Сюрреалізм і Сальвадор Далі
ЗМІСТ:
З історії сюрреалізму
Що таке сюрреалізм;
Передумови освіти сюрреалізму;
Основні ідеї напрямку;
Філософія Зигмунда Фрейда в сюрреалізмі.
Сальвадор Далі - король сюрреалізму.
Становлення художника;
Далі і ідеї Зигмунда Фрейда;
Далі і ідеї Фрідріха Ніцше;
Далі і сюрреалізм.
Висновок
1. З історії сюрреалізму.
1.1. Що таке сюрреалізм Сюрреалізм (від французького surrealisme - буквально сверхреализм) - модерністський напрямок у мистецтві, що з'явився після першої світової війни у Франції, в 20-х роках нашого століття.
Його творці - молоді художники, поети розглядали сюрреалізм як спосіб пізнання підсвідомого, надприродного. За визначенням засновника та ідеолога цього напрямку Андре Бретона сюрреалізм є "чистий психічний автоматизм, що має на меті висловити, або усно, або письмово, або іншим способом, реальне функціонування думки. Диктування думки поза всяким контролю з боку розуму, поза яких би то не було естетичних або моральних міркувань ".
Створювався не просто новий стиль у мистецтві і літературі, а, в першу чергу, виявлялося прагнення переробити світ і змінити життя. Сюрреалісти були впевнені в тому, що несвідоме і нерозумний початок уособлює собою ту вищу істину, що повинна бути затверджена на землі.
1.2. Передумови освіти сюрреалізму
У формуванні сюрреалізму важливе місце займає попереднє протягом дадаїзм. Дадаїзм чи мистецтво - це зухвала, епатуюча "антитворчість", що виникла в обстановці жаху і розчарування художників перед обличчям катастрофи - світової війни, європейських революцій. Ця течія в 1916-1918 рр.. бентежило спокій Швейцарії, а потім прокотилося по Австрії, Франції та Німеччини. Дадаїзм у принципі відкидав усяку позитивну естетичну програму і пропонував "антиестетику". Для дадаїстів все "розумне, добре, вічне" потерпіло крах, світ виявився божевільним, підлим, ефемерним. Програма дадаїстів полягала в руйнуванні будь-якого стилю, будь-якої естетики за допомогою "божевілля". Головним видом діяльності дадаїстів стало абсурдизированное видовище, войовнича "антихудожність", яка, зокрема, виразилася у використанні предметів фабричного виробництва в художніх композиціях. Наприклад, виставка живопису і графіки дадаїстів у Парижі в 1921 р. відбувалася в темряві, глядачі при вході обсипалися лайками, улаштовувачі виставки нявкали, грали в догонялки, зрідка запалювали сірника і т.п. Бунт дадаїстів був недовгим і до середини 20-х років вичерпав себе. Однак богемний анархізм дадаїстів сильно вплинув на Далі і він став вірним продовжувачем їхніх скандальних витівок.
Дадаїсти першими поклалися на Випадок як на головний робочий інструмент. Художники стали кидати на полотно фарби, надаючи барвистій речовині і силі кидка самим утворювати ірраціональні конфігурації. Сам творець розглядався при цьому як знаряддя, маріонетка якихось світових сил. Сюрреалістична відношення до несвідомого, до стихії хаосу прямо виростає з дадаїстського "посіву". Однак спрямованість творчої активності в сюрреалістів була іншою: не просто руйнівної, а творчої, але через руйнування.
1.3. Основні ідеї напрямки
Одним з перших кроків сюрреалізму було так само зосередження на чисто пасивній ролі автора. Щоб звільнитися від "контролю розуму" застосовувалися чисто механічні методи "полювання за випадковістю" (наприклад, підкладали під лист папера шорсткуваті поверхні і натирали папір сухими фарбами, одержуючи при цьому фантастичні конфігурації, що нагадували зарості фантастичного лісу - техніка "фроттажа"). Ведучі майстри не могли задовольнитися такими примітивними методами. Вони домагалися і внутрішньої, особистісної ірраціональності, відключення розуму на рівні психічного життя. Для цього практикувалися своєрідні форми зорового самогіпнозу. "Заворожлива" сила, як відомо, виявляється при тривалому спостереженні мов полум'я, руху хмар і т.п. Перехід від "механічних" прийомів до "психічних" (чи психоаналітичним) поступово захопив усіх ведучих майстрів сюрреалізму.
Андре Массон сформулював три умови несвідомої творчості:
1. Звільнити свідомість від раціональних зв'язків і досягти стану, близького до трансу;
2. Повністю підкоритися неконтрольованим і внерозумним внутрішнім імпульсам,
3. Працювати по можливості швидко, не затримуючись для осмислення зробленого.
Повного заперечення піддавалися докладні описи в художньому творі, схожі на "набір картинок з каталогу", заколисуючі свідомість і не дають можливості домислити, дофантазувати.
Своєрідними "тренуваннями" були збори сюрреалістів, що вони називали терміном sommeils - що означає "сни наяву". Під час своїх "снів наяву" вони грали. Їх цікавили випадкові і несвідомі смислові сполучення, що виникають у ході ігор типу "буриме": вони по черзі складали фразу, нічого не знаючи про частини, написаних іншими учасниками гри. Так якось з'явилася фраза "вишуканий труп пити молоде вино". Метою цих ігор було тренування відключення свідомості і логічних зв'язків. Таким чином, з безодні викликалися глибинні підсвідомі хаотичні сили.
1.4. Філософія Зигмунда Фрейда в сюрреалізмі
Ідеї віденського психолога і мислителя мали особливий сенс для сюрреалізму. Однак було б спрощенням думати, що сюрреалісти працювали по рецептах чи Фрейда "ілюстрували" його ідеї. Фрейдизм допомагав їм в іншому плані.
Самі концепції сюрреалістів одержували могутню підтримку з боку психоаналізу й інших відкриттів фрейдизму. І перед собою і перед іншими вони одержували вагомі підтвердження правильності своїх устремлінь. Вони не могли не помітити, що "випадкові" методи раннього сюрреалізму (напр. фроттаж) відповідали фрейдівської методиці "вільних асоціацій", що вживалася при вивченні внутрішнього світу людини.
Однією з основ сюрреалізму, на яку звертали першочергову увагу, став метод, відповідно до якого записувалися або замальовували саме сновидіння відразу після пробудження, галюцинації, підсвідомі образи, поки їх не торкнулося осмислення, реальне свідомість, у процес не включилася логіка. Це метод психоаналізу Фрейда, так званий аналіз вимовленою думки внаслідок якомога швидкого монологу, коли свідомість людини не встигає винести ніяких суджень.
Чільну роль у сюрреалізмі належить дослідженням сновидінь Зигмунда Фрейда. Вважаючи, що уві сні живий багатший і цікавий розум, ніж розум спить людина, що змушує цілком спокійно сприймати надзвичайні епізоди, які в реальному житті потрясли б. Андре Бретон в "Маніфесті" написав: "Я вірю, що в майбутньому сон і реальність - ці два настільки різних, по видимості, стану - зіллються в якусь абсолютну реальність, в сюрреальності".
Макс Ернст розвивав свою зорову уяву, споглядаючи предмети примхливої, ірраціональної форми. Тим самим він розуміється використовував ради Леонардо да Вінчі - але, безумовно, вони були сприйняті через призму Фрейда, який по-своєму інтерпретував цю схильність до споглядання розводів на старій стіні або химерних скель, що збуджують в уяві несподівані образи і комбінації.
Одна із самих загальновідомих ідей фрейдизму, відповідно до якої помилки, обмовки, гостроти - це неконтрольовані викиди киплячої, що бродить матерії підсвідомості, що у такий спосіб прориває застиглу кірку "Его" так само знайшла бурхливу підтримку серед сюрреалістів. Наприклад, Сальвадор Далі писав: "Помилки завжди мають у собі щось священне. Ніколи не намагайтеся виправляти їх. Навпаки: їх варто раціоналізувати й узагальнювати. Після того стане можливим сублімувати їх".
Оновлена Фрейдом психологія залучала до себе широку увагу і виглядала як новий погляд на людину, на його історію, його релігію, його мистецтво. Нова психологія доводила, що несвідоме життя людей - бурхлива, активна і багато в чому визначальна поводження, ідеї, творчі можливості людини розвивається за такими законами, які не мають нічого спільного ні з мораллю, ні з розумом, ні з "вічними цінностями". Фрейдизм приводив до того висновку, що найбільший на світі праведник підсвідомо байдужий до заповідей моралі, а кращому мислителю розум не стільки допомагає, скільки заважає.
Європа вже давно була занурена в суперечки про сутність, межах і необхідності моральності: імморалізм Фрідріха Ніцше мало кого залишив байдужим. Але фрейдизм викликав більш широкий резонанс. Він не був просто філософською тезою. Він був більш-менш науковим плином, він пропонував і припускав дослідну перевірюваність своїх постулатів і висновків, він розробляв клінічні методи впливу на психіку - методи, що давали безсумнівний успіх. Фрейдизм укоренився не тільки на університетських кафедрах і у свідомості інтелектуалів, вона нестримно завойовував собі місце в більш широких сферах суспільного буття. І він виключав мораль і розум із самих основ життєдіяльності людини, вважаючи їх вторинними і багато в чому навіть обтяжливими утвореннями цивілізації.
Родина, релігія, держава, заповіді, правила етики, логічні поняття, естетичні норми з позицій фрейдизму випливало розуміти як щось умовне. Безумовна ж і абсолютна несвідоме життя з усіма своїми особливими законами, що склалися задовго до того, як з'явилися поняття про добро і зло, про бога, про розум. Фрейдизм переконливо доводив, що не можна недооцінювати значення чи підсвідомості вважати його чимось другорядним. Фрейдизм відкрив дорогу "фрейдистской історії мистецтва". Завдяки фрейдизму сюрреалізм одержав можливість наполягати на тому, що він не необгрунтована фантазія, не вигадка анархістів, а нове слово в розумінні людини, мистецтва, історії, думки. Це була солідна опора, що вже не доводиться дивуватися впливовості і поширеності сюрреалізму, його всеохоплення до середини ХХ століття.
Таким чином, не можна не визнати паралельності інтересів, точок зору, методів і висновків сюрреалізму і фрейдизму.
2. Сальвадор Далі - король сюрреалізму.
Одним з найбільш яскравих представників сюрреалізму по праву можна вважати іспанського живописця Сальвадора Далі, спосіб життя, спосіб мислення якого неймовірно сюрреалістічен, практично з народження і до самої смерті. "Нормальність ставить мене в глухий кут" - стверджував він і був тут щирий.
2.1. Становлення художника
Пошук нових рішень, форм у мистецтві Далі шукав вже в дитинстві. Одного разу, вирішивши вжити для своїх вправ старі двері (через відсутність полотна) всього трьома фарбами і без використання кисті намалював натюрморт, изумивший друзів і родичів, які побачили його тоді. Це було зображення пригорщі вишень, що лежать на сонці. Хтось із глядачів помітив, що у вишень немає хвостиків, про які юний художник дійсно забув. Швидко зорієнтувавшись, Далі почав їсти вишні, які служили йому натурою, а справжні хвостики прикріплювати до ягід на картині. Древоточцев, із'евшіх ж дерев'яні двері і вилазили тепер назовні крізь шар фарби поміняв місцями з черв'ячками з натуральних вишень. Захопленню глядачів не було меж.
Вступивши в Мадриді в Школу Образотворчих Мистецтв, Далі сподівався знайти гідних вчителів, які б змогли навчити святому ремеслу, але швидко розчарувався. Публічно заявивши, що не має наміру здавати іспити "тим, хто знає незрівнянно менше, майже нічого не розуміє і зовсім нічого не вміє", природно був виключений. Відкритий всім новим віянням і схилялися перед майстерністю великих італійців Відродження, старих флмандцев, Вермеєра і Веласкеса саме в цей час він шукає свій шлях, поринаючи з головою в різні напрямки. Про те, як починалася його сюрреалістична творчість, Далі пише: "Але от случилося те, чому судилося статися, - з'явився Далі. Сюрреаліст до мозку кісток, рухомий ніцшеанської" волею до влади ", він проголосив необмежену волю від якого-небудь естетичного або морального примусу і заявив, що можна йти до кінця, до самих крайніх, екстремальних меж у будь-якому творчому експерименті, не піклуючись ні про яку чи послідовність наступності ".
Все це було своєрідним викликом і не тільки його особистою справою, це було метою сюрреалізму. Далі дійсно був сюрреалістом до мозку кісток. У сюрреалістичні образи перетворювалося усе, що він робив чи говорив. Далі всерйоз плекав і культивував своє сюрреалістичне "Я" тими самими способами, що особливо цінувалися і шанувалися всіма сюрреалістами.
2.2. Далі і ідеї Зигмунда Фрейда
Він був затятим прихильником ідей Фрейда, ще в юності простудіювавши його "Тлумачення сновидінь" і покладав великі надії на що звільняє силу сну, тому приймався за полотно відразу ж після ранкового пробудження, коли мозок ще цілком не звільнився від образів несвідомого. Іноді він уставав серед ночі, щоб працювати. Довіра до ірраціонального, преклоніння перед ним як перед джерелом творчості було в Далі абсолютним, що не допускає ніяких компромісів. "Усі мої домагання в області живопису полягають у тому, щоб матеріалізувати із самою войовничою владністю і точністю деталей образи конкретної ірраціональності". Це, по суті справи, клятва вірності фрейдизму. Вважається і не без підстав, що саме Сальвадор Далі був чи ледве не головним провідником фрейдистських поглядів в мистецтві ХХ століття. Не випадково він був єдиним із сучасних художників, хто зумів зустрітися зі старим, хворим і замкнутим Фрейдом у його лондонському будинку в 1936 році. У той же самий час Далі удостоївся схвального згадування Фрейда в його листі до Стефану Цвейгу - теж випадок унікальний, оскільки Фрейд зовсім не цікавився сучасними йому плинами живопису.
По визнанню Далі, для нього світ ідей Фрейда означав стільки ж, скільки мир Священного Писання означав для середньовічних чи художників мир античної міфології - для художників Відродження.
2.3. Далі і ідеї Фрідріха Ніцше Далеко не чужі Далі були й ідеї Ніцше. Він читав і почитав Ф. Ніцше, вів з ним діалоги у своїх картинах і своїх писаннях. В "Щоденнику одного генія" неодноразово згадується Ніцше. Далі писав: "Заратустра здавався мені героєм грандіозних масштабів, чиєю величчю душі я щиро захоплювався ... Настане день і я перевершу його своєю величчю! ". Слова "надлюдина - сенс життя" - стали одним з девізів Далі. "Саме головне на світі - це Гала і Далі. Потім йде однієї Далі. А на третьому місці й інші, зрозуміло, включаючи і нас двох ". І зрозуміло, що геніальний з геніїв, рятівник людства і творець нової світобудови не зобов'язаний підкорятися правилам поведінки всіх інших людей. Сальвадор Далі неухильно пам'ятає про цьому і постійно нагадує про свою винятковість дуже своєрідними способами: розповідає про те, про що "не прийнято" говорити через заборони, що накладаються соромом, пише на одній зі своїх картин: "Я ненавиджу свою матір", яку щиро любив, робить шокують публіку,, наприклад, прибуває в Сорбонну на свою лекцію про "Мереживницю" Вермеєра і Носорогу на білому "ролс-ройс", набитому тисячею качанів цвітної капусти стріляє на Монмартрі з аркебузи по гравірувальному камені, створюючи тим самим ілюстрації до "Дон Кіхота".
2.4. Далі і сюрреалізм
В тій чи іншій мірі Далі обійшовся зухвало, провокаційно, парадоксально, нешанобливо буквально з усіма тими ідеями, принципами, цінностями, явищами і людьми, з якими він мав справу. Він взяв ідеї сюрреалізму і довів їх до крайності. У такому виді ці ідеї дійсно перетворилися в динаміт, що руйнує все на своєму шляху, що розхитує будь-яку чи істину принцип, якщо вони спираються на основи розуму, порядку віри, чесноти, гармонії, ідеальної краси - усього того, що стало в очах радикальних новаторів мистецтва і життя синонімом обману і безжиттєвості.
Хоча, сюрреалізму в тому вигляді, як його сповідав Далі, немає ні політики, ні інтимного життя, ні естетики, ні історії, ні техніки і нічого іншого. Є тільки Сюрреалістична Творчість, що перетворює в щось нове всі те, до чого воно торкається.
Багато сюрреалісти не зраджували великого значення техніці написання картин. Серед молодих художників у той час утворився сплеск нігілізму. Не вірячи ні у що, вони і малювали "це саме НІЩО". Далі ж навпаки, був прихильником ідеальної техніки, Традиції (Традиції саме з великої літери). У своїй книзі "50 секретів магії майстерності" він напише "10 заповідей для того, хто збирається стати художником": 1. Художник вважає за краще бути багатим, а не бідним, тому навчися робити так, щоб кисть твоя народжувала золото та дорогоцінні камені.
2. Не бійся досконалості - ти ніколи його не досягнеш!
3. Спочатку вивчити малювати і писати фарбами, як старі майстри, потім можеш робити що хочеш - всі будуть тебе поважати.
4. Не відмовляйся від власного бачення, своєї манери і своїх уявлень: вони тобі знадобляться, якщо ти станеш художником.
5. Якщо ти з тих, хто вважає, ніби сучасне мистецтво перевершило Вермеєра і Рафаеля, відклади цю книгу вбік і продовжуй перебувати у блаженному ідіотизмі.
6. Не плюй на власну живопис - адже вона зможе плюнути на тебе, коли ти помреш.
7. Шедевр і неробство несумісні!
8. Живописець, пиши!
9. Живописець, не бери в рот алкоголю і не кури гашиш більше п'яти разів у житті.
10. Якщо живопис тебе не любить, вся твоя любов до неї нічого не дасть.
Але судження Далі про мистецтво приводили в лють як прихильників радикального авангардизму, так і консерваторів-традиціоналістів. З одного боку він проповідував "музейний стиль" у живописі, а з іншого боку пропонував зруйнувати історичний центр Барселони, щоб побудувати на цьому місці місто майбутнього.
Далі доторкався буквально до всього, що було істотно для людини його часу. Його картини не обійшли таких тим, як сексуальна революція, громадянські війни, атомна бомба, нацизм, католицька віра, наука, класичне мистецтво музеїв і навіть приготування їжі. І майже про усьому він висловлював щось немислиме, щось шокуюче практично всіх розсудливих людей. Якось він навіть вирішив спорудити якомога більше так званих "сюрреалістичних предметів", абсолютно не придатних до реального використання, але які є втіленням почуттів, нав'язливих ідей, маній. Одним з таких предметів був, наприклад "Астральний стілець": шкіряне сидіння було замінено на шоколадне, до ніжки була пригвинчена дверна ручка, інша ж ніжка стояла в гуртку з пивом. Природно, що такий стілець, варто було просто пройти повз або грюкнути дверима, падав, пиво розливалося, приводячи оточуючих в стан тривоги і сум'яття.
Далі настроїв проти собі своїх друзів-сюрреалістів, які стали його всерйоз заперечувати і спростовувати. Андре Бретон, після чергової сварки з художником, склав анаграму з буків його імені "Avida Dollars" - "жадав доларів", натякаючи на те, що все що робить Далі, всі його витівки, мають лише рекламний характер і націлені на отримання грошей і що саме мистецтво не має для нього значення.
Далі то проголошує себе єдиним сюрреалістом, то стверджує, що "живопис - це кольорова фотографія, зроблена пензлем". Але безглуздо дорікати Далі в непослідовності, тому алогізм і ірраціональність - його програма і його стихія. Саме такий був метод творчості Далі й у житті, і в мистецтві. Він схожий на ризикований експеримент зі змістами і цінностями європейської традиції. Далі немов випробує їх на міцність, зіштовхуючи між собою і вигадливо з'єднуючи непоєднуване. Але в результаті створення цих дивовижних образних і значеннєвих амальгам явно розпадається сама матерія, з якої вони складаються. Далі небезпечні для тихого і затишного пристрою людських справ, для людського "добробуту", тому що він дискредитує зміст і цінності культури. Він дискредитує і релігію, і безбожництво, і нацизм і антифашизм, і поклоніння традиціям мистецтва, і авангардний бунт проти них, і віру в людину і невір'я в нього.
Висновок
Мабуть, можна стверджувати, сюрреалізм не є чисто мистецтвознавча, літературознавча чи кінознавча завдання. Сюрреалізм у дійсності є не плин у мистецтві, а саме тип мислення, спосіб взаємодії зі світом.
Андре Бретон написав: "Свіфт - сюрреаліст в уїдливості.
Сад - сюрреаліст у садизмі.
Шатобріан - сюрреаліст в екзотики.
Констан - сюрреаліст у політиці.
Гюго - сюрреаліст, коли не дурень.
Деборд-Вальмор - сюрреаліст у коханні.
Бертран - сюрреаліст у зображенні минулого.
Раббі - сюрреаліст у смерті.
Бодлер - сюрреаліст у моралі.
Рембо - сюрреаліст у життєвій практиці і багато в чому іншому.
Мелларіме - сюрреаліст по секрету.
Жаррі - сюрреаліст у абсенті.
Нуво - сюрреаліст у поцілунку.
Сен-Поль Ру - сюрреаліст у символі.
Фарг - сюрреаліст у створенні атмосфери.
Ваше - сюрреаліст у мені самому.
Реверди - сюрреаліст у себе вдома.
Сен-Жон Перс - сюрреаліст на відстані.
І т.д. "Коли ж один з журналістів запитав Сальвадору Далі, що ж таке сюрреалізм, художник відповів:" Сюрреалізм - це Я ", і з повним на те підставою.
Список використаних джерел:
1. С. Далі. "Щоденник одного генія". Москва, видавництво "Мистецтво", 1997р.
2. С. Далі. "Таємне життя Сальвадора Далі, написане ним самим. Про себе і про все інше. ". Переклад Н. Малиновської. Москва, видавництво "СВАРОГ і К", 1998р.
3. К. Рохас. "Міфічний і магічний світ Сальвадора Далі". Москва, видавництво "Республіка", 1998р.
4. Хрестоматія з культурології під редакцією А. А. Радугина. Москва, Видавництво "Центр", 1998р.
5. "Культурологія у питаннях і відповідях". Навчальний посібник під редакцією Г. В. Драча. Ростов-на-Дону, видавництво "Фенікс", 1997р.