Тема села у творчості Федора Абрамова

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат

на тему:


"Зображення села у творчості Ф.А. Абрамова "


учня 11-А класу

Сергія Агуреева

http://www.groups.tk


Федір Олександрович Абрамов народився 29 лютого 1920 року в багатодітній селянській родині в далекій північній селі Верколе Архангельської області, в краю білих ночей і нескінченних лісів. На його долю випали загальні для того часу негаразди: безбатченки, тяготи і радості селянської праці, біди колективізації, війна. Студентом третього курсу Ленінградського університету пішов він добровольцем-ополченцем захищати Ленінград, був важко поранений, дивом уцілів у блокадному госпіталі і при переправі по Дорозі життя. Назавжди він залишився вірний загиблим товаришам. Їх пам'яттю, їхньою долею вивіряв він свою поведінку, свій письменницький шлях. Але він запам'ятав не лише героїзм молодих ополченців, а й злочинні дії тих, хто посилав у бій беззбройних хлопців. Чи не тоді почалося тверезо-безстрашне осмислення епохи майбутнім письменником?

У 1942 році, після доліковування в госпіталях, Абрамов повернувся на рідну Пінегу, де побачив і теж на все життя запам'ятав подвиг російської жінки, російської баби, яка "відкрила другий фронт". Тоді і народився задум першого роману - "Брати і сестри" (1958). Шістнадцять років виношувався роман. Тим часом Абрамов доучувався в університеті, захистив кандидатську дисертацію, завідував кафедрою радянської літератури. Через його серце пройшли нові біди і трагедії. Він побачив не тільки драми селянські, а й драми міські, драми інтелігенції, драми недовіри і підозрілості до військовополонених, до перебували в окупації. Його обурював анкетне підхід до людей, анкетне підбір кадрів, коли люди з "чистою біографією" отримували незаслужені привілеї, ставали зарозумілими кар'єристами. Його продовжувало мучити безправ'я селян, позбавлених паспорти і права пересування, які сплачували непомірні податки.

Він побачив різке невідповідність народного життя та відображення їх у літературі, кіно, де панувала атмосфера загального добробуту та радісних свят ("Кубанські козаки"). Тоді Абрамов взявся за перо і виступив як силач за справжню, неприкрашену правду. У 1954 році в журналі "Новий світ" він опублікував статтю "Люди колгоспного села в післявоєнній прозі", де повстав проти лакувальної і тенденційно ідилічною літератури про село, проти згладжених життєвих конфліктів і спрощених характерів. І відразу отримав бойове хрещення - "потрапив до постанови", де його зарахували до антипатріотом, до ворогів колгоспного ладу. Його опрацьовували на багатьох партійних зборах, ледь не позбавили роботи. Але він продовжував обстоювати своє право говорити правду про народне життя.

Але все ж в перших книгах, як зізнавався Абрамов, він "не сказав всієї правди про той час, про який писав". "Уся правда" - ось перед чим він стояв. Ось чого хотіла його совість. Вся правда, - це чиста правда, це правда без застережень, без ухилення, без замовчувань. Всю правду він задумав написати в романі "Чиста книга", що він не встиг закінчити. Для цього роману він багато часу присвятив вивченню архангельських архівів. Але справи відірвали його в Ленінград. І більше він уже не повертався в Архангельськ для продовження роботи.

Книги Абрамова сприймалися і тлумачилися критикою в основному як гостросоціальні речі, що розповідають про трагедію російського народу, що волають до радикальних змін у країні. А проблеми філософські, моральні, що звучали в його творах, часто не отримували належного осмислення.

Його романи, повісті, оповідання - літопис страждань багатомільйонного селянства. Він писав про трагедію розкуркулення, про репресії ("Дерев'яні коні", "Франтику", "Подорож в минуле"), про непосильних податки і трудової повинності, коли жінок і підлітків "гнали" на сплав і лісозаготівлі, про руйнування малих сіл, про жахливо безглуздих "реорганізаціях" у сільському господарстві, а в кінцевому рахунку - про трагедію народу і людини, якій не давали гідно жити, працювати, думати. Люди страждають, замучені, зламані встають зі сторінок Абрамовського прози як звинувачення всієї злочинної тоталітарній системі.

Словами Павла Вороніцин ("Коло та навколо") Абрамов висловив трагедію мільйонів, зведення до кріпосного положення: "А коли я людиною себе не відчуваю, це ти розумієш? .. Чому у мене немає паспорта? Не особистість я, значить, так?"

Але Абрамов був далекий від одностороннього облічітельства. Його книги - не тільки звинувачення, не тільки скорботу, біль і плач про Росію. У його книгах - пошуки істини, пошуки причин того, що сталося і тих життєдайних основ, які допомогли Росії не загинути, а вижити, вистояти, у великих муках і випробуваннях зберегти живу душу, людяність, доброту, совість, співчуття, взаємодопомога.

Зрештою, всі загострилися вади сучасності - пияцтво, наркоманія, злочинність, егоцентризм, цинізм, байдужість - породжені пригніченням особистості, низькою культурою, нехтуванням правових і моральних норм, беззаконням.

Хоча Абрамов писав в основному про людей російського села, але за їх долею стояла життя і проблеми всієї країни, проблеми загальнонародні, загальнодержавні, загальнолюдські. Недарма розповідь про занедбану селі названий "Справи російські ...". Так, все, що відбувається в селі, в районі, в селищі, на сіножаті чи на лузі, де "плачуть коні", в селянській хаті, - це все "справи російські", справи загальні.

Федір Абрамов невпинно вивіряв кожну дрібницю, кожну приватність вищою мірою - мірою всенародного страждання або блага, мірою погіршення або поліпшення народного життя. І тому, про що б він не писав - він завжди говорив з читачем про найголовніше: що заважає або допомагає нам жити гідно, по-людськи.

Ще в 1969 році був створений розповідь "Старі". Він обійшов майже всі редакції, викликав загальне захоплення, але побачив світ лише через вісімнадцять років - у 1987 році. Це один з найкращих оповідань, яким дуже дорожив сам письменник. Розповідь вміщує величезні пласти нашої історії, наші біди, борошна, помилки, трагедії і невирішені, важкі питання, до цього дня потребують відповіді. Головний із них - як відновити справедливість, як спокутувати провину перед поколіннями російських людей, особливо російських жінок-селянок, які не роками - десятиліттями працювали на знос, "рвали з себе жили - в колгоспі, в лісі, на сплаві", майже нічого не отримуючи за свою каторжну працю. Частка-трагедія російських селянок постає в оповіданні врівень з трагедією тих, хто випив борошна репресій і таборів.

Завжди стриманий авторський голос у цьому оповіданні піднімається до найвищих ліричних нот, до самої високої патетики: "Встаньте, люди! Російська селянка йде. З вісімдесятирічним робочим стажем"; "Нова людина виросте - не сумніваюся. Але чи пройде по російській землі ще раз таке безкорисливе, святе плем'я? ".

Абрамов продовжував ту лінію російської літератури, яка йшла від Чехова і Буніна: безстрашно поглянути на самих себе, не ідеалізувати народ, розібратися в складності і крайнощах російського характеру. Письменник добре розумів, що в кінцевому рахунку долі країни і людства залежать не тільки від політиків, а й від поведінки, умонастрої, устремлінь, ідеалів, культури і моральності мільйонів. Його завжди турбувало не тільки всевладдя чиновників, які "усе пожирають і ні за що не відповідають", але і нерозвиненість громадянського мислення в країні, напівграмотному, полуобразованность більшості. Він бачив, що в занедбаному стані знаходяться не тільки економіка, побут, система управління, але і свідомість, моральність, культура, стан умів і сердець. Він збирався написати статтю, розповісти, як десятиліттями витравлюється в народі самостійність мислення: "Не смій думати, живи за наказом. Ніякої ініціативи. Вимкни мізки".

Разом з тим Абрамов говорив ще в 1981 році: "Історичний досвід показав, що одними соціальними засобами неможливо оновити життя, досягти бажаних результатів. Потрібен одночасно другий спосіб. Це самовиховання, будівництво своєї душі, свого ставлення до світу, іншими словами - щоденне самоочищення, самокритика, самоперевірка своїх діянь і бажань вищим судом, який дано людині, - судом власної совісті ". Проблема совісті і обов'язку - одна з провідних проблем прози Федора Абрамова.

Багатьох своїх героїв письменник призводить до суворої самооцінці, самопроверке прожитого життя, до сповіді, прозріння, покаяння. Сповідальні монологи, очисне прозріння, розрив з носіями зла, набуття високого сенсу буття таких непересічних людей, як Пелагея або Мікша ("Подорож в минуле"), передають читачеві очищає заряд моральної енергії.

Ідея чистого життя, чистих помислів, чистих устремлінь, по суті, одухотворяє всі твори письменника, в тому числі ті, де мова йде про трагічні долі, про людей, знівечених часом.

У заключному слові на своєму шістдесятирічної ювілеї письменник підбив підсумки прожитого життя, сформулював головну суть знайденої їм віри: "До чого ж я все-таки прийшов до свого шістдесятиріччя? Чому я поклоняюся? Що я сповідую? Яка моя віра? Що більше я ціную в свого життя? І від чого отримував радості найбільше? Робота! Робота! Кожна добре написана рядок, кожен добре написаний абзац, сторінка - це найбільше щастя, це найбільше здоров'я, це найкращий відпочинок для душі, для розуму, для серця. .. Робота - це, ймовірно, найвища любов, любов до своєї родини, любов до свого дому, любов до Батьківщини, любов до народу ".

Над усе цінував Абрамов в людях уміння натхненно працювати скрізь - в літературі, в науці, в полі, на будівництві. Він був переконаний: настав час віддати належне теорії "малих справ", пора "подумати про значення так званих малих справ, які, складаючись, складуть велике". Він не втомлювався доводити, як необхідний щоденний совісний праця кожного громадянина, "без чого неможливі ніякі грандіозні плани і програми". "Будь-яка справа починається з людини і закінчується їм", - вірував він.

Своїм кращим твором Абрамов вважав "Чисту книгу", матеріал до якої він збирав 25 років, з кінця 1950-х років. Спочатку був задуманий роман про громадянську війну на Пінеге, потім задум розрісся, виник план епопеї в трьох або чотирьох книгах, що охоплюють події в Росії за чверть століття: від революції 1905 року до репресій 1930-х років. У книзі повинні були з'явитися всі соціальні верстви російського суспільства: селяни (багаті і бідні), купці, лісоторгівці, промисловці, революціонери всіх мастей, народницька інтелігенція, духовенство. Люди різних переконань і вірувань, різних спрямувань. Одних захоплювала революція, інших - шлях збагачення, третє - теорія малих справ, четверті шукали праведної, чистого життя. Письменник хотів показати, які цілі, які ідеали рухали людьми і окремими партіями. Він хотів прилучити читача до головного - яким має бути людина, її душа, його помисли і діяння, "як жити свято", по совісті.

Книга вбирала і узагальнювала весь життєвий і духовний досвід Абрамова, його роздуми про головні проблеми нашого століття. Він хотів ввести в книгу суперечки і уявлення про життя і шляхи розвитку Росії серед різних верств населення.

На жаль, роман залишився незавершеним. Начисто в 1983 році були написані лише 18 розділів першої книги. Але залишилися в письменницькому архіві тисячі заміток, начерків, розгорнутих сцен і роздумів, які дають уявлення про масштаб задуманої трилогії.

Федора Абрамова часто називають письменником "сільської тематики". Безмежна повага до нелегкої селянської праці притаманне як його романів, так і повістей і розповідей. Він наполегливо змушує думати читача про тих складних і суперечливих процесах, соціальних і економічних, які відбуваються в житті колгоспного села.

Абрамов показує всі ті закони, за якими живуть мешканці села. Описує те, що доводиться терпіти і робити їм, щоб хоч трохи покращити своє життя. Як важко досягти щасливого життя. Акцентує увагу читача Абрамов і на тому, як змінює характер людей життя в колгоспі. Це особливо добре видно на головній героїні його твори "Пелагея". Cо всіх сторін показує її Абрамов: рішучу, розумну, стійку, владну, душевно добру, але і в той же час не в міру честолюбну і егоїстичну. Але все-таки, мені здається, що спочатку в Пелагеї були присутні тільки добрі почуття, але саме те, що і відбувається з нею в процесі життя в колгоспі, то як з'являються і живуть в ній заздрість, злість, жорстокість - все це простежується протягом всієї повісті. Звернемося до змісту повісті, щоб краще все це зрозуміти.

Амосова Пелагея Прокоп третину життя своєї голодувала. У 1933 році у неї "померли батько і брат з голоду". У війну теж було не краще. А після війни на її очах зачах її син, первісток, тому що в Пелагеї "начисто пересохли грудей". З тієї пори зрозуміла Пелагея ціну "ганчірки" - це товар, на який можна було обміняти шматок хліба. І почала вона загрібати мануфактуру обома руками, бо знала: не ситець, не шовк у скрині складає, а саме життя. Ситні дні про запас. Для дочки, для чоловіка, для себе.

Ще в молодості вона відрізнялася сильним і рішучим характером. І Павло, хоч і з хорошої сім'ї (за старими часами у Амосових перший життя на селі вважалося), а боязкий був, відразу їй підкорився. Проводжаючи чоловіка на війну. Пелагея сказала: "На мене надійся. Нікому не розчісувати мого волосся, крім тебе". І як сказала, так і зробила: за всю війну жодного разу не переступила поріг клубу. Сестра Павла Онися, що не відрізнялася такої жіночої фортецею, дуже поважала Пелагею за це.


До 1947 року Пелагея працювала на оборі. "Руки вивертали цього доїнні. А холод-то? А дощ? А яке це кожен день два рази міряти дорогу - від села до Сурги і від Сурги до села? Бруд страшенно, до коліна, і де вже тут сісти на віз? Хоч б бідони-то з молоком кінь витягнула ". І от від потреби, від тяжкості, прагнучи до нового життя, здолавши всіх, Пелагея влаштувалася в 1947 році на пекарню. Зробила вона це через Олеши робіткому.

Побачив її Олеша біля відкритого вікна за розчісуванням волосся. "Ти як золотий хвилею накрившись. Іскри від тебе летять". І лапу запусти у волосся. А волосся і справді у неї були особливі - одного разу: на "вечерянке" знайомий хлопець протягнув її за волосся від віконця до крамниці - перевіряв, чи витримають. З лазні вийде, не знає, як і розчесати, зуби летять у гребеня. А в школі вчитель всю електрику на її волоссі показував. Тижнів через півтори-дві Олеша підстеріг її за полосканням білизни на річці, Пелагея йому пригрозила. І в третій раз вони зустрілися знову біля річки, і знову Олеша став просити її зняти хустку, показати волосся, хоч за гроші. "А ось влаштуй пекаріхі за річкою - без грошей покажу". - Як вже їй тоді прийшло це на розум, вона не могла б пояснити. Олеша її слова прийняв всерйоз, і Пелагея пустотливо пріскінула хустку. "Диявол, напевно, штовхнув її в бік". І Олеша зовсім очманів: "Якщо даси мені виспатися на твоєму волоссі, ось ті Бог - через тиждень зроблю пекаріхі. Я не жартую". "А і я не жартую", - відповіла Пелагея.

Через тиждень вона стала пекаріхі. Олеша вирвав її зі обори, всі перешкоди навколо зруйнував - ось як закрутило людини. Але і вона стримала слово. У перший же день на ніч залишилася на пекарні. Але під ранок порадила Олеші забути про її волоссі. І попередила: "Я кусюча".

У цьому творі героїня не ідеалізована: явно показано її прагнення до красивого життя, будь-якими засобами навіть такими.

Олеши вона відразу ж забула. "Не для втіхи, не для потіхи переспала вона з чужим мужиком". Турбував її Павло: він нічим не видав себе, тільки, говорячи в той день про лазні, скосив у бік очі і порадив їй йти в перший жар. Він, очевидно, здогадувався що сталося, але вигляду не подав. Але Пелагея зрозуміла його міміку і розкаялася у скоєному. І в той ранок вона два березових віника ісхлестала про себе. Але підозра живе в Пелагеї: не Олешин чи дочка її Алька? Дуже вже очманіла у дівчати кров ... Пелагея, влаштувавшись на пекарню, кинула виклик усім: голові колгоспу, який не віддавав свою кращу доярку, колгоспникам ("Це за каки таки заслуги такі корми Палаге?"), Дунька-пекаріхі і її рідні.

У цьому ж сорок сьомому році відбулася одна з найбільш пам'ятних подій в її житті - недосдача. Нарахував їй ревізор Петро Іванович п'ять тисяч без мала. Що тільки не передумала тоді Пелагея, топитися хотіла, нарешті, "не будь дурепою", бух в ноги Петру Івановичу: виручи, Петро Іванович. Не винна. І сама буду вік за тебе Бога молити, і дітям покараю. І знайшлися п'ять тисяч. Це, виявляється, Петро Іванович урок молодий бухгалтерці підносив, "щоб носа не задирала". Але не тільки бухгалтерці цей урок був - зрозуміла Пелагея, що дармовий хліб з пекарні йому потрібен. Погрів він руки об неї, без булки білої за чай не сідав. Зате в компанію свою ввів, з хорошими людьми за один стіл помістив, на почесне місце. Завелися тоді корисні знайомства - голова сільради, колгоспний голова, Іван Федорович з райвиконкому - і всіх вона виручала хлібом, зате і їй продавці на будинок приносили товари.

Три роки тому і Алька стала показувати норов. Пелагея застала її, тоді п'ятикласницю, що цілується з молодим зоотехніком. Зоотехніка заслали в саму распродальную дірку в районі. У силі Пелагея тоді була.

І сила ця була від її роботи, від ставлення Пелагеї до неї. Чого тільки не робила Пелагея, щоб хліб був запашний - воду брала на пробу з різних колодязів, дрова вибирала смоляні, щоб без сажі, борошно вимагала перший сорт, а щодо помела і говорити нічого - все перепробувала, і сосну, і ялинку, і верес . Тільки що вийняту з печі буханець Пелагея змащувала пісним маслом на цукрі - вже на це не скупилася. Тоді буханець любо в руки взяти. "Сміється так лащиться. Сама в рот проситься".

У пекарні у Пелагеї чистота, там вона любила чаювати. Це були найприємніші хвилини в її житті. Але до цього - треба розтопити піч на пекарні, підняти тридцять відер води, налити сто буханців чорного та білого сімдесят, а головне, смажитися біля печі. Після роботи Пелагея з важкою сумкою хліба і непідйомним відром помиїв для поросяти йшла додому, обов'язково роблячи відпочинок у містків через озеро. Її зустрічав чоловік. Вдома вона відразу лягала на голий фарбований підлогу, тому що він добре витягав жар з тіла. Потім Пелагея довго пила чай із самовара, "п'ять чашок міцного чаю без цукру - порожнім чаєм швидше заллєш жар всередині". Іноді думала Пелагея про помічниці, але ж тоді помиї порідко і зарплата менші будуть. Так і томилася до хворобу чоловіка, коли заступила Алька на її місце.

Характер Пелагеї проявився не тільки у ставленні до роботи. Саме вона змінила порядок забудови села. Пелагея перший завела садибу при будинку; до цього лазні, колодязі будувалися "на задах". Вона перша поставила лазню, погріб, колодязь і город біля хати, щоб все було під рукою. І все це під огорожею, щоб ні піший, ні кінний, ніяка худоба не могли до неї зайти без попиту. Слідом за Пелагеєю потягнулися й інші. Але скільки вона винесла наклепу! "Кулачіха! Село розтоптала! Будинок батьківський розорила!". А з будинком вона вчинила так. Будинок Амосових-старших був велетнем: двоповерховий шестістенок з грудастих коником на даху, великий двір з повіткою і сінником і крім того ще бічна хата-Зимниці. Цю хату у сорок шостому відхопила старша невістка. Потім зажадала своєї частки другого невістка - розкатали двір. І, нарешті, останній удар завдала Пелагея, яка вирішила заново будуватися на задах. За її наполяганням шестістенок розрубали навпіл. І старого будинку-красеня не стало. Цим її докоряла зовиця і навіть заїжджий столичний любитель старовини. Пеня, мало не плакав: мовляв, яку красу дерев'яну загубили. Особливо щодо ганку двускатного розорявся. Ганок було красиве, Пелагея це розуміла. На точених стовпах. З різьбленням. Так адже взимку з цим красивим ганком "борошно мученская": і воду, і дрова треба як в гору тягати. А в завірюху, а в негоду - і того гірше.

Потім, коли Пелагея в сільраді попросила пустир за старим будинком, її підняли на сміх. А вона розгледіла на місці пустиря лужок з запашним сіном під вікнами. І тепер хто не заздрить їй у селі! Будинок Пелагея на диво: кути у передка обшиті тесом, пофарбовані жовтою фарбою, дах нова, шиферна, «більше двохсот рублів коштувала», ганок по-міському склом забите. А кругом широчінь. Добре і всередині будинку: кімната простора, чиста, зі світлим фарбованим підлогою, з білими тюлевими фіранками у всі вікно, з жирним фікусом, царствено підноситься в передньому кутку. Справи по будинку до своєї хвороби робив Павло. Він же завжди і зустрічав Пелагею після роботи.

В один день, Пелагея не побачила Павла в обумовленому місці і, відчувши недобре, забувши про втому, заспішила додому. Тут вона дізналася про хворобу чоловіка. Інша звістка боляче вдарило по її самолюбству. Чоловік сповістив її, що у Петра Івановича повернулася з навчання дочка Антоніда Петрівна, і у них з цієї нагоди буде велике свято, на який Амосови не запрошені. Пелагея завжди відзначала факти запрошення або ігнорування їх з чоловіком і цим визначала, чи вважаються з нею "влади". За роки роботи на пекарні вона звикла бути на очах і не хотіла опинитися "на задвірках". Коли Павло нагадав, що сьогодні у його сестри Анисьи день ангела і що треба привітати її, Пелагея і чути не захотіла про це - зовиця не належала до кола обраних і, крім того, викликала поблажливе ставлення Пелагеї своїм жіночим непостійністю. Вона відмовилася йти до неї і тоді, коли сама Онися прийшла із запрошенням, чим дуже образила родичку і засмутила Павла. Пелагея послалася на втому, але ця причина перестала існувати, коли принесли записочку від Петра Івановича: "Чекаємо дорогих гостей". Одягнувши свої найкращі вбрання, Пелагея з чоловіком рушила на свято. Звістка про це принесли Онисії, і вона, ображена, весь багатий стіл згодувала сільським "подружкам" - Мане-великий і Мане-маленькою, шалопутним старенької.

У гостях Пелагея зазначила, що їх посадили не як раніше, на почесне місце, а скраю, у комода, і не на стільцях, а на дошці. Але і цьому тепер була рада Пелагея, дуже ценівшая знайомство з "владою". У гостях були всі потрібні люди: голова сільради, голова колгоспу, голова сільпо з бухгалтером, начальник лісопункту - невідомо, хто з них може знадобитися, як життя може обернутися. Пелагея про все звикла дбати сама при хворому чоловіка і на цій вечірці проявила свої ділові якості: трохи голова ради вийшов з-за столу провітритися, вона пішла слідом за ним (їй потрібно було, щоб Альці дали довідку-відкріплення - не мислила Пелагея життя доньки в селі, в колгоспі). Пелагея легко вивернулася від давнього пропозиції начальника віддати Альку за його сина і, підхопивши його під руку, повела до хати. "Так під руку з Радянською владою і заявилася - нехай усі бачать. Рано її ще на задвірки засувати". Бажаючи показати, що цінує запрошення, Пелагея вмовляла хворого серцем чоловіка випити і досягла свого. Тільки Павло після цього зовсім знітився ... Над цим запрошенням Пелагея довго ламала голову. Вона звикла аналізувати вчинки Петра Івановича: навіщо-то, значить, вона йому знадобилася. Пекаріхі, зрозуміло, тепер не фігура, а ось дочка у неї наречена, з цього боку, вирішила Пелагея, вона може бути і потрібна Петру Івановичу. А може, раз запрошення зроблено поспіхом, виходило воно від голови сільради - для його сина Алька теж могла бути цікава. Пелагея не випадково потім звинувачувала себе в хвороби Павла - йому зашкодило не тільки застілля, а й важка для нього зустріч із сестрою в той вечір. Побачивши сестру, він "захитався, як підрубане дерево". Та й Пелагея закиди Анисьи не залишила без відповіді, бо не звикла нікому попускати. "А як же? Тебе по загривку, а ти в ніжки кланятися? Ні, отримуй сповна. І ще з доважком ...". Усвідомлюючи непристойні ситуації, Пелагея заспокоювала себе тим, що "не було поблизу хороших людей".

У цей день їй судилося випробувати гордість за свою дочку - почуття дуже їй знайоме. Уклавши вдома зовсім занемогшего Павла і залишивши йому таблетки, Пелагея пішла шукати Альку, якої, як і багатьох хлопців і дівчат в цю святкову ніч, не було вдома. Вона знайшла дочка у клубу і з непідробною радістю милувалася нею, побачивши, "в якому пошані" у молоді її Алька. За Алькою доглядали комсомольський секретар і рослий, гарний офіцер. Її дочка обійшла Антоніда Петрівну, що було особливо приємно Пелагеї. "Її кровиночка верх бере!" І честолюбна Пелагея не могла дозволити, щоб це першість порушилося - коли Антоніда Петрівна запропонувала продовжувати свято в них, Пелагея, запросила всіх до себе. Вела всю компанію додому - і дивувалася собі, лякалася Петра Івановича: проти кого пішла? Але бажання бачити офіцера біля Альки, довести свою силу було головним. У чаді гордості і рішучості, любові до дочки Пелагея навіть не пошкодувала сіна, яке забризкала водою молодь, балуючись у них у дворі. У Пелагеї "душа розходилася - сама сміялася найдужче". А поруч, в хаті без пам'яті лежав Павло, надісланий нею без нагляду. Заспокоюючи потім свою совість, Пелагея думала, що без офіцера ніхто нічим не допоміг би Павлові - фельдшер був п'яний. Хвороба Павла спочатку представлялася Пелагеї крахом. Але пекарню вдалося утримати за собою - Онися і Алька стали коло печі замість неї.

Тільки через три тижні Пелагея потрапила на пекарню: треба було перевірити Альку, дуже вільно, за словами Онисії, провідну себе з Владиславом Сергійовичем. Йдучи на пекарню і з-за одного цього відчуваючи себе значно молодшою ​​років на десять, Пелагея не втрималася і боляче "вжалила" Антоніда Петрівну, натякнувши їй на її самотність. Сказала і негайно пошкодувала про зроблене, захотіла загладити свою провину, запросила "Тонечці" з собою. Це відчуття переможця пройшло, як тільки Пелагея виявилася на пекарні. Спочатку вона навіть привіталася з піччю, зрозумівши, що без цієї "каторги" і дихати їй нема чим, як би обняла все очима. Але потім вона дала острашки Альці, в пляжному вигляді стояла біля печі, розгледіла три прогорілих дека, брудну стіну, обшарпаний віник, але найбільший непорядок - калачі, "дванадцять поспіль буханців моренних і кволий". Розпалила Пелагея, але тут же обложила себе - офіцер Павла від смерті врятував, та й Алька цілий день в спеці. Швидко збагнула, збігала за горілкою - подякувати офіцера і солдатів: душевної широти Пелагеї не позичати. Пелагея щиро милувалася офіцером, вона бачила в ньому те, що більше всього цінувала в людях - розум, волю, та ще підкуповувала її в ньому міська ввічливість. Їй сподобалося його звернення до неї - "матуся": тут і натяк на можливі відносини в майбутньому, і повагу, всі відзначила Пелагея. Великі претензії Пелагеї до життя знову заявили про себе, тепер вона вирішила, що через Альку Амосови в люди вийдуть. За цей місяць Пелагея помолодшала і душею, і тілом - ніби сама була закохана, так надихнули її мрії про щасливе майбутнє Альки. Але правильно оцінювати реальність Пелагея не вміє. Вона рішуче починає сприяти щастю дочки, задумує скликати молодіжний вечір у себе вдома, щоб заразом вивідати наміри Владислава Сергійовича. Любила Пелагея здивувати всіх - п'ять пляшок коньяку вирішила виставити. Закуска - риба біла, холодець, м'ясо. Роздобула морошки. Зганяла за сорок верст Маню-маленьку. Набрала та малини - на неї теж був неврожай. Повернувшись з малиною, жвава, горда, передчуваючи майбутнє святкування, Пелагея застає жахливу картину. Павло задихався у важкому серцевому нападі. До того ж і Алька виїхала в місто, одна, слідом за офіцером. Добила Пелагею Онися повідомленням про вагітність Альки. Все це вкорочує життя Павла: він помер на третій день після втечі дочки. Біля труни Пелагея не плакала - кого б переконала її скорботу? Вона і так відчувала себе злочинницею. Вона все витримала: голосіння, засуджують погляди, пересудние шепітком. А почали промови говорити - земля захиталася в неї під ногами. Тільки тут, біля труни стала зрозуміла Пелагеї життя Павла.

Безвідмовно, як кінь, як машина, працював Павло в колгоспі. А Пелагея не цінувала цього, ні в що ставила роботу чоловіка. Але більш за все пройняла її інша думка. Вона думала про те, що "адже лежить Павло, її чоловік, людина, з якою - художньо-добре - вона прожила ціле життя ..." І тоді вона "заревіла на все горло. І їй тепер було все одно, що скажуть про неї люди, яку бруд кинуть в Альку". І почався в Пелагеї довгоочікуваний відпочинок. Вставала пізно, не поспішаючи. Не поспішаючи топила піч, пила чай, потім відправлялася в ліс. Гриби та ягоди були її пристрастю Смаль. Ходила по знайомих з дитинства горбиках і веретійкам. Але чи багато їй одній треба? Кілька днів прибирала картоплю, але й урожай не радував - навіщо їй стільки? Важко було Пелагеї відвикнути від думки про сім'ю, пристосовуватися до самотності.

Вона знемагала, чекаючи листів від Альки, але та поїхала як у воду канула. І Пелагея кляла, лаяла дочка останніми словами, а після ще пущі жаліла її: одна, в чужому місті, без паспорта. Багато що перевернула в Пелагеї зустріч зі скотарка на Сургая. Робота у них тепер не те що раніше, коли Пелагея сама була скотаркою, багато чого тепер роблять машини.

Ліда Вахромієва, Алькіна ровесниця, перш трохи на себе руки не наклала, коли батько її визначив до корів, а тепер подивитися - і щасливішими її людини немає. Пелагея подумала, що ж і Алька могла б працювати дояркою. Чим це не робота? "Все життя, від століття до століття, і матір її, і баба, і сама вона, Пелагея, возилися з гноєм, з коровами, а тут раптом вирішили, що для нинішніх діточок це недобре, брудно. Та чому? Чому брудно, коли цього бруду все життя коштує? " Після цієї зустрічі Пелагея багато плакала.

Восени Пелагея занедужала. Спочатку вона, як і її мати в подібному становищі, не хотіла піддаватися хвороби і навіть задумала влаштуватися дояркою, в черговий раз здивувати і перемогти всіх. Вона вже представляла, як про неї заговорять: "Залізна!" Але незабаром цю горду думку довелося залишити. І все-таки Пелагея не здавалася - цілими днями робила що-небудь біля будинку. Полюбила вона сидіти біля черемховий куща й дивитися на річку - добре думалося тут. Найбільше думала Пелагея про те, як вона своєю посадою пекаріхі всіх здолала, всіх на лопатки поклала. "Одна. За один місяць. А чим? Якою силою, хитрістю? Хлібом!". Це було боротьбою - за себе, за свою родину, за свою другу дитину, якого вона не бажала погубити, як це сталося з їх первістком.

У жовтні Пелагеї запропонували їхати в районну лікарню, але вона відмовилася. Свою хворобу вона знала краще лікарів - вогню, спеки не витримували навіть цеглу на пекарні, але ж вона людина, до того ж не відпочивав за ці вісімнадцять років жодного дня. Під час хвороби до Пелагеї рідко хто заходив. Але на 7 листопада, і спочатку це Пелагея сприйняла як образу, зайшла Маня-велика. Це свято більше за всіх інших любила Пелагея, тому що раніше в цей день в сім'ї Пелагеї міряли обнови, Павло і Алька збиралися на демонстрацію, забігало начальство пропустити стаканчик. І ось тепер - ця шалопутная старенької. Але вона принесла звістку про Альці, і "наче літо спустилося в хату", і Пелагея заговорила з Манею "своїм колишнім, напівзабутим голосом, тим самим обволікаючим і привітним голосом, проти якого ніхто, навіть сам Петро Іванович, не міг встояти". Виявляється, сільрада видала Альці довідку на паспорт - величезна удача. Через цю довідки багато сил витратила Пелагея І знову розмріялася Пелагея про те, як би подивитися на Алькіно життя, та не втечеш в місто, "на прив'язі у хвороби". Вона зраділа, коли Маня запропонувала сама з'їздити за рахунок Пелагеї, все подивитися і "змалювати положення". Маня їздила в місто дев'ять днів (на три дні більше, ніж домовлялися), і останні ночі Пелагея майже не спала. Зустріла вона Маню як найдорожчу і бажану гостю. Але коли Пелагея дізналася про те, що Алька працює офіціанткою в ресторані, у неї "погасли очі". Ще більше вона занепокоїлася, коли дізналася, що Владика Маня не бачила і вдома у Альки не була. Але все-таки від головного звістки, що Алька жива-здорова, материнське серце заспокоїлося, і Пелагею потягнуло на життя: вона все перемила і стала сушити вбрання. Ці "ганчірки" Пелагея збирала все життя, вбачаючи в них еквівалент хліба, настраждавшись в голодну пору. Звикла питати поради у своєї совісті, Пелагея потім із соромом згадувала цей час, коли вони удвох з Манею "перемивали кісточки" всім на селі, а особливо Тонечці, тому що Алькіна удача відтіняла сіре існування дочки Петра Івановича. Знову Пелагея відчула смак перемоги. Саме через Тонечці, так вважала Пелагея, і покарав її Бог. Справа в тому, що Пелагея давно мріяла мати плюшевий жакет, і коли просто до неї в дім прийшла продавщиця із запрошенням прийти за ним в магазин, то Пелагея в цьому побачила знак поваги, визнання і дуже зраділа. Купила для себе і для Альки, а по дорозі з магазину, зустрівши Антоніда, захотіла перед нею похвалитися, як високо цінують її - розгорнула плат і похвалилася жакетом. Сповнившись жалості до Тоні, як це часто з нею бувало після нападу гордині, вона запропонувала жакет дівчині, але Тоня, ніяковіючи, повідала, що вони вже не в моді і, до речі, висять в магазині вже рік. Від цих слів Пелагея "похитнулася". Це був для неї страшний удар. І не те, що її провели, їй здавалося страшним - завжди хтось когось надуває - а те, що Пелагея попалася в пастку до цієї продавщиці. Лейтенант проїжджий надув, тепер ось ця. "Так як тут жити далі?" І Пелагея зло розплакалася. "Господи, на що пішла її життя?" З цього дня вона знову злягла. Всю зиму Пелагея хворіла. Листи від Альки приходили короткі та неласкавий, з них незрозуміло було, одна вона чи з Владиком. Які-то перспективи перед Пелагеєю замаячили після візиту Сергія, сина Петра Івановича. З збентежених зізнань випив хлопця Пелагея зрозуміла, що його "серце розбите Алей" - так він відповів на її закиди, що раніше вони не відали про "настрій", "дай Бог шматок хліба заробити. Та з ними тоді й не церемонилися. Зранку в ліс не вийшов, а до вечора тебе вже до суду повели ". Пелагея, звичайно, не дуже вірила Сережін п'яним зітхань, але Альці лист все ж написала. Її грубий відповідь вразила мати: "Досить з мене і того, що ти все життя на Петра Івановича молишся". "Так що ж це таке?" - Говорила вона собі. Як жити далі? Адже що б вона не робила, все невпопад, все мимо ... Але розтрощило Пелагею НЕ Алькіно лист. Розтрощила її пекарня. А адже саме на неї спочатку сподівалася Пелагея, думала, що пекарня вилікує її від усіх недуг, "варто тільки побачити їй свою пекарню та подихати хлібним духом". Пелагея прийшла до пекарні як на прощу, чиста, милостива, увечері напередодні спеціально сходила в лазню. Зате вже додому вона йшла як п'яна, вся в сльозах, не пам'ятаючи себе ... Близько пекарні була смітник, у пекарні - порося, все не мито, засалені, у віконці віник стирчить. А замість помела, про який стільки дбала Пелагея, - чорна, обгоріла Рогожина, намотана на довгу палицю і занурена у відро з водою. Від брудного, неохайного виду Ульку-пекаріхі Пелагею ледь не знудило. "Все їй здавалося, що і самовар, і рукомийник, і піч з тугою і докором дивляться на неї ...". І Пелагея злягла. У будинку господарювала Онися, яку не любила Пелагея і не приховувала цього, заздрячи до того ж здоров'ю зовиці.

Ще одна спроба Пелагеї видертися, вийти з задвірок життя пов'язана з приходом до неї Петра Івановича. За рік, що пройшов з похорону Павла, Петро Іванович сильно здав і був ("небачене справа") напідпитку. Гість, як завжди, "заговорив петляво, здалеку", і Пелагея, яка добре знала ділову хватку цю людину, гадала: з чим він прийшов? Він заговорив про Альці. Пелагея не видала свого хвилювання. Не стрималася вона, коли Петро Іванович повідомив їй, що Алька живе одна. Захищаючи свою "кровиночку", не бажаючи бути переможеною, Пелагея заявила: "А хоч би й одна, дак що? Моя дочка не пропаде. Іна берізка і з обдертою корою красуня, а іна і під дівоцтві суха жердину". Натяк був страшний - вміла Пелагея наносити удари. І невразливий Петро Іванович зронив сльозу. Він (у неї!) Просив допомоги - Сергій, дійсно, спивається від туги за Альці. "Темне, мстиве почуття захлеснуло її". Тільки тепер вона зрозуміла, що все життя ненавидить його. Ненавидить з того дня, коли він нарахував на неї п'ять тисяч рублів. Задля його компанії Пелагея життя своє і свого мужика загубила. І їй хотілося крикнути в обличчя Петра Івановича: так тобі й треба! На своїй шкурі пізнав, як інші мучаться ... Але вголос Пелагея пообіцяла написати Альці. Після відходу Петра Івановича, хоча і душив кашель, їй було надзвичайно добре - до спекотного жару в грудях. Вона не сумнівалася, що Алька напише. В одній упряжці з такою людиною опинитися! Це яких же справ можна навернути - встала Пелагея на звичну колію роздумів.

"На якусь мить вона втратила свідомість, а потім, коли прийшла до тями, їй здалося, що вона стоїть у розпеченій печі на своїй улюбленій пекарні і жарке полум'я лиже її жовте, висохле обличчя".

Вона, за старою звичкою, лягла на підлогу, і там її мертвою знайшла на ранок Онися. Алька приїхала через тиждень після похорону, справила поминки - небувалі, нечувані на цим місцям, потім розпродала відрізи на сукні, самовари та інше добро, нажите матір'ю. На п'ятий день Алька поїхала - їй не хотілося втратити веселе і вигідне місце на пароплаві ...


За всього змісту, від початку до кінця, простежується життя російського села. Показано різні мислення сільських людей, притому показані всі верстви села. І сільські начальники, і звичайні люди, і старенькі, "перемивали всім кістки", і молодь. Також прекрасно зображені і всі сторони життя села, а значить її мешканців: робота, відпочинок, любов. Після прочитання "Пелагеї" типова російська село дуже жваво постає перед очима. Хоча зараз, звісно, ​​багато що змінилося, але зате можна представити як жили наші бабусі і дідусі. Як багато праці вони вклали, щоб наступним поколінням жилося краще. Всебічне зображення життя російського села, по-моєму, було основною метою Федора Абрамова при написанні "Пелагеї". І мені здається, йому це цілком вдалося.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Реферат
76.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Тема села у творах Пелагея ФА Абрамова і Знак біди ВВ Бикова
Зображення села в романі ФА Абрамова Брати і сестри
Доля російського села в творі Ф Абрамова Пілагея
Тема маленької людини у творах Федора Михайловича Достоєвського
Тема села в сучасній літературі
Бєлов ст. - Тема села у сучасній літературі
Распутін b. - Тема села у сучасній літературі
Тема села у творах сучасних письменників
Тема села в російській прозі 90-х років
© Усі права захищені
написати до нас