Твори на вільну тему - Коротка історія російської поезії. усна народна поезія

Наша-то коляда Ні мала, ні велика; Вона у двері не лізе І у вікно нам шле: Не ламай, не згину - Весь пиріг подавай. Великоруська частівка Знайомство з усною народною творчістю починається [зазвичай до календарно-обрядової лірики, з тих поетичних форм, [які були пов'язані з найдавнішою землеробською діяльністю людини. Древній землероб вважав, що його існування повністю залежить від таємничих і могутніх сил, добре розташування яких або ворожість можуть забезпечити людину благополуччям чи погубити його зовсім. Значить, слід було ці сили задобрити, заручитися їх приємним розташуванням. Досягти цього можна було, на переконання древніх, магічними заклинаннями. Так виникли зимові колядки та подблюдное пісні. Колядували звичайно в святвечір, напередодні нового року. Багатолюдні ватаги ходили по селу і співали під вікнами: Прийшла коляда Напередодні Різдва. Дайте корівку, масляну голівку! Якщо господар був щедрий, колядники славили його, бажаючи багатства і благополуччя. А дай Бог тому, Хто в цьому будинку. Йому жито густа. Жито ужініста ... Якщо ж частування оказивалось.скудним, пісня висміювала скупої господаря, обіцяла йому всякі біди. Чи не дасте пиріжка - Ми корівку з ріжка, не дасте ви кішочкі - Ми свининку за скроні, не дасте ви блинк - Ми господареві стусана. А бувало й страшніше: На новий рік осиковий труну, Кількість та могилу, Ободрану кобилу. Загальний тон колядок був комедійно-балагурний, «карнавальний». Ця поезія святкової вулиці з її незвичайної рухливістю, багатою імпровізацією, що б'є через край стихією веселого і зухвалого народного гумору. Виконувалися колядки зазвичай хором, але, бувало, і поодинці. Іншим видом пісень були подблюдное, вони супроводжували святочні ворожіння: молодь збиралася в якій-небудь хаті на посиденьки, дівчата знімали з себе прикраси - кільця, сережки або брошка - і складали в блюдо, все це закривалося хусткою. Одна з дівчат виймала по черзі лежачі предмети; інші співали пісні, зміст яких позначило долю тієї, чиє прикраса виймалося. Діапазон прогнозів був досить широкий, в яких виражалися ідеали, ставлення до життя цієї групи людей. Йде смерть по вулиці, Несе млинець на блюдце. Кому кільце вийме - Тому збудеться, Скоро збудеться - Не мінуется. У подібні пророцтва вірили, тому загальний тон подблюдное пісень величавий, немає ні тіні жарти і сміху. Після зимових календарно-обрядових пісень йшла чергу ве-Сенні-річних. Пісні ці супроводжували масничні, семіцкій і купальські обряди. Масляна - це залишок давньої землеробської релігії вмираючого і воскресаючого божества. Масляна виступала в піснях то як узагальнений символ, що виражає розмах народного веселощів: Масляна річна, Вона Гостика дорога, Вона пешею до нас не ходить, Всі на комонем роз'їжджає. Щоб, коники були вороні, Щоб слуги були молоді ... то як писана красуня, ідеал дівочої краси: Дорога наша гостя Масляна, Авдотья Ізот'евна, Дуня біла, Дуня рум'яна. Коса довга, тріаршінная, Стрічка червона, двуполтінная. Масничні піснеспіви теж були імпровізованими. Спочатку вони висловлювали заклик весни, пізніше стали показувати людське сприйняття весни. Веселіться, подружки, До нас весна скоро прийде. Весна прийде, сонце зійде, зжене сніжки, З гір білий мороз. Пізніше з обрядової поезії розвинувся багатющий фольклор, в якому оспівувалися трудові процеси, висміювалися людські пороки - так виникла частівка. Обрядова поезія служить невичерпним джерелом народного гумору, поетичного сприйняття світу. До нього зверталися О. Пушкін, М. Лермонтов, В. Жуковський, М. Некрасов ... Новий інтерес до фольклору виник в наші дні, коли стали утворюватися численні ансамблі народної пісні, підвищився інтерес до витоків поетичної творчості народу, його багатющої минулого.