рейв - наступник стилів техно і ейсідхауса. Невід'ємна частина рейверського стилю життя - нічні дискотеки з потужним звуком, комп'ютерною графікою, променями лазерів. Для одягу рейверів характерні яскраві фарби і використання штучних матеріалів (вініл, пластик). Базові цінності, що лежать в основі даної субкультури: легке, безтурботне ставлення до життя, прагнення жити сьогоднішнім днем, бути одягненим за останньою модою ... Розвиток субкультури рейва йшло паралельно з поширенням наркотиків, зокрема, «екстазі». Прийняття галюциногенів з метою «розширення свідомості» стало, на жаль, практично невід'ємною частиною рейверського субкультури. Разом з тим багато діячів молодіжної культури, в тому числі ді-джеї - ключові фігури рейв-субкультури - висловлювали і висловлюють вкрай негативне ставлення до прийому наркотиків.
Серед відносно недавно з'явилися в Росії субкультур слід відзначити наступні чотири: ролерів, реперів, скейтбордистів і стрейтеджерів.
Ролерами називають любителів роликів ковзанів. Вони віддають перевагу спортивний одяг яскравих кольорів: також їх можна ідентифікувати по різноколірних наліпки на колінах. Ідеологія ролерів подібна до байкерської, з тією різницею, що мотоцикл замінений роликами. В основному ролери - школярі старших класів (13-16 років), але є і студенти, молодші школярі. Цікаво, що роллерские компанії очолюються дівчатами. Ролери, як правило, діти із забезпечених сімей, що зумовлено, мабуть, не в останню чергу ціною роликів - від 50 до 150 доларів і вище.
Субкультура скейтбордистів, любителів їзди на скейтборді (дошці на колесах). Ідеологія і зовнішній вигляд схожі з роллеровскімі.
Субкультура Репп. Репп - це музика чорних американців. Російські репери одягаються як чорні американські репери (в основному спортивний стиль з переважанням яскравих кольорів), запозичують у них багато слів і навіть іноді роблять собі зачіски, властиві тільки афроамериканців. Відомі російські репери: «ДеЦл», «Шеф».
Субкультура Репп багато в чому перетинаються з субкультурами ролерів і скейтбордистів, так як багато ролери та скеутбордісти слухають Репп, а репери катаються на роликах і скейтборді.
Субкультура стрейтеджерів (від англ. Straight edge-- лінійка, правило), поборників здорового способу життя, що відмовляються від куріння, вживання алкоголю і наркотиків.
ВИСНОВОК
З початку 90-х років молодіжні субкультури переживали небувалий підйом, але вже з середини 90-х активність молодіжних субкультур пішла на спад. У теперішній же час вони знову набирають обертів. Тому важливо на досвіді минулих років вивчити (а по можливості вирішити) ті проблеми, які постають перед молодими людьми. Проблеми:
- Самореалізації,
- Самоактуалізації,
- Нерозуміння з боку дорослих,
- Входження в доросле життя,
- Вибору правильного шляху і ін
Деякі автори вважають (і я з ними згодна), що дані проблеми може вирішити гуманітаризація всіх сфер суспільного життя, а особливо інститутів виховання та освіти, як основних компонентів соціалізації особистості. В даний час особливо актуальним є перетворення інституту гуманітарної освіти з «околиць» соціалізації в її потужний основний центр.
Використана література
1. В.А. Луків. Особливості молодіжних субкультур в Росії. Соціологічні дослідження. № 6. 2002
2. С.А. Сергєєв. Молодіжні субкультури в республіці. Соціологічні дослідження. № 11. 1998
3. Соціологія молоді: Навчальний посібник. / Под ред. Бабаєв О.М. - 2000.
4. Соціологія молоді: Навчальний посібник. / Под ред. Ю. Г. Волкова - 2001 р.
5. Т.Б. Щепанська. Символіка молодіжної субкультури: досвід дослідження системи. 1993
РЕФЕРАТ
З дисципліни: «соціологія молоді»
На тему: «ТИПОЛОГІЯ молодіжні субкультури»
м. Перм - 2005
ЗМІСТ:
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
2. Поняття субкультури та молодіжної субкультури ... ... .6
3. Типологія молодіжних субкультур ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
4. Характеристика окремих субкультур ... ... ... ... ... ... ... .9
5. Висновок ................................................. ...................... 18
6. Використана література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 19
ВСТУП:
Виникнення молодіжної субкультури в Росії
Вивчення молодіжних субкультур становить важливий напрям соціології молоді. З 60-х років ХХ ст. до цієї проблематики звернулися провідні соціологи різних країн світу; у вітчизняній ж соціології аналіз молодіжних субкультурних феноменів до кінця 80-х років вівся в дуже вузьких рамках. Певною мірою це пояснювалося тим, що зазначені феномени чинності затвердилися наукових парадигм сприймалися як соціальна патологія.
Тривалий час у нашій країні єдиної молодіжної організацією був комсомол, офіційно дозволений і підтримуваний. Проте вже в 70-ті роки стали складатися неформальні молодіжні групи, які продукують у ряді випадків свою контркультуру, в силу загальної соціально-політичної ситуації в країні, яка перебувала в «андеграунді». З початком процесів гласності та перебудови ці групи, легалізувавши свою діяльність, досить голосно заявили про себе, значно збільшивши тим самим свою чисельність. Певне місце серед них займали групи, що формувалися навколо різних музичних смаків і стилів (металісти, роллінги, брейкери, бітломани і т.п.). Виникали також неформальні молодіжні організації, ціннісні орієнтації яких мали деякі політичний та ідеологічний відтінок (ностальгісти, пацифісти, отклоністи, зелені). Виділялися групи аполітичного, ескапістський характеру (хіпі, панки, люди системи). Серед інтелектуальної молоді користувалася популярністю естетствуючих група «мітьки», що виділялася самоіронією і гротескно підкресленим стилем «a la Русь». Формувалися угруповання, які сповідували «культ м'язів» і фізичної сили (качки), а також криміногенні групи, які об'єднуються на базі агресивності, жорсткої організованості та протиправної діяльності (гопники, любери і т.п.). Деякі з них надихали гаслами відновлення соціалістичної справедливості і боротьби зі «поганою» в особі хіпі, панків і т.п. рухів.
У висвітленні засобів масової інформації того часу молодіжна тематика вирувала від неформальних пристрастей металістів, рокерів, Панков, системних хлопців, брейкерів, хайлайфістов та інших груп і об'єднань з помітними назвами, яких невпинно «відкривали» для широкої публіки і посилено рекламували журналісти. Нонконформізм цієї молодіжного середовища проявлявся у всьому: в манерах, в одязі, в захопленнях, в жаргоні, досягаючи навіть відверто екстремістських форм. Однак занесені на російський грунт після падіння «залізної завіси» течії західної молодіжної субкультури трансформувалися у нас в досить безглузді форми, здебільшого збігаючись із західними лише зовні. Часто вони «змальовували» з західних однолітків невмілими «художниками», тому виходили не копії, а карикатури.
Формування молодіжної субкультури в самостійну молодіжну практику і спосіб самореалізації закінчилися до 1992 - 1994 рр.., Коли різні об'єднання утворили деяку систему, що складається з спеціалізуються на певному виді дозвілля, творчого самовираження і соціальної маніфестації молодіжних субкультур, між якими позначилися чітко налагоджені канали комунікації і « розподілу обов'язків ». Хоча, звичайно, в цій системі і сьогодні йдуть приховані і явні процеси зміни: частину формувань відмирає, їх місце займають нові об'єднання; одні угруповання міняють ідеологію або спосіб дій, інші зливаються в більш велике об'єднання або, навпаки, розпадаються на дрібні і незалежні спільноти .
У чому полягають причини досить широкого поширення в сучасному суспільстві молодіжної субкультури?
По-перше, в субкультурної спільності підліток отримує можливість належати до обраної групи однолітків, що є для нього референтною, виникає об'єднуюче почуття «ми», що підвищує рівень психологічної значущості кожного, дає якусь гарантію (або її ілюзію) незалежності і захищеності від суспільства
По-друге, субкультура дозволяє молодій людині краще відчути і проявити самостійність свого «я».
По-третє, вона допомагає йому звільнитися від тяжких переживань, викликаних конфліктом із зовнішнім світом дорослих, з пануючою в суспільстві культурою.
Для молодіжної субкультури характерні переважно розважально-рекреативная спрямованість, пріоритет споживацьких орієнтацій. Дослідження, проведені в 1997 р. у Білорусі, показали, що 26% опитаних молодих людей вважають за краще «байдикування», а 32% - розглядають прагнення «відтягнутися» як кращий варіант проведення вільного часу. Якщо ми до того ж візьмемо до уваги, що 57% молодих людей Білорусі вважають за краще основну частину вільного свого часу відводити переглядами телепередач, то стане ясно, що одним з каналів поширення стандартів субкультури є вестернізація, головним чином американізація, звужених культурних потреб та інтересів під впливом видеотриллеров і героїнь так званих «мильних опер». Субкультурні орієнтації аж ніяк не завжди означають відмову від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише певні відхилення від неї. Однак більшість суспільства належить до субкультури недовірою і несхваленням.
Поняття субкультури І
Молодіжна субкультура
У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, яка визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Тобто субкультура - це подкультура чи культура в культурі.
У більш вузькому сенсі субкультура - система цінностей, установок, способів поведінки і життєвих стилів певної соціальної групи, що відрізняється від пануючої в суспільстві культури, хоча і пов'язана з нею.
У сучасному суспільстві існує значне різноманіття таких субкультур, проте в соціології це поняття знаходить найбільш часте застосування в дослідженнях молодіжних культур і девіантності. Наприклад, вважається, що делінквентні, або злочинні субкультури мають своїм завданням вирішення проблем їх членів, які бачать в приналежності до субкультури деяку компенсацію своєї «невдачі у великому суспільстві». Молодіжні культури, часто розглядаються як девіантні, розвиваються на основі своєрідних стилів в одязі і музиці, які відрізняють їх інших членів суспільства. Деякі дослідники розглядають практику субкультур як вираз опозиції пануючій культурі. Субкультурні атрибути, ритуали як стійкі образи поведінки, а також цінності, як правило, відрізняються від таких у пануючій субкультурі, хоча з ними і пов'язані. М. Брейк що субкультури, як «системи значень, способів вираження або життєвих стилів», розвивалися соціальними групами, що перебували в підлеглому положенні, «у відповідь на домінуючі системи значень: субкультури відображають спроби таких груп вирішити структкрние суперечності, що виникли в більш широкому контексті соцієтальної ».
Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Проте більшість, як правило, відноситься до субкультури з недовірою і несхваленням.
Іноді група активно виробляє норми або цінності, які явно суперечать пануючій культурі, її змістом і формами. На основі таких норм і цінностей формується контркультура.
ТИПОЛОГІЯ молодіжних субкультур
Виділяють два види молодіжних субкультур:
- Ингруппе;
- Аутгруппи.
Ингруппе - групи, з якими молодий чоловік себе ототожнює.
Аутгруппи - групи, від яких молода людина себе відокремлює, відчуває свою відмінність.
За специфікою поведінки членів групи виділяють:
- Просоціальние;
- Асоціальні;
- Антисоціальні.
Просоціальние - групи, які не несуть загрозу суспільству, несуть позитив і допомагають.
Асоціальні - несуть критику будь-яким засадам суспільства, але це протистояння не носить крайнього характеру.
Антисоціальні - не тільки піддають критиці громадські порядки та підвалини, але і прагнуть їх знищити.
Толстих А.В. запропонував таку типологію молодіжних субкультур:
1. політизовані субкультури - активно беруть участь у політичному житті та мають чітку ідеологічну приналежність;
2. еколого-етичні субкультури - займаються побудовою філософських концепцій і ведуть боротьбу за навколишнє середовище;
3. нетрадиційні релігійні субкультури - в основному це захоплення східними релігіями (буддизм, індуїзм);
4. радикальні молодіжні субкультури - відрізняються організованістю, наявністю лідерів старшого віку, підвищеною агресивністю (кримінальні молодіжні угрупування, скінхеди);
5. субкультури способу життя - групи молодих людей, які формують свій образ життєдіяльності (хіпі, панки);
6. субкультури за інтересами - молоді люди, об'єднані спільністю інтересів - музичних, спортивних та ін
7. субкультура «золотої молоді» - характерна для столичних міст - орієнтована на проведення дозвілля (одна з найбільш закритих субкультур).
Фролов С.С. запропонував таку типологію субкультур:
1. Романтико-ескапістський субкультури - орієнтовані на відхід від реального життя, побудову власних філософських систем (хіпі, толкієністи, індіаністи, байкери).
2. Анархо-нігілістичні групи - відкидання загальноприйнятих стандартів, критичне ставлення до багатьох явищ життя (анархісти, панки).
3. Розважально-гедоністичні - орієнтовані на забезпечення дозвілля («золота молодь», рейвери, сноубордисти, репери).
4. Кримінальна субкультура - орієнтована на протистояння закону і правопорядку (готи, скінхеди, банди, гопники, любери).
ХАРАКТЕРИСТИКА окремих субкультур
Хіппі. Соціальний склад хіпі неоднорідний, але в першу чергу це творча молодь: починаючі поети, художники, музиканти.
Зовнішній вигляд, форма одягу: незалежно від поло - довге волосся зачесане на прямий проділ, особлива стрічка навколо голови («хайратнік» від англ. Hair - волосся), на руках - «фенечки», тобто саморобні браслети або намиста, найчастіше зроблені з бісеру, дерева або шкіри, часто непропорційно великий в'язаний светр, прикрашений бісером або вишивкою джинсовий мішечок на шиї для зберігання грошей і документів («ксивник»: від ксива - документ, злодійський жаргон), колір одягу в основному світлий (досвідчені хіпі ніколи не носять чорного), але не помітний. Останнє покоління хіпі відрізняють такі атрибути, як рюкзак і три-чотири колечка в вухах, рідше в носі (пірсинг). Відома любов хіпі до квітів (одне з самоназв «діти квітів») і до ходіння босоніж.
Музичний стиль: із західної музики хіпі воліють психоделічний рок, люблять групу «Doors». Серед російських виконавців високо копіюється Борис Гребенщеков.
Мова, жаргон: велика кількість англійських запозичень, таких як «болт» - пляшка, «вайн» - вино, «флет» - квартира, «Хайр» - волосся, «піпл» - люди (поширені звернення: «людина», «люди »),« рінгушнік »- записна книжка (від англ. Ring - дзвінок). Крім того, характерно часте використання зменшувальних суфіксів і слів, що не мають аналогів у літературній мові для позначення специфічних понять, властивих тільки хіппі (наприклад, вже згадувані «фенечка», «ксивник» і т.п.).
Розваги: з алкогольних напоїв хіпі воліють вина і портвейни. Помічено часте використання наркотиків (зазвичай легенів). Частиною хипповской ідеології є «вільна любов» - з усіма відповідними наслідками. Хіппі не войовничий, вони, як правило, пацифісти. Одним з перших було гасло «Make love, not war». (Займайся коханням, а не війною).
Ідеологія: самі хіпі часто висловлюють її словами «Мир, дружба, жуйка». Типово зневагу до матеріальних цінностей, таким як гроші і дорогі речі; спостерігалося щире обурення хіпі при спробі кимось придбати дорогі речі замість дешевих. Популярні східні релігії і вчення, серед яких можна виділити рух растоманов, шанувальників культу Джа.
Місця зустрічей: у першій половині 90-х років улюбленим місцем тусовки хіппі в Москві був Гоголівський бульвар («Гоголя»). Зараз якого єдиного місця немає, або автору воно не відомо.
У молодіжній культурі 90 рр.. з'явилися толкіеністское рух і пов'язана з ним, поржденная їм толкіеністкая субкультура. Толкієністи і взагалі рольовики (любителі рольових ігор) спочатку були частиною субкультури хіпі, але останнім часом їх рух настільки розрослося, що у свої ряди вони почали включати багатьох не-хіпі. Толкієністи - шанувальники відомого англійського філолога і письменника Джона Рональда Руела Толкієна, (на сленгу толкієністів - Професор), він народився в 1892, а помер у 1973р. Книги Дж. Р.Р. Толкієна «Володар кілець», «Сільмаріон» та інші відносяться до жанру fantasy - казкової фантастики. Толкієн створив у своїх творах чарівний світ Середзем'я, населений чудовими істотами, однією з яких були запозичені ним з фольклору різних народів світу (ельфи, тролі, гноми і т.д.), інші - вигадані письменником (наприклад, хоббіти, гібрид людини й кролика ), кожен зі своєю історією, географією і навіть зачатками своєї мови (скажімо, ельфійського). Толкієністи вживаються в цей світ уявляючи себе його жителями. Звідси незвичайні моделі поведінки в повсякденному житті. Так, толктеніст, який вважає себе ельфом, намагається вести себе подібно до того, як, на його думку вчинив би справжній ельф. Під час ігор («хічек» на толкіеністском жаргоні) група молодих людей виїжджає в ліс, де розподіливши ролі, розігрує сценки з творів Толкієна. Усередині себе рух поділяється на два напруги: представники першого воліють розігрувати сценки з книги, нічого не змінюючи в сюжеті, прихильники іншого беруть лише установчі дані (імена і характери героїв, час, місце і мету дії) і призводять справжнє змагання, напоміющее піонерську гру « Зірницю », де потрібно добре бігати, стрибати, плавати, битися на мечах, орієнтуватися на місцевості.
Толкіеністкое субкультурное рух став частиною і продовження російської романтико-ескапістський традиції, знаходила у різний час вираження і в гіпізм, і в КПС, і в туристичному русі. На початку 90 р. вітчизняні толкієністи стрімітельно втягнули у свою «сферу впливу» і асимілювали частина представників інших молодіжних субкультур (гіпі, рокерів і навіть Панков). З'являються продовження Толкієна, написані з інших світоглядних позицій, видається велика фен-преса, є сторінки толкієністів в Інтернеті. Це суттєво відрізняється від руху західних шанувальників Толкієна: відомо, що там переважають вузькість, ізольованість, діяльність толкієністів зводиться до комп'ютерних ігор, листуванні по Е-mail і узкоакадеміческім студіями.
У 1993 - 94рр. субкультура толкієністів пережила кризу зростання. Він був подоланий шляхом розширення діапазону рольових ігор, що включив твори не тільки Толкієна, але і інших письменників-фантастів, а також історичні сюжети. Організаційно відокремилося рух рольових ігор, хоча за атрибутиці, ціннісним орієнтаціям рольовики близькі до толкієністом. Втім, організаційне розмежування не було абсолютним.
Можна констатувати, що субкультура толкієністів і рольовиків розвивається в останні роки найбільш активно і динамічно.
Панки (Від англ. Punk - покидьки, гниль, щось непотрібне) в якійсь мірі є антагоністами хіпі, при тому, що мають з ними багато подібного. Соціальний склад: на відміну від елітарних хіпі більшість Панков - діти робітників районів, хоча , зрозуміло, є й винятки. Зовнішній вигляд, форма одягу: стандартної панківської зачіскою вважався «ірокез» - смужка довгих вертикально стоять волосся на стриженої голові, але поширені також голені півголови з довгим волоссям і навіть просто виголені скроні при довгому волоссі. Панки вважають за краще рвану, брудний одяг. Часто можна бачити панку в джинсах, де смужки тканини чергуються з дірками, закріпленими шпильками й ланцюжками (взагалі любов Панков до англійських шпильок надзвичайно велика, вони вставляють всюди - в куртки, майки, джинси і навіть у вуха). Із взуття панки носять в основному високі армійські черевики.
Музичний стиль: основоположником панк-культури вважається англійська група «Sex pistols». Крім неї у пошті «Ramones» і «Dead Kenedies». У середині 80-х з'явилася група «Exployted», яка грала жорсткий панк, що отримав назву «хардрок» і став самостійним музичним стилем. У Росії яскравими представниками панку є сибірські колективи (найвідоміший - «Громадянська оборона», шанувальники якого виділилися в самостійний поддвіженіе - панки-летовци, на ім'я засновника колективу Єгора Лєтова).
Мова, жаргон: характерно вживання слів зі злодійського жаргону («МАЗу», «хавати», «лабати») і маргінальне вживання «розумних» слів («паралельно» у значенні «все одно», «суто» у значенні «байдуже») . Розваги: на відміну про хіпі панки з алкогольних напоїв віддають перевагу горілці, охоче вживають наркотики. Цікаво ще одна розвага - «ходити по ніштяк», тобто доїдати залишки їжі, недоїденої кимось, підбирати і докурювати сигаретні бички. Ідеологія Панков досить близька до хипповской у всьому, що стосується зневаги матеріальними цінностями, проте, якщо ідею хіпі висловити як «навіщо гроші, світ і так нескінченно прекрасний», то у Панков скоріше це «світ все одно г ... о і нічого йому не допоможе». На відміну від хіпі панки досить агресивні по політичним пристрастям вважаються анархістами (з легкої руки «Sex pistols», який написав культову для панків пенсію «Anarchy in the UK"). Місця зустрічей: на початку і середині 90-х років основними місцями в Москві була Пушкінська площа і рок-магазин «Давай-давай».
Надзвичайно близький до хардрок (жорсткого панку) музичний стиль «ой», улюблена музика не так давно з'явився в Москві скінхедів, або скінів (від англ. Skin head - бритоголовий, букв. Шкіра-голова). Зовнішній вигляд: відповідно до свого самоназві скіни виділяються перш за все начисто поголеною головою. Стандартної одягом скіна є високі армійські черевики, камуфляжні штани або високо закочені джинси з підтяжками і інша куртка («бомбер»). Ідеологія: практично всі російські скіни визнають вкрай агресивний націоналізм і расизм. Ідеальним режимом - німецький націонал-соціалізм. На заході існують «шарпи», «шарп-скінз» (від англ. Sharp - гострий, різкий), які під гаслом «скіни проти расових забобонів» і що являють вкрай лівої, прокомуністичної експеремістской організацією, також «гей-скінз» (від англ . Gay - гомосексуаліст), хоча звичайні скіни ненавидять сексуальні меншини ще більше, ніж расові. Розваги: частим розвагою скінів є бійки з неграми в околицях Університету Дружби Народів імені Патриса Лумумби, а також побиття представників інших національних і расових меншин, де б ті не зустрілися. Крім того, більшість скінів, особливо молоді ("піонери"), - фанати якого-небудь футбольного (хокейного) клубу. Вони об'єднані в угруповання і часто матчі улюбленої команди, де влаштовують бійки з фанатами інших клубів. Найвідоміші у Москві фанатські групи: «Flint's crew» і «Gladiators» (Спартак), «Red Blue Warrions» (ЦСКА) «Blue White Dinamite» (Динамо), а в Санкт-Петербурзі - «Невський фронт».
Однією з найбільш «суворих» субкультур, як у нас, так на Заході, завжди вважалися байкери (від англ. Разг. Bike - велосипед, мотоцикл), яких з легкої руки радянської пропаганди часто називали рокерами. Однак рокерами себе вважають практично всі шанувальники року - панки, металісти і багато інших. Тому дане визначення не можна вважати коректним. Зовнішній вигляд: досить широко тиражувався радянськими фільмами, які зображують розбещений Захід. У такому вигляді він і прийшов до Росії, де зазнав значних змін: довге волосся, зачесане назад, і, як правило, зав'язані в хвіст, хустка на голові («бандан», «бандана» або навіть «бандани») борода, шкіряна куртка з косими блискавками («косуха»), шкіряні штани, ковбойські чоботи («козаки»). Музичний стиль: важкий рок. Взагалі байкери відрізняються досить великою різноманітністю музичних пристрастей, що помітно хоча б по щорічно проводиться в Підмосков'ї байк-шоу, де виступають зовсім не схожі один на одного виконавці: Гарік Сукачов і група «Мальчишник», Тайм-Аут і «IFK». Мова, жаргон: крім слів, що позначають специфічне поняття, пов'язані з мотоцикла або «прикиду», іншої специфіки мова байкерів не має, крім, може бути, значних вкраплень нецензурної лексики.
Ідеологія: основне поняття в ідеології байкерів - мотоцикл. Весь світ поділяється на тих хто пересувається на ньому, і на тих, хто віддає перевагу будь-який інший спосіб, причому другі ніякого інтересу до себе у байкерів не викликають. Місця зустрічей: байкери діляться на членів будь-якого мотоклубу і на одинаків. З усіх мотоклубів найвідомішим, безперечно є «Нічні Вовки» (лідер на прізвисько «Хірург"). Щороку влітку протягом декількох днів проводиться байк-шоу, яке можуть відвідувати всі байкери, демонструють мистецтво «верхової їзди».
За зовнішніми ознаками до байкерів близькі металісти, або металлерам, напевно, найвідоміша з нинішніх молодіжних субкультур (самі металісти протестують проти даного терміна, вважаючи його як і назва музичного стилю, «металом»). На їхню думку існують як мінімум три основні напрями «металу» (насправді набагато більше): треш, дум і дед (від англ. Thrash - бити, doom рок, доля і dead - мрець відповідно) і, отже, трешери, думера і дед-металісти.
Зовнішній вигляд: фактично таке ж, як у байкерів. З усіх квітів перевага віддається чорному. Для метіллістов кінця 80-х - початку 90-х характерна наявність в одязі великої кількості металевих заклепок і цепец, зараз же так одягаються в основному «піонери». Ідеологія: з усіх рухів металісти найменш ідеологічність. У чомусь вони близькі до панків, але без презирства до матеріальних цінностей. Місця зустрічей: основне місце в Москві - «труба», підземний перехід від метро «Арабська» до ресторану «Прага», де аж до середини 1996 р. кожен вихідний день влаштовувалися концерти важкої музики.
Практично зовсім зникли, як масштабне явище, такі субкультурні рухи як алісомани і кіномани (Численні на початку 90-х групи любителів «Аліси» та «Кіно»). Бум Віктора Цоя. Відразу ж після цього один з арбатских провулків був негласно перейменований фанатами в провулок Віктора Цоя, а стіна біля нього стала улюбленим місцем тусовок. У зовнішньому вигляді переважає чорний одяг, а на ній значок із зображенням Цоя. Алісомани (самоназва «армія Аліси») складалися з підлітків, «розчарувалися в житті» і знаходили на втіху тільки в запальних піснях улюблених артистів. Основна теза буття алісоманов можна виразити так: «ми краще за всіх, але нас ніхто не розуміє». Досить активно культивувався суїцид як вихід з духовного тупика.
Молодіжна субкультура індеаністи. Вони вивчають культури індіанців, переважно північноамериканських, прагнучи до точного відтворення їх звичаїв про обрядів. За спостереженням Т. Щепанський, індеаністи - щось середнє між клубом американських індіанців і релігіоно-містичним рухом. При всій «етнографічної» атрибутиці индеанистской субкультури цінності її: колективізм (общинність), екологізм, космізм, - перегукуються з традиційними російськими цінностями. У 70 - початку 80 рр.. Казань була одним із центрів зарождавшихся индеанистского руху і индеанистской субкультури. Пізніше ініціатива перейшла до більш численним і енергійним групам індеаністов Ленінграда і Москви. Пік индеанистского руху припадає на 1985-90 рр.. До теперішнього він пройдено, і в Казані індеаністи представлені трохи більше ніж десятком осіб. Вони не замкнуті, але контакти з представниками інших молодіжних субкультур індеаністов цікавлять мало.
Хакери (комп'ютерні фанати) - молодіжна субкультура, яка перебуває у процесі формування. Чисельність характерів поки незначна - в основному це студенти технічних університетів, старшокласники шкіл з фізико-математичному ухилом. Встановити точно чисельність характерів важко ще й тому, що спілкуються вони переважно за допомогою комп'ютерних мереж. Крім того, не всі комп'ютерні фанати усвідомлюють себе неаой спільністю зі своїми цінностями, нормами, специфічним стилем. Ймовірно, це справа майбутнього.
Кримінальна молодіжна субкультура. Молодіжні угрупування, перетворившись в структури організованої злочинності, поділили сфери впливу і вважають за краще з'ясувати стосунки, не вдаючись до масових бійок. Зведення рахунків стало здійснюватися в більшості випадків шляхом замовних вбивств.
У середині 90 рр.. з'являється нове покоління «гопників», неконтрольоване організованою злочинністю або контролюється у меншій мірі. Вони швидко виявили себе як «культурні вороги» більшості молодіжних субкультур: байкерів, рейверів, ролерів і т.д. Будь-який підліток, не тільки належить до иною субкультурі, може бути побитий, підвернутий сексуальному насильству, пограбований. Протистояння молодіжних банд також не пішло в історію, але перемістилося на периферію.
Футбольні вболівальники. Близьку до кримінальних субкультурам групу складають фанати (фани) футбольних команд. Футбольні фанати - складне з організації співтовариство. Серед фанатів московського «Спартака» виділяються, зокрема, такі групи, як «Ред-уайт хуліганс», «Гладіатори», «Східний фронт», «Північний фронт» і ін Угрупування, що утримує контроль над усією спільнотою, - «праві» . У неї входять в основному молоді люди, які відслужили в армії. «Праві» виїжджають на всі матчі команди, їх основна функція - заводити стадіон, організовувати реакцію вболівальників («хвилю» і т.д.), але також і командувати «військовими діями» - битвами з уболівальниками ворожих команд і міліцією. Виїзди в інші міста дуже часто пов'язані з бійками - нерідко вже на вокзальній площі. У цілому хуліганська маса молодих людей добре керована ватажками (ватажками) з «Правих».
Субкультура сатаністів. Ще в 80 рр.. від субкультури хевіметалістов відокремилася група «чорних металістів», сблизившаяся з прихильниками Церкви сатани. До середини 90 рр.. вже можна говорити про формування в Росії сатанистской субкультури. Час від часу в процесі з'являються інтерв'ю з лідерами сатаністів; останні, зрозуміло, намагаються заперечувати чи затушувати антигромадський і антилюдський характер ритуалів і цінностей сатанізму.
Субкультура рейву (від англ. Rave - маячня, безладна мова) виникає в США і Великобританії. У Росії поширюється з 1990-91 рр.. У музичному відношенні стиль рейв - наступник стилів техно і ейсідхауса. Невід'ємна частина рейверського стилю життя - нічні дискотеки з потужним звуком, комп'ютерною графікою, променями лазерів. Для одягу рейверів характерні яскраві фарби і використання штучних матеріалів (вініл, пластик). Базові цінності, що лежать в основі даної субкультури: легке, безтурботне ставлення до життя, прагнення жити сьогоднішнім днем, бути одягненим за останньою модою ... Розвиток субкультури рейва йшло паралельно з поширенням наркотиків, зокрема, «екстазі». Прийняття галюциногенів з метою «розширення свідомості» стало, на жаль, практично невід'ємною частиною рейверського субкультури. Разом з тим багато діячів молодіжної культури, в тому числі ді-джеї - ключові фігури рейв-субкультури - висловлювали і висловлюють вкрай негативне ставлення до прийому наркотиків.
Серед відносно недавно з'явилися в Росії субкультур слід відзначити наступні чотири: ролерів, реперів, скейтбордистів і стрейтеджерів.
Ролерами називають любителів роликів ковзанів. Вони віддають перевагу спортивний одяг яскравих кольорів: також їх можна ідентифікувати по різноколірних наліпки на колінах. Ідеологія ролерів подібна до байкерської, з тією різницею, що мотоцикл замінений роликами. В основному ролери - школярі старших класів (13-16 років), але є і студенти, молодші школярі. Цікаво, що роллерские компанії очолюються дівчатами. Ролери, як правило, діти із забезпечених сімей, що зумовлено, мабуть, не в останню чергу ціною роликів - від 50 до 150 доларів і вище.
Субкультура скейтбордистів, любителів їзди на скейтборді (дошці на колесах). Ідеологія і зовнішній вигляд схожі з роллеровскімі.
Субкультура Репп. Репп - це музика чорних американців. Російські репери одягаються як чорні американські репери (в основному спортивний стиль з переважанням яскравих кольорів), запозичують у них багато слів і навіть іноді роблять собі зачіски, властиві тільки афроамериканців. Відомі російські репери: «ДеЦл», «Шеф».
Субкультура Репп багато в чому перетинаються з субкультурами ролерів і скейтбордистів, так як багато ролери та скеутбордісти слухають Репп, а репери катаються на роликах і скейтборді.
Субкультура стрейтеджерів (від англ. Straight edge-- лінійка, правило), поборників здорового способу життя, що відмовляються від куріння, вживання алкоголю і наркотиків.
ВИСНОВОК
З початку 90-х років молодіжні субкультури переживали небувалий підйом, але вже з середини 90-х активність молодіжних субкультур пішла на спад. У теперішній же час вони знову набирають обертів. Тому важливо на досвіді минулих років вивчити (а по можливості вирішити) ті проблеми, які постають перед молодими людьми. Проблеми:
- Самореалізації,
- Самоактуалізації,
- Нерозуміння з боку дорослих,
- Входження в доросле життя,
- Вибору правильного шляху і ін
Деякі автори вважають (і я з ними згодна), що дані проблеми може вирішити гуманітаризація всіх сфер суспільного життя, а особливо інститутів виховання та освіти, як основних компонентів соціалізації особистості. В даний час особливо актуальним є перетворення інституту гуманітарної освіти з «околиць» соціалізації в її потужний основний центр.
Використана література
1. В.А. Луків. Особливості молодіжних субкультур в Росії. Соціологічні дослідження. № 6. 2002
2. С.А. Сергєєв. Молодіжні субкультури в республіці. Соціологічні дослідження. № 11. 1998
3. Соціологія молоді: Навчальний посібник. / Под ред. Бабаєв О.М. - 2000.
4. Соціологія молоді: Навчальний посібник. / Под ред. Ю. Г. Волкова - 2001 р.
5. Т.Б. Щепанська. Символіка молодіжної субкультури: досвід дослідження системи. 1993