Середня загальноосвітня школа № 141
Реферат
Тема: Тема честі у творах російських письменників
XIX століття.
Клас: 10 «Б»
Автор: Гаінцев Арсеній Юрійович
Керівник: Шульман Ніна Миколаївна
Москва 2003
Питання честі і моралі завжди є основоположною проблемою у взаєминах людей у суспільстві. Одне з важливих місць приділяється цій темі в російській літературі 19 століття. Російські письменники цього значного періоду в розвитку вітчизняної історії створювали твори, які не тільки повною мірою відображали життя, а й мали величезне морально-виховне значення, виявляючи те краще, що є в народі, на що цьому народу слід спиратися.
Честь - це та висока духовна сила, яка утримує людину від підлості, зради, брехні і боягузтво. Це стрижень, який зміцнює у виборі вчинку, коли суддею є совість. Життя часто відчуває людей, ставлячи їх перед вибором - вчинити по честі і прийняти на себе удар або смалодушнічал і піти проти своєї совісті, щоб отримати вигоду і піти від неприємностей або навіть смерті. Вибір у людини є завжди і від його моральних принципів залежить, як він буде надходити. Важкий шлях честі, але відступ від нього, втрата честі ще болісніше. Безчестя завжди буває покаране. Так, мабуть, розпоряджаються вищі сили.
Моральне розкладання, падіння моральних устоїв веде до краху як окремої особистості, так і цілого народу. Тому таке величезне значення великої російської класичної літератури, що є моральним фундаментом і помічником для багатьох поколінь людей. Яскраві образи, створені письменниками з любов'ю та життєвою силою як би знаходять матеріальність. Вони живуть серед нас і являють собою приклад моральності і честі.
Поняття честі виховується в людині з дитинства. Так у повісті Олександра Сергійовича Пушкіна «Капітанська дочка» ми бачимо, як це відбувається і до яких призводить результатами.
Головний герой повісті Петро Андрійович Гриньов з дитинства виховувався в обстановці високої життєвої моральності. Його батько негативно ставився до легких, але безчесним способам робити кар'єру при дворі. Він не захотів посилати на службу до Петербурга, у гвардію свого юного сина Петрушу: «Чому навчиться він, служачи в Петербурзі? Мотати та граблі? - Говорить Андрій Петрович своїй дружині. - «Ні, нехай послужить в армії, так потягне лямку, та понюхає пороху, та
Буде солдатів, а не шаматон ». У напуття сина батько особливо наголошує на необхідності дотримання честі: «Служи вірно, кому прісягнешь, слухайся начальників; за їх ласкою не ганяйся; на службу не напрошуйся; від служби не відмовлявся і пам'ятай прислів'я: бережи плаття знову, а честь змолоду». Це напуття батька залишається з Гриньовим на все життя і допомагає йому не збитися з правильного шляху. Петруша Гриньов не отримав хорошої освіти, так як його вихователем був усього лише кріпак Савельіч, який проте ж своїм обов'язком вважав вірно служити панові. Його відданість своєму панові далека від рабської залежності. Савельіч не тільки вивчив Петрушу грамоті, а й давав йому важливі життєві поради, що було зумовлене його щирою любов'ю до хлопчика.
Так у своїй родині Петро Гриньов був вихований як дворянин, вірний своєму слову і не вважає за можливе змінити присяги заради свого блага.
Відірвавшись від будинку і батьків, Петро Гриньов виявляється залученим в карткову гру і програється. Хоча Савельіч умовляв його ухилитися від розрахунку, Гриньов вчинив по честі і повернув картярський борг.
Гриньов добрий і чуйний. Незважаючи на невдоволення Савельіча, він не пошкодував віддати свій заячий кожушок волоцюгу, що показав йому дорогу у завірюху. Гриньов не міг не віддячити людини, яка зробила йому послугу. Цей вчинок у майбутньому врятував йому життя. Ласкаво відгукується добром.
Моральні випробування чекали Гриньова в його новій військового життя. У Білогородській фортеці він подружився з дочкою коменданта Машею Мироновою. Через Маші Петро Гриньов посварився зі своїм товаришем Швабріним, який посміявся над ніжними почуттями Гриньова, излития в складених ним віршах. Гриньов довірив Швабріну свої вірші, а підлий Швабрін, здогадавшись, що вони адресовані Маші, став говорити непристойності про неї. Пізніше з'ясувалося, що він сам сватався до Маші і, отримавши відмову, хотів зганьбити її ім'я. Гриньов викликав кривдника на дуель, так як вважав своїм обов'язком захистити честь дівчини. Безсоромність Швабрина було йому нестерпно.
Швабрін ж корислива і боязкий. Його образ як би відтіняє благородство Гриньова, для якого немає іншого шляху, як тільки чинити по честі, не думаючи про свою вигоду. Швабрін - повна його протилежність.
Навіть під час дуелі, відчувши силу Гриньова, він скористався тим, що Гриньов відвернувся, відвернений які поспішають на допомогу Савельічем, і завдав йому зрадницький удар шпагою.
Потім Гриньов дізнається, що Швабрін написав на нього донос його батькові.
Таким чином, безчесна поведінка Швабрина викликає антипатію у читача і тим самим посилює чарівність і привабливість характеру Петра Андрійовича Гриньова.
Характери Швабріна і Гриньова особливо проявилися під час Пугачевського бунту, коли вирішувалося питання їх життя і смерті. Чудово при цьому і поведінка сім'ї коменданта фортеці. Поняття честі і обов'язку, вірності присязі були святі для батьків Маші. Вони вважали за краще смерть, але не здалися бунтівникам. Іван Кузьмич Миронов був не здатний на зраду заради власного благополуччя. Його дружина Василина Єгорівна була готова розділити долю чоловіка, щоб не здатися ворогові.
Швабрін ж ценічен і байдужий до страждань цих людей. Він ставився з презирством до простих людей і думав лише про те, як би врятувати своє власне життя за всяку ціну. Почуття обов'язку і честі були в ньому не розвинені. Він порушив присягу і перейшов на бік бунтівників, але не тому, що співчував їм і поділяв їхні погляди, а лише для порятунку свого життя. А ще він мав план, розправившись з Гриньовим, примусити Машу вийти за нього заміж.
Що стосується Гриньова, то цілком зрозуміло, що він віддав перевагу смерті. Він не міг змінити присяги і стати соратником Пугачова - вбивці машину батьків.
Гриньов був би повішений, якщо б не відчайдушний поведінка Савельіча, який просив про його помилування і готового померти замість свого пана. Савельіч врятував Гриньова, показавши відданість і виконання свого обов'язку оберігати довіреної йому Петрушу.
Пугачов оцінив у Гриневі людини честі. Він сам ставив перед собою благородну мету дати свободу і щастя кріпакам і тому йому було до душі благородство молодого офіцера. Моральність Гриньова справила вплив на Пугачова. Він звільнив Машу і запропонував бути посадженим батьком у них на весіллі. Отримавши ввічливу відмову Гриньова, Пугачов зумів зрозуміти його, тому що теж мав милосердя і честь.
Пугачов також розуміє, що Швабрін ганьба і ставиться до нього із зневагою.
Будучи заарештованим за доносом за зв'язок з бунтівним отаманом, Гриньов з міркувань честі не називає імені своєї коханої. Але справедливість восторжествувала і у повісті щасливий кінець.
Так Олександр Сергійович Пушкін показав розуміння честі і обов'язку з позицій абсолютно різних людей, що стоять на різних щаблях суспільства. Моральні якості виховуються в людині незалежно від його освіченості і соціального положення.
Цікаве зауваження В. Бєлінського, який сказав про Пушкіна, що «читаючи його твори, можна чудовим чином виховати в собі людину».
Сам Олександр Сергійович Пушкін був «невільник честі», як написав про нього в своєму вірші «Смерть поета» інший геніальний поет М. Ю. Лермонтов. Він став жертвою безчесних і злісних заздрісників. Захищаючи честь своєї дружини і свою честь, Пушкін викликав на дуель Дантеса, який сумнівним поведінкою міг спаплюжити добре ім'я подружжя Пушкіних. Олександр Сергійович не міг жити «обмовлений мовив» і поклав кінець безчестя ціною власного життя.
Не винесла душа Поета
Ганьби дріб'язкових образ,
Повстав проти думок світла
Один, як раніше ... і убитий!
Але «дивний геній» Пушкіна осяває своїм променистим світлом життя багатьох і багатьох поколінь нащадків, а «порожнє серце» Дантеса не знайшло щастя на землі і доброї пам'яті після смерті. І як сказав Лермонтов «Свободи, Генія і Слави кати» не зможуть змити своєї «чорної кров'ю Поета праведну кров!»
Михайло Юрійович Лермонтов теж бився на дуелі, відстоюючи свою честь. Він був убитий Мартиновим. Ще зовсім молодий геніальний поет, який створив безсмертні твори, викликає роздратування й злість дозвільних нікчемних заздрісників і також, як Пушкін, прийняв смерть за свою честь.
Історія російської дуелі 19 століття - це історія людських трагедій, високих поривань і пристрастей. З дуельний традицією пов'язане поняття честі у дворянському суспільстві того часу. Готовність платити життям за недоторканність свого особистого гідності передбачала гостре усвідомлення цієї гідності, сильно розвинуте почуття честі. До того ж до дуелі спонукало приховане свідомість, що має здійснитися вище правосуддя і перемогти повинен правий.
Часто дуелі виникали з найменшого приводу. Так у поемі Пушкіна «Євгеній Онєгін» Ленський викликав на дуель свого друга Онєгіна через необгрунтовану ревнощів. Маючи «дух палкий і досить дивний», «він серцем був невіглас милий». Закоханий у дурненьку і вітряну Ольгу, Ленський не бачив її недоліків. Онєгін ж, не будучи романтиком, як Ленський, хотів пожартувати над ним від нудьги. Кровної образи нанесено не було. Всім було ясно, що справа полягає в непорозумінні. Однак Ленський не хотів поступитися.
Онєгін поставився з досадою і навіть презирством до дуелі, в яку він був залучений проти власної волі. Він був щиро засмучений кривавим результатом поєдинку. Ленський загинув «у розквіті надій», ображений одним, заплативши життям за образу: «Поет, задумливий мрійник убитий доброзичливої рукою!»
Серед дуелянтів були не рідкі бретером. Бретер - людина, пишалися своєю готовністю і здатністю битися де б то не було і з ким би то не було. Ризик у бретера носив показний характер, а вбивство супротивника входило в його розрахунки. Це була суміш позерства і жорстокості.
Негативні варіанти дуелі зображені також у Пушкіна в повісті «Постріл». Герой повісті Сильвіо шукає привід для бійки, щоб утвердити свою першість у гусарському полку, в ньому відчуваються бретерскіе замашки.
Розповідаючи про собі Іван Петрович Бєлкін, він говорить: «Я був першим Буяном по армії ... Дуелі у нашому полку траплялися щохвилини: я на всіх бував або свідком, або дійовою особою».
Його противник - багатий граф, «улюбленець щастя», що викликав роздратування Сільвіо своєю перевагою і удачливістю. Граф демонстрував презирство до смерті: їв черешні під дулом пістолета. Обидва противники діяли на догоду своєму самолюбству. Мета Сильвіо не вбивство, а бажання довести собі та іншим, що він сильніший і може панувати людьми. Їм володіли хворобливе самолюбство і егоїзм.
Вбивств не сталося, але Сільвіо залишив за собою свій постріл. Він присвятив кілька років життя, щоб домогтися торжества над супротивником і помститися за вражене самолюбство. Обмежуючи себе у всьому, він щодня тренувався у стрільбі і вичікував моменту, зручного для здійснення своєї помсти.
Приїхавши, нарешті, до графа, щоб зробити у відповідь постріл, Сільвіо не став його вбивати, а задовольнився тим, що змусив його тріпотіти і був свідком його переляку.
Пушкін описує звичаї молодих офіцерів, «які в хоробрості звичайно бачать верх людських достоїнств і вибачення всіляких пороків».
У повісті М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу» Печорін вбиває на дуелі Грушницького. Заступившись за честь дами, низько обмовленої Грушницким через її неуваги до нього, Печорін викликає кривдника на поєдинок. Боягузливий Грушницкий таємно домовляється зі своїми секундантами зарядити лише свій пістолет, залишивши Печорину холостий постріл. Аморальність і малодушність Грушницкого виражаються в його безчесному поведінці по відношенню до дівчини і до свого товариша, якого він заздрить.
Дізнавшись про змову, Печорін пропонує Грушницкому жорстокі умови дуелі, або публічно відмовитися від своєї наклепів і просити у нього вибачення. Грушницкий в пориві безсилою ненависті до супротивника вибирає стрілятися без шансу на життя і падає в прірву, убитий кулею Печоріна.
Заслуговує уваги і дуель П'єра Безухова з Долоховим, описана Л. Н. Толстим в романі-епопеї «Війна і мир».
П'єр Безухов - суто цивільна людина, схильна до філософських роздумів, далекий від життєвої суєти і чвар. Він зовсім не вмів поводитися зі зброєю. Але він ранить на дуелі Долохова, безстрашного вояка. Тут Толстой як би підтверджує думку про те, що твориться правосуддя і порок повинен бути покараний. Спочатку П'єр щиро довіряв Долохову, оскільки будучи чесною людиною, не міг припускати безчестя в інших. Він увів його до свого дому, допоміг грошима в пам'ять про стару дружбу, а Долохов зганьбив Безухова, спокусивши його дружину. П'єр Безухов заступився за свою честь, але, розуміючи, що дурна й жорстока Елен не заслуговує на те, щоб через неї сталося вбивство, кається у подію. Він дякує Богові за те, що не вбив людину. Він готовий покаятися вже перед дуеллю, але не зі страху, а тому, що впевнений у винності Елен.
У драмі Лермонтова «Маскарад» Арбенін, захищаючи свою честь, вбиває власну гаряче кохану дружину, повіривши в майстерно сплетений інтригу. Арбенін тут виступає як егоїст і лиходій, погубив безневинну душу заради своїх амбіцій. Хворобливе самолюбство і помилкове уявлення про честь зробили його іграшкою в руках лукавих недоброзичливців і штовхнули на злочин. Отруївши дружину і дізнавшись, що вона невинна перед ним, Арбенін страшно розкаюється, але життя його вже розбита.
Отже, літературні герої тієї епохи викликали кривдників до бар'єру і деколи йшли на відчайдушні вчинки, захищаючи свою честь, ціна якої була саме життя.
У грандіозному за своєю масштабністю творі «Війна і мир» Л. М. Толстой приділяє головну увагу проблемі моральної чистоти душі.
Почуття честі і обов'язку, душевна щедрість і чистота - запорука миру і щастя людей на землі. Показуючи, які біди несе війна світу, Толстой робить висновок, що тільки самовдосконалення, прагнення кожної людини окремо стати кращими, добрішими позбавить народи від руйнування і загибелі.
Улюблені герої Толстого Андрій Болконський та його близькі, П'єр Безухов, сім'я Ростові - це щирі і благородні люди, які розуміють свій обов'язок перед батьками і Вітчизною, що живуть по честі і совісті.
Андрій Болконський - вольовий і принципова людина. На початку роману він мріє про військову славу, чекає щасливої хвилини, коли «йому доведеться, нарешті, показати все те, що він може зробити», проявити себе в битві. «Для одного цього я живу», - думав князь Андрій.
Вихований своїм батьком генерал-аншефом Катерининського правління, які займали чільне становище саме завдяки талантам, а не прагненням до кар'єри, князь Андрій засвоїв поняття честі і обов'язку перед людьми і батьківщиною. Микола Андрійович Болконський чесно служив своїй батьківщині й ніколи не прислужувався, про що говорить його відставка і навіть посилання за Павла.
Болконские - стародавній аристократичний рід. Вони по праву пишаються своїми заслугами перед Батьківщиною. Високе поняття про честь, гордість, незалежність, благородство і гостроту розуму старий князь передав у спадок і своєму синові. Обидва зневажають вискочок і кар'єристів начебто Курагіна, для якого немає поняття честі.
Князь Андрій мріє про подвиг. Він робить подвиг в битві під Аустерліцем, підхопивши впало прапор і надихнувши тим самим звернулася до втечі військо
Образ князя Андрія дано Толстим у розвитку. У результаті духовних шукань він змінює своє уявлення про сенс життя. У кінці книги, будучи смертельно поранений у Бородінській битві, йому стала доступна «божеська любов» до людей - та любов, яка повинна врятувати світ від зла.
Князь Андрій ніколи не зрадив своєму обов'язку і совісті. Після розриву з Наташею Ростової, не дивлячись на душевний біль, заподіяну йому, він не викликає Курагіна на дуель, будучи вище цього. У даному випадку його благородство і почуття честі не дозволяють йому прийняти образу на свій рахунок. Він залишає Наташино зраду на її совісті, через що вона сильно страждає. У кінцевому підсумку Андрій Болконський прощає Наташі її захоплення, розуміючи її недосвідченість і розуміючи також, що любить тільки її.
Андрія Болконського пов'язує дружба з П'єром Безухова. Ці дві людини відрізнили один одного серед світських порожніх лицемірів, відчувши єдність поглядів і вгадавши один в одному людину честі.
П'єр Безухов, як і князь Андрій, перебуваючи в постійному пошуку сенсу життя, жодного разу не змінив своєї честі і завжди поводився, як порядна людина. Він нескінченно добрий і здатний відчувати чужий біль. Напружена внутрішня духовна діяльність П'єра, його прагнення до самовдосконалення привели його до розуміння нескінченності і краси буття. Він знайшов свою душу, яку не можна вбити.
Спостереження П'єра за поведінкою простих людей, їхню мудрість і природність багато чому його навчили. Моральна чистота народу, здатність до самопожертви, душевне благородство були відкриттям для П'єра Безухова і він з радістю відчував себе частиною цього народу, частиною його духовної сили.
На прикладі війни 1812 року Л. М. Толстой показує, як народ героїчно творить історію. Війна 1812 року постає в зображенні Толстого як війна народна. У період тяжких випробувань для Вітчизни «справою народним» стає захист Батьківщини. У романі дано безліч образів простих мужиків, солдатів. Всі вони готові померти за Батьківщину і впевнені у перемозі. «Усім народом навалитися хочуть». Усім світом готові відстояти честь своєї Вітчизни і одностайні в рішенні не віддати свою столицю ворогові. Щоб нічого не дісталося «дияволам», вирішено було підпалити Москви.
Честь і безчестя показує Толстой, малюючи образи двох полководців, Кутузова і Наполеона - захисника Вітчизни і загарбника.
Вторгся ворог не може бути в пошані. Суть його вчинку - захоплення чужого, йому не належить, а також вбивство. Наполеон зображений у романі егоїстичним і самозакоханим, гордовитим і самовпевненим. Він хотів поневолити російський народ і претендував на світове панування.
Протилежна Наполеону фігура Кутузова. Він зображений як вождь справедливої народної війни, пов'язаний з народом тісними духовними узами. У цьому полягала його сила як полководця. Глибокі патріотичні почуття Кутузова, його любов до російського народу і ненависть до ворога, його близькість до солдата відрізняли в ньому людину честі і високої моральності.
Толстой бачить у народі джерело духовності і моральності, необхідних для всього суспільства. На думку Толстого моральні й чесні ті дворяни, які ближче стоять до народу. У них сильніше виражено патріотичне почуття. І навпаки, ті дворяни, які усуваються від свого народу і гребують їм, черстві і бездушні.
У любові до Батьківщини рівні князь Андрій Болконський і солдатів його полку. У полку його називали «наш князь», ним пишалися і його любили. "Духовним вчителем П'єра Безухова став Платон Каратаєв - людина з народу. Солдати називали П'єра «наш пан».
Народному патріотизму Толстой протиставляє лжепатріотизм світської знаті. Основна мета цих людей - ловити «хрести, рублі, чини». Вищого світу були притаманні риси лукавства і лицемірства. Життя в безтурботної розкоші притуплює відчуття честі і обов'язку.
У Вітчизняній війні 1812 року була укладена величезна моральна сила, яка очищала і перероджувалися героїв Толстого. Їхні долі йшли тією ж дорогою, що й доля народна. Вони прийшли до розуміння того, що відстоюючи честь своєї Батьківщини, вони зберігають свою честь.
Список використаної літератури.
1. А. С. Пушкін:
«Капітанська дочка»
«Євгеній Онєгін»
«Постріл»
2. М. Ю. Лермонтов
«Смерть поета»
«Герой нашого часу»
«Маскарад»
3. Л. М. Толстой:
«Війна і мир»