Твори на вільну тему - Живуть лише ті хто творить добро 2

«Людина за своєю природою добрий», - сказав хтось із великих. Але чому ж він робить злі справи? У народних казках добро торжествує, зло покаране, а в житті часто виявляється зовсім навпаки. Чому? Відповідь на це питання, як і на багато інших, дає Біблія. Коли Адам і Єва скуштували з дерева пізнання добра і зла, вони отримали можливість вибирати між цими двома протилежностями. Звернемося до літератури і подивимося, як же живуть люди, які вибирають добро, шляхетність, милосердя.
Епіграф повісті А. С. Пушкіна «Капітанська дочка» - «Бережи плаття знову, а честь змолоду». Ця фраза говорить про те, що людина повинна берегти і ні в якому разі не втрачати ті хороші якості, які закладені в ньому з самого народження, не зраджувати споконвічного прагнення до добра і в житті керуватися шляхетністю і милосердям.
Приклад тому - взаємовідносини Гриньова і Пугачова. Згадаймо, як Пугачов вивів Гриньова до заїжджого двору, а Гриньов в подяку дарує йому заячий кожух. У цьому вчинку, звичайно, не тільки благородство, а й милосердя, повага до людини незалежно від її соціального стану. Все це відчув і Пугачов, що видно з його відповіді Гриньова: «Спасибі, ваше благородіє! Нагороди вас Господь за вашу доброчесність! »
Це взаємне прояв добра продовжується й у більш складних ситуаціях: при взятті Бєлгородської фортеці Пугачов, дізнавшись Гриньова, врятував його від смертної кари. «Я врятував тебе за твою чесноту», - говорить він.
А. С. Пушкін у своїй повісті зображує і зовсім протилежний шлях - шлях зла. Історія Швабрина показує, що цей шлях веде не тільки до моральної деградації, а й до фізичної загибелі.
Найбільш повно, на мій погляд, образ людини, що робить добро, зображений у романі «Війна і мир» Л. М. Толстого. Андрій Болконський дотримується принципів благородства і милосердя. Дипломат Білібін вмовляє його не повертатися до армії Кутузова, там князя Андрія чекає або «поразка і сором», або мирний договір, якщо він буде укладений: «Вам не велено приїжджати тому, і звідси вас не відпустили, отже, ви можете залишитися і їхати з нами ...». Але відповідь князя Андрія демонструє повне
неприйняття таких принципів життя: «Їду для того, щоб врятувати армію», - говорить він. Білібін міркує цілком розумно і прагматично, адже становище російської армії дійсно безнадійно, але сам він, всупереч здоровому глузду, визнає: «Мій любий,
ви герой ». Цей вчинок говорить про високу моральність героя, його умінні слідувати своїй совісті.
У катастрофічному XX столітті добро і зло переплуталися. Цей процес показано в романі М. Булгакова «Майстер і Маргарита». Воланд, як Люцифер і Мефістофель, здається втіленням зла. Він так само всесильний, як і Бог: «Ні, клянуся небом, де лише Він панує! Клянуся безоднею, сонмом світів і життів, нам підвладних, - ні! Він переможець мій, але не владика ». Уважно вчитавшись у твір, можна побачити, що Воланд є посланцем добра, мета його - встановити справедливість. У його вчинках можна угледіти і прагнення довести людям зв'язок добра і зла.
Тому Воланд у художньому світі роману - не стільки протилежність Ієшуа, скільки доповнення до нього. Добро і зло дивно тісно переплелися в людських душах. Коли Воланд у сцені у вар'єте відчуває публіку на жорстокість і позбавляє голови конферансьє, жалісливі жінки вимагають поставити голову на місце. І тут же ми спостерігаємо, як ті ж самі жінки б'ються через гроші. Зло для Воланда - не мета, а засіб впоратися з людськими пороками.
Так, зло і добро часто важко відрізнити один від одного. Але в житті кожної людини буває момент, коли людина повинна вибирати між добром і злом. Тому відрізняти добро від зла необхідно. Адже за наслідки свого вибору доведеться відповідати всім життям, і один неправильний вчинок може спотворити весь життєвий шлях. Якщо всі люди будуть прагнути творити добро, то світ, в якому вони живуть, стане добрішим і світлішим.