До теми Батьківщини зверталися багато поетів, але не у всіх вона отримала розвиток в такому масштабі, як у творчості А. Ахматової. Тема Батьківщини стала однією з основних у її поезії перш за все тому, що Ахматова жила в дуже складну, трагічну для Росії і для самої Ахматової епоху. Це також пов'язано з особистістю поета, з тим, що, сприйнявши долю Росії, як свою, вона не виїхала з країни, а, витримавши всі випробування, залишилася до кінця вірною своїй Батьківщині, не змінивши при цьому і самій собі.
Тема Батьківщини змінюється в різні періоди творчості поета. Простежимо еволюцію цієї теми в поезії Ахматової.
Вірші перших збірок Ахматової - «Вечори» і «чоток» - написані в основному на любовну тему. У цих збірниках немає віршів про Батьківщину. Тема Батьківщини вперше з'являється у Ахматової у збірнику «Біла зграя».
Збірка «Біла зграя» був опублікований в 1917 році, до нього увійшли вірші, написані в 1912-1916 роках, в період великих потрясінь та випробувань для Росії, в період першої світової війни. У цей час багато чого змінюється і в житті самої Ахматової: Гумільов йде на фронт, Ахматова хворіє на туберкульоз, Ахматова зустрічає Б. Анрепа. Перелом у житті Ахматової і в житті країни призводить до істотних змін у творчості поета. Ахматова вже не може писати вірші тільки на вузько любовну тему. У «Йелой зграї» з'являється тема Батьківщини. Ахматова сприймає першу світову війну як страшну національну трагедію. «І ранньої смерті так жахливий вигляд, що не можу на Божий світ дивитися я», - пише вона у вірші «Травневий сніг».
Вірші «Білої зграї» строгі і філософські, в них відчувається близькість невідворотною катастрофи, передчуття страшних і трагічних подій у житті Росії. Ахматова завжди залишалася осторонь від політики, але вона висловлювала ставлення до Росії у своїх віршах («Думали: жебраки ми ...»).
У «Білій зграї» виникає тепло жертовної любові до Батьківщини. Гострий біль переживання за долю Росії ми бачимо у вірші «Молитва». Ахматова готова на все заради Росії, вона готова принести в жертву себе, свій «пісенний дар», близьких, друзів, навіть дитини, тільки б «хмара над темною Росією стала хмара у славі променів».
Зі зміною в тематиці віршів змінюється і загальна стилістика ахматовского складу: стиль Ахматової стає дуже суворим, аскетичним.
У «Білій зграї» починає проявлятися національна самосвідомість Ахматової. Тепер Ахматова відчуває свою відірваність від життя народу. У цьому збірнику проявляється прагнення поета злитися з народом:
Краще б мені частівки задерикувато кличе,
А тобі на хрипко гармоніці грати.
І ходити на кладовищі в поминальний день
І дивитися на білу Божу бузок.
Ахматова знає, що «десь є просте життя і світло, прозорий, теплий і веселий ...», але вона поки не може відмовитися від свого життя, вона ще не готова жити одним життям з народом:
Але ні на що не проміняємо пишний
Гранітний місто слави і біди,
Широких річок синіючі льоди,
Безсонячну похмурі сади
І голос Музи ледве чутний.
Наступна збірка «Подорожник» виходить в 1921 році. Він створюється в трагічні для Росії роки. Особливість віршів цієї збірки полягає в тому, що всі історичні події: війна і революція - осмислюються не в історично-філософському, а в особистісно-поетичному плані. Поети та письменники XX століття або брали революцію і оспівували її, або виїжджали в еміграцію. Ахматова, одна з небагатьох, вибрала третій шлях. Вірші «Петроград», «Не з тими я, хто ...»,« Мені був голос ... »далекі від прийняття революції, але вони також далекі від політичної ненависті. Цивільні вірші Ахматової відносяться не до політики, вони пов'язані з проблемою морального і життєвого вибору.
Вірш «Ти відступник ...» адресоване конкретній людині, в основі вірша конкретна ситуація з особистого життя Ахматової. Воно пов'язане з еміграцією Б. Анрепа. У вірші звучить гіркий докір людині, зрадив не лише свою кохану, але і свою країну. Доля героїні вірша зливається з долею Росії. Примітно, що для Ахматової тепер Росія пов'язана з народом, народними традиціями, православ'ям:
Ти - відступник: за острів зелений
Віддав, віддав рідну країну,
Наші пісні, і наші ікони,
І над озером тихим сосну.
Вірш «Мені був голос ...» вже менш конкретне. Незрозуміло, чий голос кличе героїню залишити Росію: чи внутрішній, або «голос згори» (або вважати, що лірична ситуація вірші нагадує про біблійну тему «результату» праведників з грішної землі), чи це голос Анрепа і друзів-емігрантів Ахматової.
Героїня цього вірша поставлена перед моральним вибором. І вона вибирає Росію, беручи її долю як свою:
Але байдуже і спокійно
Руками я замкнула слух,
Щоб цієї промовою негідною
Не образився (у Ахматової - "не занечистивсь») скорботний дух ...
Вірш 1922 року «Не з тими я, хто ...», яке увійшло в третю збірку« Anno Domini », опублікований в 1922 році, містить ще великі узагальнення: Ахматова відокремлює себе від всіх емігрантів, від всіх, хто« кинув землю ». У перших двох строфах вірша мова йде про тих, хто виїхав, у двох останніх - про тих, хто залишився. Кинули землю у Ахматової викликають жалість, а не презирство і зневагу. Що залишилися в Росії сприймають свою трагічну долю «безслізний», «гордовито» і «просто», тому вони набагато вище тих, хто виїхав.
Вірш «Петроград» продовжує цю ж тему:
Ніхто нам не хотів допомогти
За те, що, місто свій люблячи,
А не крилату свободу,
Ми зберегли для себе,
Його палаци, вогонь і воду.
У вірші з'являється займенник «ми». Ахматова відчуває зв'язок з усіма патріотами, які залишилися на Батьківщині, вона вже не самотня.
У «Anno Domini» з'являється несподівана радість, серед нещасть, горя, смертей Ахматова все-таки бачить світло і заспокоюється, зі смиренням приймає вона все, що відбувається з Росією:
Усі розкрадено, віддане, продано,
Чорної смерті миготить крило,
Всі голодної тугою изглодано,
Чому ж нам стало ясно?
У «Anno Domini» посилюється народне начало. Образ героїні стає більш цілісним і гармонійним. З'являється все більше вірші, близьких фольклору, наприклад «Третій зачатівська».
Переулочек, пров ...
Горло петелькою затягнув.
Тягне свіжість з Москва-ріки
У вікнах жевріють вогники ...
Ахматова повністю зливається з російським народом в поемі «Реквієм», присвяченій стражданням всього репресованого народу. У поемі можна виділити кілька смислових планів. Перший план являє особисте горе героїні - арешт сина. Але голос автора зливається з голосом тисяч російських жінок - сестер, дружин, вдів репресованих - це другий план розгляду особистої ситуації. Ахматова говорить від імені своїх «невільних подруг». Ахматова звертається до кривавих сторінок історії Росії з часів стрілецького бунту. План розповіді співвідноситься з історією Росії. Євангельський сюжет «Розп'яття» розширює рамки «Реквієму» до загальнолюдського масштабу.
«Реквієм» - це не тільки саме особисте, але й найбільш загальне з творів Ахматової. «Реквієм» - це істинно народний твір і за формою (Ахматова використовує фольклорні елементи), і за змістом: у ньому йдеться про трагедію і скорботи всього російського народу.
У роки Великої Вітчизняної війни Ахматова, відчувши своє життя як частина народно-національного буття, пише вірші, які відображають душевний настрій б'ється Росії.
Інтимна лірика повністю зникає. Всі вірші наповнені патріотичної схвильованістю за долю Росії. У цикл «Вітер війни» входять вірші, пронизані як твердженням сили, волі, мужності народу, так і щемливим почуттям матерів, дружин, сестер російських солдатів. Характерно, що в ліриці другої світової війни панує займенник «ми». Вірші, присвячені війні, свідчать про торжество народного початку. Ахматова відчуває, що вся країна - це і Батьківщина. У своїх віршах вона висловлює любов до Росії і віру в перемогу.
Вірш «Рідна земля» звучить заключним акордом у темі Батьківщини. У ньому представлені різні значення слова «земля». Це і грунт («бруд на калошах»), і пил («хрускіт на зубах»), і моральна грунт, і первоматерія («лягаємо в неї і стаємо нею»). У пізній творчості Ахматової Батьківщиною стає просто російська земля і все, що на ній знаходиться.
Таким чином, тема Батьківщини у творчості Ахматової зазнає складну еволюцію. Саме поняття Батьківщини змінювалося в поезії Ахматової. Спочатку Батьківщиною для Ахматової було Царське Село, конкретне місце, де пройшли її дитячі та юнацькі роки. Потім Батьківщиною стає Петербург. У роки великих випробувань і народних лих, в період репресій Сталіна і в період Великої Вітчизняної війни Ахматова зливається з російським народом, відчуває себе його частиною, вважаючи своєю Батьківщиною всю країну. До кінця життя Ахматова приходить до усвідомлення Батьківщини як просто російської землі.
Протягом всього свого життя Ахматова не перестає переживати, страждати за Росію. Вона з християнським смиренням приймає все, що відбувається-з Росією, не шкодуючи про те, що не виїхала з країни. Ахматова вважає, що бути поетом і творити можна тільки на Батьківщині.
«Я не переставала писати вірші. Для мене в них - зв'язок моя з часом, з новим життям мого народу. Коли я писала їх, я жила тими ритмами, які звучали в героїчній історії моєї країни. Я щаслива, що жила в ці роки і бачила події, яким не було рівних ».
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru