Лейбов Р.Г.
Освоєння технічних винаходів російською культурою взагалі та літературою, зокрема - тема, що входить до кола інтересів тартуско-московської школи [Топорков; Тіменчік, 1987; Тіменчік, 1988; Цив'ян]. Названі нами роботи присвячені культурі епохи модернізму, можна назвати також ряд зачіпають більш ранню епоху робіт про міфології залізниць (СР [Піретто], з недавніх див. дослідження, інкорпоровані в [Безродний]).
У нашій замітці мова піде про приватні епізодах освоєння російською культурою нового технічного явища - електричного телеграфу. Ця тема, поза сумнівом, заслуговує більш глибокого вивчення [1].
Історія впровадження електротелеграфного повідомлення в Росії, як це зазвичай буває в країнах з централізованою державною економікою, тісно пов'язана з іншими історичними циклами. Перші досліди П.Л. Шилінга в цій області відносяться, мабуть, до кінця 20-х - початку 30-х рр.. [Алексєєв, 90-95], однак на публікацію відомостей про ці розробки в Росії було накладено заборону: стаття Якобі, присвячена цій темі, була за наказом імператора вилучена з надрукованого в 1834 р. бюлетеня Академії Наук; див. про це (з друкарською помилкою в даті) [Яроцький, 112-113]. Вперше дію телеграфу було продемонстровано публіці на квартирі Шіллінга в 1832 р. [Алексєєв, 100] Перша дослідна лінія електромагнітного телеграфу довжиною в 5 кілометрів була в 1836 р. було прокладено навколо будівлі Адміралтейства. Перші телеграфні лінії були призначені для зв'язку імператора з державними установами [2]; в 1852 році була відкрита лінія між Петербургом і Москвою, яка обслуговувала Миколаївську залізницю, але приєднання Росії до міжнародної телеграфної мережі відбулося лише в 1854 році, коли фірма «Siemens & Halske », контракт з якою був підписаний ще в 1850 р., завершила будівництво підключеної до лінії Варшавсько-Віденської залізниці першої повітряної однопроводной лінії, що з'єднувала Петербург з Варшавою. Тоді ж була здана лінія від Маріамполь до Прусської кордону (договір про підключення з Австрією був укладений в 1854, а з Пруссією - в 1855). Одночасно стрілочні апарати були замінені апаратами Морзе, що забезпечували набагато більш високу швидкість зв'язку. 15 січня 1855 послідувало високе затвердження «Положення про прийом і передачу телеграфних депеш по електромагнітному телеграфу», 15 квітня 1855 (вже після смерті Миколи Павловича) воно вступило в силу, передача телеграфних повідомлення була оголошена державною регалією, був дозволений також прийом кореспонденції від приватних осіб. До початку 1855 року в Росії діяли лінії, що з'єднували столицю з північно-західними (Гелінгфорс, Ревель, Рига) і південними (Одеса, Миколаїв, Сімферополь) областями імперії [Нарис, 103-104].
Впровадження телеграфного зв'язку в Росії, таким чином, довелося на перелом епох і співпало з катастрофою Кримської війни, телеграф став асоціюватися з новими часами, невипадково мемуаристи часто згадують відсутність телеграфу, описуючи миколаївську епоху [3].
Ю.М. Лотман вказував, що у Тютчева «інерція наповнення речових слів глибинними міфологічними значеннями переноситься на слова, що не мають міфологічної традиції: залізна дорога, пароплав («. Змій морський »)» [Лотман (1999, конспект), 296]. Телеграф, безсумнівно, повинен бути включений до цього переліку.
1. Телеграф як тема
13 серпня 1855 Тютчев вперше звернувся до теми телеграфу.
Ось від моря і до моря
Нитка залізна ковзає,
Багато слави, багато горя
Ця нитка часом говорить.
І, за нею стежачи очима,
Подорожній бачить, як часом
Птахи віщі сідають
Уздовж по нитці вістовий.
Ось з галявини ворон чорний
Прилетів і сів на неї,
Сів і каркнув, і крилами
Замахав він веселіше.
І кричить він, і радіє,
І крутиться все над нею:
Севастопольських звісток? (1, 162) [4]
Вірш написано в Рославлі (Смоленська губ.) Дорогою з Москви до Овстуг і пов'язано з тривожним очікуванням рішучої вести про здачу Севастополя (яка піде лише 27 серпня). Та ж тема в зв'язку з образом мовчазної телеграфної лінії звучить у листі Тютчева Ернестіна Федорівні, написаному 9 вересня вже з Москви після повернення з села і після отримання фатальних севастопольських новин:
«Я 400 верст їхав уздовж телеграфної нитки, але вона нічого мені про те не повідала, і тільки від брата, у якого ми з Катериною після приїзду зупинилися, я дізнався цю жахливу новину. Можливо, якби я написав тобі негайно ж, то сказав би що-небудь дуже красномовне і дуже захоплююче. Тепер же надто пізно ... »[Тютчев, 172].
Телеграф виступає у вірші у вигляді магічного (і зловісного) засоби зв'язку, сенс повідомлень якого приховано від «подорожнього», але явив речей птиці. «Слава» і «горе» у першій строфі - не антоніми, а синоніми, інваріантом яких буде «кров» (тут Тютчев дотримується загальної «севастопольської міфології», що посяде міфології Бородінської).
Як зазвичай буває при засвоєнні культурою нових тем, вони зв'язуються з уже розробленими в ній сюжетами. У нашому випадку важливо і те, що тема телеграфу вже була відома російській літературі (завдяки відносно раннього введення в лексикон самого терміна, який став частиною титулу журналу М. Польового) та активному використанню оптичного телеграфу, попередника електромагнітного (він також з'єднував Петербург і Варшаву) [ 5]. Таємничі містичні якості могли підписуватися і цьому пристрою, порівн., Наприклад, частково наведений М.П. Алексєєвим уривок з поеми Полонського «В кінці сорокових років»:
І пам'ятає він, як у цьому мороці стали
Втомлені очі його зустрічати
Якісь вогні ... вони грали,
Хиталися, підіймалися і знову
Перекидалися. Те телеграфи були,
І розум його потемки вони дражнили:
Умовні вогні в усі кінці
Переносили вести, всі палаци
Їх чекали з нетерпінням жадібним,
А він дрімав, дивився, знову дрімав,
Хотів зрозуміти їх і воображеньем
Газетні известия доповнював. [Полонський, 468] [6]
У Тютчева з'являється очевидний у Полонського і винятково важливий для подальшого розвитку теми обертон: телеграф - аналог і заміна фельд'єгерів, переносник новин державного значення, може бути ототожнений з самою історією [7]. Містичний мова телеграфної нитки у вірші Тютчева те саме що неясності для сучасників сенсу відбуваються подій і неясності прорікань «духів» у вірші «1856» («Стоїмо ми сліпо перед долею»).
Тут ми переходимо від питання про те, як вбудовується телеграф в систему культурних смислів першої половини XIX ст. до розгляду того, як технічна новинка міфологізує Тютчева в рамках його індивідуальної поетичної системи.
Телеграфний зв'язок (як раніше - залізні дороги) являє собою перемогу людини над головними ворогами Тютчева - простором і часом [см. Лотман, 1990; 123-138] і тому може оцінюватися позитивно (див. другу подглавку нашої статті). Проте приховане знання, що вимагає інтерпретації, завжди двозначно в світі Тютчева: починаючи зі ст. «Божевілля» (початок 30-х рр.) ми знаходимо ряд декларацій, що оголошують таке знання порожнім або навіть помилковим. Протиставлення людини і птаха, загальне місце романтичної поезії, якому віддав данину і Тютчев [8] у вірші 1855 року, перетлумачує: птаху приписується не тільки традиційно позитивно оцінюють у рамках цього протиставлення свобода пересування по вертикальній осі, а й містична здатність провіщати біду і « чути кров ».
Зауважимо, що подібна формула у Тютчева вперше з'являється у ст. «29-е січня 1837» («Хто чує пролиту кров»), там вона сходить до Книги Буття і є періфрастіческім ім'ям Бога. Ця ж формула спливає у Тютчева в листі незадовго до написання розглядається нами вірша:
«Звідки ти взяла, що відправка« Allgemeine »коштує так дорого? Посилаю тобі сьогодні ще три номери. Останній з цих номерів містить першу телеграфіческое звістка про їх поразку 6 / 18 цього місяця під Севастополем. Відчуваєш справжню насолоду, читаючи в їх підлих газетах подробиці цього розгрому, які проти їх волі пробиваються назовні, крізь усі недоговаріваніе і брехня. Цього разу стільки було пролито крові, що вона просочується крізь їх лукавство і, незважаючи на всі хитрощі редакції, нічого не вдається приховати. Але ще більш дивуєшся, спостерігаючи, як ми тут підтримуємо їх брехню і їх приховування вульгарним смиренням наших бюлетенів і незбагненним старанням применшити втрати ворога в наших донесеннях ». (З листа Е. Ф. Тютчева. СПб., 20 червня 1855 [Тютчев, 1980, 170-171].)
Метафоричний хід тут і у вірші єдиний: кров (реальність) проступає крізь інформаційну оболонку і очевидна для чуйного читача газети - або для зловісної птиці.
Вірш Тютчева «Ось від моря і до моря ...» - одне з тютчевских пророцтв. Тютчев відгукується на сучасні подіями «віршами на випадок», але дуже часто «випадок» у Тютчева метонімічно представляє собою Історію.
Цікавий Для нас текст примітний тим, що мова йде про подію, якого з острахом очікують, але яке ще не відбулося. Це пророцтво передовірене ворону.
Радісний ворон протиставлений подорожньому як віще істота; подорожній характеризується дієсловом «бачить» (це поверхневе зір, що не дає проникнення в суть речей), ворон - дієсловом «чує» (зловісне чуття, відповідне фольклорної функції ворона). Однак поетична мова Тютчева був, за словами Ю.М. Лотмана, «широкий і рухливий і давав змогу в різних віршах варіювати - до протилежного - точки зору» [Лотман, 1990, 123].
Синонімічні дієслова сприйняття по-іншому протиставлені в тютчевском вірші, зверненому до Фета (1862):
Іншим дістався від природи
Інстинкт пророчо-сліпий -
Вони їм чують, чують води
І в темній глибині земної ...
Великої Матір'ю улюблений,
Стократ завидней твій доля -
Не раз під оболонкою зримою
Ти найбільше її побачив. (1, 189)
Апологія зору (протиставленого «інстинктивному» чуттю) має пряме відношення до найближчого контексту розглянутого нами вірші. 13 серпня 1855 датована не тільки «телеграфне» вірш, але і набагато більш відомий текст:
Ці бідні сільця,
Ця бідна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!
Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд чужинцям
Що прозирає і таємно світить
У наготи твоєї смиренної.
Пригнічений ношею хрещеною,
Всю тебе, рідна земля,
У рабському вигляді цар небесний
Виходив, благословляючи. (1, 161)
На зв'язок обох текстів з атмосферою очікування севастопольської катастрофи вказував ще Д.Д. Благий (див. [Тютчев, 1965, 405]). Відзначимо деякі загальні риси текстів:
Обидва написані чотиристопним хореями, причому в обох випадках хореї «фольклорізіровани» (у ст. «Ось від моря і до моря» ефект досягається за рахунок крайнього примітивізації рим, майже суцільно морфологічних, і відмови від римування непарних віршів у двох центральних строфах; в ст . "Ці бідні сільця» - за рахунок суцільних жіночих закінчень).
Обидва відчутно зрушені в жанровому відношенні в бік ліро-епіки.
Наскрізною темою обох є утрудненість тлумачення реальності: у першому ворон чує те, чого не бачить подорожній, у другому подорожнім виявляється благословив Росію Христос, а цих країв погляду невидимо те, що «за оболонкою зримою» явлено російському поетові [9], при цьому прихована від «гордого погляду» реальність також описується дієсловами, пов'язаними із зором (відзначимо при цьому дієслово «протягає», також пов'язаний у Тютчева в інших текстах з амбівалентной стихією вогню / світла: «Промені протягали, тремтіли тіні, Не замовкав в деревах пташиний гамір» ( «Дим»), «Лише чути легкий тріск, і в нижньому шарі Костра вогонь зрадницьки протягає» («Гус на вогнищі»)).
В обох текстах виняткову роль відіграють підтексти з пушкінських хореїчних ліро-епічних текстів. У першому випадку це дві «фольклорізірованних» п'єси - переклад 1828 з Вальтер Скотта («. Ворон до ворона летить ...») і« Казка про золотого півника »(про коннотациях пушкінського образу, пов'язаних з темою пророцтва про загибель царства, актуалізуватися після смерті Миколи I [див Погосян, 104, 107, прим. 11]). Саме «Золотий півник», як нам видається, є ключовим для Тютчева претекстом для міфологізації телеграфу. У другому випадку основним претекстом буде пушкінська «Легенда» («Жив на світі лицар бідний») (мотиви бідності, смирення, «непостіжного розуму» містичного одкровення; ця паралель вказана в [Медніс, 147-148]).
«Ось від моря і до моря ...» - текст, що описує навислу над країною катастрофу, «Ці бідні сільця» - вірш, що пророкували про велике майбутнє країни, незрозумілою сьогоднішніми переможцями. Здається, ці вірші можуть розглядатися не лише як хронологічно близькі [10], але і як своєрідні «два голоси», що представляють дві точки зору: перше малює алармістських картину катастрофи, що насувається, друге компенсує цю картину вказівкою на обраність Росії. Містичне знання чующего кров ворона виявляється скомпрометованим таємницею для чужих сакральної природою російського простору.
Подібні настрої організують сприйняття севастопольської катастрофи російським суспільством в цілому.
Віщий ворон пов'язаний у Тютчева з ворожим Росії Заходом, кров'ю і з залізної ниткою телеграфу. 25 років по тому Тютчев, протиставляючи майбутній «Всеслов'янський світ» бісмаркової Німеччини, повторить теми, виділені нами:
«Єдність, - сповістив оракул наших днів, -
Бути може спаяно залізом лише і кров'ю ... »
Але ми спробуємо спаяти його любов'ю, -
А там побачимо, що прочней ...
(2, 223)
2. Телеграма як жанр
Телеграф (на відміну від пароплавів або залізниць) був не тільки технічною новинкою, але й актуальною середовищем побутової писемного мовлення. Він об'єднав два полюси, різко розведених в культурі традиційної поштово-епістолярної епохи - тексти державної значущості, депеші, що доставляються з фельд'єгеря і тексти гранично інтимні (прив'язані до ритуальних ситуацій або поточним життєвим обставинам). У розглянутому нами вище вірші телеграф виступав у своїй першій іпостасі [11]. Але у Тютчева ми знайдемо і другу.
Тютчев - чи не перший російський поет, у зібранні творів якого публікуються віршовані телеграми. Не дивно, що телеграфний стиль (заданий технічними обмеженнями на обсяг тексту) видався близьким Тютчеву, все життя писавшему фрагментарні, гранично короткі тексти. Проте засвоєння «телеграфного стилю» далося Тютчеву не відразу.
Вперше Тютчев випробував сили в жанрі віршованої телеграми в 1861 році. Текст, звернений до чоловіка сестри і до брата і приурочений до їх іменин, явно не демонструє уваги Тютчева до можливостей нового жанру:
Обом Миколам
Ми всіх можливих благ бажаємо
І від душі їх поздоровляємо. (2, 258)
Через десять років після введення в лірику телеграфу як теми, 28 червня 1865 року, в переддень Петрова дня, Тютчев написав текст для вітальної телеграми, яку він збирався послати в Петергоф іменинникові кн. Вяземському [12]:
Бідний Лазар, Ір убогій,
І з зусиллям і з тривогою
До вас пишу, з одра підвівшись,
І привіт мій кульгавий
Окрилить нехай телеграф.
Нехай умчіт його, граючи,
У чудовий, світлий кут той,
Де весь день, не без його участі,
Немов буря дощова
У купах зелені співає. (2, 171)
На рукопису напис «Ceci vaut mieux mais c'est trop long p. le télégraphe »... [Тютчев ,1933-1934, 2 - 407].
Таким чином, з жанром «телеграфного хокку» поет не впорався з першого разу. Довелося складати новий, більш лапідарний варіант:
Є телеграф через брак ніг,
Неси він до вас мій вірш полубольной.
Нехай збереже вас милосердний бог
Від будь-яких чвар, хвилювань і тривог,
І від безсоння нічний. (2, 170)
До цього автографу приписано: «Voilá des vers assez mauvais p. plaire au [нрзб.] »[Тютчев ,1933-1934, 2 - 408].
Два тексту, про які йде мова, знаходяться між собою в складних відносинах - перший (який «краще») не проходить телеграфної цензури (занадто довгий), другий («набагато гірший») повинен його замінити. Таким чином, другий текст можна розглядати як переведення на «телеграфний мова» першого. Слід вказати на загальні мотиви текстів, а потім - на відмінності між ними, це дасть нам опис механізму «перекладу».
У першому варіанті 44 слова, у другому варіанті - 27. Очевидно, скорочення обсягу зробило можливим передачу тексту телеграфом [13].
Звертає на себе увагу зміна віршованого розміру. Чотиристопний хорей з примхливою строфікою (ААбАб ВгВВг), вже випробуваний у зв'язку з телеграфної темою, змінюється вільним ямбом (55554; абааб). Віршова форма тут небайдужа. Хорей у Тютчева пов'язаний, зокрема, з темою швидкого руху, п'ятистопний ямб із суцільними чоловічими клаузулами зустрічається пізніше - у двох статуарних медитаціях на тему Vanitas («Від життя тієї, що бушувала тут» і «Брат, стільки років супроводжували мене»). Відзначимо, що тютчевские «дублети» взагалі часто пов'язані зі зміною розміру, і можуть бути розглянуті у зв'язку з цим як трансформації теми в різних емоційно-інтонаційних регістрах.
Перший текст починається з полуіроніческіх самоуподобленій (євангельського і гомеровского), які готують мифологизацию телеграфу (йому присвячено два вірша з 10). Рух поетичного сюжету тут таке: «Опис безпорадного героя - чарівне перенесення слова - опис чарівного локусу, пов'язаного з адресатом». Відсутня власне «іменинний» ритуальний компонент - побажання (точніше, він редукований до вірша «І з надією, і з тривогою»), зате текст вписується в парадигму інших тютчевских віршів про «чарівному переміщенні в просторі / часу» («Дивився я, стоячи над Невою »- у оптатива,« Знову твої я бачу очі »,« Я зустрів вас, і все минуле »- у ірреальному способі). Петергоф описаний тут як рай (пор. подібне з'єднання фонтанів і зелені всередині блаженного замкнутого простору [тут - «кут»] у ст. «Пішли, Господь, свою відраду»).
У другому тексті збережені головні теми зачину першого («привіт кульгавий» / «полубольной вірш», телеграф як чарівний помічник, втім, тут вже виступає не в ролі «Светозарного генія», а простого технічного засобу, восполняющего немочі адресанта: «Через брак ніг »), але сюжет різко трансформований - на іншому кінці дроту вже не ідеальне простір міфологізованого Петергофа, в якому, мабуть, живуть блаженні, до лику яких Вяземський тим самим зараховується, але сам старий князь, що потребує божественної захисту від неприємностей і безсоння і в цьому сенсі зрівняний з адресантом.
Телеграф - герой обох телеграм, але в невідправлений він наділений чарівними властивостями: окрилює кульгавий привіт, і мчить його «граючи» (слово виключно важливе у Тютчева, що означає божественну гру). У відправленої ж він замінює подагричні ноги і просто "несе" вірш.
Таким чином, телеграфний мову вимагає відмовитися від розвитку власного сюжету і звернутися до шаблонним формам привітання (не виключаю, що позначилася і образа поета на техніку, не дозволила повідомити адресату перший «кращий» варіант).
Включення теми телеграфу в телеграфні привітання тут, з одного боку, мотивовано необхідністю посилення мотиву нерухомості героя (зауважимо, що Ір - гомерівський бродяга, проекція робить самоопис Тютчева оксюморон). З іншого боку, такого роду тематизация засобів зв'язку характерна для раннього періоду їх освоєння культурою. У наступних віршованих телеграмах Тютчева тема телеграфу зникне, зате він освоїть крім вітальній тематики, пов'язаної з традиційною епістолярно-літературної культурою, нову, власне телеграфний, передбачати розвиток жанру в відміряний телеграфу долею століття існування:
Доїхав справно, втомлений і цілий,
Сьогодні прощаюся з капелюхом білої,
Але з вами розлучившись ... не в капелюсі тут справа ... (1870, 2, 259).
Примітки
[1] На жаль, нам залишилася недоступна книга: Tom Standage «The Victorian Internet: The Remarkable Story of the Telegraph and the Nineteenth Century's Online Pioneers». Характерна, однак, задана заголовком аналогія між телеграфом і інтернетом. Вимерла до кінця XX століття засіб зв'язку сприймалося в першій половині століття XIX так само гостро, як у наш час сприймається інтернет.
[2] У нарочито анекдотичному вигляді це відображено в оповіданні Ю.М. Тинянова «Малолітній Вітушішніков»: «рік тому перший електрікомагнітіческій телеграф був проведений з його зимового палацу до трьох потрібним особам: шефові жандармів Орлову, главноуправляющему інженерією Клейнміхелю і фрейліні двору Нелідово, яка жила по Фонтанці. Винахід вченого співробітника III відділення, барона Шіллінга фон Капштадт »[Тинянов, 466]. До часу, коли відбувається дія оповідання Тинянова, П.Л. Шилінга (1786-1837) вже давно не було в живих, крім того, він ніколи не служив в III відділенні, хоча і доводився ріднею А.Х. Бенкендорфу. Про Шиллінг див. [Гуревич], [Яроцький], [Алексєєв, 87-101].
[3] СР: в нарисі О. Соколової «Імператор Микола Перший і волошкові дуріння": "У той час не було ще ні телеграфів, ні залізних доріг. Ускладнювався цим втечу, але значно ускладнювалася, звичайно, і гонитва ... »[Соколова, 106] або в« Оповіданнях про Імператорі Миколу I »А.В. Евальда: «на всіх станціях по шляху від Петербурга, наприклад, до Варшави трималися для нього особливі коні, так звані - кур'єрські, які тільки і вживалися для кур'єрів і для государя і більше нікому, ні за які гроші і ні під яким приводом не відпускалися . Та їх і не можна було відпускати, тому що електричних телеграфів ще не було, і невідомо було, коли може прискакав кур'єр. А збережи Боже, якщо б на який-небудь станції кур'єр не знайшов готових коней. »[Евальд, 60] Тут знову важко втриматися від аналогій - поширення інтернету в Росії виявилося настільки ж тісно пов'язаним в культурній свідомості з історичним переломом початку 90-х рр. . минулого століття, що також не могло не позначитися на осмисленні технічного нововведення.
[4] Тут і далі при цитатах з Тютчева посилання даються на видання [Тютчев, 1965] із вказівкою номера тому і сторінок через кому. Дата може вказуватися в дужках перед номером томи.
[5] Див [Алексєєв, 42-43]. Тютчев міг спостерігати дію оптичного телеграфу під час поїздок в Овстуг в 40-ті - 50-і рр..
[6] Зазначимо, що ця частина незакінченої поеми Полонського була опублікована в 10 номері «Русского вестника» на 1867 рік. Таким чином, не можна виключати можливого ретроспективного впливу тютчевского вірші на розвиток теми у Полонського. Вплив Тютчева (високо цінованого Полонським) стає ще ймовірніше, якщо припустити в процитованому уривку контамінацію вірші 1855 і опублікованого в газеті «День» у 1865 р. вірші «Нічне небо так похмуро». Заднім числом вогні оптичного телеграфу у Полонського перетворюються на бесіду «демонів глухонімих».
[7] СР у поета іншої епохи протиставлення старого розуміння історії та історії сучасної як опозицію жанрів епічної розповіді і телеграми: «Час - / річ надзвичайно довга / / були часи - / пройшли билинні. / / Ні билин, / ні епосів / ні епопей. / / Телеграмою / лети, / строфа! / / Запалення губою / Припади / і попий / / з річки / по імені - «Факт». / Це час гуде / телеграфної струною, / / це / серце / с правдою удвох »[Маяковський, 464].
[8] СР використання близької формули у першому вірші ст. «З галявини шуліка підвівся ...» (30-і рр.).
[9] Звернемо увагу на доходить до ономатопов звуковий повтор, організований приголосними «к / г" і «р» у першому вірші (об'єднує слова семантичного поля, пов'язаного з вороном), відгукуючись у вірші «гордий погляд чужинцям». Можливі асоціації воронячого каркання і іноземної мови (німецької, в першу чергу) підкріплюються німецьким словом «Die Krahe» = «ворона» (плутанина, пов'язана з найменуваннями цих двох птахів відбилася, наприклад, у російській перекладі назви пісні Шуберта на слова В. Мюллера з циклу «Die Winterreise»).
[10] Точних відомостей про час створення віршів у нас немає. Датування в списках вказує, швидше, на час запису в Рославлі складених дорогою віршів. Відповідно, говорячи про «першому» і «другому» вірші, ми не намагаємося ні позначити хронологію їх створення, ні реконструювати логіку тютчевской думки.
[11] У тому ж значенні телеграф згаданий в Мадригалі 1863 р., зверненому до Н.С. Акинфієва: «І самий будинок наш ніби ожив, Її мешканка обравши, І нас вже менш турбував Невгамовний телеграф». (2, 157)
[12] Тютчев у цей час перебуває в Петербурзі, майже не виходячи з дому - він страждає на подагру (див. запис А. Ф. Тютчева від 2 липня ст. Ст. [ЛН-2, с. 375]).
[13] Особливих розвідок вимагає уточнення причини відмови від першого тексту. «Занадто довга» п'єса могла бути відкинута як з технічних причин (саме в 1865 році телеграфи в Росії перейшли на друкуючі пристрої Юза [Гезехус, 784], з чим могли зв'язуватися обмеження на обсяг переданих текстів), так і з причин економічного властивості - за кожні десять слів понад мінімальні 20 слід було платити по 15 копійок.
Список літератури
Алексєєв - М.П. Алексєєв. Пушкін і наука його часу / / М.П. Алексєєв. Пушкін: Порівняльно-історичні дослідження. Л., 1984. С. 22-173.
Безродний - М.В. Безродний. Пиши пропало. СПб., 2003.
Гезехус - Н.А. Гезехус. Телеграфія / / Енциклопедичний словник: Брокгауз і Ефрон. СПб., 1901. Т. XXXII.
Гуревич - П. Гуревич. Шилінг фон-Канштадт / / Російський біографічний словник: Шебанов - Шютц. СПб., 1911. С. 276-280.
ЛН (1,2) - Літературна спадщина. Т. 97 (кн. 1-2): Федір Іванович Тютчев. М., 1988-1989.
Лотман, 1990 - Ю.М. Лотман. Поетичний світ Тютчева / / Тютчевською збірник. Таллінн, 1990. С. 108-141.
Лотман (1999, конспект) - Ю.М. Лотман. Спецкурс «Російська філософська лірика. Творчість Тютчева »[неавторизований конспект лекцій] / / Тютчевською збірка II. Тарту, 1999. С. 272-317.
Маяковський - В.В. Маяковський. Вибрані твори. Т. 2. М.-Л., 1963.
Медніс - Н.Є. Медніс. Сверхтексти в російській літературі. Новосибірськ, 2003.
Нарис - Короткий історичний нарис розвитку та діяльності Відомства шляхів сполучення за сто років його існування (1798-1898). СПб., 1898.
Піретто - Д.П. Піретто. Трійка і поїзд: «своє» і «чуже» у російській культурі. / / Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia IV: «Своє» і «чуже» в літературі та культурі. Тарту, 1995. С. 297-309.
Погосян - Є.А. Погосян. До проблеми значення символу «Золотий півник» в казці Пушкіна / / На честь 70-річчя професора Ю.М. Лотмана. Тарту, 1992. С. 98-107.
Полонський - Я. Полонський. Вірші. Л., 1954.
Соколова - О. Соколова. Імператор Микола Перший і волошкові дуріння / / Історичний вісник. 1910. Т. 119. N 1. С. 104-113.
Топорков - А.Л. Топорков З міфології російського символізму: Міське освітлення / / Світ О. Блока: Блоковский збірник (V). Тарту, 1985. (Учен. зап. Тартуського держ. Ун-ту; вип. 657). С. 101-112.
Тіменчік, 1987 - Р.Д. Тіменчік. До символіки трамвая в російській поезії / / Праці з знаковим системам. 21: Символ у системі культури. Тарту, 1987. (Учен. зап. Тартуського держ. Ун-ту; вип. 754). С. 135-143.
Тіменчік, 1988 - Р.Д. Тіменчік. До символіки телефону в російській поезії / / Праці з знаковим системам. 22: Дзеркало: Семіотика дзеркальності. Тарту, 1988. (Учен. зап. Тартуського держ. Ун-ту; вип. 831). С. 155-163.
Тинянов - Ю.М. Тинянов. Кюхля. Розповіді. Л., 1973.
Тютчев ,1933-34 - Ф.І. Тютчев. Повне зібрання творів. У 2 тт. М.-Л., 1933-1934
Тютчев, 1965 - Ф.І. Тютчев. Лірика. У 2 тт. М., 1965.
Тютчев 1980 - Ф.І. Тютчев. Твори у 2 тт. Том 2: Листи. М., 1980.
Цив'ян - Ю.Г. Цив'ян. До символіки трамвая в ранньому кіно / / Праці з знаковим системам. 21: Символ у системі культури. Тарту, 1987. (Учен. зап. Тартуського держ. Ун-ту; вип. 754). С. 119-134.
Евальд - А.В. Евальд Розповіді про Імператорі Миколу I / / Історичний вісник. 1896. Т. 65. № 8. С. 334-336.
Яроцький - А.В. Яроцький. Павло Львович Шилінг. М.-Л., 1953 (Діячі енергетичної техніки. Біогр. Сер. Вип. XVI).