Сімейне право в Стародавньому Римі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра державно-правових дисциплін
Дисципліна Римське право

Реферат

за темою № 6: «Сімейне право»
Автор: викладач кафедри ГосПД
канд. юрид. наук
старший лейтенант міліції
Сидоров І.І.
Білгород
2008

Введення
Юристи класичного періоду відносили правовий лад римської сім'ї до числа специфічно римських правових інститутів. І дійсно, тільки римський громадянин, вступивши в римський шлюб, міг заснувати римську сім'ю. Основні риси сімейного ладу були виражені в сімейному праві з винятковою закінченістю і послідовністю.
Вже закони XII таблиць відобразили наявність в Римі великих сімейних утворень з виключно широкими правами домовладики (pater familias). Тоді умови побуту, стан свідомості людей визначали широкий колективізм у суспільних відносинах і переважання сильної одноосібної влади як у сім'ї, так і в державі. У ранньому Римі сім'я була не тільки сімейної спільністю, але і господарюючим суб'єктом і соціальним організмом - чітко вираженої осередком суспільства. Правова самостійність особистості була обмежена і визначалася становим становищем, сімейний статус, станом сімейної спільності.
У найдавніший період до складу римської сім'ї (familia) крім її голови (pater familias) входили дружина, діти, дружини синів, онуки, правнуки. Сім'я - це не тільки сукупність вільних осіб, але і рабів, залежних, майна, що належать її чолі. Про це Ульпіан писав:
"Ми бачили, як розуміється термін" familia ", а саме - як сукупність речей і як сукупність людей" (Д.50.16.195).
Глава сім'ї - домовладика - володів широким особистої і майнової владою щодо дружини і дітей: правом життя і смерті, продажу в рабство і тілесних покарань, вигнання з дому. Він розпоряджався сімейним майном. Проти його волі ніхто не міг ні ввійти в сім'ю, ні вийти з неї. Тільки визнання батьком новонародженого своєю дитиною перетворювало останнього в члена сім'ї. Домовладика мав право навіть викинути народився виродка [1].
Спочатку влада глави родини над усіма її членами позначалася терміном manus - буквально "рука". Потім стали говорити про владу над дружиною - manus mariti - і влади над дітьми, народженими в законному шлюбі - patria potestas. Тільки домовладика був особою свого права (persona sui juris). Інші ж члени сім'ї були особами чужого права (personae alieni juris), тобто особами, підлеглими pater familias. Всі вони, будучи підпорядковані влади одного і того ж господаря, іменувалися агнатами (agnati), тобто родичами по владі. Це означало, що за цивільні правопорушення підвладних відповідав батько. Спорідненість визначалося підпорядкуванням влади одного і того ж домовладики.
Родичі по крові, не входили до складу сім'ї, в тому числі вільні від влади домовладики діти, складали Когнатическое спорідненість (cognati). Так, син, який отримав самостійність, втрачав колишнє Агнатическое спорідненість і ставав Когнатом сім'ї свого батька. Також і дочка, що вийшла заміж, ставала когнаткой своєї колишньої родини, але вона, її діти, набували Агнатическое спорідненість нової сім'ї - сім'ї чоловіка. У міру ослаблення патріархальних устоїв сім'ї все більше фактичне і юридичне значення набувало Когнатическое спорідненість.
Домовладика мав право манціпіровать своїх підвладних третім особам. За цивільні правопорушення родичів глава сім'ї міг продати підвладного йому сина та інших осіб чужого права. Єдине обмеження, встановлене, за переказами, Ромул і потім підтверджене XII таблицями, полягало в тому, що батько під страхом позбавлення батьківської влади не міг продавати підвладного сина більше трьох разів. Домовладика мав право карати дітей, щодо яких він володів правом життя і смерті. Але в період імперії право батька вбити підвладного сина вже обмежується. Державна влада в особі імператора стояла на тій позиції, що метою покарання, застосовуваного домовладики, до належного виховання, примус до дисципліни, а не що-небудь інше.

ШЛЮБ.
  Шлюб є ​​найдавнішим встановленням, які пройшли різні фази розвитку, але завжди служили для регулювання статевих відносин між чоловіками і жінками і створення потомства. Цю ж функцію шлюб мав і в римському праві. У суспільній думці та законодавстві ідеалом римської сім'ї був так званий правильний шлюб - justum matrimonium (justae nuptiae). Саме шлюб визначав правове становище дітей, народжених у шлюбному союзі, майнове становище подружжя, їх спадкові права. Правильний шлюб міг бути укладений між особами:
- Уповноваженими на вступ у шлюб;
- Досягли статевої зрілості;
- Знаходяться в здоровому глузді.
Отже, тільки за допомогою правильного (правомірного) шлюбу утворюється римська сім'я. Взагалі ж під шлюбом слід розуміти постійне співжиття чоловіка і жінки з неодмінного обопільної згоди. Це було відображено і в визначеннях шлюбу, що містяться в римських юридичних джерелах, наприклад: "Шлюб - це союз чоловіка і дружини, спільність всього життя, єднання божественного і людського права" (д.23, 2,1). Звичайно ж, дане Модестін визначення шлюбу не відповідало реальному стану речей, оскільки навіть в класичну епоху правоздатність жінки була більш обмежена, ніж у чоловіка. Основне призначення шлюбу - народжувати на світ законних дітей - спадкоємців майна батька. Діти, народжені в правильному шлюбі, належали до familia чоловіка і були підвладні йому.
Існував ряд умов вступу в шлюб:
- Згода майбутнього подружжя і голів їх сімей;
- Досягнення шлюбного віку (чотирнадцять років для чоловіка і дванадцять років для жінки);
- Володіння jus conubii - тієї частини життєздатності римлянина (нареченого і нареченої), яка дозволяла йому вступати в законний шлюб, утворювати сім'ю (цим правом мали тільки римські громадяни, але після закону Каракали 212 року це обмеження відпало);
- Несостояніе в іншому нерасторгнутом шлюбі.
До середини V століття до н.е. не дозволялися шлюби між патриціями і плебеями, які тривалий час зберігалося заборона шлюбів між римськими громадянами і перегринами.
Не дозволялися шлюби також між заміжньою жінкою, що допустила перелюбство, і її спільником; між опікуном і підопічною; між особами, які перебувають у близькій спорідненості.
Шлюбу передувало заручення (sponsalia) - взаємна обіцянка одружитися. Така обіцянка була не чим іншим, як договором між нареченим і нареченою. У самий ранній час воно не вимагало згоди нареченого і нареченої, пізніше заручення відбувалося з їх участю і за їх згодою, але, як і колись, обов'язковим була згода на шлюб pater familias. Наречена приносила своєму майбутньому чоловіку придане (dos), а наречений робив своїй нареченій передшлюбний дар (donatio ante nuptias). Dos - це та майнова вигода, яку дружина (або pater familias) дає або обіцяє чоловікові з метою полегшення тягаря сімейних витрат. У його склад входить усе те, що збільшує майно чоловіка. Забезпечити приданим наречену спочатку було моральним обов'язком pater familias, а потім стало правовою обов'язком батька (Д.23.3.5).
За часів Юстиніана функцію своєрідного противаги посагу виконував подарунок чоловіка дружині (donatio propter nuptias), призначенням якого було, перш за все, її матеріальне забезпечення у разі смерті чоловіка. Такий подарунок можна було зробити як до шлюбу, так і під час шлюбу (Д.24.1.27), причому під час шлюбу цей подарунок залишався у власності та управлінні чоловіка.
Слід зазначити, що як придане, так і подарунок чоловіка дружині виконували роль стимулу до збереження шлюбу (або, у всякому разі, до того, щоб не бути винним у його припинення). Так, якщо шлюб припинявся внаслідок смерті або провини чоловіка, придане і подарунок чоловіка залишалися у дружини. Те й інше мало в римському праві спеціальну та детальну регламентацію.
У посткласичний період при заручини вносився завдаток. За преторського права порушення sponsaliа тягло за собою infamia (безчестя) і обмеження права виступати в суді в якості представника чужих інтересів. У період пізньої імперії під впливом християнства сторона, яка порушила sponsaliа, зобов'язана була повернути завдаток, а у разі порушення з боку нареченої вона або її батько повертали завдаток в четвертний розмірі.
Шлюб cum manu. Прийнято розрізняти шлюб з чоловікової владою - cum manu - і шлюб без чоловікової влади - sine manu (див. рис. 1). У першому випадку дружина цілком підпадала під безумовну владу чоловіка (про особисті і майнові стосунки подружжя при укладанні різних видів шлюбу див. рис. 2). У найдавнішу епоху правосуб'єктність дружини цілком поглиналася правосуб'єктністю чоловіка, чому найдавніший римський шлюб і називався matrimonium cum manu mariti (коротко - cum manu).
Чоловік зобов'язаний був надавати дружині заступництво, ніс матеріальні витрати сімейного життя. Якщо чоловік не перебував під владою батька, то здійснював владу домовладики з правом витребувати дружину, залишила будинок, накласти на неї будь-яке покарання, продати в кабалу і покарати (включно до позбавлення життя). Чоловік розпоряджався майном, придбаним дружиною, навіть отриманим нею від батька. Під його владою були і діти.
Дружина, вступаючи в шлюб, отримувала статус persona aliena juris і займала в сім'ї становище дочки по відношенню до чоловіка, а у відношенні своїх дітей була старшою сестрою. Лише після смерті чоловіка нарівні з дітьми вона могла успадковувати сімейне майно. Вступаючи в шлюб, вона повністю і назавжди випадала з родини свого батька, розривала зв'язку з батьківською родиною, підпадала під таку ж владу чоловіка, під який виявлялися і діти, народжені нею у шлюбі. Ідея безмежної чоловікової влади пронизувала не тільки особисті, але й майнові відносини подружжя. Сучасного нам поняття общесупружеского майна найдавніше римське право не знало. У сім'ї був тільки один суб'єкт майнових прав - чоловік, якому належало майно, не лише нажите в шлюбі, але й раніше становила власність дружини, а також подароване їй батьком з нагоди виходу заміж (dos). При шлюбі cum manu придане (dos) не відрізнявся як особливе, самостійне майно, яке підлягало поверненню після припинення шлюбу. До речі, дружина позбавлена ​​була права вимагати розлучення. Тільки чоловік міг дати їй розлучення. В якості приводів до розлучення джерела називають отруєння дітей, крадіжку або підробку ключів від винного льоху і перелюбство.
У той же час на дружині, матері лежало виховання дітей, вона була господинею дому і берегинею сімейного вогнища. Її моральне, соціальне і політичне значення в сім'ї та римському суспільстві неухильно зростала.
І, нарешті, про способи укладання шлюбу. Шлюб cum manu міг бути укладений в наступних трьох формах. Перша форма (confarreatio) - при посередництві релігійного обряду. У присутності жерців і десяти свідків молодята приносили жертву Юпітерові, здійснювали ритуальні дії і куштували особливий хліб. Друга форма полягала в здійсненні обряду mancipatio, який спочатку, найімовірніше, означав реальну купівлю-продаж нареченої, а пізніше - це всього лише фікція продажу і форма встановлення шлюбних уз. Нарешті, третя форма шлюбу - за давністю (usus). При річному безперервному здійсненні шлюбу він набував юридичне значення. Але дружина могла уникнути встановлення над собою влади чоловіка, якщо проводила три ночі підряд поза його будинку. Таке могло повторюватися щороку і, по суті, вело до встановлення особливої, "неправильної" форми шлюбу (sine manu), при якому влада чоловіка не встановлювалася над особистістю і майном дружини.
Шлюб sine manu. З плином часу - в період пізньої республіки - владу чоловіка над дружиною помітно послаблюється. На зміну шлюбу з чоловікової владою прийшов шлюб без чоловікової влади - sine manu.
Для нас особливий інтерес представляють шлюби sine manu - без чоловікової влади, які були типові в класичний і посткласичний періоди розвитку Римської держави. Вони переважали завдяки перетворенню сім'ї в союз споживачів і зростання господарської та громадської самостійності жінки.
Вступ до шлюбу sine manu не тягло зміни правосуб'єктності жінки. Якщо до вступу в шлюб дружина була persona sui juris (обличчя свого права), то і після вступу в шлюб вона залишалася особою свого права.
Причиною появи нової форми сім'ї та шлюбу стало розкладання колишньої патріархальної сім'ї. Шлюб без чоловікової влади виникав з простого шлюбного угоди і полягав без особливих формальностей, хоча при ньому могли відбуватися будь-які обряди, наприклад, введення нареченої-дружини в будинок чоловіка. Шлюб sine manu заснований на рівності подружжя. При цьому дружина зберігала самостійність (persona sui juris), якщо мала такої, але отримувала ім'я та станове становище чоловіка, його місце проживання було для неї обов'язковим. Все ж дружина не ставала агнаткой сім'ї чоловіка, і тому діти від такого шлюбу не мали юридичної зв'язку з матір'ю. Особисті права чоловіка над дружиною не настільки всеохоплюючі, як при шлюбі з чоловікової владою. Лише у разі перелюбства чоловік мав право вбити дружину, але з плином часу і це право зникає.
При шлюбі sine manu дружина мала майнову відокремленість. Навіть дарування подружжя один одному, щоб гарантувати їх майнову роздільність, вважалися нікчемними. Проте витрати на ведення домашнього господарства покладалися на чоловіка, а в разі cпopa o те, кому належить та чи інша річ, встановлювалася презумпція, що це річ чоловіка (поки дружина не доведе зворотного).
Майнова роздільність подружжя виявлялася і в тому, що вони не наслідували один одному, могли вступати між собою в договірні відносини - в усі дозволені цивільно-правові відносини (купувати, позичати й т.д.). Однак між ними виключалися позови про безчесті (infamia), визнавалося необхідним обмежувати розмір стягнення по суду з майна одного чоловіка на користь іншого, "щоб не ставити боржника в тяжке становище". У пізній республіці римські жінки мали як майнової самостійністю, але нерідко й значними матеріальними багатствами, що значною мірою забезпечувало їх незалежність від чоловікової влади.
У період імперії зміцнюється особиста і майнова самостійність дружини. Так, якщо при Августі чоловікові було заборонено відчужувати принесені в придане земельні ділянки та іншу нерухомість без прямої згоди дружини, то при Юстиніані чоловікові заборонялося відчужувати придане і за згодою дружини. Таким чином, чоловік хоча юридично і залишався власником dos, але фактично був не чим іншим, як простим користувачем dos на час шлюбу (dos залишається чоловікові лише у разі розлучення з вини дружини, в якості штрафу для останньої). Склався афоризм: "Хоча придане знаходиться в майні чоловіка, але належить дружині".
Так поступово складалася римська система майнових відносин між подружжям. Принцип юридичної роздільності майна, нічому не заважає при шлюбах хороших, але найкращим чином гарантує обох подружжя при шлюбах поганих, лежить в основі цієї системи.
Вплив римського приватного права на основні засади цивільного законодавства Росії загальновідомо [2]. У зв'язку з цим видається цікавим провести деяку паралель у галузі регулювання майнових відносин подружжя у римському приватному праві та російському сімейному праві.
На відміну від давньоримського приватного права, що має довгу історію інституту dos, сучасне сімейне право Росії не знає інституту приданого, і тому взаємини російських подружжя з приводу приданого позбавлені будь-якої правової регламентації.
Сучасне російське сімейне право встановлює законний і договірний режими майна подружжя [3].
Законним режимом подружнього майна є режим спільної власності. Суть його полягає в тому, що все майно, нажите подружжям у шлюбі, є їхньою спільною власністю, незалежно від розміру внесених кожним з них на придбання цього майна коштів, навіть якщо між доходами чоловіка і дружини існує велика різниця. Більш того, право на спільне майно має і той з подружжя, хто займався веденням домашнього господарства, здійснював догляд за дітьми, не мав самостійного доходу з інших поважних причин (п.3 ст.34 СК РФ). Таким чином, подружжя мають рівні права на спільне майно. У цьому виявляється один з основних принципів російського сімейного права - принцип рівності подружжя - головна відмінність від регулювання майнових відносин у римському приватному праві.
Законодавство Російської Федерації закріплює також положення про те, що крім майна, що входить до складу спільної власності подружжя, існує майно, яке належить кожному чоловікові окремо (дошлюбне майно; майно, отримане одним з подружжя під час шлюбу в дар, в порядку спадкування; речі індивідуального користування кожного з подружжя за винятком коштовностей). Цим майном кожен чоловік має право самостійно володіти, користуватися і розпоряджатися. При розділі загальної власності подружжя і визначенні їх часток це майно не враховується.
Все це говорить про існування елементів роздільності майна подружжя при режимі спільної власності. Наявність ознак режиму роздільної власності подружжя ріднить майнові відносини подружжя сучасної Росії і Стародавнього Риму (мова йде про майнові відносини подружжя у шлюбі sine manu).
Сучасне сімейне законодавство допускає, поряд з імперативним методом врегулювання майнових відносин подружжя, їх диспозитивное регулювання. Подружжю надана можливість самостійно визначати свої майнові права та обов'язки під час шлюбу і на випадок його розірвання. Укладаючи шлюбний договір, чоловік і жінка самі встановлюють правовий режим володіння, користування і розпорядження майном.
Згідно ст.40 СК РФ, шлюбним договором визнається угода осіб, що вступають у шлюб, або угоду подружжя, їх майнові права і обов'язки у шлюбі і (або) у разі його розірвання. У силу вимоги п. 2 ст. 41 СК РФ шлюбний договір укладається у письмовій формі і підлягає нотаріальному посвідченню.
Укладення шлюбного договору надає можливість подружжю і особам, які укладають шлюб, відступити від режиму спільної власності подружжя. Зокрема, подружжя має право встановити режим спільної часткової чи роздільної власності на все майно подружжя, на його окремі види або на майно кожного з подружжя (п. 1 ст. 42 СК РФ).
Поки укладення шлюбного договору в Росії не отримало широкого розповсюдження. Треба думати, що і в майбутньому більшість осіб не буде укладати шлюбний договір, якщо їхнє майно складається переважно з предметів споживчого призначення. Але введення в сімейне законодавство Росії шлюбного договору не означає, що всі особи при вступі в шлюб або в період шлюбу зобов'язані укладати такий договір. Закон лише надає право зацікавленим подружжю самостійно визначати свої майнові взаємини у шлюбі, але не зобов'язує їх до цього.
Як бачимо, поряд з імперативними методами регулювання майнових відносин подружжя, чинне сімейне законодавство Росії допускає і уповноважують, диспозитивні норми, які дають можливість зацікавленим особам самостійно визначати свої відносини з іншими людьми не тільки у сфері сім'ї, але й спадкування, зобов'язальних відносин і т. п. Таким чином, ідеї приватноправового регулювання майнових відносин, що беруть початок саме в римському приватному праві, безумовно зберігають своє значення і в даний час.
Конкубінат (concubinatos). Від шлюбу sine manu слід відрізняти таке стало помітним у сімейному праві пізньої республіки явище, як конкубінат (concubinatos) - дозволене законом (постійне, а не випадкове) співжиття чоловіка і жінки.
При конкубінаті чоловік і жінка бажають створити стійку родину, але належать до різних станів (наприклад, сенатор і вольноотпущеніца), або мають різне громадянство (наприклад, Перегрін і вільна римська громадянка). Значить, конкубінат є теж шлюб, але "незаконний". При конкубінаті дружина не набувала соціального становища чоловіка, а діти, народжені від такого шлюбу, не підпадали під владу батька (правда, в період імперії стала можливою legitimatio - узаконення батьком дітей, народжених від конкубінату).
У період республіки чоловік міг мати шлюб з однією жінкою і складатися в конкубінаті з іншого. Проте, жінка, що вступила у зв'язок з іншим чоловіком, крім чоловіка, вважалася злочинницею, і чоловік мав право вбити її. Як відзначається в літературі, шлюб без чоловікової влади (sine manu) схожий на конкубінат, але відрізняється від нього наміром створити римську сім'ю, мати і виховувати дітей.
Отже, конкубінат (природний, дикий шлюб) існував як постійний союз чоловіка і жінки, які не могли або не хотіли укласти законний шлюб. У конкубінаті народжувалися позашлюбні діти (liberi naturales), які не входили до сім'ї чоловіка. Конкубінат отримав відоме правове значення у посткласичний період, коли діти, народжені в конкубінаті, могли бути узаконені і коли за ними було визнано право на аліменти і обмежене спадкове право по відношенню до батька.
Зв'язки між чоловіком і жінкою, подібні з браком. За звичаями римського права, шлюб був єдиним законним союзом між чоловіком і жінкою. Всі інші союзи і всі інші зв'язки між чоловіками і жінками були або забороненими, або толерантними.
Згадуваний вже закон o перелюбство (lex Julia de adulteriis) забороняв stuprum, adulterium і incestum. Stuprum виникав при статевих відносинах між вільним чоловіком і незаміжньою жінкою, до цього чесної; adulterium був статевий зв'язком осіб, з яких хоча б одне знаходилося у шлюбі; інцестом називалася статевий зв'язок між родичами, яким заборонялося вступати в шлюб. Випадкові і тимчасові статеві зв'язки з рабами, рабинями, блудницями та іншими жінками сумнівної поведінки, як правило, не тягли за собою покарання. Конкубінат також сприймався толерантно.
Все це вело до зниження рівня моральності. Раціоналізм з егоїзмом придушували здорові засади шлюбу, який перестає бути таїнством, освячує релігією чи традицією, і стає найчастіше лише тимчасовим співжиттям. Свобода від задумів природи оберталася ослабленням сімейних уз.
Припинення шлюбу. Припинення шлюбу могло наступити або незалежно від волі подружжя, або з їхньої волі. У будь-якому випадку шлюб припинявся за двома підставами: за смертю одного з подружжя; при втраті одним з них правоздатності. Якщо чоловік потрапляв у полон до ворога, а потім повертався з полону, то подружжя могли відновити шлюб, але це був би вже новий шлюб.
У другому випадку (з волі подружжя) шлюб припинявся розлученням. По цивільному праву ініціативою розлучення, як зазначалося вище, володів тільки чоловік. Наприкінці республіки нею володіла і дружина: шлюби не тільки легко полягали, а й легко розривається. Розлучення міг настати як за взаємною згодою подружжя, так і за ініціативою одного з них. Потрібно було формальну заяву про розірвання шлюбу, яке могло бути направлена ​​через вісника, у листі, особисто оголошено дружину в присутності семи свідків. Остання процедура була встановлена ​​законом серпня про перелюбство.
До пори до часу римське право стояло на грунті свободи розлучення. Причому приводами до розірвання шлюбу могли служити: зведення чоловіка в жрецький сан, вступ на військову службу, хвороба, безплідність дружини.
У пізній імперії розлучення по односторонньому заяві допускався у разі порушення одним з подружжя подружньої вірності, замаху на життя чоловіка та ін Розлучення по односторонньому заяві без поважної причини допускався, але супроводжувався накладенням штрафу. З утвердженням християнства розлучення поступово обмежується, розлучення з обопільної згоди забороняється. Встановлюється суворий перелік підстав до розлучення: перелюбство, замах на життя чоловіка, звідництво, нездатність до дітонародження, відхід у монастир одного з подружжя. Сімейні стосунки пізньої імперії стали регулюватися церковним правом.
Зміцнення сім'ї. В кінці республіканського періоду у зв'язку із загальною кризою римського суспільства, який супроводжувався різким падінням моралі, частим стає розпадання сімей. Поширення отримав конкубінат. Звільнившись від релігійних і моральних кайданів минулої епохи, шлюб став легко расторжимой. Особливо у верхах римського суспільства спостерігалася неміцність шлюбів, масовість розлучень, скорочення народжуваності. Римські письменники іронічно ставилися до безперервним розлучень і слабкості шлюбних уз. Тертуліан, наприклад, запевняв, що жінки виходять заміж для того лише, щоб розлучитися, а Сенека докоряв жінок за те, що вони календарні роки рахують не за консулам, а за чоловікам. Зрозуміло, і чоловіки не відставали від жінок. Цезар був одружений чотири рази, Помпей - п'ять. У літературі зустрічається твердження, ніби-то "граничне спрощення порядку розлучення ... сприяло переродження поглядів на шлюб як на постійний, в принципі - довічний союз чоловіка і жінки". Не слід, однак, забувати: шлюб без чоловікової влади з гранично спрощеним порядком розлучення був відомий в Римі з найдавніших часів. Його широке поширення у пізньому республіці - наслідок, перш за все, деяких глyбінних процесів, які розвивалися в римському суспільстві, і, зокрема, зниження рівня моральності. У період пізньої республіки та ранньої імперії сімейні узи послаблюються: свобода розлучень сприяла падінню моралі. Нестабільність шлюбних зв'язків змусила серпня врегулювати весь інститут шлюбного права соціальними законами, і в 18 році до н.е. імператор Август видає закон, що карає за перелюбу (Julia de adulteriis). Винуватцям загрожувала посилання на острови.
За імператора Юстиніана дружина, викрита в перелюбстві, визначалася в монастир. Втім, чоловік протягом двох років міг повернути її собі.
Державна влада, зіткнувшись з таким явищем, як небажання чоловіків мати дітей, прагнула стимулювати вступ у шлюб і народжуваність. У законному порядку всі чоловіки у віці від 25 до 60 років, вдівці того ж віку і всі жінки, включаючи вдів від 25 до 50 років, зобов'язані були перебувати у шлюбі і мати дітей. Не перебували у шлюбі не могли нічого отримувати за заповітом. Перебували у шлюбі, але не мали дітей, могли отримати тільки половину спадщини. Для того щоб не вважатися бездітними, чоловікові достатньо було мати одну дитину, жінці - трьох дітей, вільновідпущениці - чотирьох.
При серпні були зроблені унікальні для давнини і Середньовіччя, що представляють особливий інтерес і в наш час заходи, спрямовані на зміцнення сім'ї. Так, була встановлена ​​кримінальна відповідальність за порушення подружньої вірності. Не перебували у шлюбі і бездітні обмежувалися у праві спадкування. Навіть з двох консулів перевагу по службі отримував має більше дітей.
Разом з тим легалізувалося співжиття осіб, яким шлюб заборонявся (шлюби сенаторів з вольноотпущенниками). Отримав деякі риси законного шлюбу конкубінат, зокрема, за дітьми віком від такого шлюбу стали визнавати деякі права спадкування. Зберігалося вільне розірвання шлюбу, але, якщо шлюб розривається без поважної причини, встановлювалися майнові санкції. При винності чоловіка він втрачав передшлюбний дар. Винувата в розлученні дружина позбавлялася приданого. Законодавчі заходи, що приймалися в пізньої республіки і ранньої імперії по зміцненню сім'ї, були далекі від того, щоб вважатися "писаним розумом" і навряд чи істотно вплинули на зміцнення сімейних устоїв.

Батьківська влада (P atria potestas).
Діти, навіть досягнувши дорослого віку, вважалися що знаходяться під владою батька. Дорослий син у сфері публічного права мав рівні з батьком правами, але в сімейних відносинах його положення характеризувалося майже повним безправ'ям. Навіть займаючи магістратську посаду, син знаходився під батьківською владою (patria potestas).
Батьківська влада встановлювалася, за загальним правилом, в силу народження. Але вона могла встановлюватися також в силу усиновлення та узаконення. Суть усиновлення: в центуріатних коміцій один батько сімейства передавав іншому батькові сімейства в усиновлення свого підлеглого. У переважній більшості випадків всиновлював чоловік; жінка всиновлювала як виняток, коли вона до усиновлення мала дітей, яких втратила. Усиновлювач повинен бути старше усиновлюваного не менше ніж на вісімнадцять років.
Усиновлення поділялося на два види: adrogatio і adoptio (Д.1.7.1.1).
Adrogatio встановлювалося над persona sui juris рішенням народних зборів або, пізніше, імператорським рескриптом.
Adoptio встановлювалося над persona alieni juris. Для цього достатньо було заяви перед судом з занесенням його до протоколу (Д.1.7.2).
Від усиновлення слід відрізняти узаконення (legitimatio) - визнання законним дитини, народженої в шлюбі з Конкубина, рівняння його в правах з народженими в законному шлюбі дітьми, при цьому встановлюється, природно, і батьківська влада. Якщо всиновлювати можна було тільки сторонніх, тобто чужих дітей, то узаконювати - тільки своїх власних.
Щодо дітей patria potestas припинялася: за смертю домовладики; якщо батько чи підвладний позбавлялися свободи, права римського громадянства; чинності актом звільнення (emancipatio) - складного юридичного акту відносно проданого в рабство сина, а потім повернувся. Тільки після третього продажу в рабство син назавжди звільнявся з-під влади батька. Продаж в рабство допускалася лише за межі Риму, а в межах Риму допускалася тільки кабала. Глава родини міг бути позбавлений батьківської влади, якщо він примушував дочку до проституції або продавав новонародженого. Але в останньому випадку він не ніс такої відповідальності, якщо продаж була викликана крайньою потребою всього сімейства.
Діти повинні були надавати батькам повагу, не мали права пред'являти до них порочать позови, вступати в шлюб без їх згоди. Дорослий син міг здійснювати майнові угоди, але все придбане ним вважалося належить домовладики (право власності, права вимоги, сервітути). Лише військовий пекулий (платню, військова здобич, подарунки рідних з нагоди вступу на військову службу, подарунки полководця) належав йому як власність. Всім цим майном безроздільно розпоряджався син, як якщо б він був сам pater familias: він міг продавати, дарувати, заповідати це майно. Юстиніаном було закріплено, що все надбане дорослими дітьми не на кошти батька становить їхню власність.
У разі вчинення сином делікту потерпілий міг залучити батька до майнової відповідальності. Але зобов'язання, прийняті сином, не пов'язували батька. У самий ранній період римської історії батько міг навіть розпоряджатися життям своїх дітей. Проте як би вже Ромул заборонив позбавлення життя немовляти. Пізніше було заборонено продавати дітей в рабство, а їх вбивство стало вважатися злочином.
Порівняно рано в історії Риму дорослі діти могли придбати самостійність: вони наділялися пекулієм, отримували утримання від батька або звільнялися від його влади шляхом фіктивної триразової продажу в рабство. Проте і в більш пізній період римські автори визнавали: "Навряд чи ще є якісь люди, які мали б над дітьми своїми таку ж владу, як ми" (D.50.16.196).

ОПІКА (tutela).
У найдавніший період домовладика здійснював опіку над усіма членами своєї сім'ї. Вона виникала в силу агнатичної спорідненості з підопічним або за заповітом pater familias - сама влада опікуна над майном і особистістю опікуваного схожа на правомочності pater familias. Потім опікуна став призначати держава, а опіку стали розглядати як громадську повинність - munus publicum.
Опіка встановлювалася щодо осіб свого права у зв'язку з віком, станом здоров'я чи з певним особливим становищем. Малися на увазі неповнолітні, марнотрати, жінки.
Малолітньою або неповнолітньою опіка - сурогат батьківської влади - призначалася в тому випадку, коли вони позбавлялися батька, щоб охороняти їхні інтереси (на рис. 3 схематично відображені права і обов'язки опікуна, встановлені з метою захисту прав малолітніх громадян). Так тривало до повноліття опікуваного. А до того опікун, зрілий чоловік, неодмінно брав участь в операціях на стороні опікуваного.
Марнотрат прирівнювався до шаленого. Вже закони XII таблиць встановлювали нагляд над марнотратником. Такий нагляд здійснював найближчий агнатами або родичі. Марнотрат не міг брати участь в управлінні своїм майном, тобто, в кінцевому рахунку, в цивільному обороті.
Що стосується жінки, то їй, за поданням древніх юристів, в силу нібито властивого легковажності (levitas animi), завжди була потрібна опіка чоловіки. У всякому разі, дружина ні в один з періодів римської історії не ставала рівноправною з чоловіком. З плином часу практика стала відходити від цього. Жінка, яка досягла 14 років, звільнялася від опіки агнатов. Спочатку звільняли тих жінок, які мали трьох дітей, а потім і взагалі всіх жінок. Опікун (tutor) дає формальну угоду на вчинення підопічним будь-яких угод. Держава контролювала діяльність опікунів.
Іншим видом опіки було піклування (cura) - турбота. Піклування встановлювалося (див. рис. 4) щодо тих осіб, які, будучи повновладними, не мали фізичної можливості управляти і розпоряджатися своїм майном, і особливо в тих випадках, коли виявлялося майно, тимчасово позбавлене власника. Піклувальник призначався і в тому випадку, коли опікун чому-небудь не міг виконувати свої обов'язки, у тому числі тимчасово, або, будучи призначеним за заповітом, виконував свої обов'язки погано, невміло, недбало. Різниця між опікуном та піклувальником полягало в тому, що опікун здійснював операції на користь опікуваного, а піклувальник лише висловлював згоду на здійснення угод. Опіка і піклування розглядалися як право і обов'язок. Метою цих правових інститутів було заповнення недоліків дієздатності повністю або частково недієздатних осіб.

Висновок.
Таким чином, римське сімейне право являло собою зібрання правових установлень, що регулюють відносини осіб в римській сім'ї: між чоловіком і дружиною, між домовладики та особами чужого права, а також між опікуном, піклувальником і їхнім підопічним.
Наступна лекція буде присвячена порядку спадкування сімейного майна в різні періоди римської історії.

Основні терміни:
familia - римська сім'я; pater familias - домовладика, глава сім'ї; patria potestas - батьківська влада над дітьми, народженими в шлюбі; persona sui juris - обличчя свого права; persona alieni juris - особа чужого права; agnati - Агнатическое спорідненість, засноване на принципах влади і підпорядкування одному домовладики; cognati - кровна спорідненість, що має походження від одного загального предка; nuptiae - шлюб; cum manu mariti - шлюб з чоловікової владою; sine manu mariti - шлюб без чоловікової влади; jus conubii - право на вступ у шлюб; sponsalia - заручення, взаємна обіцянка одружитися; concubinatus - конкубінат.

Основна література
1. Кудряшов І.В. Римське право: конспект лекцій. - М.: Пріор-издат, 2004. - 128 с.
2. Новицький І.Б. Римське право: підручник / І. Б. Новицький; відп. ред. Е.А. Суханов. - 7-е вид., Стереотип. - М.: ТЕИС, 2005. - 310 с.
3. Омельченко О.О. Римське право: підручник / О. О. Омельченко. - 3-е изд., Испр. і доп. - М.: Ексмо, 2005. - 224 с.
4. Римське приватне право: підручник / за ред. І. Б. Новицького, І.С. Перетерского. - М.: Юриспруденція, 2005. - 448 с.
5. Ярова М.В. Римське приватне право: навчальний посібник. - СПб.: Пітер, 2004. - 192 с.


[1] У класичному і посткласичному періодах збереглося право викидати дітей, що народилися з деформованими органами і нежиттєздатних (Д.1.5.14).
[2] Суханов Е.А., Кофанов Л.Л. Вплив римського права на новий Цивільний Кодекс Російської Федерації / / Давнє право. - 1999. - № 1 (4). - С. 7-22.
[3] Антокольская М.В. Сімейне право. - М.: МАУП, 1996. - С. 168-182.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Реферат
71.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Сімейне право в Стародавньому Римі 2
Похорон у Стародавньому Римі
Будинок у стародавньому Римі
Держава в Стародавньому Римі
Медицина в Стародавньому Римі
Шлюб у Стародавньому Римі
Військова справа в Стародавньому Римі
Традиція обідів в Стародавньому Римі
Виникнення держави в Стародавньому Римі
© Усі права захищені
написати до нас