Твори на вільну тему - Російська поезія 1800-1810-х років

Ума ти світлом осяяна ТА бачиш безодні перед собою; Але до них прагнеш, захоплений Сліпий, полум'яної душею. А. Тургенєв Перше десятиліття XIX століття - дуже примітна епоха у розвитку російської поезії. В історичному відношенні вона вмістила політичні події кінця XVIII століття і Вітчизняної війни 1812 року. А в історії поезії постає перед нами як сполучна ланка між поетичним злетом кінця XVIII століття і «золотим віком» російської поезії - епохою О. Пушкіна. У цього складного і суперечливого часу було своє обличчя. Відгриміли революції у Франції і політичні палацові перевороти в Росії. Здавалося, що починається століття обіцяв бути спокійним і стійким, але уважні спостерігачі відчували наближення великих і трагічних подій. Нове століття прийшов у такому складному переплетенні суспільних питань, що багато сподівання і вірування попередніх здавалися най-Вйь1мі. Державін так розумів складається час: Я тілом в поросі знищиться, Розумом грому наказую ... Радищев підвів підсумок пішов сторіччя: Ні, ти не будеш забуття, сторіччі шалено і мудро. Будеш прокляте навіки, повік подивом всіх ... Мудрості смертних стовпи зруйнувавши, ти їх паки створило; Царства загинули тобою, як роздроблений корабель: Царства ти зіждеш'; вони розквітнуть і попадають паки ... Все було новим у складному клубку суперечностей, розплутати який належало людині XIX століття. XVIII століття заповідав гострий і невирішене питання знищення несправедливого феодального суспільства, заснованого на неправді і пригніченні. Ідея особистості продовжувала залишатися головною. З'явилася думка, що все відбувається для народу, в ім'я його. Так визначилися два основних питання, які хвилювали уми XIX століття, - ідея особистості й народність. Письменники початку XIX століття бачили внутрішню суперечність і людини і народу. Внутрішня складність особистості стає темою поезії Андрія Тургенєва. Ума ти світлом осяяна І бачиш безодні перед собою; Але до них прагнеш, захоплений Сліпий, полум'яної душею. На небо скорботний зітхання летить, Ти слабкий - воно тебе мучить, У тебе відчай вливає І твердим бути тобі велить. Свободи ти збагнув блаженство. Але ланцюга на тобі гримлять: Любові постігнул досконалості І п'єш з любов'ю разом отрута. Надалі ця тема з особливою силою прозвучить у поезії В. А. Жуковського і ввійде в поетичний світ романтизму. Суперечності у свідомості людини, конфлікт між почуттям і свідомістю, зіткнення людини і суспільства, трагічний раз-рив «мрії і суттєвості», незадоволеність прозою земного буття і спрага іншого існування - весь цей коло типових для поезії тих років переживань відзначений однієї про-Щавлевих рисою - відчуттям дисгармонії життя і одночасно пристрасний порив до гармонії. Поет Захар Буринський багато в чому передбачив Жуковському го, стилістику і мелодику його лірики. На її могилі є квітка незримий, Усюди розливає він пахощі, Він - квітка заповітний, він - квітка улюблений. Він воспоминанье! І вічно - запашний, квітка незмінний Не боїться бурі, не в'яне від зною. Сторожить сохранно ім'я переселення До вічного спокою! Російська громадянська поезія початку XIX століття розвивалася в двох напрямках: одне - пронизане ідеями героїчного аскетизму, інше - відстоює прагнення особистості до максимального щастя, радості, насолоди. Антифеодальний пафос перший висловлювався безпосередньо політично, другий - філософськи. Гнєдич і Радищев були прихильниками першого напряму. Олександр Миколайович писав: Хто жертвує життям, ім'ям, Щоб позбавити співгромадян від лиха І доставити їм доля щасливу, - Співай, свята, тому гімн! Смерть за тебе! (Батьківщина) - блаженство, Його герой думає не про себе - Душа вітчизною повна! Гнєдич вторить йому, що етика насолоди - союзниця тиранів. Яка потреба від людей? Працював тільки вся для користі лише своєю, А слід придбати працею, нехудо насолодитися. Ти насолоджуєшся - а тисяча сиріт Страждають там від ока; вдовиці, старі біля твоїх воріт Стоять - і падають, замерзнувші від хлада ... На початку XIX століття особливий сенс знайшов інтерес до давньоруської та церковній літературі. Стилістика біблеїзмів внесла в поезію атмосферу високого подвигу. Тема щастя, любові, повноти життя починала сприйматися як певний ілюзорний поетичний ідеал, можливий лише в мріях, що протистоять трагічного хаосу дійсності. Одночасно на демократичному фланзі цього напряму звучала руссоіст-ська думка про те, що людина отримує від природи все для щастя, спотворюючи справедливий природний порядок помилковими соціальними інститутами. Панін в "Оді на правосуддя» писав: В утробі зрімия природи Ви все знайдете для себе, Всі щастя ваше в ній самій; Ви самі ваших неприємностей виною! Про люди! Ви виною терпимості між вами бід! Коль кров сиріт тече рікою, Коль правосуд'я зовсім немає, ff суть лиходійства без числа, Те ваші - не мої справи! А. С. Шишков створював якусь утопічну картину колишньої гармонії. Бувало, в колишні віки Любили правду люди, Ніхто з них не брехав, Всяк чеснота знав ... Цей період примітний і тим, що створюються літературні гуртки і суспільства, які згодом займуться організацією літературного життя Росії. Так виникли перші два об'єднання: «Вільне суспільство любителів словесності, наук і мистецтв» в Петербурзі і «Дружнє літературне суспільство» у Москві. Ці об'єднання свідчили про збільшену громадської зрілості літератури, прагненні поетичної молоді надати мистецтву характер суспільного справи. • Література розвивалася, рухалася вперед, а це головна умова будь-якого творчого процесу. XIX століття явив світові «вибух» російської культури.