Твори на вільну тему - мислення - Верх блаженства і радість життя 1

«Я мислю - отже, я існую», - сказав французький філософ Р. Декарт. Справді, мислення - це те, що відрізняє людину від тварини, то, що визначає життя людини, її ставлення до навколишнього. Не мислячи, людина не в змозі орієнтуватися в світі, вибирати між добром і злом, будувати свої відносини з іншими людьми.
Але бути мислячою людиною нелегко. «Горе від розуму», - так назвав свою безсмертну комедію А. С. Грибоєдов. Ці слова належать, насамперед, до її головного героя - Чацькому. Чацький дійсно відрізняється від інших персонажів тим, що він мислить самостійно і свою думку висловлює вголос:
Будинки нові, але забобони старі.
Радійте, не знищать
Ні роки їх, ні моди, ані пожежі ...
А судді хто? За старовиною років
До вільного життя їхня ворожнеча непримиренна ...
Чацькому неприємно бачити лицемірство і брехня, дух «порожнього, боязкого, сліпого наслідування, які панують в фамусовское суспільстві. Своє неприйняття він висловлює прямо в очі оточуючим, ні з чим не погодившись.
До чого ж це призводить? Чацький залишається абсолютно один, розумна людина оголошений божевільним. Його думки, страждання залишаються незрозумілими. Так що ж, краще не думати? Навряд чи. І порівняння Чацького з іншими героями комедії підтверджує це. Всі вони в тій чи іншій мірі прикидаються, ховають свої справжні почуття (як Софія, потайки зустрічається з тюрмі, і поступово перетворюються на «бабусь зловісних, людей похилого віку, старіючих над вигадками, дурницею». Чацький же - єдиний серед них - живе в повному розумінні цього слова. Він помиляється, він страждає - але це плата за те, щоб бути живим, щоб самому шукати істину.
Пошук істини - головне в улюблених героїв Л. Толстого. І П'єр Безухов, і Андрій Болконський - герої насамперед мислячі, і хоча обидва вони проходять через тяжкі життєві випробування, навряд чи б вони помінялися долями, наприклад, з Анатолем або Бергом.
Перш за все, мисляча людина росте, змінюється. Так, П'єр Безухов на початку роману - безвольний молодий чоловік, постійно без чиємусь керівництві і тому потрапляє під різні впливи: то князя Андрія, то компанії Анатоля Курагіна, то князя Василя. Його погляди на життя ще твердо не встановилися. Він повертається з Франції, охоплений ідеями французької революції, Наполеон для нього - герой. Одружившись на Елен, він «віддавався розпусті і ліні». Він, відчуваючи глибоку незадоволеність, приймає вчення масонів, в якому, зрештою, теж розчаровується, проте вбирає з цього вчення глибоку віру в Бога. Поступово він приходить до головної істині - «сполучати треба», сполучати своє життя із загальною життям.
Князь Андрій з самого початку знає, до чого прагне - він жадає «свого Тулона», слави, влади, і Наполеон для нього ідеал. Дивлячись на небо Аустерліца, він пізнає суєтність всіх цих прагнень і, пізнавши гіркоту зради, відчуваючи передсмертні страждання, осягає істину християнської любові: «Співчуття, любов до братів, до тих, хто любить, любов до ненавидять нас, любов до ворогів - так, та любов, яку проповідував Бог на землі ... і якої я не розумів ».
Долі Андрія Болконського та П'єра Безухова переконливо показують, що тільки той, хто мислить самостійно, здатний по-справжньому відчути загальнолюдські істини. Тільки збагачуючись індивідуальним досвідом, загальне існує не як абстрактність, а як жива реальність. У XX столітті цю закономірність відтворив видатний письменник А. Платонов. Герої А. Платонова стурбовані пошуком «сенсу спільного існування», складанням «плану спільного життя». Допитлива людська думка проникає в самі заповідні куточки світу, вирішує найважливіші питання. Сільський мрійник Маркун в однойменному оповіданні б'ється ночами над пристроєм «вічного двигуна». Але Маркун не тільки винахідник, але - філософ, який зміг зрозуміти сенс людського життя. Маркун розгледів істинне призначення кожного. Його винахід не має сенсу, поки люди не стануть жити один для одного, любити ближнього, бути єдиним цілим і в радості, і в горі.
Отже, мислення - основа людської особистості. Думати самостійно часто буває важко, ще важче бути зрозумілим навколишніми. Однак кожна власна думка, кожен самостійний вчинок - крок вперед по довгих сходах духовного самовдосконалення.