А. Шабад
Бержерак-де (Cyrano Savinien de Bergerac, 1619-1655) - французький письменник. Вів життя, повну авантюр, брав участь в русі фронди (остання спроба феодалізму відстояти свою самостійність від абсолютизму), помер у злиднях.
Займався математичними науками і філософією, слухав лекції знаменитого Гассенді і мав спілкування з Томмазо Кампанелла, які проживали останні роки життя в Парижі. У філософському світогляді Б., як у його вчителів, з'єднувалися крайності. Він вірив у необхідність духовного розвитку людства під знаком точного знання, яким захоплювався, але з цим вживалися містико-пантеїстичні доктрини Джордано Бруно, Агріппи Неттесгеймского і того ж Кампанелла (тобто каббала і астрологія). До цього треба додати, що він належав до лібертенам (див. «Французька література»), будучи в опозиції до офіційної релігії і влади.
Своє політичне вільнодумство він висловив у трагедії «Agrippine» (1654), що вплинула на Корнеля. У літературі Б. залишився «диким», не приєднавшись «організаційно» до будь-якої літературної школі і посварившись з усіма своїми літературними друзями (у тому числі з Мольєром). Але загострена пародійність, іронія, спрямована проти всіх майже сучасних йому течій, нарешті елементи травестії дозволяють зблизити творчість Б. з творчістю бурлескних письменників.
Найбільші його твори - прозові фантазії-утопії: «Histoire comique des États et des mpires du Soleil» (Комічна історія держав Сонця, 1654), де пародіюється «Місто Сонця» Кампанелли, і «L'autre Monde ou les États et Empires de la Lune »(Інший світ або держави Місяця), посмертно. (1656). Тут надзвичайно велику роль відіграє науково-фантастичний елемент: розвиваючи ідею Кеплера й інших учених XVII ст. про заселеність місяця, Б. (перевтілюючись у свого героя) конструює апарати, котрі долають вплив земного обертання (тяжіння було ще невідомо в 1650), і потрапляє на Місяць. Одним з «держав» Місяця є земний рай, населений архангелами (що дає привід до нещадним глузуванням Б. над католицьким антропоморфізмом і наївними описами загробного світу); вигнаний з раю за єретичні висловлювання з приводу ангелології, Б. потрапляє в державу «стихійних духів» , про які так багато говорили розенкрейцери (окультне співтовариство XVII ст.) та ін містичні письменники. Духи зображаються як людей, які ходять рачки; майже весь час герой проводить у філософських бесідах, де важко провести грань між іронією і серйозним тоном і де Б. викладає свою філософію. Врешті-решт його, як прибульця, виганяють назад на землю.
Тут бурлеску не реалістична, як то було у Скаррона, а швидше символічна. Утопії Б. справили значний вплив на «Подорож Гуллівера» Свіфта і на «Мікромегас» Вольтера. З інших творів Б. виділяється комедія-фарс «Le pédant joué» (Осміяний педант, 1654), яка вплинула на Мольєра, заимствовавшего звідти цілих дві сцени «витівок Скапена».
Кращі зразки лірики Б. наводяться в комедії Ростана «Сірано де Б.» (1897), яка дає надзвичайно колоритне, але кілька одностороннє зображення Б., довгий час користувався лише анекдотичної популярністю і лише в XIX ст. який став предметом уваги критики.
Список літератури
I. Видання творів Б., 1676, 1699, 1855, 1858.
II. Gautier Th., Grotesques, P., 1844
Brun P., Savinien Cyrano de B., sa vie et ses oeuvres, P., 1894
Remy de Gourmont, Promenades littéraires, t. III, 1905
L'Autre Monde de C. de B., Kritisch hgg. v. Leo Jordan, Dresden, 1910 (з статтею, забезпеченою коментарем). СР також роботи П. Лафарга, Кампанелла і Гуго Ліндеман, Соціалізм у Франції в XVII-XVIII ст.
Lachèvre, Oeuvres libertines de Cyrano de Bergerac, P., 1921. Libertinage au XVII siècle. t. 8.).