Представлена ​​вище структура особистості надає нам прекрасну можливість більш детального вивчення поведінки цієї особи. Працюючи з будь-яким колективом, у тому числі і з військовим, ми неодмінно зіштовхуємося з окремими його членами, кожний з яких окрема, несхожа на іншу особистість.
Такі, виділені Фрейдом поняття, як свідоме і несвідоме допомагають нам впливати на поведінку особистості. При вмілому використанні знань про несвідомий можна виявити, а згодом і впливати на особистість з девіантною поведінкою. Це є однією з найважливіших завдань у діяльності офіцера - вихователя військового колективу.
1.2. Захисні механізми особистості.
Прагнучи позбутися від неприємних емоційних станів людина за допомогою "Я" виробляє в себе так звані захисні механізми.
1) Заперечення. Коли реальна дійсність для людини дуже неприємна, він "закриває на неї очі", прибігає до заперечення її існування, чи намагається знизити серйозність виникаючої для його "Поверх-Я" загрози. Одна з найбільш розповсюджених форм такого поводження неприйняття, заперечення, критики в свою адресу з боку інших людей, твердження, що те, що критикується, насправді не існує. У деяких випадках таке заперечення грає визначену психологічну роль, наприклад, коли людина дійсно серйозно хворий, але не приймає, заперечує цей факт: Тим самим, він знаходить у собі сили продовжувати боротися за життя. Однак найчастіше заперечення заважає людям жити і працювати, оскільки не визнаючи критики у свою адресу, вони не прагнуть позбутися від наявних недоліків, що піддаються справедливій критиці.
2) Придушення. На відміну від заперечення. яке здебільшого відноситься до інформації, що надходить ззовні, придушення відноситься до блокування з боку "Я" внутрішніх імпульсів і погроз, що йдуть від "Поверх-Я". У цьому випадку неприємні визнання самому собі і відповідні переживання як би витісняються зі сфери свідомості, не впливають на реальне поводження. Найчастіше придушуються ті думки і бажання, які суперечать прийнятим самим собі людиною моральним цінностям і нормам. Відомі випадки зовні нез'ясовного забування, що не супроводжуються вираженими психічними розладами, є прикладами активної роботи несвідомого механізму придушення.
3) Раціоналізація. Цей спосіб розумного виправдання будь-яких вчинків і дій, що суперечать моральним нормам і викликають занепокоєння. Звертання до раціоналізації характерно тим, що виправдання вчинку знаходиться звичайно вже після того, як він зроблений. Найбільш типові прийоми раціоналізації наступні:
а) виправдання своєї нездатності що-небудь зробити;
б) виправдання досконале небажаної дії, об'єктивно сформованими обставинами.
4) Формування реакції. Іноді люди можуть ховати від самих себе мотив власного поводження за рахунок його придушення через особливо виражений і свідомо підтримуваний мотив протилежного типу. Приміром, несвідома ворожість до військовослужбовця може виражатися в навмисній увазі до нього. Така тенденція й одержала назву "формування реакції".
5) Проекція. Усі люди мають небажані властивості і риси особистості, що вони неохоче визнають, а частіше зовсім не визнають. Механізм проекції виявляє свою дію в тому, що власні негативні якості людина несвідомо приписує іншій особі, причому, як правило, у перебільшеному вигляді.
6) Інтелектуалізація. Це своєрідна спроба піти з емоційно загрозливої ​​ситуації шляхом не як би відстороненого обговорення в абстрактних, інтелектуалізованих термінах.
7) Заміщення. Воно виражається в частковому, непрямому задоволенні неприйнятного мотиву яким-небудь морально припустимим способом.
Якщо ці й інші захисні механізми не скидають, то незадоволені імпульси, що виходять з "Воно", дають про себе знати в закодованій, символічній формі, наприклад, у сновидінні, описки, обмовках, жартах, дивацтва поведінки людини, аж до появи патологічних відхилень.
Теорія особистості З. Фрейда і концепція неофройдистів неодноразово зазнали критики й у нашої й у закордонній літературі. Ця критика стосувалася крайньої біологізації людини, ототожнення мотивів його соціального поводження з біологічними потребами тварин і приниження ролі свідомості в керуванні його діями.
Але безсумнівно викладена вище інформація про захисні механізми особистості становить величезний інтерес для нас. Наприклад узяти такий момент, як адаптація особистості до військового середовища і, що випливає від сюди питання про формування військового колективу. Адже неодмінно на цих етапах визначена частина колективу буде "ставити" свої захисні механізми. В одних вони будуть слабко виражатися, але будуть і яскраво виражені випадки заперечення, чи придушення наприклад раціоналізації. Саме в цей момент особливо важливу роль для офіцера-вихователя грає уміння простежити за тим, щоб ці захисні механізми не звернулися негативною спрямованістю, як стосовно самої особистості, так і по відношенню до оточуючих.
РОЗДІЛ 2. АНАЛІТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ К. Г. ЮНГА
2.1. Архетип колективного несвідомого.
Як відомо, глибинна психологія має загальну назву для позначення психологічних явищ, що висувають серед іншого ідею про незалежність психіки від свідомості і прагнення обгрунтувати фактичне існування цієї незалежної від свідомості психіки і виявити її зміст. Умовно глибинну психологію розділяють на класичну і сучасну.
Класична глибинна психологія представлена ​​уже вище описаною концепцією Зигмунда Фрейда, а так само концепціями Альфреда і Карла Юнга - відповідно психоаналізом, індивідуальною психологією й аналітичною психологією.
Аналітична психологія - одна зі шкіл глибинної психології, що базується на поняттях і відкриттях людської психіки, зроблених швейцарським психологом Карлом Густавом Юнгом.
Дослідницька кар'єра Юнга почалася в клініці для душевнохворих у Буфгхельцле, неподалік від Цюріха, у той час Юнг знаходився під сильним впливом Пьера Жані і Зигмунда Фрейда. Вивчення в той період шизофренії саме привело Юнга до створення іншого, чим у Фрейда, більш широкого погляду на природу психічної енергії. Фрейд вважав, що шизофренія на ряду з іншими психічними розладами розвивалася через придушення сексуальності і переміщення еротичного інтересу з об'єктів зовнішнього світу у внутрішній світ хворого.
Юнг же вважав, що контакт із зовнішнім світом підтримувана й іншими способами, крім сексуального, а втрату контакту з реальністю, характерну для шизофренії, не можна пов'язувати лише із сексуальним переміщенням. Так що принциповою лінією розмежування З. Фрейда і К. Юнга є тлумачення "лібідо", чи психічної енергії.
Теорія лібідо Юнга тісно пов'язана з такими поняттями, як прогресія і регресія, а так само законом протилежностей (Прогресія - рух уперед, регресія - повернення в колишній стан, до більш ранньої стадії розвитку).
Юнг визначає прогресію як щоденний успіх процесу психологічної адаптації. Відповідно адаптація здійснюється в два етапи:
1) Отримання установки;
2) Завершення адаптації засобами установки.
У процесі регресії несумісні і відкинуті пережитки повсякденного життя, усякого роду негожі тваринні прояви виходять на поверхню. Регресія - зовсім не обов'язковий ретроградний крок у житті суб'єкта, а скоріше необхідна фаза його подальшого розвитку.
Юнг запропонував досить велику і вражаючу систему поглядів на природу людської психіки. Його праці включають глибоко розроблену теорію структури і динаміки психічно-свідомого і несвідомого, докладну теорію психічних типів і, що ще важливіше, детальне опис універсальних і психічних образів, що беруть свій початок у глибинних шарах несвідомої психіки. Юнг називав ці споконвічні образи архетипами колективного несвідомого.
Поняття архетипів колективного несвідомих додає аналітичної психології додатковий вимір у порівнянні з іншими школами психології і психотерапії, зв'язуючи її навчання з всією історією еволюції людської психіки у всіх її культурних проявах. Аналітичну психологію варто відрізняти від фізіологічної експериментальної психології, що прагнуть звести цілісні психічні явища до їх складових елементів, так само як і від поведінкової психології, інтерес якої зосереджений на поводженні суб'єкта як сукупності реакцій організму на стимули зовнішнього Середовища. Задача аналітичної психології - розкрити психічний світ людини як природне ціле явище, не обмежується лише терапією чи неврозів вивченням його чи інтелекту патологічних особливостей. Разом з тим, як неодноразово підкреслював сам Юнг, аналітична психологія є практична дисципліна в тім змісті, що поряд з пізнанням цілісної природи психіки вона виявляється і технікою психічного розвитку, застосовної до звичайних людей, є допоміжним засобом в області медичної і педагогічної, релігійної і культурної діяльності.
Юнг розробив свою психотерапевтичну теорію, метод і техніку. Центральним поняттям його психотерапії є "индивидуация". Воно використовується Юнгом у трохи іншому значенні, ніж у середньовічній теології. Мова йде про рух від фрагментарності до цілісності душі, про перехід від "Я", центру свідомості, до "Самості" як центра всієї психічної системи. Такий рух починається, як правило, у другій половині життя.
2.2. Психологічні типи особистості.
Юнг вважав дослідження психіки наукою майбутнього. Для нього актуальна проблема людства полягала не стільки в погрозі чи перенаселення атомній катастрофі, скільки в небезпеці психічної епідемії. Таким чином, у долі людства вирішальним фактором виявляється сама людина, її психіка. Для Юнга цей "вирішальний фактор" сфокусований у несвідомій психіці, що є реальною загрозою; "світ висить на тонкій нитці і цій нитці - психіка людини".
Ідея психічної енергії, саморегуляції, компенсації тісно зв'язана в аналітичній психології з класифікацією "психологічних типів". Розрізняються кілька таких типів. Вони відносяться до уродженої різниці в темпераменті, інтегральному сполученні стійких психодинамічних властивостей, що виявляються в діяльності, що змушують індивідів сприймати і реагувати специфічним чином. Перш за все слід розрізняти два стійких типи: екстраверт і інтроверт.
Екстраверт характеризується уродженою тенденцією направляти свою психічну енергію, чи лібідо, зовні, зв'язуючи носія енергії з зовнішнім світом. Даний тип природно і спонтанно виявляє інтерес і приділяє увагу об'єкту - іншим людям, предметам, зовнішнім манерам і благоустрою. Екстраверт відчуває себе щонайкраще - що називається "у своїй тарілці", - коли має справа з зовнішнім середовищем, взаємодіє з іншими людьми. І робиться неспокійним і навіть хворим, виявляючись на самоті, монотонному одноманітному середовищі. Підтримуючи слабкий зв'язок із суб'єктивним внутрішнім світом, екстраверт буде остерігатися зустрічі з ним, буде прагнути недооцінити, применшити і навіть опорочити будь-які суб'єктивні запити як егоїстичні.
Інтроверт же характеризується тенденцією свого лібідо спрямовуватися усередину, неодмінно зв'язуючи психічну енергію зі своїм внутрішнім світом думки, чи фантазії почуття. Такий тип приділяє значний інтерес і увага суб'єкту, а саме його внутрішнім реакціям і образам. Найбільш успішно інтроверт взаємодіє сам із собою і в той час, коли він звільнений від обов'язку пристосовуватися до зовнішніх обставин. Інтроверт свою власну компанію, свій "тісний маленький світ" і негайно замикається у великих групах.
Як екстраверт, так і інтроверт виявляють ті чи інші свої недоліки в залежності від вираженості типу, але кожен мимоволі прагне недооцінити іншого. Екстраверту інтроверт здається самоцентрічним, так би мовити, "зацикленим на собі". Інтроверту екстраверт здається дрібним порожнім пристосуванцем або лицеміром.
Будь-реальна людина несе в собі обидві тенденції, але звичайно одна розвинена дещо більше, ніж інша. Як протилежна пара вони діють за законом протилежностей. Тобто надмірний прояв однієї установки неминуче веде до виникнення іншої, їй протилежної. Але протилежна в силу її недифферинцированности, більш слабкого прояву, буде здійснюватися в неадоптірованной - грубої, не зрілій, негативній формі. Так наприклад, виражений екстраверт може стати жертвою підлеглої зосередженості на самому собі, що виявляється в негативній формі, у вигляді депресій. Крайній інтроверт іноді переживає епізоди змушеної екстравертності, тобто зосередженості на інших. Але ця зосередженість буде виглядати грубої, неефективної і пристосована до зовнішньої реальності.
Екстраверсія і інтроверсія усього лише дві з багатьох особливостей людського поводження. На додаток до них Юнг виділяв чотири функціональних типи, чотири основні психологічні функції: мислення, почуття, відчуття, інтуїція.
Мислення є раціональна здатність структурувати і синтезувати дискретні дані шляхом концептуального узагальнення. У своїй найпростішої формі мислення говорить суб'єкту, що є присутня річ. Воно дає ім'я речі і вводить поняття.
Почуття - функція, що визначає цінність речей, що вимірює і визначає людські взаємини. Мислення і почуття - функції раціональні, оскільки мислення оцінює речі під кутом зору "істина - неправда", а почуття - "прийнятно - неприйнятно". Ці функції утворять пари протилежностей, і якщо людина більш досконалий в мисленні, то йому явно не дістає чуттєвості. Кожен член пари прагне замаскувати іншого і загальмувати. Скажімо, ви бажаєте міркувати безпристрасним образом - науково або філософськи - що ж, необхідно відкинути всі почуття. Об'єкт, розглянутий з чуттєвої позиції, буде відрізнятися в цілісному відношенні від розгляду під кутом зору розумової установки. Вічна тема боротьби між почуттям і розумом в історії людської культури - очевидне тому підтвердження.
Відчуття - функція, що говорить людині, що щось є, вона не говорить, що це, але лише свідчить, що це щось присутнє. У відчутті предмети сприймаються так, як вони існують самі по собі в дійсності.
Інтуїція визначається як сприйняття через несвідоме, тобто зниження картин і сюжетів дійсності, походження, яких неясно, смутно, погано з'ясовно. Функції відчуття й інтуїції є ірраціональними - зовнішнім і внутрішнім сприйняттям, незалежним від будь-яких оцінок.
У свою чергу, раціональні й ірраціональні функції діють взаємовиключним чином. Усі чотири функції уявленні двома парами протилежностей: мислення - почуття, відчуття - інтуїція.
Хоча кожен індивід потенційно має у своєму розпорядженні всіма чотирма функції, на перевірку одна з них звичайно виявляється найбільш розвинутою, ніж інші. Її називають ведучої. Функція ж, що розвита менше інших, як правило, перебуває в несвідомому стані і виявляється підлеглою.
Найчастіше ще одна функція може бути досить розвита, наближаючи по ступені активності до ведучого функції. Очевидно, що вона представлена ​​іншою парою протилежностей. Ця функція допоміжна. Відповідно до ведучого функцією ми будемо мати чотири функціональних типи: розумовий, почуттєвий, сенсорний, інтуїтивний.
Розумовий тип у більшому ступені відповідає чоловікам. Ментальне життя даного типу зводиться до створення інтелектуальних формул і наступному підгонці наявного життєвого досвіду під ці формули. У тій мірі, у який цей тип ідентифікує себе з розумовими процесами і не усвідомлює в собі наявності інших функцій, а попросту придушує їх, його мислення носить автократичний характер, інтелектуальні ж формули виявляються свого роду прокрустовим ложем, що постійно сковує цілісний прояв життя. У даному випадку почуття виявляється функцією підлеглої, отже, чуттєві оцінки суб'єкта неминуче перебувають у зневажливому запустінні. Людські взаємини зберігаються і підтримуються лише до тих пір, поки вони служать і випливають керуючим інтелектуальним формулам, у всіх інших випадках вони легко приносяться в жертву.
Чуттєвий тип відповідно більше розповсюджений у жінок. Утвердження і розвиток міжособистісних взаємодій і відносин партнерства є тут головною метою. Чутливість і чуйність до нестатків інших є показовою рисою, основною якістю даного типу. Найбільше задоволення тут зустрічає переживання емоційного контакту з іншими людьми. У своєму крайньому прояві цей функціональний тип може викликати ворожість своїм надмірним інтересом, нездоровою цікавістю з приводу особистих справ інших. Про таких людей часто говорять: "Вічно він сунеться не у свої справи."
Оскільки в даному випадку мислення виявляється функцією підлеглої, те і здатність до абстрактного безособовому судженню у таких людей піддається відомому сумніву. Мислення як таке приймається лише в тій мірі (або до тієї пори), у який (чи поки) воно обслуговує інтереси почуттєвих взаємин. Носами взаємини, як правило, дуже нестійкі, суперечливі, оцінки постійно коливаються, займають крайні позиції. Мислення ж служить стабілізуючим фактором.
Сенсорний (відчуває) - типі характеризується пристосованістю до звичайної сьогочасної реальності, до "тут і зараз". Він охоче задовольняється життям у її найпростіших немудрих проявах, нехитрих формах, без будь-яких тонкощів, складного чи міркування туманного уяви. Тип, виглядає стійким і земним, реальним і сьогоденням у змісті готовності "жити" у дану хвилину, але одночасно він виглядає досить дурним. Глибинний зір і уява, здатне приглушати це заземлене стан, - продукти інтуїції, що виступає в нашому випадку як функція підлегла. Тип, фактично придушує всі інтуїтивні прояви як нереалістичні фантазії й у такий спосіб позбувається обтяжливих дріжджів внутрішньої незграбності, інертності.
Інтуїтивний тип мотивується головним чином постійним потоком нових ведений і передчуттів, що виникають від його внутрішнього активного сприйняття. Все нове і можливе, незрозуміле й інше, відмінне є принадою для даного типу. Інтуїція є якесь свідоцтво про минуле і майбутнє речей. дана функція дозволяє бачити круглі кути: живучи в чотирьох стінах і виконуючи рутинну роботу, до інтуїції прибігають рідко, але вона дуже потрібна, скажімо, при полюванні в тайзі на ведмедя. Інтуїтивний тип частіше вхоплює слабкі зв'язки між речами, які для інших здаються незв'язаними і далекими. Його розум працює стрибкоподібно і швидко, важко простежити його дію. Якщо попросити його діяти більш повільно, він може дратуватися і порахувати своїх співрозмовників тугодумами і тупицями. Відчуття як психічна властивість у нього підпорядковане і пригнічено. У реальному житті найчастіше така людина залишається незрозумілим навколишніми, і його прозріння, якщо в результаті вони виявляються конструктивними, повинні терпляче розроблятися іншими людьми.
Звичайний розвиток допоміжної функції зм'якшує і модифікує гостроту прояву описаних вище характеристик. Але і це ще не все, оскільки відповідно до встановленого типу кожна з функцій може бути орієнтована або інтровертно, або екстравертно. У результаті ми маємо вісім можливих типів, вражаюче описаних у шостому томі зібрання творів К. Г. Юнга "Психологічні типи".
В ідеалі індивід повинний повноцінно володіти всіма чотирма функціями (у розширеному виді вісьма) для того, щоб давати відповідна адекватна відповідь на будь-які життєві запити. На жаль у дійсності що недосяжно, хоча і залишається бажаною метою, ідеалом, визначаючи таким чином одну з головних задач аналітичної психотерапії: привести до свідомості дане положення речей і допомогти в розвитку підлеглих, гноблених, нерозвинених функцій для того щоб досягти психічної цілісності.
Стосується військового Середовища знання про психологічні типи особистості виразно має своє місце і право на існування. І на мою думку, я не даремно звернув вашу увагу на дану класифікацію типів. К. Г. Юнг з найбільш можливою чіткістю вказав нам який з типів більше обтяжує до того чи іншого роду діяльності. На мій погляд офіцер повинен неодмінно керуватися даною інформацією у визначених випадках. При розподілі спеціальностей, а так само в такий відповідальний момент, як призначення сержантського складу. Адже призначивши молодшого командира з необхідними для цього психологічними якостями офіцер заздалегідь полегшує собі роботу з формування належного військового колективу.
І неодмінно офіцер повинен уникати роз'єднаності особистості своїх підлеглих, про яку попереджає К. Г. Юнг. в кінцевому підсумку яка може призвести до серйозних психічних розладів такої особистості.
РОЗДІЛ 3. Трансакційний аналіз Е. Берн.
3.1. Структурний аналіз.
Спостереження за спонтанною соціальною діяльністю, виявляють, що час від часу різні аспекти поведінки людей (пози, голос, точки зору, розмовний словник і т.п.) помітно міняються. Поведінкові зміни зазвичай супроводжуються емоціями. У кожної людини якийсь набір поведінкових схем співвідношення з певним станом її свідомості. А з іншим психічним станом, часто несумісним з першим буває пов'язаний вже інший набір схем. Ці відмінності і зміни приводять нас до думки про існування станів "Я".
Мовою психології стану "Я" можна описати як систему почуттів, визначаючи її як набір узгоджених поведінкових схем. Мабуть, кожна людина має певним, найчастіше обмеженим репертуаром свого "Я", якого суть не ролі, а психологічна реальність. Репертуар цих станів розбитий на наступні категорії:
1) стану "Я", подібні з образами батьків;
2) стану "Я", автономно спрямовані на об'єктивну оцінку реальності;
3) стану "Я", все ще діють з моменту їх фіксації в ранньому дитинстві і які становлять архаістіческіе пережитки.
При використанні трансакційного аналізу люди досягають як емоційного, так і інтелектуального інсайту, але цей метод швидше зосереджений на останньому. Цей процес розуміння, оптимістичний, при якому людина зазвичай робить висновок: "Так, саме так це і відбувається!" Згідно з доктором Берну, його теорія виникла, коли він спостерігаючи зміни в поведінці, центром його уваги стали стимули, такі, як: слова, жест , звук. Ці зміни включали вираз обличчя, інтонація голосу, структура мови, рухи тіла, міміка, поза і манеру тримати себе. Це відбувалося так, ніби усередині особистості було кілька різних людей. Часом та чи інша з цих внутрішніх особистостей, очевидно, керувала всією особистістю пацієнта. Він зауважив, що ці різні внутрішні "Я" по-різному взаємодіють з іншими людьми і що ці взаємодії (трансакції) можуть бути проаналізовані. Доктор Берн зрозумів, що деякі трансакції мають приховані мотиви, і особистість використовує їх як засіб маніпулювання іншими в психологічних іграх і при вимаганнях.
Він також виявив, що люди ведуть себе визначеним чином, роблячи так, як ніби вони читають театральний сценарій. Ці спостереження привели Берна до розвитку його чудовою теорії, названої трансакційних аналізом, скорочено ТА.
Трансакція - одиниця спілкування. Люди, перебуваючи в одній групі, неминуче заговорять один з одним або іншим шляхом покажуть свою поінформованість про присутність один одного. Це називається трансакційних стимулом. Людина, до якого звернений трансакційний стимул, у відповідь щось скаже чи зробить. Це називається трансакційної реакцією.
Як правило, трансакції слідують один за одним у певній послідовності. Ця послідовність не є випадковою, а планується суспільством, реальною ситуацією чи особистісними особливостями.
Найпростішими формами суспільної діяльності є процедури та ритуали. Процедура - це серія простих додаткових дорослих трансакцій, спрямованих на взаємодію з діяльністю. У рамках цього аналізу, ритуалом називається стереотипна серія простих додаткових трансакцій, заданими зовнішніми соціальними чинниками. Неформальний ритуал (наприклад, прощання) в різних місцевостях може відрізнятися поруч деталей, проте в основі своїй він не змінений. Формальні ритуали (наприклад, католицька літургія) характеризується набагато меншою свободою.
У деяких випадках дуже важко провести межу між процедурою і ритуалом.
Суттєвою особливістю і процедур, і ритуалів вважається, що вони стереотипні.
Процедура і ритуал різняться в залежності від того, що зумовлює їх хід: процедури плануються Дорослими, а ритуали йдуть схемами заданим Батьком.
Спочатку ТА розвивався як психотерапевтичний метод. ТА переважно застосовують у групах (як гештальттерапії). Група служить оточенням, в якому люди можуть краще усвідомити себе, структуру своєї особистості, то, як вони взаємодіють з іншими, ігри в які вони грають і сценарії, яким вони йдуть. Таке усвідомлення дозволяє більш ясно зрозуміти себе, з тим щоб людина могла змінити або посилити в собі те, що він хоче.
ТА ефективно застосовується не тільки в психотерапії він також представляє метод, що викликає роздуми про можливості людської поведінки, який більшість людей може зрозуміти і використовувати. Цей метод краще використання прямих, простих і навіть розмовних слів використання психологічних наукових термінів або професійного жаргону.
ТА - це раціональний метод розуміння поведінки, заснований на висновку, що кожна людина може навчитися довіряти собі, думати за себе, приймати за себе рішення і відкрито висловлювати свої почуття. Його принципи можуть застосовуватися на роботі, вдома, з сусідами - скрізь, де люди мають справу з людьми. Берн говорить, що важливою метою трансакційного аналізу є встановлення "можливо більш відкритих і поділених взаємодій між емоційними та інтелектуальними компонентами особистості. Коли це відбувається, особистість здатна використовувати як свої емоції, так і свій інтелект, а не тільки одне за рахунок іншого. "
Трансакційний аналіз містить чотири види аналізу:
Структурний аналіз: - аналіз окремої особистості.
Аналіз трансакцій: - аналіз того, як чинять люди і що говорять один одному.
Аналіз ігор: - аналіз відкритих трансакцій, що ведуть до розплати.
Аналіз сценарію: - аналіз індивідуального життєвого сценарію, якому люди мимоволі випливають.
Структурний аналіз є єдиним методом відповіді на питання: "Хто Я?", "Чому Я чиню саме так?", "Як Я придбав ці якості?". Цей метод аналізу думок, почуттів і поведінки людини, заснований на вивченні стану його власного "Я".
Уявіть собі мати, голосно лаються своєї дитини. Її обличчя нахмурені, голос різкий, а рука високо занесена над головою. Раптом дзвонить телефон і вона чує голос подруги. Поза матері, тон її голосу і вираз обличчя починають мінятися. Нещодавно напружена рука спокійно опускається.
Уявіть двох військовослужбовців, сердито сперечаються один з одним. Їх суперечка все більш жорстоким. Вони нагадують дітей, сваряться через лист. Суперечка припиняється. Роздратування змінюється занепокоєнням. Один поспішає з'ясувати, що трапилося, інший викликає "швидку допомогу". Слідуючи теорії СА, ці військовослужбовці, так само як і мати дитини, змінили стан свого "Я".
Берн визначає стан "Я" як "стійкий тип сприйняття і пошкоджень, пов'язаних з відповідним стійким типом поведінки".
Берн пише :"... У цьому відношенні мозок працює подібно магнітофону, зберігаючи повноту переживань в послідовній формі, яка сприймається як стану "Я". Це означає, що стану "Я" включають в собі природний спосіб переживання і запису переживань у всій їх повноті. Поряд з цим, переживання записуються у вигляді окремих фрагментів ..."[ 5].
Переживання особистості записуються в мозку і в нервових клітинах. Вони включають всі переживання дитинства, все перейняте в батьків, виховання, сприйняття подій і почуттів пов'язаних з що відбулися подіями і спотворення, перенесені у спогади. Ці записи зберігаються подібно записам на магнітній стрічці. Їх можна відтворити, а події навіть переживати заново.
Кожна особистість має три стани "Я", які є окремими і особливими джерелами поведінки: стан Я-Батька, Я-Дитину і Я-Дорослого. Батько, Дорослий і Дитина представляють реальних людей, які існують зараз або деякі існували колись, які мають законні імена і громадянську справжність. Нижче схематично зображена структура особистості.

Р Д

У З

Р Б

Структура стану Я

Стан Я Батько

Стан Я Дорослий

Стан Я Дитина

							Спрощена діаграма

Рис. 3.1. Структурна діаграма стану "Я".
Стан "Я" скорочено називають Батько, Дорослий, Дитина на цій схемі та й у наступних теж вони позначають стан "Я", а не реальних батьків, дорослих і дітей. Ці три стани "Я", визначаються таким чином:
· Стан Я-Батька містить установки і поведінку, перейняті ззовні, в першу чергу від батьків. Зовні вони часто виражаються в попередженнях, критичному та дбайливому поведінці по відношенню до інших. Внутрішньо вони переживаються як старі батьківські повчання, які продовжують впливати на нашого внутрішнього дитини;
· Стан Я-Дорослого не залежить від віку особистості. Вона орієнтована на сприйняття поточної реальності і на отримання об'єктивної інформації. Воно є організованим, добре пристосованим, винахідливим і діє вивчаючи реальність, оцінюючи свої можливості і спокійно розраховуючи;
· Стан Я-Дитину містить всі спонукання, які виникають у дитини природним чином. Воно також містить запис ранніх дитячих переживань, реакцій і позицій щодо себе та інших. Воно виражається як "старе" поведінка дитинства.
Коли ви дієте, відчуваєте, думаєте подібно до того, як це робили ваші батьки, Ви перебуваєте в стані Я-Батька.
Коли ви маєте справу з поточною реальністю нагадування фактів, їх власною оцінкою. Ви перебуваєте в стані Я-Дорослого.
Коли ви ведете себе подібно до того як Ви робили це в дитинстві, ви перебуваєте в стані Я-Дитини.
Люди, перебуваючи в кожному стані "Я", можуть по-різному відчувати, нюхати, відчувати, говорити, слухати, дивитися і вести себе. Кожен стан "Я" має свою власну програму. Деякі люди з одного стану "Я" відрізняються частіше, ніж з інших. Наприклад, ті які відрізняються частіше зі стану Батька, бачать світ очима своїх батьків. У цьому випадку їх здатності сприймати цей світ знижені або перекручені.
Після народження дитини її сприйняття зосереджено на особистих потребах і комфорті. Немовля прагнути уникати хворобливих відчуттів і реагує на рівні почуттів. Майже відразу ж з'являється унікальне стан Я-Дитини. У наступному розвивається стан Я-Батька. Часто воно вперше спостерігається, коли маленька дитина грає в батьків, наслідуючи їх поведінці. Одні батьки бувають засмучені, побачивши себе з боку в грі дитини. Інших же навпаки радує. Стан Я-Дорослого розвивається в міру того, як дитина намагається осмислити навколишній світ і починає розуміти, що людьми можна маніпулювати. Дитина може запитати: "Чому я повинен є, коли мені не хочеться і я не голодний?", Або ж може симулювати біль в животі, коли йому не хочеться їсти.
Коли одна людина зустрічає іншого посмішкою, кивком голови, похмурим поглядом, усним привітанням і т.д. мовою ТА - це називається контактом. Два або більше контакту складають трансакцію. Всі трансакції можна розділити на додаткові, пересічні і скритні.