Ю.М. Бубнов
Абсолютно незалежна конструкція самого факту існування була очевидною древньому будівельникові пірамід і поза якою існування - самосуперечливими, що визначається, у тому числі і теоремами К. Геделя про неповноту ....
Виявляється, що рішення задачі про вичерпної конструктивності у фактах існування дійсності і про абсолютно незалежному виникненні природи знаходиться в межах простого здорового глузду. При цьому, однак, необхідно уникнути превентивних підстав, в тому числі припущення наперед заданого простору-часу.
У наш час принципова дискретність властивостей і станів у фактах існування природи - незаперечна. Але залишається незбагненним, чому це так і не може бути інакше. При цьому зауважимо, що сучасні погляди та аналіз грунтуються на принципово ретроспективному ставленні до природи і не містять цього питання.
Відомо, що ідея про дискретно складі речовини, як про властивість дійсності, була висловлена Демокрітом в п'ятому столітті до Н. Е., після його подорожі по Єгипту. Але логічні підстави, без яких ця ідея була б просто неможлива, втрачені. (Принципова дискретність складу природи пов'язана з обмеженням області дійсності, яке не відповідає, проте, явно помилковим враженням про вічність, безперервності, невичерпності і пр. і противна переконанням, пов'язаних з цими "очевидності"). Однак здоровий глузд (раціональні мотиви) в цьому стародавньому, феноменальному пророкуванні сучасної бази науки - відновимо, разом з ще більш грандіозним придбанням, разом з визначенням вичерпної конструктивності у фактах існування природи.
Нескладно буде переконатися, що крім конкретної конструкції факту існування, не може бути ні що і ні яким чином, в тому числі в галузі логіки та чуттєвих образів. Це відкриття було зроблено до Демокріта і більше 2х тисячоліть до "Різдва Христового" і не є наслідком досвіду і знайомства з Новим Світом, а тільки конструктивним умоглядним поглядом на природні обставини самого факту існування природи. Очевидність вичерпної конструкції дійсності прихована лише солідарними упередженнями і помилковою, абсурдною схильністю до природи і до життя.
Стародавні Єгипетські піраміди, виявляється, зберігають рішення абсолютно раціональної завдання про витоки існування, про абсолютно незалежному виникненні природи. Це рішення встановлює взаімопорождающую зв'язок між фактами існування й неіснування і полягає в тому, що безумовна дійсність факту абсолютного неіснування (абс. вакууму, "з нічого ніщо", нарешті) визначена цілком конкретною структурою, здатною до самоздійснення і містить всі неозоре різноманіття форм дійсності. Ця структура може бути виражена і зрозуміла надзвичайно просто і однозначно прочитується в самій формі споруд стародавнього єгипетського пантеону. Грандіозні піраміди символізують конструкцію факту існування природи, не мають іншого мотиву, доречного і значного сенсу, є свідченням втаємниченості в найбільшу таємницю буття.
У світлі цього древнього відкриття, ми знаходимо в межах абсолютного ніщо. Тобто існування природи - вичерпно конструктивно, не містить жодної вічної субстанції або формальної бази, що визначає необмежені перспективи конструювання в логіці і техніці. Але ініціював моментом цього відкриття є принциповий оптимізм в уявленнях про природу, всупереч переважній враженню вічності і, нібито, безглуздості її існування, всупереч "Екклезіаст" і, нібито, неминучого "кінця світу".
Саме "абс. Ніщо", безумовна конструктивність цього факту, містить існування природи, її виникнення і необмежену перспективу розвитку. Однак незнання цієї простоти, напевно, може змусити розсміятися і самого кам'яного Сфінкса. Ця давня легенда про те, що після цього впаде світ, насправді виявляється досить змістовною. Бо не ця тривіальна, по суті, конкретна конструкція насправді стоїть в основі сучасних поглядів і уявлень, а переконання в її незбагненності й затвердження убозтва розуму в якості людської совісті. Однак традиції, закони природи і суспільства, мораль, нарешті, затверджувані на основі обмеженості досвіду, асоціацій та конформізму і не підтримані вичерпної логікою, визначенням конкретного (вичерпного) сенсу відповідних понять, аж ніяк не безневинні для можливості людського життя і, тим більше, її розвитку .
Але крім вимушеного логічного результату у постановці та вирішенні задачі про вичерпному складі самого факту існування неможливо бачити, що саме відносини об'єктів забезпечують їх існування, а не навпаки. Саме в цьому криється аж ніяк не мирна помилка в уявленнях про природу і життя.
Саме не вічністю, випадковістю і, тим більше, не "божим промислом" забезпечується існування природи і не традиціями, повчаннями та культурою міститься моральність і можливість людського життя. Факти існування будь-якої змістовності, будь-якої природи відбуваються з боку спільності власних елементів конструкції дійсності, превентивної (попередньої) скрізь, в природі і крім неї. І існує єдина обставина, принципово протилежне деградації і розпаду. Це здатність Конструкції дійсності до самоздійснення, адекватна творчої волі до освоєння багатства моральної природи життя. В іншому випадку, моральне каліцтво, антагонізм і неосудність в людських відносинах, було б непереможним. І фізична природа була б неможлива, ні в які часи, тим більше такому однакова в усіх куточках всесвіту, якби не забезпечувалася самим фактом абс. неіснування - досконально одноманітною самоорганізується структурою, превентивної фактами існування і містить всі неозоре різноманіття форм.
Виникнення природи є особливістю, властивістю Конструкції дійсності, яка була очевидною древньому будівельникові пірамід і поза якою існування - самосуперечливими. Саме про це - відомі теореми К. Геделя "Про неповноту ...". Але складність задачі полягає в тому, що дійсний склад властивостей існування (просторово-часова визначеність, наприклад) залишається за межами можливостей аналізу, пов'язаного ретроспективность власних підстав. Можливість раціональної констатації і моделювання властивостей існування відкривається тільки з боку, по відношенню до всієї дійсності, матеріальної і не матеріальної, принципово - з боку факту абс. неіснування.
Основа рішення задачі полягає в наступному.
Ясно, що дійсність не може бути не конструктивною. Але також і щодо факту абс. неіснування. І тільки відкриття безумовної експансії і вимушеної динаміки власних елементів конструкції, безумовно дійсного факту абс. неіснування визначає можливість конструювання об'єктів будь-якого змісту, будь-якої природи і визначає природну альтернативу процесам розпаду і дисипації. При цьому простір не є самостійним фактом, а тільки результатом самоорганізації елементів конструкції факту абс. неіснування (дійсного в природі і крім неї). Ці елементи здійснюються з боку їх конструктивної спільності (з боку вершини пірамідальної структури) і визначають вичерпний склад (утримання) об'єктів. Об'єкти будь-якої природи складаються з елементів власної просторово-часової визначеності.
Виявляється, далеко не всякі всілякі відносини існують. І саме це враження, грандіозності цього безлічі злякало творців конструктивної (інтуіціоністской) математики в розумінні факту безумовної експансії відносин, типу А = А, за свідченням Г. Вейля ("Структура математики". УМН. 56г). Однак за цим подивом і розгубленістю залишилося непоміченим, що безумовна експансія відносин, типу А = А, змушує динаміку власних елементів, в що здійснюється, таким чином, її частини, і обмежує, і кількість власних елементів, і швидкість експансії, як виявляється. І при цьому відкривається конструктивна основа принципово нових перспектив розвитку фундаментальних знань і технологічних можливостей.
Тут ми покажемо найбільш короткий і не надто складний шлях до освоєння вичерпної основи природи.
Рішення основного завдання про факт існування відривається з боку констатації біекціі, типу А = А, організуючою симетричне "бінарне дерево", "гілками" до основи і з розвитком у бік вершини цієї конструкції. Цю конструкцію, її саморозвиток (експансію), вимушену динаміку її елементів і уособлюють Єгипетські піраміди, як рішення задачі про виникнення природи і неозорого різноманіття її форм.
Ясно, що експансія безумовного відносини А = А, (А = А) = (А = А) і т. д., так само безумовною і ні чим не обмежена, так як будь-яке з цих виразів відображає також дійсний факт. І якщо тут А - дійсний факт абс. неіснування, то є принципово дискретну структуру піраміди (див. схему в ст. "Конструкція ..."), що розвивається в бік підстави.
1. , N = 1,2, ..., де
-Ті існують виключно, як А = А, щодо власної протилежності
=
(Див. ту ж схему структури факту існування) і де зв'язок по k, у цій структурі, послідовно незалежна (ортогональна). В іншому випадку, в біекціі А = А більше ніж два елементи. І тоді
, Що суперечить дійсності факту абс. неіснування і, взагалі, будь-якої дійсності.
Зауважимо, що дійсність і конструктивність, факту абс. неіснування в тому числі, визначена виключно з зовнішнього боку, взагалі, в принципі і жодним іншим чином. Це тривіально, однак може бути ключем до розуміння і надалі.
Але неминуча специфічність цієї суми, (Не рівні самим собі, тобто можуть бути різні значення цієї суми) відповідає змушення надбудови,
, Відновлювальної абсолютну беззмістовність цього факту, з його зовнішнього боку
. (Конструкція зворотного способу
- Той же факт абс. неіснування, того ж складу). Так само і
і, таким чином, покрокова експансія цієї конструкції (з боку вершини "піраміди") нічим не обмежена і подальший розвиток конструкції - незворотньо. Але відновлення факту абс. неіснування здійсненне лише протягом одного таксономічного акту безумовно експансивної форми (структури).
Тобто кожен наступний крок експансії, виявляється не можливим до зміни стану відносин власних елементів - Тих, у здійсненої частини Структури. Так як
- Власний елемент структури, тільки у випадку якщо він визначається в складі відносин попередніх елементів, і виявляється ні чим іншим, як тільки похідної
по i, відповідної фактом дії у відношенні до здійсненим елементам цієї структури. Тоді
, На кожному кроці, N = N +1, N +2, ....
Так умова дійсності, А = А, факту абс. неіснування (А) змушує експансію цієї його конструкції дійсності та динаміку власних її елементів, в що здійснюється її частини. Тобто абсолютної беззмістовності елементів Конструкції виявляється досить для жорсткої зумовленості їх відносин. При цьому швидкість зміни стану відносин - Тих (їх послідовності) тут виявляється обмеженою з боку максимального значення, тому що незалежно вимушена експансія цієї структури - жорстко пов'язана з динамікою здійснених її елементів. І зростаюча визначеність відносин
- Тих, організовує власний простір і власне метричний ставлення близькості цих відносин (див. ст. "Конструкція факту існування ..." та ст. "Елементи просторово-часової визначеності").
Тобто час - послідовність таксономічних актів експансії конструкції абс. вакууму, протягом кожного з яких здійснюються відносини елементів цієї конструкції. І простір - результат відносин об'єктів цієї конструкції, а не об'єкти в превентивному просторі.
Але відкриття основ існування природи не містило практичних задач і не було розвинене в бік практичних знань. А приватна вигода від духовного поневолення людей і пригнічує конформізм в уявленнях і відносинах призвели до забуття грандіозної моральної ідеї, проте, містить виключно раціональні перспективи, нові технологічні можливості, в тому числі в галузі людських відносин.
Досить сказати, що в даному випадку визначена можливість вичерпного погляду з боку, щодо будь-якого факту, події, об'єкта дійсності. Бо існують лише конкретні форми конструкції дійсності, певні дискретним кількістю (2n +1-1) власних елементів досконально одноманітної структури "піраміди". При цьому існування простору, речовини і життя, елементарний факт дії - h, швидкість зміни стану відносин елементарних об'єктів - С і метричний ставлення близькості цих елементів - самообусловлени.
PS З доведених, К. Геделем, теорем "про несуперечності", випливає, що несуперечливе існування фактів, подій, об'єктів дійсності неможливо забезпечити навіть нескінченним числом аксіом. Так само, це неможливо за допомогою, яких би то не було припущень, в тому числі неконструктивного, ірраціонального характеру. Тобто для "контролю", несуперечливого виконання фактів, подій, об'єктів, в усьому їх різноманітті грандіозному і безлічі, явно не достатньо ні вічності, ні бога. І все ж ця визначеність (несуперечність) здійснюється - деяким невідомим чином. Але, по суті, і парадокс Геделя, а також і моральна розгубленість (схиляють до всякого ідолопоклонства) є результатом абсурдних понять превентивного простору і часу, конструктивних за змістом, але визначаються неконструктивним (ретроспективним) чином, за допомогою простої екстраполяції помилкових вражень.