ЗМІСТ
Характеристика форм виховання та їх класифікація. Критерії вибору форм виховання
Проблема екологізації виховання. Негативні явища поведінки в поведінці вихованців у сучасному світі
Список використаної літератури
Характеристика форм виховання та їх класифікація. Критерії вибору форм виховання
Форма - це те, завдяки чому якесь явище існує для сприйняття; це спосіб існування чого-небудь; це плоть змісту.
Будь-яке явище, будь це річ, подія, почуття, думку, має свою форму, існуючи через неї для іншого, і завдяки цій формі взагалі існує, розмістити в ряду дійсних явищ, стверджуючи свою відмінність від інших.
Виховний процес, як будь-яке соціально-психологічне та культурологічне явище, має форму. Коль скоро суб'єкти організованого процесу індивідуальні і неповторні, то поєднання методів та підбір засобів, зумовлені індивідуальною своєрідністю педагога (або педагогічного колективу як сукупного суб'єкта), визначає неповторність і своєрідність форми виховного процесу. Тому форму виховного процесу можна визначити наступним чином:
Форма виховного процесу - це доступний зовнішньому сприйняттю образ взаємодії дітей з педагогом, що склалася завдяки системі використовуваних засобів, шикуються в певному логічному забезпеченні методу роботи з дітьми.
Якщо це образотворче засіб - його розглядають.
Якщо це звуки, їх слухають.
Якщо це матеріал, ним маніпулюють.
Якщо це інструмент, їм оперують, перетворюючи матеріал.
Якщо це текст, його читають.
Якщо це костюм, його одягають.
Так народжується форма діяльності групи дітей або окремої дитини, якій запропоновано певний засіб. Притягнуте засіб задає форму. І лише поверхневому віч непрофесіонала здається, ніби педагог придумує форму, створює форму, творить форму. Він творить синтез засобів.
Поєднання картинок, музики, гумору, ніжності, тиші, кольорів, гри у спільній роботі - ось один образ.
Поєднання підручника, щоденника, режиму, позначки, опитування, контролю, загрози - ось інший образ.
Поєднання фарб, молотка, цвяхів, бригадних груп, пісні, змагання, рольової гри, рефлексії створюють треті образ.
Форма логічно випливає з аналітичної педагогічної оцінки кошти. Відібране засіб диктує форму, і педагог прямо випливає за цим диктатом, лише шліфуючи форму, надаючи їй завершеного вигляду.
Завершена форма постає для сторонннего спостерігача як плід фантазії, вигадка. Саме так підносять так звані "новаційні форми роботи". Але не форма - дитя творчості, а відібране, осмислене, інтерпретоване засіб. Творив педагог, коли з безлічі предметів вибирав то засіб, яке могло б зіграти роль оптимального.
Категорію форми часто вживають у звуженому-значенні, маючи на увазі лише форму роботи з дітьми на якийсь даний момент. Наприклад, говорять:
"Педагог обрав ігрову форму"; "педагог провів тре-нінговую форму"; "педагог запропонував лекційну форму;" педагог організував диспут "і т.д. Тоді формою стає конкретний різновид або методу, або виховного впливу. При тісному переплетенні понять" метод "і" форма "(метод для сприйняття зодягнений в якусь форму неодмінно) говорити про" формах "роботи з дітьми важко, тому що, швидше, мова йде про" метод "роботи з дітьми.
Форма виховного процесу виконує надзвичайний призначення: завдяки захоплюючій, цікавою, захоплюючій формі, вихованець проживає задоволення від взаємодії з об'єктом, цю мить задоволення стає підставою для прийняття об'єкта як особистісної цінності в структурі особистості. Чарівність епізоду життя переноситься на об'єкт - тепер чарівним для суб'єкта стає сам об'єкт. Так, зазнавши духовну насолоду на конкурсі читців, одна дитина проявляє любов до віршів, їхнього полону мелодійністю, інший відкриває для себе своїх товаришів, дивуючись їх талантам, третій виявляє цінність слова, що вміщує в себе бурю почуттів.
Або: проживаючи високої міри задоволення від колективної роботи з благоустрою шкільного подвір'я, вихованець схиляється до цінності праці, прив'язується до рідної школи, виявляє в собі самому творче "Я".
Непередбачуваним буде лише обрання конкретного об'єкта, який включається в ціннісну структуру особистості, але педагогічно гарантованим залишається ціннісний вибір, вироблений вихованцем в умовах пленительно організованої взаємодії дитини з педагогом.
Зробимо застереження, щоб уникнути хибно понятого терміну:
"Чарівної" може бути і серйозна, вдумлива робота, і важкий брудний працю, і легка іскрометність дитячого свята. Чарівність форми - наслідок барвистості, ритмічності, лаконічності, оригінальності, легкості, витонченості, і головне - відчуття духовного збагачення, просування і ситуації успіху кожного учасника. Як тільки порушується одна з даних характеристик, так зникає здатність справи взяти "в полон" душу дитини. Наведемо приклади порушень:
- ... Раптом у глобуса, який взяв вчитель у руки, виявилася чорна діра - як прірва;
- ... Раптом виявилося, що музику довго слухати важко;
- ... Раптом діти згадали, що таке вже один раз їм показували;
- ... Раптом дітям набридло довге і докладне роз'яснення правил гри і перехотілося грати.
Це все деталі притягається кошти, які можуть закреслити успіх справи і порушити хід взаємодії педагога з вихованцями.
Форма забезпечує чарівність всього виховного процесу. тому важливо продумувати і оформлення шкільного вестибюля, і гардеробні кімнати, та навчальні аудиторії, але настільки ж важлива одяг дітей для педагогів, не менш значуще оформлення свят, уроків, класних групових справ і шкільних ритуалів і символів.
"Полонений" '- взяти душу в "полон" (полон), допомогти душі дитини полюблять життя у всіх її проявах, наповнювати цінністю те, що має культурологічне значення. Сходити через труднощі можна лише до того, що захоплює.
У пошуках форми педагог виходить із змісту: відбирає оптимальний засіб, яке б найкращим чином несло на собі навантаження зовнішнього оформлення ідеї. Дитина ж від форми йде до змісту: він сприймає зовнішнє, просуваючись до суті, він захоплюється формою, щоб потім прийняти ідею. Наприклад, педагог ставить своїм завданням залучення дітей до музики і розвиток здатності чути музику. Він розповідає своїм вихованцям історію трирічного ув'язнення Паганіні в замок люблячої його жінкою, про особистісні зміни, які відбувалися з молодим музикантом в ці три роки романтичної любові, і повідомляє, що там, у замку, Паганіні писав сонати для скрипки і гітари, тому що його улюблена грала на гітарі. "У сонатах вони вели розмову один з одним" ... - Каже педагог. "А їх можна послухати?" - Запитують діти ...
Форма, запропонована дітям, породила інтерес, зумовила бажання ціннісної діяльності.
У форми є ще одне ключове призначення: вона допомагає диференціювати педагогічний вплив, підкреслюючи особливість малюків і старших, дівчаток і хлопчиків, підлітків та юнаків, неподібність груп, класів, індивідуальностей. "А у нас в школі ..."- з гордістю зазвичай повідомляють діти про відмінну від оточуючих формі. "А у нас в класі ..."," А у нас в спортклубі ... " - Їм подобається специфічне оформлення, що підкреслює їхню автономію.
Щоб знайти відповідну форму, треба пошукати її разом з дітьми, знайомлячись зі своїми пристрастями, смаками, вподобаннями. Іноді педагоги проводять творчі конкурси на кращий проект реалізації будь-якої ідеї. Скажімо, проект Статуту школи, проект новорічного свята, проект розміщення різновікових груп, проект чергування по школі і т.д.
Щоб перевірити адекватність форми індивідуальної ситуації, необхідно фіксувати реакції дітей. Наприклад, можна помітити, як неефективно звучить звернення "Хлопці!" по відношенню до старших підліткам і наскільки незвичайна реакція їх на звернення "Пані та панове !..".
Педагогічний пошук форми пов'язаний з деякими умовами.
Перше. Будь-яка форма повинна бути орієнтована на три канали сприйняття так, щоб аудіали, візуали і кінестетики отримували достатню духовну поживу для внутрішньої активності. Припустимо, у школі знаходиться білий рояль - його треба розташувати так, щоб всі могли його бачити (саме візуали), виконання музичних творів на ньому має бути досить частим, щоб усі могли його чути (саме аудіали), навколо білого рояля необхідні деякі дійства, доставляють задоволення дітям (саме кінестетиками).
Друге. Форма повинна бути мінливою, але здійснювати це слід не через різку заміну відомої дітям форми нової, їм невідомою, а через включення кожного разу нових деталей, елементів новизни, так щоб форма змогла до кінця вичерпати себе і непомітно бути витісненої чимось принципово іншим. Досвідчені педагоги знають, як важко зберігати традиції, які так плідні у справі виховання, але які живуть до тих пір, поки не припиняється введення в традиційну форму нового елемента. Цікаво, з цієї точки зору, простежити форму "останнього дзвоника". Будучи спочатку "останнім дзвоником" на "останній урок", поступово цей традиційний акт модифікувався в свято прощання і подяки, потім - в естрадне шоу, а в останні роки новим витком він знову повертається до форми "останнього уроку", де протікає роздуми про життя , про школу, про себе, про друзів, про майбутнє. Форма виховного процесу динамічна і не підвладна фіксації в якості найкращого зразка.
Третє. Форма не може бути відтворена в своєму цілісному вигляді, вона щоразу заново розробляється для конкретних обставин. Відправною точкою даної розробки є змістовна ідея, вона підлягає аналізу в застосуванні до реальності, а варіативність форми народжується як наслідок такого аналізу.
Педагогіка вустами К.Д. Ушинського нагадує, що не можна переймати досвід (це форма), але можна використовувати думку (ідею), виведену з досвіду.
Учитель на завершення вивченою дітьми важкої теми дістає кульочок горіхів, кажучи: "Вивчена тема була міцним горішком. Ми його розкусили. Заслужили право з'їсти". Діти із захопленням розбирають горіхи, задоволені таким несподіваним символічним оборотом. Інший вчитель спробував відтворити цю форму в іншому класі. Він був дуже здивований і збентежений, коли учні закричали: "Ми такі горіхи не їмо! .."
Зіставимо обидві ситуації. Лише в бездум'я вони можуть здатися однаковими за формою. Якщо ж почати з мети і методу, то й кошти (в одному випадку горіхи - символ, в іншому горіхи - ласощі), і форма (у першому випадку - символ-гра, у другому - матеріалізована оцінка) виявляться різними.
Тим не менш, довголітня практика виховання дітей у школі виробила і відшліфувала ряд традиційних форм виховної діяльності, які пройшли перевірку часом і, незважаючи на соціальні та педагогічні потрясіння, зберегли свої внутрішні педагогічні потенції. Форма як би перемогла час - так здається на перший погляд. До таких традиційних форм відносяться шкільний театр, художні конкурси, олімпіади, дискусії, прогулянки на лоно природи, турніри, вечори відпочинку, шкільний лекторій, танцювальні вечори, ювілейні урочистості, трудовий десант, шкільний прес-центр, музейні екскурсії, шкільні свята, змагання. Їх широка традиційність пояснюється зверненням педагогів до засобів, що несе в собі найвищі цінності: істина, добро, краса, мистецтво, наука, мораль, гра, спілкування, праця, пізнання. Саме значимість засобів, які забезпечують реальність названих форм, зумовила їх універсальність. У практиці виховання кожна з названих форм виступає у своєму варіативної вигляді, та модифікації форм іноді дуже не схожі один на одного. Наприклад, дискусія приймає свої вторинні форми: круглий стіл, розмова при свічках, конверт дружніх питань, сократівська бесіда, розкид думок та інші. Підкреслимо ще раз: як тільки вводиться новий засіб, загальновідома форма перетвориться і оформляється в щось новационное, хоча неважко помітити спорідненість цієї нової форми з загальними традиційними.
Таким чином, форма, засіб, метод і мета стягуються в тугий педагогічний вузол. Якщо форма залежить від засобу, а засіб відбирається згідно з методом, то сам метод виникає з мети виховання і завдання, поставленої на даний період роботи з дітьми.
Як не дивно, відповісти на запитання, що ж становить зміст його роботи з дітьми, нелегко, бо це питання стосується нашого спільного уявлення про зміст людського життя, що існує в своїх двох полярних рішеннях. Давньогрецьке "Є, щоб жити, чи жити, щоб їсти?" відбиває ці два протилежні підходи.
Якщо ми приймемо рішення, що людина існує в ім'я того, "щоб їсти", то життя, за нашими припущеннями, наповнюється предметної заклопотаністю самого факту існування, добуванням засобів життя. Якщо ми обираємо прямопротівоположное рішення, вважаючи, що людина "їсть, щоб жити", то за межами засобів існування ("їсть") розкривається інший зміст життя, а предметна діяльність із забезпечення засобами існування набуває статусу умови, але не мети.
Німецька, а потім американський філософ і психолог Еріх Фромм говорить про принципову відмінність людської ситуації життя від ситуації життя тварини. "Тварина досить, якщо задоволені його фізіологічні потреби, - пише він, - ... але в тій мірі, в якій людина є людиною, задоволення цих інстинктивних потреб недостатньо, щоб зробити його щасливим. Проблеми людської» життя вирішуються у сфері відносин до світу і ставлення людини до самої себе. Ні кінця в цьому осягненні проблеми свого існування, в бажанні людини стати творцем власне життя, яке ніколи не буде задовольняти людини, а буде рухати його до вирішення нових і нових проблем.
Дитина, що вводиться педагогом у цю "людську ситуацію", вводиться саме у сферу відносин. Предметне наповнення їх взаємодії (навчання, праця, побутове облаштування та інше) розгортається в полі соціальних відносин, породжених культурою. Займаючись на уроці з вчителькою, діти осягають ставлення до знання, до дорослого, до жінки, до керівника, до науки, до людини взагалі. Вирушаючи на екскурсію в музей, вони проживають ставлення до минулого, до прогресу, до цивілізації, до людства. Спостерігаючи, як однокласник виконує гімнастичну вправу, проживають радість краси, спрагу сили, впевненості і влади над своєю натурою.
Педагогічно організована життя дитини - це та ж життя, що ведуть люди на землі, але тільки збагачена розумінням відносин до світу, вироблених протягом історії людського розвитку. Зрозуміло, можна не привчати дітей говорити "спасибі", подавати дамі руку, бути чесним і мужнім, любити і оберігати красу ... - Але тоді плекання дитини не знаходить імені-виховання, а доросла людина, цілком поглинений предметним результатом взаємодії з дітьми (вивчили правило, заспівали пісню, з'їли обід, поставили спектакль), не називається педагогом.
Великий Макаренко першим з педагогів проголосив ставлення в якості основного об'єкта уваги педагога, тим самим запропонував вирішення проблеми з 'тримання виховного процесу. Ставлення як соціально-психологічний феномен і складає цей зміст. Воно наповнює педагогічна взаємодія з дітьми. Воно розташовується в полі будь-яких взаємодій дитини зі світом. Воно, ставлення, є те, заради чого приходить дитина до школи, біжить до друзів, відправляється в студію, повертається додому і знову залишає сім'ю, щоб у пошуках проживання відносини пережити задоволення життям, тобто, пережити момент щастя.
Ми часто помилково припускаємо, що діти в школу "приходять за знаннями", а не за проживанням найрізноманітніших, гострих, несподіваних, яскравих відносин.
Наше ілюзорне уявлення про те, що підлітки хочуть танцювати, вимагаючи дискотеки, негайно розсипається, коли театральний спектакль, музична вітальня, весняний бал, спортивний калейдоскоп, конкуруючи з дискотекою, легко заміщають бажане: дітям важливо проживаєте відносин під час спільних ритмічних рухів - тому будь-який окультурений варіант їх потреби буде ними прийнятий, якщо він наповнюється проживанням відносин.
Перевіримо себе ще раз:
- Альпіністи підіймаються на вершину за ... проживанням відносини;
- Балерина у щоденному екзерсиси наполегливо вправляє своє тіло, щоб ... пережити на сцені коротку мить відносини;
- Сантехнік возиться довго з механізмами, щоб ... прожити коротке задоволення, коли нарешті крани, пружини і гвинти запрацюють злагоджено і красиво;
- Учень старанно розмальовує лист, щоб після закінчення дій ... пережити спектр дивовижних стосунків.
Засоби життя і зміст життя тварини підведені під єдиний знаменник пристосування, адаптації: лов мишей для кішки - це і засіб, і зміст її існування; в співі птахів з'єднані засіб існування птиці і зміст її життя. Лише у людини розведені і автономні засобу життю і зміст життя, а вірніше, потенційно можуть бути автономні - в залежності від міри духовного розвитку людини, міри його волі від інстинктивної природи.
2. Каган М.С. Світ спілкування: Проблема межсуб'ектной відносин - М.: Політвидав, 1998.
3. Немов Р.С. Психологія: Підручник У 3 кн. Кн. 1 Загальні основи психології - М.: ВЛАДОС, 2005.
4. Педагогіка. Навчальний посібник / За ред. П.І. Пидкасистого - М.: Педагогічне товариство Росії, 2005.
5. Рись Ю.І., Степанов В.Є., Ступницький В.П. Психологія і педагогіка: Навчальний посібник для студентів вузів - М.: Ділова книга, 2006.
6. Столяренко Л.Д., Самигін С.І. 100 екзаменаційних відповідей з педагогіки - Ростов н / Д: МарТ, 2008.
7. Столяренко Л.Д., Самигін С.І. 100 екзаменаційних відповідей по психології - Ростов н / Д: МарТ, 2007.
Характеристика форм виховання та їх класифікація. Критерії вибору форм виховання
Проблема екологізації виховання. Негативні явища поведінки в поведінці вихованців у сучасному світі
Список використаної літератури
Характеристика форм виховання та їх класифікація. Критерії вибору форм виховання
Форма - це те, завдяки чому якесь явище існує для сприйняття; це спосіб існування чого-небудь; це плоть змісту.
Будь-яке явище, будь це річ, подія, почуття, думку, має свою форму, існуючи через неї для іншого, і завдяки цій формі взагалі існує, розмістити в ряду дійсних явищ, стверджуючи свою відмінність від інших.
Виховний процес, як будь-яке соціально-психологічне та культурологічне явище, має форму. Коль скоро суб'єкти організованого процесу індивідуальні і неповторні, то поєднання методів та підбір засобів, зумовлені індивідуальною своєрідністю педагога (або педагогічного колективу як сукупного суб'єкта), визначає неповторність і своєрідність форми виховного процесу. Тому форму виховного процесу можна визначити наступним чином:
Форма виховного процесу - це доступний зовнішньому сприйняттю образ взаємодії дітей з педагогом, що склалася завдяки системі використовуваних засобів, шикуються в певному логічному забезпеченні методу роботи з дітьми.
Якщо це образотворче засіб - його розглядають.
Якщо це звуки, їх слухають.
Якщо це матеріал, ним маніпулюють.
Якщо це інструмент, їм оперують, перетворюючи матеріал.
Якщо це текст, його читають.
Якщо це костюм, його одягають.
Так народжується форма діяльності групи дітей або окремої дитини, якій запропоновано певний засіб. Притягнуте засіб задає форму. І лише поверхневому віч непрофесіонала здається, ніби педагог придумує форму, створює форму, творить форму. Він творить синтез засобів.
Поєднання картинок, музики, гумору, ніжності, тиші, кольорів, гри у спільній роботі - ось один образ.
Поєднання підручника, щоденника, режиму, позначки, опитування, контролю, загрози - ось інший образ.
Поєднання фарб, молотка, цвяхів, бригадних груп, пісні, змагання, рольової гри, рефлексії створюють треті образ.
Форма логічно випливає з аналітичної педагогічної оцінки кошти. Відібране засіб диктує форму, і педагог прямо випливає за цим диктатом, лише шліфуючи форму, надаючи їй завершеного вигляду.
Завершена форма постає для сторонннего спостерігача як плід фантазії, вигадка. Саме так підносять так звані "новаційні форми роботи". Але не форма - дитя творчості, а відібране, осмислене, інтерпретоване засіб. Творив педагог, коли з безлічі предметів вибирав то засіб, яке могло б зіграти роль оптимального.
Категорію форми часто вживають у звуженому-значенні, маючи на увазі лише форму роботи з дітьми на якийсь даний момент. Наприклад, говорять:
"Педагог обрав ігрову форму"; "педагог провів тре-нінговую форму"; "педагог запропонував лекційну форму;" педагог організував диспут "і т.д. Тоді формою стає конкретний різновид або методу, або виховного впливу. При тісному переплетенні понять" метод "і" форма "(метод для сприйняття зодягнений в якусь форму неодмінно) говорити про" формах "роботи з дітьми важко, тому що, швидше, мова йде про" метод "роботи з дітьми.
Форма виховного процесу виконує надзвичайний призначення: завдяки захоплюючій, цікавою, захоплюючій формі, вихованець проживає задоволення від взаємодії з об'єктом, цю мить задоволення стає підставою для прийняття об'єкта як особистісної цінності в структурі особистості. Чарівність епізоду життя переноситься на об'єкт - тепер чарівним для суб'єкта стає сам об'єкт. Так, зазнавши духовну насолоду на конкурсі читців, одна дитина проявляє любов до віршів, їхнього полону мелодійністю, інший відкриває для себе своїх товаришів, дивуючись їх талантам, третій виявляє цінність слова, що вміщує в себе бурю почуттів.
Або: проживаючи високої міри задоволення від колективної роботи з благоустрою шкільного подвір'я, вихованець схиляється до цінності праці, прив'язується до рідної школи, виявляє в собі самому творче "Я".
Непередбачуваним буде лише обрання конкретного об'єкта, який включається в ціннісну структуру особистості, але педагогічно гарантованим залишається ціннісний вибір, вироблений вихованцем в умовах пленительно організованої взаємодії дитини з педагогом.
Зробимо застереження, щоб уникнути хибно понятого терміну:
"Чарівної" може бути і серйозна, вдумлива робота, і важкий брудний працю, і легка іскрометність дитячого свята. Чарівність форми - наслідок барвистості, ритмічності, лаконічності, оригінальності, легкості, витонченості, і головне - відчуття духовного збагачення, просування і ситуації успіху кожного учасника. Як тільки порушується одна з даних характеристик, так зникає здатність справи взяти "в полон" душу дитини. Наведемо приклади порушень:
- ... Раптом у глобуса, який взяв вчитель у руки, виявилася чорна діра - як прірва;
- ... Раптом виявилося, що музику довго слухати важко;
- ... Раптом діти згадали, що таке вже один раз їм показували;
- ... Раптом дітям набридло довге і докладне роз'яснення правил гри і перехотілося грати.
Це все деталі притягається кошти, які можуть закреслити успіх справи і порушити хід взаємодії педагога з вихованцями.
Форма забезпечує чарівність всього виховного процесу. тому важливо продумувати і оформлення шкільного вестибюля, і гардеробні кімнати, та навчальні аудиторії, але настільки ж важлива одяг дітей для педагогів, не менш значуще оформлення свят, уроків, класних групових справ і шкільних ритуалів і символів.
"Полонений" '- взяти душу в "полон" (полон), допомогти душі дитини полюблять життя у всіх її проявах, наповнювати цінністю те, що має культурологічне значення. Сходити через труднощі можна лише до того, що захоплює.
У пошуках форми педагог виходить із змісту: відбирає оптимальний засіб, яке б найкращим чином несло на собі навантаження зовнішнього оформлення ідеї. Дитина ж від форми йде до змісту: він сприймає зовнішнє, просуваючись до суті, він захоплюється формою, щоб потім прийняти ідею. Наприклад, педагог ставить своїм завданням залучення дітей до музики і розвиток здатності чути музику. Він розповідає своїм вихованцям історію трирічного ув'язнення Паганіні в замок люблячої його жінкою, про особистісні зміни, які відбувалися з молодим музикантом в ці три роки романтичної любові, і повідомляє, що там, у замку, Паганіні писав сонати для скрипки і гітари, тому що його улюблена грала на гітарі. "У сонатах вони вели розмову один з одним" ... - Каже педагог. "А їх можна послухати?" - Запитують діти ...
Форма, запропонована дітям, породила інтерес, зумовила бажання ціннісної діяльності.
У форми є ще одне ключове призначення: вона допомагає диференціювати педагогічний вплив, підкреслюючи особливість малюків і старших, дівчаток і хлопчиків, підлітків та юнаків, неподібність груп, класів, індивідуальностей. "А у нас в школі ..."- з гордістю зазвичай повідомляють діти про відмінну від оточуючих формі. "А у нас в класі ..."," А у нас в спортклубі ... " - Їм подобається специфічне оформлення, що підкреслює їхню автономію.
Щоб знайти відповідну форму, треба пошукати її разом з дітьми, знайомлячись зі своїми пристрастями, смаками, вподобаннями. Іноді педагоги проводять творчі конкурси на кращий проект реалізації будь-якої ідеї. Скажімо, проект Статуту школи, проект новорічного свята, проект розміщення різновікових груп, проект чергування по школі і т.д.
Щоб перевірити адекватність форми індивідуальної ситуації, необхідно фіксувати реакції дітей. Наприклад, можна помітити, як неефективно звучить звернення "Хлопці!" по відношенню до старших підліткам і наскільки незвичайна реакція їх на звернення "Пані та панове !..".
Педагогічний пошук форми пов'язаний з деякими умовами.
Перше. Будь-яка форма повинна бути орієнтована на три канали сприйняття так, щоб аудіали, візуали і кінестетики отримували достатню духовну поживу для внутрішньої активності. Припустимо, у школі знаходиться білий рояль - його треба розташувати так, щоб всі могли його бачити (саме візуали), виконання музичних творів на ньому має бути досить частим, щоб усі могли його чути (саме аудіали), навколо білого рояля необхідні деякі дійства, доставляють задоволення дітям (саме кінестетиками).
Друге. Форма повинна бути мінливою, але здійснювати це слід не через різку заміну відомої дітям форми нової, їм невідомою, а через включення кожного разу нових деталей, елементів новизни, так щоб форма змогла до кінця вичерпати себе і непомітно бути витісненої чимось принципово іншим. Досвідчені педагоги знають, як важко зберігати традиції, які так плідні у справі виховання, але які живуть до тих пір, поки не припиняється введення в традиційну форму нового елемента. Цікаво, з цієї точки зору, простежити форму "останнього дзвоника". Будучи спочатку "останнім дзвоником" на "останній урок", поступово цей традиційний акт модифікувався в свято прощання і подяки, потім - в естрадне шоу, а в останні роки новим витком він знову повертається до форми "останнього уроку", де протікає роздуми про життя , про школу, про себе, про друзів, про майбутнє. Форма виховного процесу динамічна і не підвладна фіксації в якості найкращого зразка.
Третє. Форма не може бути відтворена в своєму цілісному вигляді, вона щоразу заново розробляється для конкретних обставин. Відправною точкою даної розробки є змістовна ідея, вона підлягає аналізу в застосуванні до реальності, а варіативність форми народжується як наслідок такого аналізу.
Педагогіка вустами К.Д. Ушинського нагадує, що не можна переймати досвід (це форма), але можна використовувати думку (ідею), виведену з досвіду.
Учитель на завершення вивченою дітьми важкої теми дістає кульочок горіхів, кажучи: "Вивчена тема була міцним горішком. Ми його розкусили. Заслужили право з'їсти". Діти із захопленням розбирають горіхи, задоволені таким несподіваним символічним оборотом. Інший вчитель спробував відтворити цю форму в іншому класі. Він був дуже здивований і збентежений, коли учні закричали: "Ми такі горіхи не їмо! .."
Зіставимо обидві ситуації. Лише в бездум'я вони можуть здатися однаковими за формою. Якщо ж почати з мети і методу, то й кошти (в одному випадку горіхи - символ, в іншому горіхи - ласощі), і форма (у першому випадку - символ-гра, у другому - матеріалізована оцінка) виявляться різними.
Тим не менш, довголітня практика виховання дітей у школі виробила і відшліфувала ряд традиційних форм виховної діяльності, які пройшли перевірку часом і, незважаючи на соціальні та педагогічні потрясіння, зберегли свої внутрішні педагогічні потенції. Форма як би перемогла час - так здається на перший погляд. До таких традиційних форм відносяться шкільний театр, художні конкурси, олімпіади, дискусії, прогулянки на лоно природи, турніри, вечори відпочинку, шкільний лекторій, танцювальні вечори, ювілейні урочистості, трудовий десант, шкільний прес-центр, музейні екскурсії, шкільні свята, змагання. Їх широка традиційність пояснюється зверненням педагогів до засобів, що несе в собі найвищі цінності: істина, добро, краса, мистецтво, наука, мораль, гра, спілкування, праця, пізнання. Саме значимість засобів, які забезпечують реальність названих форм, зумовила їх універсальність. У практиці виховання кожна з названих форм виступає у своєму варіативної вигляді, та модифікації форм іноді дуже не схожі один на одного. Наприклад, дискусія приймає свої вторинні форми: круглий стіл, розмова при свічках, конверт дружніх питань, сократівська бесіда, розкид думок та інші. Підкреслимо ще раз: як тільки вводиться новий засіб, загальновідома форма перетвориться і оформляється в щось новационное, хоча неважко помітити спорідненість цієї нової форми з загальними традиційними.
Таким чином, форма, засіб, метод і мета стягуються в тугий педагогічний вузол. Якщо форма залежить від засобу, а засіб відбирається згідно з методом, то сам метод виникає з мети виховання і завдання, поставленої на даний період роботи з дітьми.
Проблема екологізації виховання. Негативні явища поведінки в поведінці вихованців у сучасному світі
Зміст виховного процесу - це те, чим наповнене организуемое педагогами взаємодія дитини зі світом і взаємодія педагога з дитиною, це те, що наповнює будь-якого виду діяльність людини, будь це праця, пізнання, художня творчість яке спілкування з дітьми.Як не дивно, відповісти на запитання, що ж становить зміст його роботи з дітьми, нелегко, бо це питання стосується нашого спільного уявлення про зміст людського життя, що існує в своїх двох полярних рішеннях. Давньогрецьке "Є, щоб жити, чи жити, щоб їсти?" відбиває ці два протилежні підходи.
Якщо ми приймемо рішення, що людина існує в ім'я того, "щоб їсти", то життя, за нашими припущеннями, наповнюється предметної заклопотаністю самого факту існування, добуванням засобів життя. Якщо ми обираємо прямопротівоположное рішення, вважаючи, що людина "їсть, щоб жити", то за межами засобів існування ("їсть") розкривається інший зміст життя, а предметна діяльність із забезпечення засобами існування набуває статусу умови, але не мети.
Німецька, а потім американський філософ і психолог Еріх Фромм говорить про принципову відмінність людської ситуації життя від ситуації життя тварини. "Тварина досить, якщо задоволені його фізіологічні потреби, - пише він, - ... але в тій мірі, в якій людина є людиною, задоволення цих інстинктивних потреб недостатньо, щоб зробити його щасливим. Проблеми людської» життя вирішуються у сфері відносин до світу і ставлення людини до самої себе. Ні кінця в цьому осягненні проблеми свого існування, в бажанні людини стати творцем власне життя, яке ніколи не буде задовольняти людини, а буде рухати його до вирішення нових і нових проблем.
Дитина, що вводиться педагогом у цю "людську ситуацію", вводиться саме у сферу відносин. Предметне наповнення їх взаємодії (навчання, праця, побутове облаштування та інше) розгортається в полі соціальних відносин, породжених культурою. Займаючись на уроці з вчителькою, діти осягають ставлення до знання, до дорослого, до жінки, до керівника, до науки, до людини взагалі. Вирушаючи на екскурсію в музей, вони проживають ставлення до минулого, до прогресу, до цивілізації, до людства. Спостерігаючи, як однокласник виконує гімнастичну вправу, проживають радість краси, спрагу сили, впевненості і влади над своєю натурою.
Педагогічно організована життя дитини - це та ж життя, що ведуть люди на землі, але тільки збагачена розумінням відносин до світу, вироблених протягом історії людського розвитку. Зрозуміло, можна не привчати дітей говорити "спасибі", подавати дамі руку, бути чесним і мужнім, любити і оберігати красу ... - Але тоді плекання дитини не знаходить імені-виховання, а доросла людина, цілком поглинений предметним результатом взаємодії з дітьми (вивчили правило, заспівали пісню, з'їли обід, поставили спектакль), не називається педагогом.
Великий Макаренко першим з педагогів проголосив ставлення в якості основного об'єкта уваги педагога, тим самим запропонував вирішення проблеми з 'тримання виховного процесу. Ставлення як соціально-психологічний феномен і складає цей зміст. Воно наповнює педагогічна взаємодія з дітьми. Воно розташовується в полі будь-яких взаємодій дитини зі світом. Воно, ставлення, є те, заради чого приходить дитина до школи, біжить до друзів, відправляється в студію, повертається додому і знову залишає сім'ю, щоб у пошуках проживання відносини пережити задоволення життям, тобто, пережити момент щастя.
Ми часто помилково припускаємо, що діти в школу "приходять за знаннями", а не за проживанням найрізноманітніших, гострих, несподіваних, яскравих відносин.
Наше ілюзорне уявлення про те, що підлітки хочуть танцювати, вимагаючи дискотеки, негайно розсипається, коли театральний спектакль, музична вітальня, весняний бал, спортивний калейдоскоп, конкуруючи з дискотекою, легко заміщають бажане: дітям важливо проживаєте відносин під час спільних ритмічних рухів - тому будь-який окультурений варіант їх потреби буде ними прийнятий, якщо він наповнюється проживанням відносин.
Перевіримо себе ще раз:
- Альпіністи підіймаються на вершину за ... проживанням відносини;
- Балерина у щоденному екзерсиси наполегливо вправляє своє тіло, щоб ... пережити на сцені коротку мить відносини;
- Сантехнік возиться довго з механізмами, щоб ... прожити коротке задоволення, коли нарешті крани, пружини і гвинти запрацюють злагоджено і красиво;
- Учень старанно розмальовує лист, щоб після закінчення дій ... пережити спектр дивовижних стосунків.
Засоби життя і зміст життя тварини підведені під єдиний знаменник пристосування, адаптації: лов мишей для кішки - це і засіб, і зміст її існування; в співі птахів з'єднані засіб існування птиці і зміст її життя. Лише у людини розведені і автономні засобу життю і зміст життя, а вірніше, потенційно можуть бути автономні - в залежності від міри духовного розвитку людини, міри його волі від інстинктивної природи.
Список використаної літератури
1. Габай Т.В. Педагогічна психологія / Навчальний посібник - М.: Изд-во Моск. ун-та, 19952. Каган М.С. Світ спілкування: Проблема межсуб'ектной відносин - М.: Політвидав, 1998.
3. Немов Р.С. Психологія: Підручник У 3 кн. Кн. 1 Загальні основи психології - М.: ВЛАДОС, 2005.
4. Педагогіка. Навчальний посібник / За ред. П.І. Пидкасистого - М.: Педагогічне товариство Росії, 2005.
5. Рись Ю.І., Степанов В.Є., Ступницький В.П. Психологія і педагогіка: Навчальний посібник для студентів вузів - М.: Ділова книга, 2006.
6. Столяренко Л.Д., Самигін С.І. 100 екзаменаційних відповідей з педагогіки - Ростов н / Д: МарТ, 2008.
7. Столяренко Л.Д., Самигін С.І. 100 екзаменаційних відповідей по психології - Ростов н / Д: МарТ, 2007.