Таємниці масонства

Масонство за визначенням масонських статутів. Організація ордена.

"Орден вільних мулярів, - говорить Тіра Соколовська, - є всесвітнє таємне товариство, яке поставило своєю метою вести людство до досягнення земного Едему, золотого століття, царства любові і істини, царства Астреї". <6по визначенням власних статутів масонства (§ 1 конституції "Великого Сходу Франції", 1884 р.) "франк-масонство є установа глибоко філантропічне і прогресивне. Воно ставить своєю метою шукання істини, вивчення світової моралі і застосування принципу солідарності. Франк-масонство працює над матеріальним і моральним прогресом, над розумовим і громадським вдосконаленням людства. Його принципи: взаємна терпимість, повага свого і чужого гідності, повна свобода совісті. Франк-масонство, вважаючи, що метафізичні поняття є особиста справа кожного, відмовляється від деспотичних тверджень. Його девіз: свобода, рівність і братерство ". <7Главнейшіе кошти, які вживає франк-масонський союз для досягнення своєї високої мети, і в яких він тому бачить шлях, що веде до розвитку істинної гуманності - це робота над самим собою, благодійність, зближення людей.

Франк-масони, будучи розсіяні по всьому світу, складають одну ложу франк-масонську.

Ніякої різниці між французьким та англійським масонством, як це нерідко намагаються масони ввести профанів в оману, не існує. Масонство єдине і має одну мету.

Брат Рагон, що має ступінь Кадош, з цього приводу каже:

"Масонство не належить ні до якої країни, його не можна назвати ні французькою, ні шотландським, ні - американським. Воно не може бути ні шведською у Стокгольмі, ні прусським в Берліні, ні турецьким в Константинополі, тому тільки, що воно там існує. Воно одне і всесвітньо. Воно має багато центрів своєї діяльності, але в той же час має один центр єдності ". <8 "Мріючи про всесветно братерство, пише Соколовська, - масони бажають бачити свій орден поширеним по всій землі. Ложі - це світ ". Згідно з цими принципами основи устрою є загальними для всього братства Вільних Каменярів, тому що слово "франк-масон" по-російськи означає "Вільний Каменяр".

Приміщення, в яких збираються "брати каменярі", називаються ложами.

Позначається ложа символом - довгастим прямокутником, а цим знаком, за поясненням масонів, позначалася до Птолемея всесвіт.

"Ложу свою масони часто називають Соломоновим храмом, вважаючи його ідеалом всякого храму, бо Соломон, споруджуючи свій храм, це диво по пишноті і красу, призначав його не тільки для послідовників закону Мойсея, але і для людей будь-якого віросповідання, для всіх, хто тільки побажав би відвідати храм, щоб послужити Богові. Вступати в Соломонів храм прагнули ті, які відчули "духовний голод", які, зрозумівши, що їх оточує сліпа темрява, шукали світла ". <10Сімволи і масонські ритуали мають єврейське походження.

Описуючи в своїй історії роботу масонів під час революції 1789 р. Лун Блан, який сам належав до масонів, з цього приводу говорить наступне:

"Всюди над престолом, де засідав голова кожної ложі, або майстер стільця, була зображена сяюча дельта, в середині якої єврейськими літерами було написано ім'я Єгови". <11Ето ж підтверджує і антимасонські письменник А. Д. Філософів. "Перше, - говорить він, - що вражає кожного, що входить до масонської ложі - це ім'я Єгови, оточене променями і написане по-єврейськи над жертівником або троном, до якого не колись має наблизитися, як пройшовши через два ступені, що означають екзотеріческое (зовнішнє ) і езотеричне (внутрішнє) масонство. Відомо, що франк-масони шотландського ритуалу прямо визнають себе служителями Єгови і це не як Бога Християнського, а як бога іудейського, що звільняє їх від нових обов'язків, що накладаються вченням Христовим ". <12Каждой ложі присвоюється особлива назва, на честь людей, які відзначилися великими чеснотами, в пам'ять міфічних божеств і в пам'ять особливо шанованих масонами символів.

Роботами вільні каменярі називають вчинення різних обрядів, як то: прийом в орден профанів і подальші посвячення в більш високі, ступеня а також прагнення до власного просвіті та удосконалення.

Сходом називається вище управління: "Бо схід край обрання", звідки з сивої давнини "виливалася вища мудрість".

Конституцією називається установча грамотам яка видається лож від вищого правління або Сходу.

На чолі кожної ложі стоїть керуючий майстер, Венерабль. Префект, Настоятель, Голова; пособник керуючого називається намісним Майстром. Інші посадові особи в ложах: 1-й і 2-й Наглядачі, Секретар або Зберігач друку, витія або Ритор, Обрядоначальнік, Готувальник, Вводітель або Брат Жаху, Скарбник або охоронець скарбниці, Попечитель про бідних, милостинею-збирач або Стюарт і помічники його - диякони.

Для утворення ложі необхідна готівка масонів перших трьох ступенів у кількості не менше трьох осіб, але це на практиці майже не зустрічається мінімум. Хоча статути і кажуть, що три майстри утворюють ложу, але "правильна ложа" складається з трьох майстрів і двох підмайстрів, або трьох майстрів, двох підмайстрів і двох учнів. Вона повинна мати наступних чинів - на чолі один майстер ложі або майстер стільця, два наглядачі, церемоніймейстер, внутрішній і зовнішній сторожа.

Керуючий цілим союзом лож називається гросмейстером, тобто Великим Майстром: якщо ж союз підпорядковувався вищі орденські правлінню, що засідає в іншій місцевості або в іншій державі, то союз лож називався обласним чи провінційним, а що стоїть на чолі його майстер - провінційним Великим Майстром.

При готівки багатьох лож, для більшого єднання і порядку ложі утворюють єдину Велику Ложу або Вища Управління. Великі ложі укладають один з одним конкордат, тобто умови взаємовідносин: такий конкордат був навіть надрукований в 1817 році при Олександрі I-м двома великими ложами Росії.

Ступені масонства. Англійське і шотландське масонство.

Корінними основними ступенями масонства шануються три: учнівська, товариська і майстерня.

Число ступенів у різних системах не однаково, їх бувало 5, 7, 9, 33, 99, тобто зазвичай непарне число, і всі ці числа мають особливе значення в масонській символіці.

Системи називалися на честь країни і держави, в якому виникли і розвинулися. Існували система англійська, французька, шведська, іноді системи називалися в пам'ять головного організатора і ініціатора: відомі системи Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфу, Шредера, Мелиссино та ін Нарешті, найменування системи укладало вказівку на мету і характер робіт: так були, наприклад , найменування системи "духовного лицарства" - Лопухіна; "ілюмінатів", тобто освічених - Вейсгаупта, "Розенкрейцерів", тобто Троянди і Хреста.

Найпоширеніша це англійська система. Англійське триступеневе або Іоанівському масонство мало відмітний колір золота і небесної блакиті ("Блакитне масонство").

Три ступені безпосередньо наступні за Іоаннівський (триступеневе, символічне масонство звичайно називаються шотландськими, на підставі перекази про перебування їх у цій країні і Андріївськими на честь свого покровителя Андрія Первозванного, патрона Шотландії).

У більшості систем з високими ступенями Шотландські ступеня служили перехідним ступенем до Лицарським, Тампліерскім або розенкрейцерских. У Шотландських ступенях починалися роботи умоглядні, пов'язані з області герметичній філософії і теософії, в них же вироблялися "насаджувачу" каменщіцкого навчання, пропаганда масонства зводилася на посаду. У лицарських воітельствующіх ступенях присвячені готувалися до виступу борцями зі злом світу в різних його проявах. Нарешті, ступеня Хреста і Рози наставляли Каббалі, магії і навіть практичним алхимическим робіт.

Обрядовість Іоаннівського масонства була незрівнянно простіше обрядовості всіх інших ступенів. Члени Іоаннівських лож - це мрійливі проповідники, які сподівалися, шляхом вдосконалення кожної окремої особистості, досягти раю на землі. Пароль Іоаннівського масонства - "Сійте насіння царські світла".

У блакитному Іоанівському масонстві переважає символіка етичних начал: почав рівності, братерства, вселюдської любові і непротивлення злу.

Обрядовість високих ступенів, тобто Шотландського масонства символізувала боротьбу за ідеал силою, славу мучеництва за ідею, нещадну жорстокість до ворогів і зрадників. Шотландське масонство називалося червоним. Червоний колір означає кров, яку повинні без жалю проливати масони в боротьбі за світло. Члени червоних лож долженствовалі бути безстрашними борцями за ідеї. Девіз масонів Шотландських лож - "Перемогти або померти".

Тайность ордена. Зовнішнє і приховане масонство.

Орден Вільних Каменярів - організація глибоко конспіративна. У "старих" законах, під страхом смертної кари, заборонялося зраджувати масонські таємності перу, кисті, різцю, допускалася одна тільки усна передача таємниць після попередньої клятви в зберіганні мовчання.

Зі зростанням масонської організації та збільшенням членів стало неможливо приховати від стороннього спостереження роботу масонів.

Сучасне масонство вважає себе настільки сильним, що не приховує своєї роботи і виступає абсолютно відкрито.

Але ця загальна обізнаність може сягати лише на зовнішнє, видиме масонство, але не на приховане, таємне масонство, проникнути в надра якого досить важко.

Відомий російський масон граф Михайло Юрійович Вієльгорський в одній зі своїх повчальних бесід в 1818 р. висловився так: "Можна мати деякі знання про масонстві, але самого масонства не знати".

Всі ступені масонства тісно пов'язані одна з іншою понад вихідними наказами влади велить. Завдання, що стоять внизу беззаперечно коряться невидимою для них волі зверху. Учень не знає, що робить товариш, товариш не знає про цілі і роботу майстра.

"Головне ж, що учень з вищих знає лише кілька товаришів і майстри своєї ложі, решта перебувають у невідомості. Але їм за те цілком відомо й на цьому побудовано. Товариш може бувати скрізь серед учнів, але для них вона тільки учень. Майстер може бувати скрізь серед товаришів і учнів; але буває він інкогніто: для товаришів - він товариш, для учнів - учень. І така система конспірації проведена у всіх подальших ступенях - ось чому наказ, виданий зверху, яким би він не був за змістом, автоматично виконується внизу безвідповідальними знаряддями. Тільки в межах своєї ложі учень знає декілька масонів вищих присвят своїх "сім", тобто "по класу займаної посади", все інше приховано від нього густою пеленою таємничості ". <13Совершенно точно питання структури висвітлює Л. де-Понсе.

"Нагадаємо, - пише він, - що коли масон присвячується у вищий ступінь, то 1) це робиться назавжди; 2) він вибирається вищої групою, а не обирається шляхом голосування рівних йому; 3) його колишні товариші по ложі часто не знають про його вищому посвяченні, хоча він офіційно продовжує відвідувати ложу ". Масон присвячується у вищу ступінь тільки після тривалого і таємного спостереження за ним, якщо він визнаний гідним піднесення; застосовується не нівелює принцип загального голосування, але автократичний принцип абсолютної влади.

Масонство являє собою як би піраміду в три головних поверху.

В основі знаходиться блакитне масонство (учні, підмайстри і майстри) - свого роду депо, з якого вибираються ті, з кого складається вища масонство; тут проходиться стаж і отримується масонська Формування і зв'язку, необхідні для поширення масонства.

Вище стоїть масонство високих ступенів, які незважаючи на свою назву все ж служать тільки початком для передачі і зв'язку.

На вершині піраміди коштує вища інтернаціональне масонство, де починається непроникна таємниця. <14Такім чином про таємної організації масонства переважна більшість масонів не має жодного уявлення.

Альберт Пайк, масон високого посвячення, великий командор однієї юрисдикції масонства шотландського обряду С. Ш. Америки, у своїй книзі: "Вчення і догмати стародавнього і прийнятого шотландського обряду масонства", пише:

"Блакитні або сині ступеня масонства є" тільки зовнішнім двором або передпокою храму ". Частина символів показується там присвяченому, але його навмисно, помилковими поясненнями, змушують помилятися.

Не має наміри дати йому зрозуміти їх. Їх правдиве пояснення зберігається для адептів, князів масонства. Вся сукупність царственого і священного знання (мистецтва) була прихована так дбайливо сторіччя тому, що нині майже неможливо відгадати деякі з загадок. Достатньо для мас тих, хто називається масонами, думати, що весь зміст в "блакитних" ступенях. Той, хто пробував би вивести їх із обману, працював би марно і безплідно, порушив би свої обов'язки як адепт (допущений). Масонство - істинний сфінкс, похований до голови в піску, які скупчилися навколо нього століттями! ".

Прийняття в ложу. Клятва, ритуали та символи масонства.

При прийомі в масонство від знову вступає потрібні гарантії. Бажаючий стати Вільним Каменярем повинен заручитися рекомендацією когось із членів тієї ложі, до якої він бажає бути прийнятим.

Потім настає складна церемонія прийому - це обряд посвячення в першу масонську ступінь учня. У призначений день і годину поручитель, зав'язавши профану очі, віз його у приміщення ложі, де всі запрошені каменярі вже перебували в зборі.

Присвячувані ступав на накреслені знаки на килимі, не розуміючи ще масонського значення його символічних фігур: таємниця символів викривалась тільки що дав клятву збереження таємниці та дотримання орденських знаків. Своє рішення вступити до братства присвячений скріплював не тільки клятвою на Біблії, а й на голому мечі, зраджуючи у разі зради свою душу - вічного прокляття, а своє тіло - смерті від суду братів.

Присвячувані читав потім наступний текст клятви: "Клянуся, в ім'я Верховного Будівельника всіх світів, ніколи і нікому не відкривати без наказу від ордена таємниці знаків, дотиків, слів доктрини і звичаїв франк-масонства та зберігати про них вічне мовчання, обіцяю і клянуся ні в чому не зраджувати йому ні пером, ні знаком, ні словом, ні рухом тіла, а також нікому не передавати про нього, ні для розповіді, ні для письма, ні для друку або будь-якого іншого зображення і ніколи не розголошувати того, що мені тепер уже відомо і що може бути довірено згодом. Якщо я не витримаю цієї клятви, то зобов'язуюсь піддатися наступного покаранню: так спалять і спопелив мені уста розпеченим залізом, та відсічуть мені руку, та вирвуть у мене з рота мову, та переріжуть мені горло, та буде повішений мій труп посеред ложі при посвяченні нового брата, як предмет прокляття і жаху, та спалять його потім і так розсіють попіл по повітрю, щоб на землі не залишилася ні сліду, ні пам'яті зрадника ". <16Прінімаемому вручається білий шкіряний запону (фартух), як знак, що профан вступив до братства мулярів, творять Великий Храм людства; йому дають лопаточку срібну, неполірований, "бо відполіруйте її вживання при охороні сердець від нападу від розщеплює сили", пару білих чоловічих рукавиць - в нагадування того, що лише чистими помислами, непорочною життям, можна сподіватися звести Храм Премудрості.

Ритуали і символи мають істотне значення для з'ясування масонської організації і переслідуваних нею цілей. Лінійка і висок символізували рівність станів. Угломер - символ справедливості. Циркуль служив символом громадськості, а прутами, по, інших пояснень, означав совість. Дикий камінь це груба моральність, хаос, кубічний камінь - моральність "оброблена". Молоток служив для обробки дикого каменю. Молоток, будучи приналежністю майстра, служив символом влади. Молоток - символ мовчання, покори і совісті, по інших пояснень молоток означає віру. Лопаточка - поблажливість до слабкості людей і суворості до себе. Гілка акації - безсмертя; труну, череп і кістки - зневага до смерті і печаль про зникнення істини.

Одягу масонів зображують чеснота. Кругла капелюх символ вольності ... Оголений меч - караючий закон; це символ боротьби за ідею, страти злочинців, захисту невинності. Кинджал це символ переваги смерті ураження, боротьби за життя і смерть. Кинджал носився на чорній стрічці, на якій був вишитий сріблом девіз: "Переможи або помри!"

Загальна емблема світового масонства - п'ятикутна зірка.

"Незалежно від світла видимого, - пише масон високого посвячення, доктор Папюс, - вони (брати) дізнавалися, про існування світла невидимого, який представляє собою джерело невідомих сил і енергії, - цей таємний світ, що висвітлює кожної людини, яка приходить у цей світ, зображується у вигляді п'ятикутної зірки, він був символом людини, що випромінює з себе таємничий світ, і встановлював, таким чином, цю дивну емблему - Полум'яніючі Зірку ". <17Молоток, Косинець і циркуль шанувалися найважливішими символами.

"У ритуалах і символах, - каже Соколовська, - розкривалася вся сутність масонської організації: таємниця, нерозривний зв'язок кожного окремого члена з усім суспільством, караність зрадників, зашита суспільства та окремої брата, широка пропаганда масонських ідей і боротьба за масонські ідеали".

Присвячувані отримує диплом свого зарахування до ордену і цим уся церемонія прийняття в першу ступінь учня закінчується. В якості учня прийнятий у масонство працює над собою, вдосконалюється в чеснотах, засвоює "царську науку вільних каменярів" і підготовляється до проходження інших, більш високих ступенів.

Через деякий час серед учнів відбувається відбір і гідних присвячують в другу ступінь товаришів або підмайстрів.

Далі йде третій ступінь - ступінь майстра, якої досягають дуже деякі щасливці. Більшість так і кінчає свою кар'єру членами двох ступенів - учня й товариша.

Легенда про Адонираме. Посвячення в ступінь майстра.

Акт прийняття в третю масонську ступінь супроводжується різноманітними таємничими церемоніями.

При посвяченні в ступінь майстра розкривається значення легенди про Адонираме.

При прийомі в ступінь майстра ложа вся затягувалася чорними тканинами; на стінах черепа і кістки з написом "Моменту морі", на підлозі чорний килим з нашитими золотими словами і посеред килима відкритий труну, триколірні світильники підтримувалися людськими скелетами, "яких завжди поставлялися троє".

По праву сторону від жертовника, на штучному земляному пагорбі виблискував золотий - гілка акації. Всі брати символізували глибоке горе: це було горе по убитому будівельника Соломонового храму - Адонираме. Обряд посвячення зображував вбивство Гадорама, причому посвячуваний виконував його роль: мудрий Соломон, який був одним з обранців пізнання символів, які висловлювали собою "сховище святині всезнання Адама до гріхопадіння", задумав побудувати Великий Храм і так побудувати його, щоб він символічно передав нащадкам, всім спраглим пізнати істину, божественні пізнання. Головним будівельником храму був призначений Адонірам, що володів знанням "божественної істини"; робітників для будівлі цього храму було зібрано 130.000 чоловік, яких Адонірам розділив на три ступені: учнів, товаришів і майстрів. Кожній з цих ступенів було дано символічне слово: учням - Іоаким, товаришам - Боаз, а майстрам - Єгова, але так, що майстри знали своє найменування нижчих ступенів, товариші своє слово і слово учнів, а учні знали тільки своє слово.

Майстри за свою роботу отримували вищу плату, що викликало бажання трьох товаришів випитати в Гадорама майстерне слово. Скориставшись тим, що вечорами Адонірам ходив оглядати в храмі роботи, перший з них зупинив його біля південних воріт і почав вимагати від нього, щоб він відкрив йому слово майстрів, і не отримавши бажаного, вдарив Гадорама молотком. У північних воріт інший товариш наніс йому удар киркою. Адонірам кинувся рятуватися і ледве він встиг кинути в колодязь золотий священний трикутник, символ всесовершенства духу, божеське початок (на трикутнику було таємниче зображення імені Єгови), як третій товариш наніс йому смертельний удар циркулем у східних воріт. Вбивці забрали і поховали тіло Гадорама. За наказом Соломона, тіло було знайдено, бо земля виявилася пухкої, а встромлена гілку акації, якою вбивці відзначили місце поховання Гадорама - зазеленіла. Майстри з остраху, що древнє майстерне слово вже втратило значення, вирішили замінити слово "Єгова" першим, яке буде ким-небудь з них промовили відкритті тіла загиблого майстра. У цю мить відкрилося тіло і коли один з майстрів взяв труп за руку, то м'ясо сповзло з кісток і він в страху вигукнув "Мак-бенах", що по-єврейському означає "плоть від кісток відділяється". Цей вислів і було прийнято відмітним словом майстерні ступеня.

У майстерному обряді трьома ударами молота посвячуваний валиться в труну. Покладеного в труну покривають червоною, як би закривавленою тканиною; на серці покладаються: золотий трикутник з ім'ям "Єгова" і гілку акації, в головах і ногах труни поміщають циркуль і трикутник.

Справжній сенс цієї легенди відкриває знавець масонства А. Д. Філософів. - "У цій легенді, - говорить він, - не можна однак не визнати символічного мови євреїв, що нагадує собою біблійну і ще більш талмудичних писемність. Не можна також не бачити, що легенда вигадана по Воскресіння Христа Спасителя. По-перше, тому, що в жодному з пам'ятників єврейської літератури ні про яке Адонираме, як головному будівельника Соломонового храму, не згадується і ще більше тому, що легенда ця, в якій самомалейшая подробиця осмислена, містить в собі натяки, очевидно, спрямовані проти оповіді святих євангелістів про Воскресіння Христове ".

"З розповіді св. Євангелістів видно, що три учні, тобто Петро, ​​Іван та Марія теж прийшли до гробу "иде же бе тіло Ісусове", щоб допитати труну про те останньому фатальному слові, яким повинна закінчитися велика ідея новонародженого християнства. Але в цій труні, предмет їх надії і страху, вони вже не знайшли тіла Ісусового, а тільки гробові пелени, а біля пелен світлого ангела, жителя безтілесного кращого світу, що прийшов сповістити їм те нове слово, то радісне "Христос Воскрес!", Яким відтепер стверджувалося на землі вчення Христа ще перш, ніж сам Господь за переказом Євангелістів постав перед усіма учнями своїми "дверей зачинених".

"У містерії Гадорама, що також і до його труні приходять, щоб дізнатися про омріяний слові, без якого не можна було закінчити побудову храму іудейського, але приходять не тільки три учня і в числі їх жінка, а тричі три, при тому не учні вже, а майстри, тобто вчителі. І що ж - замість Гадорама, який, як головний будівельник храму Соломонова, з іудейської точки зору, незрівнянно більш мав права на безсмертя, ніж син Марії, всі вони знаходять у труні лише гниючих труп. Замість появи ангелів, які б підтверджували своїм дивись присутністю ідею загробного існування і повідали б їм про таємниці Воскресіння, вони тільки знаходять перед собою картину руйнування. Тоді задовольняючись цим свідченням зовнішніх почуттів, ні говорять один одному "Мак-бенах", тобто "плоть руйнується".

"І тому" Мак-бенах "- зерно майбутнього скептицизму, свідчення їх власних почуттів, противопоставляемое свідченням апостолів про Воскресіння Христове;" Мак-бенах "це протест проти можливості загробного життя, затверджуваної про безповоротний" Христос Воскрес ", це зведена в догмат садукейская єресь, перший і необхідний крок до повалення християнства і зведення на місце так нетерпляче очікуваного часу Соломона, тобто всесвітнього іудейського храму. Але будувати храм, зводити стовп, стіни або місто означає мовою адептів установляет або поширювати будь-яке релігійне вчення. І тому прийняти слово "Мак-бенах" в основу таємних робіт для поширення іудейського храму, значить розробляти і поширювати скептицизм і філософію матеріалізму, підставою для якої відтепер повинен служити гниючих людський труп, що не дає іншої відповіді для іудейських шукачів істини, крім полягають у свідоцтві почуттів, в картині власного руйнування ".

"Але зірвемо останній залишок алегоричній завіси, яка приховує дійсність: смерть Гадорама, як головного будівельника храму Соломонова - це падіння старозавітного юдейства, три іудейських працівника, умертвив Гадорама - це три Ісусових учня, які, як каже писання - перші поширили звістку про Воскресіння розіп'ятого іудеями Ісуса, знак жаху - за допомогою якого відтепер таємно будуть дізнаватися один одного майстра ордена - це вираз прихованою, що передається з роду в рід, помсти вбивцям Гадорама; радісний лунає при вигляді жвавого іудейського трупа крик - це настало торжество стародавнього юдейства над християнством, падіння якого по іудейським планом має відбутися через самих же християн, так як ще недавно скасовано постанову франк-масонського ордену, дозволяється приймати в масонські ложі тільки одних християн, так як для них те, власне, орден засвоїв назва профанів, тобто осквернителів святині. Відтепер старший з працівників, умертвив Гадорама, буде називатися Абідаль, тобто "батьковбивця". В особі учня який сказав в Юдеї першу звістку про Воскресіння Христа Спасителя - Абідаль - батьковбивця представляє собою християнське вчення, погубили стародавній іудаїзм, з якого воно вийшло. Та буде ж Абідаль предметом ненависті й прокляття всього масонства, і відтепер ім'я його так вимовляється замість імені Ісуса, на свідчення клятв своїх, і нехай протиставлять як правило життя морального закону християнської чистоти органічний закон тваринних інстинктів ".

При прийомі в ступінь майстра останньому ввіряються ще не всі символи цієї легенди. Він ще не достатньо підготовлений для з'ясування справжнього змісту Адонірамовской легенди; тільки найвищі ордени удостоюються честі знання справжнього значення цієї страшної легенди.

"Для майстрів Адонірам є тільки уособлення генія, який перейшов до нього і всьому його потомству, що складається з трудівників розуму і таланту, у спадщину від Каїна, який народився ніби не від Адама, створеного із земної глини, а від генія вогню, одного з елоімов, рівносильно Єгові. Також і три вбивці Гадорама пояснюються для майстрів як вираз самовладдя, бузувірства і марнославства, що вбивають геніальність. Але тепер вже легко зрозуміти, що це дотепне тлумачення ще не є справжнє, а служить для них в ієрархії франк-масонства тільки пріуготовленной щаблем ".

"У 18-го ступеня ордена, тобто ступеня Роз-Круа, складовою перехід до внутрішнього масонству, нарешті, відшукується втрачене юдейське слово, без якого відновлення іудейського храму, тобто царства іудеїв, було б не можливо. Це слово складається - насмілимося сказати? - В урочистому визнання в особі Христа Спасителя іудейського злочинця, справедливо заслужив свою страту ". <18 "У церемоніал посвячення у 18-у ступінь, тобто в лицарі Рожевого Хреста, говорить той же філософ, ложа оббивається чорним, в глибині її споруджується жертовник, а над ним, в прозорій картині, зображуються три хрести, з яких на середньому видно звичайна напис "I.Н.Р.I." Брати, одягнені в священицькі одягу, повинні сидіти на землі, з виглядом глибокого роздуму і нарікання, опустивши обличчя на свої руки на знак прикрості. Венерабль (майстер ложі) запитує "Котра година?" На це новопосвящаємимі повинен відповідати: "Тепер у нас першу годину дня, та сама хвилина, в яку завіса храму роздерлась надвоє, в яку морок і розпач покрили всю землю, світло відбився, знаряддя франк -масонів, і було полум'яніюча зірка зникла ".

"Тоді адепта пояснюють, що Адонірамово слово було втрачено в ту хвилину, коли відбулася на хресті смерть Спасителя і в свою чергу вимагають, щоб адепт пояснив їм, що таке на його думку може означати над хрестом напис" I.Н.Р.I. ". Змусити вимовити на це священне ім'я хулу, яка полягає, як ми вже бачили, в урочистому визнання Христа-Спасителя - злочинцем, - заслужив прокляття і кару, венерабль, вигукує з радістю: "Брати, тепер ми знайшли втрачене слово". <19Последняя ступінь масонської сходи ступенів в "старому прийнятому шотландському обряді була 30-а. Вона носила назву "Лицар білого і чорного орла, Великий Обранець Кадош".

При посвяченні пропонувалися різні випробування, щоб переконатися в безпристрасності і відданості ордену. Пропонували присвяченому опустити руку в розплавлений свинець (насправді - у ртуть) і навіть зробити вбивство людини, для чого садили людську фігуру, що складається з тулуба з приставленій головою і наказували вразити "вбивцю Гадорама" і помститися за його смерть.

Присвячувані давав страшну клятву виконувати всі за наказом ордена.

"Після клятви і різних церемоній, одягали випробуваного в ритуальні одягу, вручали йому відмітна прикраса Кадош, червоний емальований восьмикутний хрест з перламутровим або перловим овалом в центрі. На одній стороні овалу виднілося чорне зображення мертвої голови, пронизаний кинджалом, в нагадування лицарям про дану їм клятві не відступати перед жахами смерті. Літери I.М., зображені на іншій стороні овалу, означали Жака Моле, останнього гросмейстера Ордену Храмовників. Цього то глибоко шанованого гросмейстера, загиблого у полум'ї багаття в 1314 р., і зображує посвячуваний при вході в ложі: його ведуть немов на страту. Мотузка навколо шиї нагадує про шибеницях, до яких були підвішені засуджені храмовники; палаючі смолоскипи в руках лицарів символізували палаючі вогнища, полум'ям яких були спалені і інші храмовники, засуджені на смерть спільно зі своїм гросмейстером. "Вічна слава мученику за доброчесність" - вигукували, брати по закінченні обряду, вітаючи нового прийняття лицаря чорного і білого орла.

Винуватцям ж загибелі середньовічних храмовників, французькому королю Філіпу Красивого і татові Клименту V, великі обранці клялися "віддати належне у справах їх". <20Несколько інакше зображує посвячення в Кадош А. Д. Філософів:

"При посвяченні в цей ступінь, каже він, масони абсолютно відкрито говорять, що хоча Адонірам або Хірам і існував в тому вигляді, як він розкривається при посвяченні в ступінь майстра - він чистісінька вигадка для потреб символіки. У цьому ступені Хірама замінює Яків де Моле, останній великий майстер ордена Тамплієрів, спалений живим за наказом Філіпа Красивого і папи Климента V-го 11 березня 1314 Присвячені в Кадош зайняті помстою вбивцям історичним, з яких один носив корону французького короля, інший тіару тата. Вбивством цих носіїв світської і духовної влади картинно і розігрується при посвяченні в Кадош. Крім того, починаючи з цього ступеня, кожен масон зобов'язаний носити в чоботі хрест ".

Адепт-Кадош топче корону, як символ тиранії взагалі, потім топче папську тіару, як символ насильства над свободою людської совісті.

Король і тато - символи і під цими символами розумілася боротьба на смерть проти "деспотизму цивільного і церковного".

Боротьба з "деспотизмом цивільним і церковним" диктується тими цілями і завданнями, які ставить собі орден франк-масонів: перетворити весь світ в одну республіку, в якій, за висловом масонів, "кожна нація є сім'я і кожен член син оной".

Самим могутнім засобом у досягненні цієї мети є пропаганда орденського вчення і проведення в життя тих цілей, які намічені орденом.

Пропаганда є одна з найголовніших обов'язків масона.

Будучи великої організацією пропаганди, масонство діє шляхом повільного навіювання, підготовляючи і поширюючи революційне бродіння. Революційну підготовку ведуть не тільки ложі, але й інші організації масонства, як-то: окультисти, теософа. Християнський Союз Молодих Людей, різні ліги, як то: освіти, світу, прав людини, релігійні секти і т.д. Після відповідної підготовки умів на сцену виступають бойові терористичні організації, які закінчують задуману і підготовлену масонами революцію. У разі успіху плоди своєї темної підпільної роботи масонство збирає на свою користь, а в разі невдачі і провалу революції воно залишається не при чому, вина перекладається на "руйнівні елементи революції", масонство, як ні в чому не бувало, відновлює свою основну роботу в своїх цілях.

Беручи на себе обов'язки беззаперечного підпорядкування ордену, масон повинен без роздуми і коливання в інтересах ордена принести всі жертви, піти на страждання і смерть за масонські ідеали, зберігаючи таємницю і вірність ордену. Девіз масона: "Будь готовий!"!

Завдання і цілі масонства. Кінцевий ідеал масонства.

На шляху до утвердження масонського Едему на землі стоять релігія, нація і монархічні держави. Ці історичні встановлення заважають з'єднати всі нації в один союз, а звідси неминучість боротьби з ними.

До руйнування церкви, нації і монархії масонство підходило поступово, обережними кроками, підготовляючи суспільство до більш рішучих заходів і дій.

Але боротьба проти церкви і духовенства не припинялася ніколи, навіть і в епоху будівельних корпорацій.

"Братство скрізь повставало проти зіпсованості духовенства і в багатьох випадках розходилося навіть з католицьким вченням. Так у церкві святого Зебальда в Нюрнберзі зображені були чернець і черниця в непристойній позі. У Страсбурзі, у верхній галереї, проти кафедри зображені були свиня і козел, які несли як святиню сплячу лисицю: за свинею йшла сука, а попереду ходи ведмідь з хрестом і вовк з палаючої свічок, осел стояв біля престолу і служив месу. У Брандербургськіє церкви лисиця в священичому вбранні проповідує стаду гусей. В іншій готичної церкви іронічно представлено сходження Святого Духа. У Бернському соборі в зображенні Страшного Суду поміщений і тато і т. п. "<21Строітельние ложі завжди були вірним притулком для людей вільнодумних і переслідуваних церковним фанатизмом. Будівельні корпорації давали притулок усім єретикам, переслідуваним католицькою церквою, як то: катарцам, альбігойців, вальденцев і пр.

У кодексі масонських статутів і традицій, так званої "Нової Книзі Конституцій", складеної в 1721 р. пресвітеріанських пастором і доктором, богословом Андерсоном, в 1-му параграфі сказано:

"У старі часи масони мимоволі трималися в кожній країні її місцевої релігії, яка б вона не була, але в наш час людина вільно обирає собі віру, і лише одна релігія дійсно обов'язкова для всіх: це та загальна, всіх людей об'єднує релігія, яка складається в обов'язки кожного з нас бути добрим і вірним обов'язку, бути людиною честі і совісті, яким би ім'ям не називалося наше віросповідання і які релігійні догмати не відрізняли нас від інших людей. Вірність цим засадам перетворити масонство в об'єднуючий центр допоможе йому пов'язати узами дружби людей, досі колишніх один одному чужими ".

Все майже без винятку філософи двох останніх століть, що вийшли зі схованок внутрішнього масонства, з невимовним жорстокістю і ненавистю писали проти християнської релігії. Ці писання "великих" філософів, як Локк, Вольтер, Дідро та інших, поширювали в суспільстві рядові масони.

"Протягом двох століть, - пише Ніс, - у всіх пунктах земної кулі члени лож перебували на чолі борців за торжество ідей політичної свободи, релігійної терпимості, угоди між народами; не раз самі ложі втягувалися в боротьбу; нарешті, і за своїми основними принципами , масонство є противник помилки, зловживання, забобонів ". <22В початку боротьба з релігією велася обережно. Про свободу совісті масони говорили лише у своєму колі, підготовляючи майбутніх борців проти релігії і церкви.

"Для проведення своїх ідей шляхом друку, - пише Соколовська, - вони вибирали чужі думки, чужі статті, цілком відповідають їх поглядам і повторюючи їх, ховаючись за інших авторів, сприяли масонської пропаганді".

Щоб мати кращий успіх, масони підтримували різні секти і вільнодумців в області релігійної. Під виглядом широкої віротерпимості вносилися єресі і розколи в християнську церкву. Реформація на заході і протестантство тісно пов'язані з масонством і мають коріння свого походження в масонстві.

Словом, історія масонства - це є історія боротьби з релігією і церквою, головним чином християнської, словом і дією.

Ця боротьба в новий час вилилася в певний заперечення релігії і церкви.

У боротьбі проти церкви масонство бачить свою головну заслугу перед людством, бо руйнуючи "забобон", воно тим самим підготовляє грунт для кращого майбутнього.

"Воно (масонство) більш ніж будь-яке установа сприяло посиленню значення громадської думки і поклало на нього місію контролю. Воно працювало на користь визнання прав цивільної влади, воно проповідувало терпимість в релігійних питаннях і наполягало на мирському характері держави. Воно послідовно вело боротьбу за видалення з усіх правових норм і юридичних проявів релігійного елементу, цього прямого спадкоємця магічного елемента, що переважало в первісних суспільствах ". <23Современное масонство залишилося вірним тим принципам, які були проголошені "Великої Революцією 1789 р.". Основні лінії його програми залишилися незмінними - це боротьба з релігією і церквою, релігійної мораллю, родиною і національною державою і перевиховання суспільства на масонських принципах.

"Суспільство, - пише Гірам, - ділилося на два табори, дві церкви, дві групи. Одна, більш велика, домінуюча в минулому, домінуюча ще й зараз, складається з "віруючих людей", інша, менш значна, складається з "раціоналістів". Перші сліпо вірять, другі все піддають критиці розуму. Перші висловлюються за одноосібну владу, за олігархію, за авторитарне початок в політиці і соціальній економії, другі за демократію і ліберальну реформу в політичній сфері, за прогрес у галузі соціальної економії. Вся історія цивілізованих європейських народів пройнята цієї "боротьбою"; їй світ зобов'язаний ідейним прогресом ".

Звідси масонський вождь робить рішучий висновок:

"Масонство, чуже містицизму, заперечує авторитарне початок; глибоко раціоналістично не є тільки певна громадська асоціація. Масонство є проти-церква, проти-католицизм, церква єретиків, скептиків, церква вільної думки ". І Гірам кінчає заявою, абсолютно паралізуючим принципові утвердження миру, братерства і терпимості:

"Боротьба проти церкви скінчиться, коли відділення церкви від держави стане доконаним фактом, коли церква стане приватною громадою, тоді масонства направить свої головні зусилля на виховання філософське, політичне своїх членів, що знаходяться у нехтуванні зараз, коли боротьба відсунула на задній план всі інші турботи" . <24Внешняя церква не визнається масонством за церкву, за божественне встановлення: війна з догматами церкви і становить основну обов'язок масона, війна з "релігійним деспотизмом", "забобоном" і гасителем світла в особі представників церковної ієрархії.

Ідея відокремлення церкви від держави і перетворення церкви в приватний союз, що є центральним пунктом програми ліберальних і соціалістичних партій, вийшла з масонських лож.

Відкидаючи Бога, християнство, християнську церкву і християнську мораль, масонство створює нову релігію - релігію гуманітаризму, здійснюючи заміну Бога людством.

"Ми більше не можемо визнавати Бога, як мета життя, ми створили ідеал, яким є не Бог, а людство". <25 "Те неоціненне благо, яке людство завоювало і ми повинні перш за все охороняти, це думка, що немає священної істини ..., що всяка істина, яка виходить не від нас, є брехня; що таємний заколот повинен супроводжувати всі наші твердження і думки; що навіть якщо б ідея Бога прийняла дотикальну форму і сам Бог у видимому образі з'явився над натовпом, то першим обов'язком людини було б відмовити йому у покорі і поставитися до нього, як до рівного, з яким можна вести переговори, а не як до нестерпним Пану, якій має підкорятися. У цьому весь сенс, велич і краса нашого масонського вчення ". <26Масони проповідувана нову релігію і нову мораль.

"Для щасливого життя, - писав ще в 1720 р. Джон Толланд, - достатньо однієї чесноти: вона сама є своєю нагородою". <27 "Нам необхідно виробити мораль, здатну суперничати з мораллю релігійною". <28В одному зі своїх циркулярів Рада Великого Сходу нагадує лож, що масонство живить домагання створити нову мораль, що перевершує мораль і християнства і стоїцизму:

"Ця нова моральність полягає в проповіді альтруїзму або, як люблять говорити масони, солідаризму". <29Отвергая позитивну релігію і встаючи проти впливу церкви на державну і національну життя, масонство вороже налаштований до монархічного державного устрою народів і їх національної своєрідності.

Монарх, що спирається на певний релігійна свідомість народу, на думку масонів, не може жити в світі з іншими націями.

Монархічний спосіб правління, з масонською точки зору, неминуче зло і терпимо лише до встановлення більш досконалого ладу республіканського. Носії монархічної влади - вороги масонства, тирани, страшніші, ніж церква.

Масонська ідея рівності виключає монархію:

За вченням масонів, всі члени суспільства є брати і ні мова, ні звання, ні стан, ні багатство не робить між ними різниці.

Не будь породою тут пихатий,

Ні пишнотою своїх чинів;

І немає пестять рабів;

У нас і цар з усіма дорівнює

Сердець масонських не приваблює

Ні самий блиск земних царів,

Нас чеснота прикрашає

Понад гордих всіх царів,

- Співається в одній масонської пісні. <30Масонство може примиритися, при тому тимчасово, з обмеженою владою монарха; ідеал його досягнень - демократична республіка.

Ідея демократії, що знайшла своє певне вираження у вченні англійського масона Локка, отримала подальшу розробку у французьких "просвітителів" - ідеологів революції 1789 р., які, як відомо, всі належали до масонів. Масони Вольтер, Дідро, Монтеск'є і, нарешті, Ж. Ж. Руссо на досвіді стверджували демократичну ідею і своєю роботою створили демократичний рух в усьому світі.

Знаменита формула: Свобода, Рівність і Братерство - це хартія політичної свободи - чисто масонський твір.

"Декларація прав людини" була складена масоном Томасом Джефферсоном (згодом президент в Америці) за участю масона Франкліна і оголошена на конгресі колоній у Філадельфії в 1776 році.

Ідея народовладдя і народоправства (горезвісний "суверенітет народу") і теорія поділу влади - все це зародилося у масонських головах і з масонських лож широко розповсюдився по всьому світу.

Найближче завдання масонства - захоплення в свої руки політичного впливу і влади і перевиховання суспільства на нових засадах. Масонство має охопити всі сфери людського життя в сучасних державах. Релігія, держава, політика, сім'я, школа, армія, суспільний лад, наука, мистецтво друк, промисловість, міжнародні відносини і так все це перебудовується масонством на новий лад.

Масонство прагне зруйнувати все старе, знищити всі існуючі засади і на руїнах минулого побудувати нове масонський царство.

Керівними принципами масонської діяльності є атеїзм і космополітизм.

Мета масонства руйнування християнської культури і заміна її масонським світом, заснованим на атеїзм і матеріалізм.

Людство вище вітчизни - ось весь таємний зміст масонської премудрості.

Масонство має закреслити минуле народів. Воно має створити міжнародний рух, наслідком якого буде Вічний Світ і веселитися ідеали свободи, рівності і братерства між народами, що населяють всесвіт.

Шлях до досягнення цієї священної для масонства мети - перевиховання людських суспільств в масонському дусі, активна боротьба з релігією і націоналізмом, революція.

Народ в уявленні масонів тільки засіб для створення всесвітнього масонського держави:

"Народ завжди нестриманий і грубий, - це бики, яким потрібні - ярмо, погонич і корм", - говорить масон Вольтер, ідеолог "великої французької революції".

"Народ найбільше цінує силу" - вторить йому знаменитий масон Гете.

"Для них,

Що день, то свято настає.

З поганим розумом, з великим веселощами у світі

Вони кружляють у танці круговому,

Точь-в-точь кошенята за хвостом,

Їм тільки б був кредит в трактирі,

Та не тріщала б голова:

Так все їм у світі трин-трава ", -

закінчує свою характеристику "царственої демократії" масон Гете. Девіз масонства:

"Через національні революції і руйнування історично сформованих держав до революції інтернаціональною і створення масонського над-держави".

"Масонство, якій історія зобов'язана національними революціями, зуміє зробити і найбільшу, тобто інтернаціональну революцію" (Офіційний бюлетень Великої Ложі в 1902 р.).

"Майбутня інтернаціональна революція буде творінням масонства" (Конвент Великої Ложі 1922 р.).

Ідея всесвітньої масонської республіки ніколи не вмирала серед масонів.

У невеликій книзі під назвою: "Чотири масонські мови, тільки для вірних братів. Для ретельного заощадження. Краузе, Дрезден. 18-го лютого 1809 ", от, що пише Краузе, знаменитий масон, на стор 61-62:

"Найбільша заслуга держави була б з'єднати всі народи в одну державу ... але, всебічного, гармонійного довершення людства було б марно чекати від церкви і держави, тому що життя людське може бути здійснена лише в союзі, якого надійний зародок знаходиться в братерство вільних мулярів ".

"Якщо масонство буде закінчено, якщо воно буде жити, в серцях людей, якщо його сила наповнить все земне, тоді тільки царство людське відбудеться в істину, небо буде на землі".

А сторінка 77-я говорить:

"І тоді тільки будову може вдасться в усьому своєму обсязі, коли буде єдина ложа у всій землі ... Бо масонство загальне, як ясно сказано в найдавнішому поясненні Ритуалу ". <31В 1848 4 листопада масон Віктор Гюго у засіданні Законодавчих Зборів заявив: "Французький народ заклав серед старого монархічного континенту початок, фундамент колосального будівлі, яка буде називатися Сполученими Штатами Європи".

У 1884 р. "Альманах франк-масонів" говорить про той щасливий час, коли "республіка буде проголошена в Європі під назвою Сполучених Штатів Європи"

У червні 1917 р. масонство союзних і нейтральних країн організувало в Парижі з'їзд, однією з головних завдань якого, за словами його голови Карно, було:

"Підготувати Сполучені Штати Європи, створити над-національну владу, завданням якої буде вирішення конфліктів між націями; агентом пропаганди цієї концепції миру і загального благополуччя буде масонство".

Ідея Ліги Націй, як зародилася в надрах масонства, є лише етапом до досягнення поставленої світовим масонством мети створити над-держава, бо, за словами італійських масонів, "кінцева мета, до якої протягом стількох століть прагне масонство, є звільнення людства від будь-якого морального , релігійного, політичного та економічного поневолення ".

Кінцевий ідеал масонства є організація над-держави у вигляді світової атеїстичної республіки.

Виникнення і розвиток. Масонства. Легендарне масонство.

Батьківщиною сучасного масонства є Англія, але історія самого походження масонства губиться в глибині століть і покрите глибокою таємницею.

Історія ордену з самого моменту виникнення його була покрита густим шаром легенди.

Цих легенд є багато. За найпоширенішою з них виникнення франк-масонства сходить до часів царя Соломона, який вручив архітектору Хірама управління і керівництво зі спорудження храму в Єрусалимі, як ми бачили в легенді про Адонираме.

Цим мудрим архітектором робочі було поділено на три класи, а для того, щоб вони могли пізнавати один одного, були встановлені слова, знаки і доторку. Звідси, на думку масонів, йде встановлення ступенів масонства та особливого символічного мови братів масонів.

За іншою легендою, масонство є спадщиною вчених і жерців халдеї, Індії та Єгипту, які поширювали таким чином свої моральні вчення, погляди і на них виховували своїх учнів і прихильників.

Третя легенда вказує, що масонство походить від ордена тамплієрів (храмовників). Орден лицарів Храму заснований в 1118 р. Гуго Пайен в Єрусалимі, де ордену був подарований будинок, що стояв на місці храму Соломона, від чого й походить ім'я ордена. З плином часу орден став могутнім і розбагатів від вкладів, пожертвувань на його ім'я маєтків і т. д., але разом з тим став зловживати своєю могутністю - саме задумав здійснити план олігархічного всесвітнього панування. З втратою Палестини, орден остаточно забув свої обітниці: лицарі нікого не хотіли знати вище себе, стали вести розсіяну життя і віддавалися безвір'я. Виниклий для збройного захисту пілігримів і завоювання Гробу Господнього Орден храмовників з плином часу впав у єресь і грубе марновірство.

"Храмовники не вірували в Ісуса Христа, як у Бога людини і Спасителя світу, заперечуючи чудесность Його народження і чудеса Його життя, вони не вірували в пресуществленіє в причасті, у святих, в потужності, в чистилище і т. д.

Христос був для них хибним пророком, бо на те Він, - говорило орденське вчення, - видає себе за слово Боже і за Небесного Месію, то ми заперечуємо Його, сміємося над хрестом, як над древом Його гріха і ганьби і дивимося на Нього, як на предмет глибокого забобони. При прийомі Храмовники плювали на хрест, зневажати який і без того вчилися у сарацинів і заперечували Христа.

Хрест на лицарської мантії був для них тільки орденським знаком і мало-помалу перейшов у просте Т (Тамплієр), навпроти того, Іоанна Хрестителя вони вважали своїм покровителем. Слідуючи духу часу, вони поклонялися ідолу, магічного або кабалістичним талісману, голові, що не має імені (Бафомет); дотиком до нього освячували пояси, які члени ордену носили під платтям і т.д. "<32Король французький Філіп IV Красивий і папа Климент порушили проти храмовників переслідування, орден був знищений папою в 1311 р., проклятий і у всіх християнських державах наказано його викорінити, а глава ордену Яків (Жак) де Моле 11 березня 1314 був страчений.

За словами цієї легенди, останній гросмейстер, великий вчитель, Яків де Моле, в сутінках в'язниці, перед смертю заснував чотири ложі - Неаполітанську для Сходу, Единбурзький для Заходу, Стокгольмську для Півночі і Паризьку для Півдня і цим заповів своє помста королю Філіпу IV Красивого і татові Клименту V.

"Жак де Моле, - каже масон Кадош Альберт Пайк, - і його товариші загинули на вогнищі, але раніше його страти глави приреченого ордена організували і заснували те, що пізніше почало називатися окультним, прихованим чи шотландським масонством". <33Еті легенди живуть до цього часу, віра в них не згасає серед масонів, вони передаються від одного покоління до іншого.

Оперативне і спекулятивне масонство.

Історичне походження франк-масонів пов'язане з так званим масонством оперативним. Оперативне франк-масонство відноситься до періоду між X і XIII ст. в. Групи мулярів-будівельників, розкидані по всьому острову Британському, поклали початок організації сучасного масонства. Звідси вийшло назву "ложі", тобто приміщення, де муляри - будівельники влаштовували свої збори. Каменярі-будівельники встановили у своїх ложах три категорії ремісників: учня, що відбуває свій термін вишколу, товариша майстра, або повноправного члена будівельної корпорації і майстри будівельника, що спрямовував роботу в ложах. Ложі мулярів-будівельників дали поняття про особливі уложення, де були викладені обов'язки і правила учнів і повноправних членів корпорації і легендарна історія будівельного мистецтва. Клятва покори правилами корпорації і клятва зберігати в таємниці її секрети від мулярів-будівельників перейшли і до сучасних масонів. Так само як і сучасні масони, члени корпорації мулярів-будівельників мали право розраховувати на гостинність і допомогу всіх її лож, розкиданих по всій країні. Вступ до членів корпорації, проходження стажу учнів та отримання ступеня майстра з деякими змінами і доповненнями перейшло і до сучасних масонів.

У ці корпорації мулярів-будівельників у XII столітті стали проникати члени, які не належать до цієї майстерності, тобто каменярі (масони) теоретичні приєдналися до мулярам (масонів) практичним, коли теоретичні масони, "повчають правилами моральності і займалися лише ліберальними професіями" , отримали доступ у ложі, що складалися до тих пір "з робітників, які займалися матеріальними спорудами будівель", - тоді, за висловом англійських письменників, - спекулятивне масонство проникло в масонство будівельне ".

В кінці XVI і початку XVII століть непрофесіонали стали переважати над професіоналами. На початку XII століття англійські ложі складалися цілком з людей, які не мали нічого спільного з прямим будівельним мистецтвом.

Масонство і реформація.

Важкого удару оперативного масонства (будівельним братствам) завдала Реформація.

Реформація призвела весь світ у бродіння, страшні наслідки якого відчувають всі народи до початку XX століття.

"Перший крок Реформації, - писав В. А. Жуковський, - вирішив долю європейського світу: замість історичних зловживань церковної влади вона зруйнувала духовний, доти недоторканий авторитет самої церкви; вона збунтувалася проти її неподсудімості демократичний розум; давши перевіряти одкровення, вона похитнула віру, а з вірою і все святе. Це святе замінилося язичницької мудрістю древніх; народився дух протиріччя; почався заколот проти всякої влади, як божественної, так і людської. Цей заколот пішов двома шляхами: на першій знищення авторитету церкви справило раціоналізм (відкидання божественного Христа), звідси пантеїзм (знищення особистості Бога), на закінчення атеїзм (відкидання буття Божого), другого поняття про владу державної, що походить від Бога, поступилося поняттю про договорі громадському; з нього сталося поняття самодержавства народу, якого перша ступінь представницька монархія, другий ступінь - демократія, третій ступінь - соціалізм і комунізм. Може бути і четверта, остання, ступінь: знищення сімейства і внаслідок того піднесення людства, звільненого від будь-якої обов'язки, що обмежує чим-небудь його особисту незалежність, в гідність абсолютно вільного свинства. І так два пункти, до яких ведуть і почасти вже призвели ці дві дороги: з одного боку самодержавство розуму людського і знищення царства Божого, з іншого панування всіх і кожного і знищення суспільства ". <34Весь XVI і половина XVII століття представляють собою запеклу боротьбу за т. зв. релігійну свободу совісті та переконання, боротьбу з авторитетом церкви.

У цьому напрямку працює Лютер.

У 1521 р. на Вормський конгресі Лютер відстоює право кожної людини на свободу совісті, доводячи, що в людині є сторона, в яку не може втручатися ніяка стороння сила.

Всі рух в основі своїй мало віру в розум, здатний повалити сліпий авторитет. Хоча Лютер згодом називав розум "блудницею диявола", а Кальвін вважав за краще "невігластво віруючого зухвалості мудрагелів", але і той і інший зробили боротьбу, спираючись на розум, не дозволяв їм прийняти на віру, без критики, всі, чому вчила католицька церква. А такі реформатори, як Цвінглі, Сервет, Соцін стояли рішуче на раціоналістичної точки зору.

До цього часу природничі науки починають набувати головне значення. Фізика, хімія, фізіологія та анатомія та інші досвідчені науки захоплюють думку на нові шляхи.

Підривається віра в непогрішність церкви.

Філософія відкриває боротьбу за свободу думки, вона більше не бажає бути "служницею богослов'я".

Декарт прагне звільнити розум від наросшіх на нього забобонів і проголошує гордовиту фразу: "Я мислю, отже, існую", - як єдину основу будь-якого знання.

Віра в розум, необмежений якими-небудь узами, як єдиний шлях до істини, вела до відкритого раціоналізму в протилежність пануючому до цього догматизму.

В Англії Бекон Веруламскій відкриває еру емпіризму; джерелом пізнання визнається виключно досвід, який через чуттєві сприйняття, шляхом індукції, створює все людське знання.

Погляд Бекона знаходить підтримку Гоббса, який стоїть на тому, щоб вірити не розмірковуючи, але в той же час міркувати, не соромлячись протиріччями релігії:

"Догмати релігії, говорить Гоббс, потрібно приймати для порятунку своєї душі точно так само, як пігулки лікаря для порятунку свого тіла, цілком і не розжовуючи".

Гуго Грацій (нар. 1583 р.), представник чистого раціоналізму, відстоює повну віротерпимість і прагне обгрунтувати мораль не на волі Бога, а на Природі.

Раціоналістична філософія досягає абсолютного розвитку в ученні Спінози (нар. 1632 р.).

Для Спінози Всесвіт і є той Бог, в якого він вірує і перед яким схиляється в почутті безкорисливої ​​любові. Його віра є пантеїзмом, абсолютно не відповідає догматам позитивних релігій, за поданням яких Бог, як Творець світу, не зливається з останнім, а відокремлюється, як Істота, яка створила всесвіт з нічого силою Своєї вільної волі.

Спіноза стояв за відділення теології від філософії, держави від церкви. Між богослов'ям і філософією немає ніякого зв'язку, ніякої спорідненості. Вони відрізняються один одного, як небо від землі.

Необхідно вірити в Бога Єдиного і Всюдисущого, але "те, як уявляє собі людина Бога і Його вплив на світ - до сутності віри не відноситься".

"Нехай кожен вірить тому, що здасться йому згодним з розумом".

"Кожному повинна бути надана свобода думки і право тлумачення основ віри на його погляд: тільки по справах, слід судити і віри кожної, чи він добрий чи дурна".

Разом зі Спінозою під прапором раціоналізму виступає Лейбніц (нар. 1646 р.).

Християн Томазі (нар. 1655 р.) затятий раціоналіст, вірить тільки в розум і вірить в нього безумовно: тільки те має силу доказу, що узгоджується з розумом. Тому авторитети не мають ціни в очах Томазія і він не без задоволення відкидає їх. Філософія і держава повинні бути очищені від релігії. Між церквою і державою не повинна бути союзу для захисту інтересів.

Таємні товариства та академії.

Перетворенню будівельного масонства сприяла також робота членів таємних товариств, які боролися за емансипацію людської думки і які стали проникати в масонські ложі, коли побачили для себе повну можливість вести через чи пропаганду своїх ідей. Завдання цих таємних товариств полягала у боротьбі із забобонами і в завоюванні свободи політичної і релігійної.

"Всі вони, - говорить Ніс, - були натхнені новим духом, який точно висловлювався словами: свобода, терпимість і братерство. Для них не існувало відмінностей ні за рангами, ні з релігій, для них вітчизна не передбачало вузької винятковості; вони відрізнялися космополітизмом в своїх бажаннях і прагненнях. І понад те всі вони вели боротьбу з тими ж ворогами: з деспотизмом і духовенством ". <35К цим таємним товариствам належали майже всі розуми, які керували суспільством в XVII ст., А саме: Бекон, Бокль, Ян Коменський і Лейбніц.

Натурфілософи виступали передовими і полум'яними борцями гуманізму проти схоластиків і обскурантів.

До таємним товариствам належали академії, які утворилися в Італії, починаючи з половини XV ст. Заснована з легкої руки Помпоній Літо Римська академія викликала велике число наслідувачів.

Свої прагнення і організацію ці вчені зодягли покривом таємниці.

"Всі перекази історії й не меншою мірою вся сума їх особистого досвіду, - пише Георг Шустер, - на власні очі переконали їх у тій істині життя, що одними своїми силами пророку нічого не домогтися у своїй вітчизні, що нові великі ідеї тільки тоді можуть пробити собі дорогу крізь відсталість, пануючої над тупий масою, і навпаки опір інших сил, коли вони сприймаються організованими групами, які свідомо йдуть до однієї мети ". <36В кінці XV і початку XVI століть посилену діяльність розвивають суспільства і колегії "Чеських Братів". У 1500 р. вони нараховували до 200.000 послідовників, володіли безліччю шкіл, мали у своєму розпорядженні друкарні і створили величезну літературу. Робота проводилася суворо конспіративно. "Щоб приховати свої справжні цілі і наміри, вони вели свою роботу під безневинними формами, наприклад, літературних товариств, урядових лабораторій, друкарських майстерень, ремісничих цехів і будівельних корпорацій". Величезна більшість спілок складалося з не втаємничених у справи і завдання суспільства, всю будівлю храму, для створення якого працювало товариство, було доступне тільки обраним братам, або членам "академії". Ці товариства мали на меті поширення "світла і правди в усьому світі" і пропагували ідею широкої віротерпимість.

Заслуга в поширенні принципів цього суспільства в Західній Європі належить Яну Амосу Коменському (1595-1670), останньому єпископу "Чеських Братів".

У внутрішньому і зовнішньому спорідненість з вченням "Чеських Братів" перебували в німецьких державах "поети" і їх "суспільства словесності". Перше місце серед цих товариств займала "Академія Пальми". Ця академія заснована принцом Людовіком Ангальт-Котенскім в 1617 р.

У цьому суспільстві панувало реформаційний напрямок. Воно об'єднувало всіх протестантів, тобто лютеран, католиків і послідовників інших релігійних напрямів, що використовувалися державним визнанням.

Вивчення національної мови було прапором, під яким ховалися інші цілі і "творилися таємні справи".

У символіці німецьких товариств велику роль грали знаки, які вживаються в масонстві, а саме: сонце, три палаючих світильника, "стовпи Миру і Єдності", дві з'єднані руки, три серця, циркуль, прутами, глобус і т. д.

У 1643 році Філіп фон Цевен заснував у Гамбурзі "Братство Трьох Троянд", влаштоване за зразком "Академії Пальми". Розвиток німецької мови було для цього братства лише прикриттям, за яким ховалися інші більш важливі завдання, завдання боротьби за свободу совісті та усунення роз'єднують людей національних, церковних і станових суперечностей. Братство охоче відкривало свої двері і іноземцям та приймало в свої члени чехів, угорців, голландців та французів.

У 1660 р. на нижній Ельбі з'являється товариство "Орден Лебедя". Цей орден своїм завданням ставив безневинне заняття музикою і поезією, але справжні цілі його ховалися під туманним служінням "семи мистецтв, семи наук і семи основним чеснот" на благо людства.

Крім Італії та Німеччини академії натурфілософів існували ще в Голландії, Іспанії, Франції та Англії, у останньому державі вони отримали широке поширення.

Після 1620 р. у Лондон зібралося багато гнаних реформістів. "Чеських Братів", "Розенкрейцерів" і т.п. Лондон став першою лабораторією революції. Всі опозиціонери і незадоволені збиралися у своїх "невидимих" філософських товариствах і колегіях. Найголовнішим союзом була Лондонська академія, а самим вірним діячем її Самуель Гартлиб.

Крім філософських колегій існували і таємні союзи, які проводили ліберальні ідеї. Гартлиб заснував таємне товариство і склав опис ідеальної держави "Макарія", зразками для якого слугували "Утопія" Томаса Мура і "Нова Атлантида" Франсіса Бекона (вид. 1638 р.).

Утопія Мура взагалі служила зразком і дороговказом для всіх наступних реформаторів світу.

Англійська революція 1648 відкрила нові можливості для роботи реформаторів. Потреба в таємні товариства відпала. Ліберальні ідеї з перебудови світу тепер можливо було вести легально. У 1662 р. народжується в Лондоні знамените "Королівське Товариство Природничих Наук", за зразком Лондонського суспільства виникає Берлінське суспільство наук, першими членами якого були Лейбніц, Гофман Штурм та інші.

Всі ці особи були до цього учасниками таємних товариств або ж стикалися з розумовою бродінням, порушеними Коменським і підтриманим академіями. Ті завдання, які переслідували старі суспільства, у спадщину перейшли до нових академіям, і товариствам. Змінилися лише форми руху, сутність і зміст руху залишилися незмінними.

Деїзм і англійські вільнодумці.

На початку XVII століття, ті англійські ложі, про які залишилися які-небудь дані, складалися цілком або майже цілком з людей, нічого спільного не мають з будівельним мистецтвом.

Перетворення лож, сталося в кінці XVII і на початку XVIII століття було тісно пов'язане з розумовим рухом, яке відбувалося в ту ж епоху в Англії.

"Останнім і безперечно рішучим фактором, - говорить історик масонства Фінделем, - був англійський деїзм, - він відкидав одкровення, заперечував догмат і вів всі за собою під прапором розуму і критики".

Письменники нападали на домагання церкви захопити керівництво над думкою людства і відстоювали права розуму. Нещадної систематичної критиці піддавалася теорія божественного походження влади і на перше місце висувалося право нації, тобто суверенітет народу.

Перше місце в ряду англійських вільнодумців треба відвести Локку (1632-1704). Локк доводив, що джерелом усього людського знання є здатність нашого розуму пізнавати свою власну діяльність, але разом з тим усе знання грунтується на досвіді та індукції, пізнання ж сверхчувственное є результат діяльності нашого духу; помилки і хибні тлумачення часто відбуваються лише внаслідок недостатнього знання мови і значення окремих слів.

У кількох творах, присвячених релігійним питанням, Локк заперечує доктрини єпископальної церкви. Він намагається довести, що в релігії одкровення немає нічого, щоб суперечило розуму. Локк проголошує з гарячою переконливістю ідею широкої віротерпимості, доводить необхідність поділу церкви від держави.

Він дає поняття народного суверенітету і доводить, що держава виникла з взаємного договору між правителем і підданими, - договору, що має на меті благо і безпеку кожної окремої особи і охоронюваними певними обов'язковими для обох сторін законами. У своєму вченні про державу Локк оголосив право народу на встановлення тієї чи іншої форми правління. На його думку, влада законодавча є верховної у державі, а всі інші залежні від неї; влада виконавча повинна бути підпорядкована законодавчої. Законодавчий корпус, - вчить Локк, - має право збиратися повсякчас, але здебільшого він обмежений певним часом в році або в силу своєї верховної влади може себе розпустити на певний час. Виконавча влада не може перешкодити законодавчого корпусу збиратися; якщо вона робить це, то вступає у війну з народом, у якого залишається єдиний засіб захисту - сила.

Англійські деїсти робили великий вплив на членів масонських лож, які виступали в якості організаторів і керівників громадського руху.

Вождь деїстів Джон Толланд був сам масоном і своєю письменницькою діяльністю надавав величезне сприяння пропаганді масонських ідей. Одне з його творів "Християнство без таємниць", твір єретичного характеру, було знищено рукою ката і самому йому довелося рятуватися втечею. В іншій своїй книзі "Пантеїзм", що з'явилася в 1720 р., він описує таємне суспільство, члени якого сповідують іншу, більш чисту релігію, ніж релігія, заснована на авторитеті.

Ідеї ​​Локка розвивали Шефтсбері, Коллінс, Тиндаль, Болінгброк та інші. Вони закликали громадськість на боротьбу з сформованими історичними поняттями.

Толланд, Коллінс, Тиндаль та інші деїсти бачили сутність позитивної релігії в двох положеннях: віра в Бога, любов до ближнього. Така релігія отримує одкровення в розумі людини. У порівнянні з природною релігією все інше тільки історичне нашарування, а тому є зайва і шкідлива надбавка і становить справу далекоглядних і хитрих жерців.

Джон Толланд проголошує бойове гасло: "Не потрібно догматичного християнства". Болінгброк виступає, як войовничий атеїст, намагається з незвичайним цинізмом і зухвалістю підірвати самі основи християнської віри і приходить до висновку: "Взагалі не треба християнства"

Англійська революція. Велика ложа Англії 1717

XVII століття в Англії - це боротьба за релігійну і політичну свободу. У цій боротьбі масонство брало головне керівне значення.

В основі цієї боротьби лежали питання свободи совісті.

Карл наполягав на тому, що народ повинен мати свої релігійні вірування з рук корони і духівництва; масони ж стверджували, що право визначення вірувань належить тільки самому народу.

Боротьба за релігійну свободу перейшла в боротьбу за свободу політичну.

Індепенденти ("Незалежні") з Кромвелем в главі поставили своїм завданням завоювання свободи совісті шляхом державного перебудови, бо - на їхнє переконання, свобода совісті можлива тільки у вільній державі.

Що тривала кілька років боротьба між королівськими військами і индепендентами закінчилася перемогою останніх, полоном Карла і його вбивством в 1649 році.

Для повного торжества принципу релігійної свободи, армія, що складалася з індепендентів, проголосила республіку з протектором Кромвелем на чолі.

Республіка поступилася місцем монархії (1660 р.), була відновлена ​​династія Стюартів в особі короля Якова II. Яків II-й проти своєї волі і переконань став конституційним монархом, що не могло не призвести до трагічного кінця.

У 1688 р. відбулася друга революція, король Яків II-й був скинутий з престолу і династія Стюартів назавжди вигнана з Англії.

Громадська думка і оформлення цієї англійської революції створювалося масонськими ложами. Під впливом ліберальних принципів був створений в 1689 році акт про віротерпимість, виключаючи католиків.

Покликаний на престол Вільгельм Оранський отримав корону з рук масонів. Він присягнув виробленої масонами конституції і обіцяв поважати права і вольності знову перераховані у складеній декларації прав (1689).

Англія отримала в результаті цих революцій і кривавих чвар політичну свободу. Восторжествував протестантизм в релігії і ідея відділення церкви від держави, а також отримала повне торжество демократична ідея в життя державної. Масони і їхні принципи здобули повну перемогу. Після зведення на англійський престол Вільгельма Оранського, Англія в повному сенсі цього слова робиться масонським державою.

У 1717 р. відбулося загальне зібрання кількох масонських лож, на якому була утворена Велика Ложа Англії і обраний Великий Майстер. Це важлива подія поклало міцне початок сучасному масонству.

Після організації Великої Ложі в Англії масонство швидко поширилося по всій Європі.

Тисячі іноземців відвідували Лондон, знайомилися з тим, що являє собою Велика Ложа, а після повернення на батьківщину по англійських зразках заводили масонську організацію.

Поширенню масонства сприяло розумовий рух XVIII століття: - XVIII століття було "століттям розуму", століттям вільної думки.

Повсюдно відбувався рух до ідеалу свободи, рівності і братерства. Ложі несли це вчення в життя і залучали в свої ряди всіх бажали порвати усі зв'язки з минулим, знищити недосконале сьогодення і заснувати нове справедливе і розумне суспільство. З поєднання французької вільної думки XVII століття та англійської масонства і народилася французька революція 1789 року.

Масонство і "Велика французька революція 1789 року".

Французьке франк-масонство побічна дочка англійського.

"Славетних революція" 1688 року, призвела до остаточного повалення династії Стюартів, змусила короля Якова II зі своїми прихильниками шукати притулку у християни короля-сонця Франції Людовіка XIV.

Емігранти-якобитов, тобто прихильники Якова II, і співчували їм шанувальники англійських громадських порядків і були першими засновниками масонських лож у Франції.

Поруч з якобітскіх дворянством організують ложі у Франції та представники англійської знаті, що зберегла вірність ганноверскому дому. Масонська пропаганда мала великий успіх. Вже в тридцятих роках XVIII століття в Парижі значилося 5 лож.

Громадський і політичний лад Англії цього часу як французької знаті, так і буржуазії представлявся ідеальним, а захоплення англійськими порядками і бажання пересадити їх у Францію сприяли швидкому поширенню масонства.

11 грудня 1743 збори 16 паризьких майстрів вибрало довічним Великим Майстром принца королівської крові Людовика Бурбона, графа Клермон. З цих виборів веде свій початок і "Велика Англійська Ложа Франції".

Після смерті графа Клермон ворогували у Великій Ложі групи примирилися, і в особливих зборах, в якому брали участь разом з паризькими майстрами і делегати від провінційних лож, був обраний новий гросмейстер, герцог Шартрський, згодом Орлеанський, і його заступник герцог Монморансі-Люксембург.

З 1773 р. Велика національна ложа стала іменуватися "Великим Сходом Франції".

Переслідування, що мали місце на початку, припинилися. Масонство, маючи високих покровителів із знаті, могло вести безперешкодно свою роботу. Для зовнішнього вживання масони демонстрували свою релігійність і вірність королю.

"Звичайно ложі замовляли обідню в день свого річного свята, заупокійні служби з нагоди кончини якого-небудь визнала і час засідань намагалися розподілити так, щоб не перешкодити братам відвідувати богослужіння. Маса духовних осіб вступала в ложі і досягала там нерідко високого становища. Настільки ж теплі стосунки зав'язалися і з королівською владою. Занедужує чи Людовик XVI - ложа молиться про його одужання, замовляють молебень з приводу благополучного закінчення семирічної війни. Народжується у Людовіка XVI спадкоємець престолу, ложі поспішають ознаменувати цю подію і урочистими молебнями і справами добродійності ". <37Масони настільки майстерно діяли в поза, що ні в кого не виникало жодних підозр щодо їх істинних намірів.

Король і королева Марія Антуанетта, не знаючи внутрішньої сутності масонства, протегували йому і брали під свій захист від звинувачень.

27 лютого 1771 королева Марія Антуанетта писала своїй сестрі Марії Христині:

"Мені здається, ви надаєте дуже багато значення масонству у Франції; воно далеко не грало у нас такої ролі, як в інших країнах, завдяки тому, що тут все до нього належать і таким чином нам відомо все, що там відбувається. У чому ж ви бачите небезпека? Я розумію, що можна було б побоюватися поширення масонства, якщо б це було таємним політичною спільнотою, а це ж суспільство існує тільки для благодійності і для розваг, там багато їдять, п'ють, міркують, співають, а король каже, що люди, які п'ють і співають, не можуть бути змовниками. Також не можна масонство називати суспільством переконаних безбожників, бо я чула, там постійно говорять про Бога, крім того там роздають щедру милостиню, виховують дітей бідних або померлих членів братства, видають їх дочок заміж - у всьому цьому я, право, не бачу нічого поганого. Днями принцеса де Ламбаль була обрана великої майстринею однієї ложі; вона мені розповідала, як там з нею мило зверталися, але говорила, що випито було більше, ніж проспівано; днями там припускають дати придане двом дівчатам. Правда, мені здається, що можна б було робити добро без всяких таких церемоній, але ж у кожного своя манера веселитися; аби робити добро, а інше не байдуже нам ". <38Но через дев'ять років, Марія Антуанетта писала 17 серпня 1790 своєму братові імператора Леопольда II:

"Прощайте, дорогий брате, вірте ніжності вашої нещасної сестри. Головне, остерігайтеся всякого масонського співтовариства. Цим шляхом всі тутешні чудовиська прагнуть у всіх країнах до досягнення однієї і тієї ж мети ".

Товариство "існує для розваги і доброчинність" вбило 2 вересня 1792 принцесу де-Ламбаль, а 16 жовтня 1793 р. - саму королеву.

Прикриваючись високо гуманними і філантропічними принципами, масонство підготувало, організувало та здійснило так звану "Велику революцію".

На думку Ніс, "без масонства французька революція не могла б відбутися".

Ідейну підготовку французької революції зробили вчені і філософи просвітителі. Масонські ложі зібрали в своїх надрах видатних представників наук і мистецтв. У заснованій в 1769 р. Лаланд Ложе Наук, перейменованої в Ложу Дев'яти Сестер, значилися Вольтер, Франклін, Кондорсе, Дюпаті, Елі де Бомон, Курт де Гебелин, Дантон, Бріссо, Каміль Демулен, Сіейс, Бальї, Ромм, Гара, Пастере, Форстер, Кабаніс, Мрій, Берні, Гудон, брати Монголфье та інші. У цій же ложі перебували великі політичні діячі, літератори, художники і науковці.

Державні основи королівської Франції підточували пропагандою масонів Вольтера, Кондорсе, Дідро, Д'Аламбера, Монтеск'є і Ж. Ж. Руссо. Всі ці філософи, особливо Вольтер, Д'Аламбер і Дідро були пройняті глибокою ненавистю до християнства і монархічного способу правління.

Вольтер скористався ідеями Локка, Бекона, Ньютона та інших англійських письменників і застосував їх до практичних вимогам моменту.

Сповідуючи деїзм, Вольтер вважав релігію необов'язковою і навіть шкідливою, доводячи, що історія релігій є "ряд обманів і дурниць".

У своїх політичних проповідях він вимагав реформ і докорінної перебудови всіх суспільних відносин

Монтеск'є проповідував теорію поділу влади і рекомендував у Франції встановити англійську форму правління, при якій народу належить влада законодавча, королеві - виконавча і незалежному стану суддів - влада судова.

Повторюючи думки Локка, що людське суспільство виникло в силу договору між людьми, які спочатку були вільні, Жан Жак Руссо приходить до крайнього висновку і проповідує безумовне верховенство народу, відкидаючи і представництво, і принцип поділу влади. На його думку розпорядження в державі має виходити безпосередньо від народних зборів, в якому мають право брати участь усі громадяни. Руссо вчив, що сам народ безпосередньо встановлює для громадян закони, права і релігійні переконання. Незважаючи на те, що ця безглузда ідея була спрямована проти самого поняття про державу, Руссо користувався колосальною популярністю, як "Батько Демократії", його вчення панувало над розбурханим умами і робило страшне руйнівну справу.

Рекламу творам "просвітителів" робили масонські ложі.

Ціла плеяда більш дрібних письменників створила літературу, доступну розумінню мас: памфлети, епіграми, анекдоти та ін

Для поширення масонського вчення в народі вживалися літературні збірники, журнали, романи, брошури, театр.

Відомий клуб масона Гольбаха був головною фабрикою літератури:

"Велика частина книг того часу, спрямованих проти релігії, моральності і проти уряду, була нашого виробництва, - говорить один з членів цього клубу. - Маса памфлетів самого непристойного змісту, спрямованих головним чином проти королеви і складали в Англії, ходили по Парижу. Для поширення ж протиурядових і протіворелігіозних творів серед народу існувала ціла система і робилося це за посередництвом шкільних вчителів і особливих рознощиків, мандрували по селах ". <39Двіженіе, що призвело до повалення монархії, було створено штучно.

Франція, у порівнянні з царюванням Людовика XV, досягла розквіту.

Економічний стан країни стало поліпшуватися: промисловість розвивалася. Король Людовик XVI не тільки не допомагав аристократії, але він не особливо любив аристократію і віддавав перевагу третьому стану.

Французи були ревними католиками і зберігали вірність, відданість і любов до свого короля.

Л. де-Понсе у своєму чудовому працю: "Таємні сили революції" пише:

"Революція 1789 року не була ні мимовільним рухом проти" тиранії "старого порядку, ні щирим поривом до нових ідей свободи, рівності і братерства, як це хочуть нас змусити вірити. Масонство було таємним натхненником і певною мірою керівником руху. Воно виробило принципи 1789 р., розповсюдило їх в масах і активно сприяло їх здійснення ".

Присвячені в таємницю великого змови проти французького королівства знали про революцію і висловлювалися з цього приводу абсолютно відкрито за кілька років до настання "великої події".

У 1760 р. масон Руссо писав:

"На мою думку, неможливо, щоб великі монархії проіснували довго. Ми наближаємося до кризи, до століття революції ".

У 1762 р. масон Вольтер писав до маркіза де Шевальє:

"Все, що я тепер бачу, розкидає насіння майбутньої революції, яка неминуче повинна статися, але якої я не буду вже мати задоволення бути свідком. Світло до такої міри поширився, що від найменшого випадку може статися вибух. І ось буде славне кришиво. Як щасливі молоді люди. Яких штук вони не надивляться ". <40Все події революції були задумані, організовані, детально розроблені та приведені у виконання масонами.

Король Людовик XVI був оточений ворогами. Діяльність міністрів короля була планомірним ослабленням монархії. Мальерб, Тюрго і Бріенн доклали до цього всі старання. Монморен і Неккер доповнили роботу попередників і своїми діями збільшили шанси революції.

Фрідріх Великий Прусський, будучи сам великим масоном, знав прекрасно людей, що оточували короля і висловлював свою підозру і недовіру:

"Я, - писав він у липні 1776 Вольтеру, - уявляю собі Людовіка XVI, як молоду вівцю, оточену старими вовками, він буде дуже щасливий, якщо від них вислизне".

Тільки тоді, коли Неккер подав уже у відставку король побачив, що він проданий і відданий своїми міністрами, і що відтепер він весь у руках Лафайета і Мірабо.

Активну роль у змові проти французької монархії грали ілюмінати.

У 1776 р. у Німеччині утворився Орден Ілюмінатів. Засновником його був Адам Вейсгаупт, професор канонічного і природного права в університеті в. Інгольштадті у Баварії.

Основними ідеями цього ордена були вдосконалення людської особистості і знищення зловживань, проникли в соціальну організацію. Іллюмінати прагнули знищити всі сорому людської особистості, звільнити народи від тиранії принців і духовенства та деспотизму сім'ї.

Програма діяльності ілюмінатів, складена самим Вейсгауптом, полягала в наступному: "Усі члени цього товариства, заповітну мету якого становить всесвітня революція, повинні непомітно і без видимої наполегливості поширювати свій вплив на людей всіх класів, усіх національностей і всіх релігій; повинні виховувати розум в одному відомому напрямку, але робити це слід у глибокій тиші і з усією можливою енергією ".

Адам Вейсгаупт рекомендує: "дбати, щоб журналісти не порушували сумнівів щодо наших письменників".

"Необхідно також зробити наші принципи модними, щоб молоді письменники поширювали їх у суспільстві і, таким чином, крім своєї волі служили нашій справі".

"Необхідно також, щоб придбати прихильність палких голів, гаряче проповідувати загальні інтереси людства".

"Кожен з нас повинен зобов'язатися інформувати наших старших про посади, службах, вигоди та інших почесті, якими ми можемо мати у своєму розпорядженні, або які ми можемо отримувати шляхом рекомендацій, щоб наші старшини одержували т. о. можливість заміщати ці посади гідними членами нашого ордена, щоб їм служити часом, щоб непомітно видозмінювати навколишній світ ".

"Сильних світу цього необхідно оточити легіоном людей невтомних, напрямних всюди справи за визначенням ордена". <41В досягненні поставленої мети Вейсгаупт вважав всі засоби дозволеними і допустимими.

"Вони (ілюмінати), - говорить Мірабо, - копіювали орден єзуїтів, але ставили перед собою діаметрально протилежні цілі".

Найрадикальнішим засобом було придбання панівного впливу в суспільстві, отримання членами ордена громадських посад і захоплення влади в державі в свої руки. Після ретельної підготовки на зміну невидимою влади з'явиться відкрита сила ордена, яка всіх призведе до покори.

"Тоді, - повчає своїх послідовників Вейсгаупт, - в'яжіть руки всім опірним, знищуйте, душите зло в корені. Тисніть всіх, кого ви не зуміли переконати ".

Вейсгаупт об'єднав всі руйнівні сили революції.

У 1784 році в Вільгельмсбадене відбувся всеєвропейський масонський конгрес, на якому ілюмінати грали видатну роль,

На конгресі серед інших рішень була вирішена наперед смерть Людовика XVI і Густава III Шведського.

Розробивши там план дій, масонство активно взявся за справу.

У Парижі до початку революції організувалась і енергійно діяла в дусі Вейсгаупта група ілюмінатів, до яких належали самі видні діячі революції, як наприклад, Мірабо, Робесп'єр і інші.

Вибори в Генеральні Штати Франції були організовані масонством. Однотипні накази складалися масонами: більшість наказів однаково вимагало постійного народного представництва і конкретних перетворень. У всіх цих наказах містилися скарги на зловживання старого режиму і проекти реформ у дусі масонської просвітньої філософії.

Застрільником непокори указу короля був брат Мірабо, який у революції обіймав видає положення. Поза стінами Національних Зборів масонство організовувало для безладів вулицю.

Виникли незліченні народні комітети, роботи яких передавалися прямо в "Комітет Великого Сходу", звідки вони вже надходили для виконання венераблям провінції.

У міру розвитку подій, члени масонських лож зі схованок виходять на відкриту арену. Вони групуються в революційні комітети та секції.

Під клуби захоплюються храми, вівтарі служать трибуною демагогів.

Усередині масонських лож організовується своя армія. Перший революційний легіон національної гвардії був складений за пропозицією Савалет де Л'Анж, державного скарбника і одного з головних вождів масонського ордену.

Взяття Бастилії 14 липня 1789 р. було результатом великого масонської змови.

Деталі, які дає р. Бард, не залишають на цей рахунок жодного сумніву:

"13 липня об 11 год ранку змовники зібралися в церкві При-Сен Антуан. На порядку денному - відвід військ, організація міліції. Головує Дюфур з Ложі "Великого Сходу" і Вільнев з ложі "Помірність".

На наступний день, в момент коли все підготовлено для нападу, революційний комітет посилає відкрити ворота і здатися. У першу депутацію - входять: чотири депутації до губернатора з пропозицією від Етіс де відсталої, масон; де верби, масон; де Більфорд, масон.

Нападом на Бастилію керували масони, серед них Моретон де Шабрільян з ложі "Невинність".

Після того, як фортеця була захоплена, комітет, що повідомив Національні Збори про цей подвиг народу, складається з участю масонів де Гаран, де Кулон, де ля Ферт, де Марільон ". <42Ненавістная Бастилія впала під ударами "повсталого народу", очам якого представилося дивовижне видовище - 7 знаходилися там кримінальних злочинців - цих нещасних жертв "кривавого деспотизму короля".

Взяття Бастилії стало сигналом до відкритого виступу. Париж перетворився на ліс сокир, багнетів і копій.

Повстання охопило і провінцію. Підбурювачі і агенти були розіслані масонським центром у Парижі по всій країні і всюди сіяли тривогу, страх і закликали народ ім'ям короля до насильствам і грабежів. Народ піднімали на повстання за допомогою нахабного обману. У Бургундії було надруковано і розклеєно, у вигляді обов'язкового постанови, наступне: - "За наказом короля з 1 серпня по 1 листопада дозволяється підпалювати всі замки і вішати будь-якого, хто проти цього що-небудь скаже".

Через масонські ложі поширювалися неправдоподібні і хвилюючі чутки, через них же встановлювалася зв'язок по всій країні і збиралися грошові кошти. Масонами розпускалися чутки про розбійників, що спалюють жнива, що вбивають жінок і дітей, про нашестя до Франції англійців, савойяр, німецьких ландскнехтів і т. п. При відсутності телеграфу ці чутки поширювалися по всій країні в 36 годин і створювали паніку серед найширших верств населення. Це - явище стане зрозумілим, якщо взяти до уваги, що до початку революції у Франції у всіх кінцях держави існувало вже 282 ложі і підготовка всіх революційних подій була справою їх дружної роботи.

Депутати, запрошені для піднесення королю чолобитних, раптом перетворилися на повноважних представників нації, яка відкинула всі свої історичні установи і почала заново влаштовувати державний порядок.

У керівництво братом Лафайєт запропонована була "Декларація прав людини і громадянина", твір суто масонського походження.

На думку масонського письменника Ніс "у здійсненні цієї ідеї вирішальну роль відігравало масонство, і що різні пункти декларацій представляють ніщо інше, як початок і приписи масонських організацій ... З цієї точки зору повчальні деякі місця.

"Національні Збори, свідчить цей документ, визнає і оголошує у присутності і під заступництвом Верховної Істоти такі права Людини і Громадянина:

Пункт 1. Люди народяться і живуть вільними і рівноправними. Соціальні відмінності можуть бути засновані тільки на загальній користі.

Пункт 2. Мета будь-якої політичної асоціації - збереження природних, невід'ємних прав людини. Права ці: свобода, власність, безпека й спротив гніту.

Все це є лише підтвердженням масонського девізу: "Свобода, рівність і братерство". <43 "Декларація прав людини" проголосила принцип рівності народу в державі і право народу у разі тиску влади чинити їм опір.

Конституцією 1791 р. були знищені привілеї, проведені у всіх установах виборний початок і принцип поділу влади.

Збори захопило на користь держави нерухоме майно церкви і приступило до "цивільного пристрою церкви".

У Законодавчих Зборах головну роль грала і давали напрямок всім його роботам представника партії Жиронда Верньо, Бріссо і Кондорсе, які були масонами.

10 серпня 1792 монархія впала, король Людовик XVI був поміщений під варту і проголошена республіка. Починається ера нещадного терору, тобто знищення всіх елементів, незадоволених революцією.

Ідеологом і практиком системи жахів виступив масон Дантон, який вважав за необхідне дати вихід "народного гніву". За його розпорядженням, як міністра юстиції, тюрми наповнилися священиками, родичами емігрантів і взагалі підозрілими особами. 2 вересня зграя несамовитих лиходіїв проникла в тюрми і почала поголовне побиття "зрадників" і "аристократів", не розбираючи ні віку, ні статі, лаючись над жертвами, влаштовуючи п'яні оргії. Кривава вакханалія тривала 2, 3 і 4 вересня на очах у влади. Натовп шаленіла, не тільки не зустрічаючи ніякого протидії, але отримала повне схвалення Дантона, який з приводу кривавого погрому прорік: "Народ розправився". При повному потуранні і співчутті влади революційного масонського уряду було винищено 1500 чоловік в Парижі, і потім хвиля терору прокотилася по провінції.

Після "Вересневої різанини" і скликання Конвенту за пропозицією масонів над королем був організований суд.

Це був не суд, а заздалегідь обдумане і вирішена вбивство.

Смертний вирок над Людовіком XVI був винесений крім бажання більшості членів Конвенту, тільки тому, що серед голосуючих виявилося чотирнадцять підставних осіб, нарочито введених під виглядом його членів. При всьому тому смерть короля була вирішена більшістю одного голосу.

З приводу цього злочинного голосування Конвенту за участю сторонніх найманців темної сили, історик Г. Ленотр подає таке показання члена "Інсуррекціонной комісії" Горе:

"За чиїм розпорядженням були прийняті всі ці застереження, що стосуються голосування, мені невідомо. У раді про це ніколи не було мови і я завжди думав, що якась таємна і могутня партія діяла в цьому випадку без відома мера, який на цьому ж раді, однак, головував. Такими засобами досягнута досконала 21 січня 1792, під охороною небаченого до того дня збігу військ, страта короля в місті, де з 80.000 постійних жителів, не знайшлося б і 2.000 бажав смерті монарха, але де за то були люди, більше тридцяти років здійснювали в ложах символічну страту над манекеном Філіпа Красивого ". <44Король не втратив свого високої гідності і помер чесним і чистим патріотом зі словами:

"Дай Бог, щоб моя кров пролилася на користь Франції!"

Невинна жертва короля не зупинила народ від божевілля.

Терористи шаленіли. Революційний трибунал, який був вільний від вимог закону та керований тільки "революційної совістю", працював невтомно.

Жертвам рубали голови вдосконаленим "гуманним способом" на гільйотині, "геніального" винахід доктора Гильотена, який як і всі взагалі "великі" діячі "великої" революції не належав до ордена вільних каменярів. На гільйотині загинула королева Марія Антуанетта і герцог Орлеанський-Егаліте, незважаючи на те, що він відмовився від свого титулу і подав у Конвенті голос за страту Людовіка XVI.

Масони не могли пробачити зради герцогу Орлеанському за зроблене останнім викриття масонства.

Справа в тому, що в грудні 1792 р. герцог Орлеанський Філіп Егаліте склав з себе звання Великого Майстра, пост якого займав понад 20 років і про причини свого відходу повідав наступне:

"Я вступив до масонство, яке стало для мене запорукою рівності, в такий час, коли ніхто не міг передбачити нашої революції, точно так само вчинив я в парламент, який я вважав уособленням свободи. Але з тих пір довелося мені залишити ці мрії і звернутися до дійсності. Не знаючи з кого складається "Великий Схід" я вважаю, що республіка особливо при самому своєму виникненні не повинна терпіти нічого таємного, ніяких таємних товариств. Я не хочу мати більш нічого спільного з невідомих мені "Великим Сходом", ні з зборами масонів ". <45Етім заявою принц визнав, що, займаючи понад 20 років найвищий пост Великого Майстра "Великого Сходу", він нічого не знав і був слухняним і сліпим знаряддям чужих таємних цілей і бажань. Таке викриття не могло пройти йому даром. Його позбавили сану, що належав йому в масонстві, поламали в його присутності меч, а потім відрубали голову.

Масони-революціонери по захопленні влади дбали насамперед про пограбування держави і багатих людей на користь свого і черні, а потім відкрили гоніння не тільки проти духовенства, а й проти християнства та християн.

Робесп'єр поклав початок новій ері введенням на місце християнства нового культу вшанування Вищої Істоти і урочисто святкував на чолі Конвенту його освячення.

Новоявлений пророк ставив завданням перевиховання суспільства за допомогою терору в дусі нової релігії і нову моральність.

Велася відкрита блюзнірська пропаганда проти християнства. На честь "богині розуму" в соборі Паризької Богоматері влаштовували оргії.

"Весь революційний свято на честь богині розуму, - каже Макс Думік у своїй книзі" Таємниці франкмасонства ", - відбувався по масонським ритуалам: вбрання ж" первосвященика ", яким був Робесп'єр, було шатами" жреця "ілюмінатів".

Анархія і свавілля революціонерів і втому народу привели до влади Наполеона. Своїм піднесенням Наполеон зобов'язаний масонству і єврейству. Масонство тимчасово прославило Наполеона і воно ж його скинуло н кинуло на о. Св. Олени, як злочинця. Історія Наполеона була періодом справжнього процвітання масонства. У той час під владою "Великого Сходу" виявилося 826 лож і 337 капітулів. У 1807 р. Великим Майстром був Йосип, король Сицилії і Неаполя, його помічниками були принци Камбасерес і Мюрат; в числі вищих посадових осіб фігурували маршали: Келлерман, Массена, Ланн, Ожеро, Лефевр, Серво, Брюн, Мортье, Сульт, статський радник Симеон, міністр загальної поліції Фуше, великий суддя Реньє, генеральний прокурор касаційного суду Мерлен і т. д.

Масонство прославило Наполеона, як знаряддя пропаганди масонських принципів.

"Воно, - говорить Л. де-Понсе, - підтримав Наполеона, який врешті-решт надавав послугу масонству, поширюючи революційний дух по всій Європі. Він з достатньою підставою заявив: "Я освятив революцію і ввів її до законів, всюди, де я вводив мій громадянський кодекс, я щедро сіяв свободу". Одним словом Наполеон для Європи був тим, чим була революція для Франції ". Але таємні суспільства різко повернулись проти нього, коли він виявив бажання відновити в своїх інтересах стійке, консервативне самодержавство ". <47Французская революція, спрямована проти релігії і церкви, проти королівської влади, як божественного встановлення, проти старих традицій привела до відділення церкви від держави, обмеження конституцією самодержавної влади і космополітизму.

Восторжествували масонські принципи "Свобода, Рівність і Братерство".

Масонство одночасно з національною революцією ставило своєю кінцевою метою революцію інтернаціональну.

У 1775 р., перед "Великої" французькою революцією, масонський таємне товариство ілюмінатів розробляло план світового масонського держави.

"Князі й нації зникнуть з лиця землі, - йдеться в одній з інструкцій ілюмінатів, - і раса людська зробиться єдиною родиною!"

Цю ж думку про "братерство народів" і про їх інтернаціональному об'єднання ще в 1790 р. розвивав брат Мірабо:

"Якщо ми бажаємо керуватися у нашій поведінці тим, що врешті-решт неодмінно настане, то вже тепер ми можемо дати сигнал до підготовки цього майбутнього визнанням прав націй і братерства всіх; нам зовсім не треба радитися про війни і союзи, тому що не буде ні деспотів, ні рабів; не маючи ворогів Франція не буде мати потребу і в союзниках. Вже недалекий той час, коли свобода, пануючи над новим і старим світлом, виконає прагнення філософії - очистить людство від злочинів, війни і проголосить мир всього світу. Тоді пристрасті окремої людини більше не заплямують уз братства, яке повинне зв'язати воєдино всі уряди і всіх людей, тоді буде укладений союз всього людського роду ". <48Революція англійська 1648 р. і французька 1789 р., спрямовані проти християнської церкви, що закінчилися вбивством королів, нещадним терором варварством і навіть рабством, яке ввів нелюд Кромвель, названі великими.

Відкриті вороги християнства в особі англійських вільнодумців і французьких енциклопедистів названі великими філософами і визнані основоположниками сучасної демократичної державності.

П'ятикутна масонська зірка стала вищим ідеалом життя, в ім'я якого збожеволіле людством відкинувши Бога і Христа, потяглося в царство крові, брехні і пороку.

"Щоденник Письменника" за 1880 р, стор 448.

"Масонство в його минулому і сьогоденні", Т. II, ст. Т. Соколовська, "Масонські системи".

"Масонство в його минулому і сьогоденні". Т. I. Стаття Васютинського: "Французьке масонство XVIII століття", стор 54

А. А. Боровий. "Сучасне масонство на Заході"

А. Д. Філософів. "Викриття великої таємниці франк-масонів"

А. С. Шмаков. "Свобода і євреї", стор 166.

Олександр Селянин. "Таємна сила масонства"

В. А. Жуковський. "Про вірш" Свята Русь ".

Георг Шустер. "Таємні товариства, спілки та ордена". Том I, стор 279.

Гр. Толь. "Масонський дійство", стор 21.

Григорій Бостуніч. "Масонство і російська революція", 1921 р., Новий. Сад.

Доктор Папюс. "Генезис і розвиток масонських символів", стор 67.

Журнал "Промінь Світла", кн. IV, стор 95.

Ільїнський. "Великий змову".

Конвент Великого Сходу, 1913 р., Промінь Світла

Л. де-Понсе. "Таємні сили революції".

М. Є. Марков. "Війни темних сил", т. 1, стор 80.

М. Я. Данилевський. "Росія і Європа", стор 67.

Н.Є. Марков. "Війна темних сил", стор 79.

Микола Скринніков. "Масонство". Париж. 1921 рік, стор 18.

Ніс. "Основні риси сучасного масонства".

Т. Соколовська. "Обрядовість вільних каменярів. Масонство в його минулому і сьогоденні ", т. II, стор 105-106.

Т. Соколовська. "Російське масонство і його значення в історії громадського руху".

Фінделем. "Історія франк-масонства"

В. Ф. Іванов. Таємниці масонства