РЕФЕРАТ
по предмету
ЗАГАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯСучасні зарубіжні концепції особистості
План роботи
Теорії особистості в психології | |
Сучасні концепції особистості | |
Зигмунд Фрейд: Психодинамическое напрямок в теорії особистостіКарл Густав Юнг: Аналітична теорія особистостіАльфред Адлер: Індивідуальна теорія особистостіЕріксон, Коріння: Теорії особистості в его-психологіїОлпорт, Кеттел, Айзенек: діспозіціонального напрямокАбрахам Маслоу: Гуманістичне напрямокКарл Роджерс: Феноменологічний напрямЕріх Фромм: Типологічні моделі соціальних характерівКречмер: Типологічна модельЛеонгард: Типологічні моделі акцентуацій характеру і психопатійБеррес Фредерік Скіннер: навчає-біхівіоральное напрямокАльберт Бандура: Соціально-когнітивна теорія особистості | |
Висновок | |
Література |
Теорії особистості в психології
Термін "особистість" має різні значення. Наука про особистість - персонологія - це дисципліна, прагне закласти фундамент для кращого розуміння людської індивідуальності шляхом використання різних дослідницьких стратегій. Сучасна психологія особистості, будучи науковою дисципліною, трансформує умоглядні міркування про природу людини в концепції, які можуть бути підтверджені експериментально.Особистість - це поняття, яке об'єднує собою багато аспектів, що характеризують людину: емоції, мотивацію, думки, переживання, сприйняття і дії. Концептуальне значення особистості охоплює широкий спектр внутрішніх психічних процесів, що обумовлюють особливості поводження людини в різних ситуаціях. Теорії особистості сильно розрізняються між собою, тому практично неможливо просто підвести під слово "особистість" концептуальне визначення. У рамках психології немає єдиного загальноприйнятого значення - значень стільки, скільки психологів і теорій особистості, що вирішують цю задачу.
Поняття "характер" означає сукупність стійких індивідуальних особливостей особистості, створених і проявляються в діяльності і спілкуванні, обумовлюючи типові для неї способи поведінки. Характер - якість особистості, що узагальнює найбільш виражені, тісно взаємозалежні і тому чітко виявляються в різних видах діяльності властивості особистості. Це каркас і підструктура особистості, накладена на її основні підструктури. Характерними можна вважати не всі особливості людини, а тільки істотні і стійкі. Характер визначається і формується протягом усього життя людини.
Зміст характеру, що відбиває суспільні впливи, впливи, складає життєву спрямованість особистості, тобто її матеріальні і духовні потреби, інтереси, переконання, ідеали і т.д. Спрямованість особистості визначає мети, життєвий план людини, ступінь його життєвої активності. Характер людини припускає наявність чогось значимого для нього у світі, в житті, щось, від чого залежать мотиви його вчинків, мети його дій, які він собі ставить.
Вирішальним для розуміння характеру є взаємини між суспільно і особистісно значущим для людини. В основі єдності, цілісності, сили характеру лежить спрямованість особистості. Володіння цілями життя - головна умова освіти характеру. Однак характер і спрямованість особистості - не одне й те саме. Спрямованість особистості накладає величезний відбиток на все поводження людини. І хоча поведінка визначається цілісною системою відносин, у цій системі завжди щось висувається на перший план, домінуючи в ній, додаючи характеру людини своєрідний колорит.
У сформованому характері провідним компонентом є система переконання. Переконаність визначає довгострокову спрямованість поводження людини, його непохитність у досягненні поставлених цілей, впевненість у справедливості і важливості справи, яку він виконує. Подібність інтересів не припускає аналогічних особливостей характеру.
Різниця теорій особистості може бути проілюстровано на прикладі. Карл Роджерс визначав особистість в термінах самості: як організовану, довгочасну сутність, складову серцевину наших переживань. Гордон Олпорт визначав особистість як те, що індивід є насправді, як внутрішнє щось, детерминирующее характер взаємодії людини зі світом. Джордж Келлі розглядав особистість як властивий кожному індивідууму унікальний спосіб усвідомлення життєвого досвіду. А Ерік Еріксон представляв особистість як функцію результатів психосоціальних криз протягом життя людини.
Сучасні концепції особистості
Зигмунд Фрейд: Психодинамическое напрямок в теорії особистості [1]
Зигмунд Фрейд висунув теорію про те, що люди перебувають у стані безперервного конфлікту, витоки якого лежать у сфері неусвідомлюваних мотивів.Розглянемо спочатку його погляди на організацію психіки.
У психічного життя Фрейд виділив три рівні: свідомість, передсвідоме і несвідоме.
Рівень свідомості складається з відчуттів і переживань, які ми усвідомлюємо в даний момент часу. Фрейд наполягав, що незначна частина психічного життя (думки, сприйняття, почуття, пам'ять) входять у сферу свідомості, щоб у даний момент часу не сприймалося в свідомості людини. Це слід розглядати як результат процесу виборчої сортування в значній мірі регульованими зовнішніми сигналами. Більше того, певний зміст усвідомлюється лише протягом короткого періоду часу, а потім швидко занурюється на рівень передсвідомого чи несвідомого, у міру того, як увага людини переміщується на інші сигнали. Свідомість охоплює тільки малий відсоток всієї інформації, що зберігається в мозку.
Область передсвідомого, включає в себе весь досвід, який не усвідомлюється в даний момент, але може легко повернутися до тями.
Найглибша і значима область людського розуму - це несвідоме. Несвідоме являє собою сховище примітивних інстинктивних спонукань плюс емоції та спогади, які настільки загрожують свідомості, що були пригніченими та витіснені в область несвідомого. Неусвідомлюваний матеріал багато в чому визначає наше повсякденне функціонування.
Фрейд надав концепції несвідомого життя емпіричний статус. Пізніше Фрейд ввів в анатомію особистості три основних структури: Ід, Его і Суперего. Сфера Ід повністю неосознаваемо, в той час як Его і Суперего діють на всіх трьох рівнях свідомості. Свідомість охоплює всі три особистісні структури, хоча основна його частина сформована імпульсами, що виходять від Ід.
Ід за Фрейдом означає примітивні, інстинктивні й уроджені аспекти особистості. Воно цілком функціонує в несвідомому і тісно пов'язане з інстинктивними біологічними спонуками, яке наповнюють нашу поведінку енергією. Ід - щось темно, яке не знає законів, не підкоряється правилам. Воно виражає первинний принцип усього людський життя - негайну розрядку психічної енергії, виробленої біологічно обумовленими прагненнями (особливо сексуальними й агресивними). Останні, коли вони стримуються і не знаходять розрядки, створюють напругу в особистісному функціонуванні. Оскільки Ід не відає страху і тривоги, вона не скористалася обережностям у вираженні своєї мети.
Его - це компонент психічного апарата, відповідальний за прийняття рішень. Его прагнути висловити і задовольнити бажання Ід відповідно до обмежень накладаються зовнішнім світом. Его допомагає забезпечити безпеку і самозбереження організму. У боротьбі за виживання, як проти зовнішнього соціального світу, так і інстинктивних потреб Ід. Его є "виконавчим" органом особистості і областю протікання інтелектуальних процесів та вирішення проблем.
Суперего - це інтерналізованих суспільні норми і стандарти поведінки, отримані в процесі "соціалізації". Суперего, намагається повністю загальмувати будь-які суспільно осуджені імпульси, з боку Ід, намагаючись направити людину до абсолютної досконалості в думках, словах і вчинках.
Психоаналітична теорія грунтується на уявленні, що поведінка людини активізується єдиної енергією, згідно закону збереження енергії (тобто вона може переходити з одного стану в інший, але кількість її залишається при цьому тим же самим) і мотивація людини цілком заснована на енергії порушення, виробленими тілесними потребами, вираженими у вигляді бажань, називаються інстинктами.
Фрейд назвав дві основні їх групи: інстинкт життя та інстинкт смерті. Перша група включає найбільш суттєві, сексуальні інстинкти. Енергія сексуальних інстинктів - це певна кількість енергії, що знаходить розрядку тільки в сексуальному поведінці. Друга група - лежить в основі всіх проявів жорсткості і агресії. Він вважав, що інстинкти підкоряються принципу ентропії, згідно з яким будь-яка енергетична система прагнути до збереження динамічної рівноваги.
Прагнучи позбутися від неприємних емоційних станів, людина виробляє в себе так звані захисні механізми.
Заперечення. Коли реальна дійсність для людини дуже неприємна, він "закриває на неї очі", прибігає до заперечення її існування, чи намагається знизити серйозність виникаючої загрози.
Придушення. На відміну від заперечення, яке здебільшого відноситься до інформації, що надходить ззовні, придушення відноситься до блокування внутрішніх імпульсів і погроз. Найчастіше придушуються ті думки і бажання, які суперечать прийнятим самим собі людиною моральним цінностям і нормам.
Раціоналізація. Цей спосіб розумного виправдання будь-яких вчинків і дій, що суперечать моральним нормам і викликають занепокоєння звичайно вже після їх здійснення. Найбільш типові прийоми раціоналізації:
а) виправдання своєї нездатності що-небудь зробити;
б) виправдання досконале небажаної дії, об'єктивно сформованими обставинами.
Формування реакції. Іноді люди можуть ховати від самих себе мотив власного поводження за рахунок його придушення через особливо виражений і свідомо підтримуваний мотив протилежного типу.
Проекція. Усі люди мають небажані властивості і риси особистості, що вони неохоче визнають, а частіше зовсім не визнають. Механізм проекції виявляє свою дію в тому, що власні негативні якості людина несвідомо приписує іншій особі, причому, як правило, у перебільшеному вигляді.
Інтелектуалізація. Це своєрідна спроба піти з емоційно загрозливої ситуації шляхом не як би відстороненого обговорення в абстрактних, інтелектуалізованих термінах.
Заміщення. Виражається в частковому, непрямому задоволенні неприйнятного мотиву яким-небудь морально припустимим способом. Незадоволені імпульси, дають про себе знати в закодованій, символічній формі - у сновидінні, описки, обмовках, жартах, дивацтва поведінки людини, аж до появи патологічних відхилень.
Карл Густав Юнг: Аналітична теорія особистості
Юнг стверджував, що душа складається з трьох окремих взаємодіючих структур: его, особистого несвідомого і колективного несвідомого. Его є центром сфери свідомості і містить у собі всі думки, почуття, спогади і відчуття, завдяки яким ми відчуваємо свою цілісність. Его є основою нашої самосвідомості. Особисте несвідоме вміщає в себе конфлікти і спогади, коли-то усвідомлював, але тепер пригнічені і забуті. Юнг ввів поняття комплексу, чи скупчення емоційно заряджених думок, почуттів і переживань, винесених індивідуумом з особистого чи спадкового несвідомого досвіду. Комплекси можуть виникати навколо самих звичайних тем і чинити сильний вплив на поведінку. Юнг стверджував, що матеріал особистого несвідомого унікальний і доступний для усвідомлення. Нарешті, більш глибокий шар у структурі особистості - колективне несвідоме, що представляє собою сховище латентних слідів пам'яті людства. У ньому відбиті думки і почуття, загальні для всіх людських істот. Юнг висловив гіпотезу про те, що колективне несвідоме складається з могутніх первинних психічних образів - архетипів. Архетипи - уроджені ідеї чи спогади, які привертають людей сприймати, переживати і реагувати на події певним чином, інакше кажучи, це універсальні моделі сприйняття, мислення і дії у відповідь на якийсь об'єкт чи подію. Серед архетипів, описаних Юнгом, є мати, дитина, герой, мудрець, Сонце, шахрай, Бог, смерть і т.д. Найбільш важливі архетипи - персона (наше публічне обличчя), тінь (подавлена, темна сторона особистості), анімус / аніма (внутрішній образ жінки в чоловікові і навпаки, внутрішній образ чоловіка в жінці), самість (серцевина особистості, навколо якої організовані й об'єднані всі інші елементи).Найбільш відомим внеском Юнга в психологію вважаються описані їм дві основні его-спрямованості: екстраверсія і інтроверсія. Ідея психічної енергії, саморегуляції, компенсації тісно зв'язана в аналітичній психології з класифікацією "психологічних типів". Розрізняються кілька таких типів. Вони відносяться до уродженої різниці в темпераменті, інтегральному сполученні стійких психодинамічних властивостей, що виявляються в діяльності, що змушують індивідів сприймати і реагувати специфічним чином. Перш за все, слід розрізняти два стійких типи: екстраверт і інтроверт.
Екстраверт характеризується уродженою тенденцією направляти свою психічну енергію, чи лібідо, зовні, зв'язуючи носія енергії з зовнішнім світом. Даний тип природно і спонтанно виявляє інтерес і приділяє увагу об'єкту - іншим людям, предметам, зовнішнім манерам і благоустрою. Екстраверт відчуває себе щонайкраще, коли має справу з зовнішнім середовищем, взаємодіє з іншими людьми. І робиться неспокійним і навіть хворим, виявляючись на самоті, монотонному одноманітному середовищі. Підтримуючи слабкий зв'язок із суб'єктивним внутрішнім світом, екстраверт буде остерігатися зустрічі з ним, буде прагнути недооцінити, применшити і навіть опорочити будь-які суб'єктивні запити як егоїстичні.
Інтроверт же характеризується тенденцією свого лібідо спрямовуватися усередину, неодмінно зв'язуючи психічну енергію зі своїм внутрішнім світом думки, чи фантазії почуття. Найбільш успішно інтроверт взаємодіє сам із собою і в той час, коли він звільнений від обов'язку пристосовуватися до зовнішніх обставин. Інтроверт має свою власну компанію, свій "тісний маленький світ" і негайно замикається у великих групах.
Як екстраверт, так і інтроверт виявляють ті чи інші свої недоліки в залежності від вираженості типу, але кожен мимоволі прагне недооцінити іншого. Екстраверту інтроверт здається самоцентрічним, так би мовити, "зацикленим на собі". Інтроверту екстраверт здається дрібним порожнім пристосуванцем або лицеміром.
Будь-реальна людина несе в собі обидві тенденції, але звичайно одна розвинена дещо більше, ніж інша. Як протилежна пара вони діють за законом протилежностей - тобто надмірний прояв однієї установки неминуче веде до виникнення іншої, їй протилежної. Екстраверсія і інтроверсія усього лише дві з багатьох особливостей людського поводження. На додаток до них Юнг виділяв чотири функціональних типи, чотири основні психологічні функції: мислення, почуття, відчуття, інтуїція.
Мислення є раціональна здатність структурувати і синтезувати дискретні дані шляхом концептуального узагальнення. Почуття - функція, що визначає цінність речей, що вимірює і визначає людські взаємини. Мислення і почуття - функції раціональні, оскільки мислення оцінює речі під кутом зору "істина - неправда", а почуття - "прийнятно - неприйнятно". Ці функції утворять пари протилежностей, і якщо людина більш досконалий в мисленні, то йому явно не дістає чуттєвості. Кожен член пари прагне замаскувати іншого і загальмувати.
Відчуття - функція, що говорить людині, що щось є, вона не говорить, що це, але лише свідчить, що це щось присутнє. У відчутті предмети сприймаються так, як вони існують самі по собі в дійсності. Інтуїція визначається як сприйняття через несвідоме, тобто зниження картин і сюжетів дійсності, походження, яких неясно, смутно, погано з'ясовно. Функції відчуття й інтуїції є ірраціональними - зовнішнім і внутрішнім сприйняттям, незалежним від будь - яких оцінок.
У свою чергу, раціональні й ірраціональні функції діють взаємовиключним чином. Усі чотири функції представлені двома парами протилежностей: мислення - почуття, відчуття - інтуїція. Хоча кожен індивід потенційно має у своєму розпорядженні всіма чотирма функції, на перевірку одна з них звичайно виявляється найбільш розвинутою, ніж інші. Її називають ведучої. Функція ж, що розвита менше інших, як правило, перебуває в несвідомому стані і виявляється підлеглою. Найчастіше ще одна функція може бути досить розвита, наближаючи по ступені активності до ведучого функції. Очевидно, що вона представлена іншою парою протилежностей. Ця функція допоміжна. Відповідно до ведучого функцією ми будемо мати чотири функціональних типи: розумовий, почуттєвий, сенсорний, інтуїтивний.
Чуттєвий тип відповідно більше розповсюджений у жінок. Утвердження і розвиток міжособистісних взаємодій і відносин партнерства є тут головною метою. Чутливість і чуйність до нестатків інших є показовою рисою, основною якістю даного типу. Найбільше задоволення тут зустрічає переживання емоційного контакту з іншими людьми. У своєму крайньому прояві цей функціональний тип може викликати ворожість своїм надмірним інтересом, нездоровою цікавістю з приводу особистих справ інших. Мислення виявляється функцією підлеглої, воно як таке, обслуговуючи інтереси почуттєвих взаємин.
Сенсорний (відчуває) тип характеризується пристосованістю до звичайної сьогочасної реальності, до "тут і зараз". Тип, виглядає стійким і земним, реальним і сьогоденням у змісті готовності "жити" у дану хвилину, але одночасно він виглядає досить дурним. Тип, фактично придушує інтуїтивні прояви як нереалістичні фантазії й у такий спосіб позбувається обтяжливих дріжджів внутрішньої незграбності, інертності.
Інтуїтивний тип мотивується головним чином постійним потоком нових бачень і передчуттів, що виникають від його внутрішнього активного сприйняття. Все нове і можливе, незрозуміле й інше, відмінне є принадою для даного типу. Інтуїтивний тип частіше вхоплює слабкі зв'язки між речами, які для інших здаються незв'язаними і далекими. Його розум працює стрибкоподібно і швидко, важко простежити його дію. Якщо попросити його діяти більш повільно, він може дратуватися і порахувати своїх співрозмовників тугодумами і тупицями. Відчуття як психічна властивість у нього підпорядковане і пригнічено. У реальному житті найчастіше така людина залишається незрозумілим навколишніми, і його прозріння, якщо в результаті вони виявляються конструктивними, повинні терпляче розроблятися іншими людьми.
Звичайний розвиток допоміжної функції зм'якшує і модифікує гостроту прояву описаних вище характеристик. Але і це ще не все, оскільки відповідно до встановленого типу кожна з функцій може бути орієнтована або інтровертно, або екстравертно.
В ідеалі індивід повинний повноцінно володіти всіма чотирма функціями з тим, щоб давати відповідна адекватна відповідь на будь-які життєві запити. На жаль, у дійсності це недосяжно, хоча і залишається бажаною метою, визначаючи, таким чином, одну з головних задач аналітичної психотерапії: привести до свідомості дане положення речей і допомогти в розвитку підлеглих, гноблених, нерозвинених функцій для того, щоб досягти психічної цілісності. [2]
Альфред Адлер: Індивідуальна теорія особистості
Індивідуальна психологія Альфреда Адлера має кілька ключових принципів, виходячи з яких, описує людини:1) людина є єдиним, самосогласующімся і цілісним;
2) людське життя - це динамічне прагнення до переваги;
3) індивідуум - є творча і самовизначається сутність;
4) соціальна приналежність індивідуума.
Згідно Адлеру, люди намагаються компенсувати почуття власної неповноцінності, яке вони випробовували в дитинстві, і переживаючи неповноцінність, протягом життя борються за перевагу. Кожна людина виробляє свій унікальний стиль життя, у рамках якого прагне до досягнення фіктивних цілей, орієнтованих на перевагу або досконалість. З цим пов'язане і поняття «фікціонний фіналізм» - ідея про те, що поведінка людини підпорядковане їм самим наміченим цілям у відношенні майбутнього. Згідно Адлеру, стиль життя особливо ясно виявляється в установках особистості і її поведінці, направленому на вирішення трьох основних життєвих задач: робота, дружба і любов. Грунтуючись на оцінці ступеня вираженості соціального інтересу і ступеня активності, по відношенню до цих трьох завдань, Адлер розрізняв типи установки, що супроводжують стилю життя:
керуючий (самовпевненість, напористість, незначний соціальний інтерес, установка переваги над зовнішнім світом);
бере (паразитизм у відношенні зовнішнього світу, відсутність соціального інтересу, низька ступінь активності);
уникає (відсутність активності і соціального інтересу, побоювання Нудота, втеча від вирішення життєвих завдань);
соціально-корисний (сполучення високого ступеня соціального інтересу з високою активністю, турбота про інших і зацікавленість у спілкуванні, усвідомлення важливості співробітництва, особистої мужності та готовності брати участь у благоденство інших).
Адлер думав, що стиль життя створюється завдяки творчій силі індивідуума, однак певний вплив на нього виявляється порядком народження: первісток, єдина дитина, середній або остання дитина.
Також в індивідуальній психології упор робиться на так званий соціальний інтерес, а саме внутрішню тенденцію людини до участі в створенні ідеального суспільства.
Центральним поняттям усієї теорії Альфреда Адлера є творче "Я". У цьому понятті втілюється активний принцип людського життя; те, що надає їй значимість; те, під чиїм впливом формується стиль життя. Ця творча сила відповідає за мету життя людини і сприяє розвитку соціального інтересу.
Еріксон, Коріння: Теорії особистості в его-психології
У теорії Еріка Еріксона найбільше значення має его і його адаптивні здібності. До інших особливостей його теорії, названої его-психологія, відносяться:акцент на змінах, що відбуваються в процесі розвитку протягом життя людини;
упор на психічно здорової людини;
особлива роль ідентичності;
поєднання клінічних спостережень з вивченням культурно-історичних чинників у вивченні структури особистості.
Его-психологія Еріксона вважається розвитком психоаналізу, але він відійшов від психоаналізу з кількох важливих пунктів: зсув акценту від ід до его; підкреслення історичних умов формування его у дитини; охоплення теорією всього життєвий простір індивідуума; нарешті, його погляди на природу і дозвіл психосексуальних конфліктів , відмінний від таких у Фрейда.
Центральним для його теорії розвитку его є епігенетичні принцип. Згідно з ним, людина протягом життя проходить через кілька універсальних для всього людства стадій. Особистість розвивається поступово, перехід від одного ступеня до іншої вирішений готовністю особистості рухатися в напрямку подальшого шляху. Суспільство влаштоване так, що розвиток соціальних можливостей приймається схвально, суспільство сприяє збереженню цієї тенденції, підтримці її темпу і послідовності розвитку.
Еріксон описав вісім стадій психосоціального розвитку особистості:
дитинство (базальне довіра - базальне недовіру);
раннє дитинство (автономія - сором і сумнів);
вік гри (ініціативність - вина);
шкільний вік (працьовитість - неповноцінність);
юність (его-ідентичність - рольове змішання);
рання зрілість (інтимність - ізоляція);
середня зрілість (продуктивність - інертність);
пізня зрілість (его-інтеграція - відчай).
Карен Хорні відкинула положення Фрейда про те, що фізична анатомія визначає особистісні відмінності чоловіків і жінок, стверджуючи, що вирішальним фактором у розвитку особистості є характер соціальних відносин між батьками і дитиною. Відповідно до Хорні, в дитинстві основними є потреби в задоволенні та безпеки. Якщо поведінка батьків не сприяє задоволенню потреби в безпеці, це призводить до виникнення базальної ворожості, а та веде до виникнення базальної тривоги - основі неврозу. Базальної тривогою вона назвала відчуття безпорадності у ворожому світі.
Хорні описала десять невротичних потреб, які люди використовують з метою співволодіння з недоліком безпеки і безпорадністю, породженими базальної тривогою. На відміну від здорових людей, невротики спираються на одну потребу при реагуванні на різні ситуації. Десять невротичних потреб наступні:
в любові і схвалення; у керівному партнері; в чітких обмеженнях;
у владі; в експлуатуванні інших; в суспільному визнанні;
в захопленні собою; в честолюбстві; в самодостатності і незалежності;
в бездоганності і незаперечним.
Хорні розділила список потреб на три категорії, кожна з яких представляє стратегію оптимізації міжособистісних відносин з метою досягнення безпеки в навколишньому світі. Кожній стратегії супроводжує певна орієнтація у відносинах з іншими людьми: на людей, від людей і проти людей.
Також Хорні висувала феміністськи орієнтовані ідеї, підкреслюють значення культури і статевих ролей. Їй належать численні статті з психології жінки.
Олпорт, Кеттел, Айзенек: діспозіціонального напрямок
В основі діспозіціонального напрямки психології особистості лежать дві загальні ідеї. Перша полягає в тому, що люди володіють широким набором схильностей реагувати певним чином у різних ситуаціях. Тобто люди демонструють певну сталість у вчинках, думках і емоціях. Друга основна ідея пов'язана з тією обставиною, що немає двох людей, в точності схожих один на одного.Особистість, за Олпорту, є динамічна організація тих психофізичних систем в особистість, які визначають характерні для нього поведінку і мислення, детермінують його унікальне пристосування до середовища.
З точки зору теорії Олпорта, можна визначити межу особистості як схильність вести себе подібним чином в широкому діапазоні ситуацій.
Олпорт розрізняв індивідуальні та загальні риси. При цьому власне рисою Олпорт називав лише загальні риси, а індивідуальні - особистої диспозицією або морфогенного рисою. Реальне відмінність між ними в тому, що особисті диспозиції, на відміну від межі, визначаються як належні індивіду. Використовуючи поняття про загальні риси, можна, здійснити порівняльне вивчення однієї і тієї ж риси, вираженою у різних індивідів або груп індивідів. Він вважав, що хоча риси та особисті диспозиції реально існують в людині, вони безпосередньо не спостережувані і повинні бути виведені з поведінки.
Олпорт припустив, що є якийсь принцип, що організує установки, мотиви, оцінки і схильності в єдине ціле. Для цього він ввів термін "проприум". Проприум - позитивне, творче, що прагне до зростання властивість людської природи, воно охоплює всі аспекти особистості, що сприяють формуванню почуття внутрішньої єдності. Олпорт виділив сім різних аспектів, які беруть участь у розвитку проприума:
відчуття свого тіла;
відчуття самоідентичності;
почуття самоповаги;
розширення самості;
образ себе;
раціональне управління самим собою;
нарешті, пропріатівное прагнення.
Олпорт ніколи не практикував в психотерапії і тому відмовлявся вірити в те, що зрілі і незрілі люди мають багато спільного. Олпорт тривалий час працював над створенням адекватного опису "зрілої особистості", уклавши, в підсумку, що психологічно зріла людина керується шістьма рисами:
1) зріла людина має широкі межі "Я";
2) зрілий людина здатна до теплим, сердечним соціальних відносин;
3) зріла людина демонструє емоційну неозабоченность і самоприятие;
4) зріла людина демонструє реалістичне сприйняття, досвід і домагання;
5) зріла людина демонструє здатність до самопізнання і почуття гумору;
6) зріла людина має цільної життєвою філософією.
Наступний представник діспозіціонального напрямки - Реймонд Кеттел. Підхід Кеттела заснований на використанні точних емпіричних методів дослідження. Згідно Кеттела, особистість - це те, що дозволяє нам пророчити поводження людини в даній ситуації. Він розглядає особистість як складну і диференційовану структуру рис, де мотивація переважно залежить від субсистеми так званих динамічних рис. Межа - найбільш важливе поняття у Кеттела. Центральним для Кеттела є розрізнення між поверхневими і вихідними рисами. Він вважає вихідні риси більш важливими, ніж поверхневі. Динамічні риси можна розділити на три групи: аттітьюд, ерг і почуття.
Теорія типів особистості Айзенка грунтується на факторному аналізі. Його ієрархічна модель структури особистості включає типи, риси особистості, звичні реакції і специфічні реакції. Типи являють собою безлічі, у яких між двома екстремальними точками розташовуються характеристики індивідів. Айзенк підкреслює, що більшість людей не підпадає під крайні категорії. За Айзенку, в основі структури особистості лежать два головних типи (суперчерти): інтроверсія - екстраверсія і стабільність - нейротизм, що подається у вигляді «кола Айзенка».
| (Нейротизм) | |
тривожний, ригідний, песимістичний, стриманий, нетовариський, тихий меланхолік (інтроверсія) | чутливий, збудливий, неспокійний, мінливий, агресивний, імпульсивний, оптимістичний, активний, холерик (Екстраверсія) |
флегматик пасивний, обачний, розважливий, доброзичливий, миролюбний, керований, надійний, рівний, спокійний, стабільний. | сангвінік товариський, контактний, балакучий, чуйний, невимушений, життєрадісний, не схильний до неспокою, схильний до лідерства. |
| (Стабільність) | |
Розглянуто явні особливості поведінки, які є результатом комбінацій цих двох типів. Також розглядається третя суперчерта: психотизм - сила суперего. При цьому Айзенк надає великого значення генетичному фактору. Їм було розроблено кілька анкет для оцінки трьох основних суперчерт.
Абрахамом Маслоу: Гуманістичне напрямок
Термін "гуманістична психологія" визначений групою психологів на чолі з Абрахамом Маслоу. Маслоу назвав свій підхід - психологією третьої сили, протиставляючи її біхевіоризму і психоаналізу. Гуманістичної концепції властивий екзистенціальний погляд на людину. В якості основних принципів висувається трактування особистості як єдиного цілого, марність досліджень на тварин, сприйняття людини як істоти позитивного і творчого у своїй основі, акцент на вивчення психічного здоров'я.Теорія Маслоу описує мотивацію в термінах ієрархії потреб. Нижчі (основні) потреби повинні бути розумно задоволені, перш ніж потреби вищого порядку стануть домінантою спонукальних сил у поведінці людини. Ієрархія потреб у порядку домінування наступна:
1) фізіологічні потреби (їжа, вода, сон тощо);
2) потреба в безпеці (стабільність, порядок);
3) потреби в любові й приналежності (сім'я, дружба);
4) потреба в повазі (самоповага, визнання);
5) потреба в самоактуалізації (розвиток здібностей).
Маслоу розрізняв два типи мотивів у людини: дефіцітарние мотиви і мотиви росту. Перші спрямовані на зниження напруги, а другі - на підвищення напруги за допомогою пошуку нових і хвилюючих переживань. Маслоу припустив, що обидва роди мотивів біологічно закладені в людях.
Їм було виділено декілька метапотребностей (наприклад, істина, краса чи справедливість), за допомогою яких він описав самоактуализирующихся людей. Незадоволення метапотребностей повинно викликати метапатологіі (наприклад, апатія, цинізм і відчуження).
Емпіричні дослідження Маслоу сконцентровані на концепції самоактуалізації. Самоактуалізірующіеся люди - "колір" людства, люди, що живуть повним життям і досягли потенційного рівня особистісного розвитку. Їх характеристики наступні:
більш ефективне сприйняття реальності;
прийняття себе, інших і природи;
безпосередність, простота і природність;
центрованість на проблемі;
незалежність: потреба в самоті;
автономія: незалежність від культури й оточення;
свіжість сприйняття; вершинні переживання;
громадський інтерес;
глибокі міжособистісні відносини;
демократичний характер;
розмежування засобів і цілей;
філософське почуття гумору;
креативність (творчі здібності);
опір окультурення.
Карл Роджерс: Феноменологічний напрям
У феноменологічному напрямку психології особистості, розробленому Карлом Роджерсом, центральне місце займає положення, що поведінка людини можна зрозуміти тільки в термінах його суб'єктивних переживань. Також мається на увазі, що люди здатні будувати свою долю і по своїй суті є цілеспрямованими, що заслуговують довіри і самовдосконалюється.З точки зору сприйняття людини, є суб'єктивна реальність - особистий світ переживань людини. Центральне місце в цьому світі належить Я-концепції. Елементами, що визначають розвиток Я-концепції, є потреба в позитивному увазі, умови цінності і безумовне позитивне увагу. Роджерс стверджував, що здебільшого люди поводяться у відповідності зі своєю Я-концепцією. Загроза виникає, якщо людина відчуває невідповідність між нею і загальним организмическим переживанням, і тоді він намагається захистити цілісність Я за допомогою спотворення чи заперечення сприйняття.
Роджерс важливе місце приділяє відкритості переживанню (здатності людини переживати те, що відбувається усередині нього, без почуття погрози), организмическому довірі (здатності покладатися на внутрішні переживання і почуття як на основу для прийняття важливих рішень), емпіричної свободі (суб'єктивного почуттям того, що можна жити саме так, як хочеш). Також серед характеристик повноцінно функціонуючого людини - креативність, тобто творча здатність, здатність продукувати нові ідеї, результати і способи рішення проблем.
Еріх Фромм: Типологічні моделі соціальних характерів
Еріх Фромм продовжив постфрейдістскую тенденцію у психології особистості, акцентуючи увагу на вплив на особистість соціально-культурних чинників. Фромм стверджував, що певною частиною людей рухає бажання втечі від свободи, що здійснюється за допомогою механізмів авторитаризму, деструктивності і конформізму. Здоровий шлях звільнення за Фроммом - у набутті позитивної свободи завдяки спонтанної активності.Фромм описав п'ять екзистенціальних потреб, властивих людині: у встановленні зв'язків; у подоланні; в коренях; в ідентичності; в системі поглядів і відданості.
Фромм вважав, що основні орієнтації характеру є наслідком способу задоволення екзистенціальних потреб.
Непродуктивні типи характеру:
рецептивний (сентиментальний, залежний і пасивний, який вважає, що треба бути коханим, а не любити),
експлуатує (людина, яка домагається від інших бажаного силою і обманом),
накопичує (скупий, впертий і орієнтований на минуле)
ринковий (людина, що визначає себе як товар, який можна вигідно продати / обміняти; гранично відчужений від інших).
Продуктивний характер тільки один; відповідно до Фромма, він являє собою ціль розвитку людства, і в його основі лежать розум, любов і працю. Цей тип незалежний, чесний, спокійний, люблячий, творчий і здійснює соціально-корисні вчинки.
Кречмер: Типологічна модель
Існує цілий ряд концепцій, в яких властивості темпераменту, що розуміються як спадкоємними або уроджені, зв'язувалися з індивідуальними розходженнями в особливостях статури. Ці типології одержали назву конституційних типологій. Найбільшого поширення отримала типологічна модель, запропонована Е. Кречмер, який у 1921 р. опублікував свою знамениту роботу "Будівля тіла і характер". Головна ідея полягала в тому, що люди з певним типом додавання мають визначені психічні особливості. Їм була проведена безліч вимірів частин тіла, що дозволило йому виділити 4 конституціональних типи:Лептосоматик - характеризується тендітною статурою високим ростом, плоскою грудною кліткою; плечі вузькі, нижні кінцівки - довгі і худі;
Пікнік - людина з вираженою жировою тканиною, надмірно гладкий. характеризується малим або середнім ростом, що розпливається тулубом з великим животом і круглою головою на короткій шиї;
Атлетік - людина з розвиненою мускулатурою, міцним статурою, характерний високий або середній ріст, широкі плечі, вузькі стегна;
Диспластик - люди з безформну, неправильним будівлю; індивіди цього типу характеризуються різними деформаціями статури (наприклад, надмірний ріст, непропорційна статура).
З названими типами будови тіла Кречмер співвідносить два головних типи темпераменту, які він називає шизотимічний і циклотимічний. Шизотимик має астенічна статура, вона замкнутий, схильний до коливань емоцій, упертий, мало податливий до зміни установок і поглядів, із працею пристосовується до оточення. Циклотимик має пикническое статура, його емоції коливаються між радістю і сумом, він легко контактує з людьми і реалістичний у поглядах.
Кречмер розвиває свою теорію темпераментів, окремо виділяючи таблицею "спеціальні обдарування", властиві повноцінним соціальним варіантам темпераментів. Наприклад, поет-циклотимик для нього "реаліст, гуморист", а шизотимик - скоріше романтик, художник форми. Подібним чином розділяє він характери дослідників і вождів.
Теорія Кречмера була дуже поширена в Європі, а в США придбала популярність концепція темпераменту У. Шелдона, сформульована в 40-х роках минулого століття.
Леонгард: Типологічні моделі акцентуацій характеру і психопатій [3]
Типологічна модель К. Леонгарда включає в себе 10 типів акцентуйованих особистостей. Вони розділені на 2 групи:акцентуації характеру (демонстративний, педантичний, застревающий, збудливий);
акцентуації темпераменту (гіпертіміческій, дистимической, тривожно-боязливий, циклотимічний, афективний).
Леонгард вважає, що люди відрізняються не тільки акцентуйованих рис, але й особливостями, індивідуальними рисами. Риси, що визначають індивідуальність, відносяться до різних психічним сферам:
1) до сфери спрямованості інтересів і схильностей;
2) до сфери почуттів і волі;
3) до сфери асоціативно-інтелектуальної.
Не завжди легко, вважає Леонгард, провести різницю між акцентуйованих рис і рисами, визначальними варіації індивідуальності людини.
При знанні окремих рис, можна простежити і їх сполучуваність. Леонгард зазначає, що поєднання акцентуйованих рис відрізняється виразними особливостями зазвичай в області характеру.
Б. Ф. Скіннер: навчає-біхівіоральное напрямок
Скіннер не прийняв ідею про особу або самості, яка стимулює і направляє поведінку. Він вважав такий підхід пережитком примітивного анімізму. Скиннеровских радикальний біхевіоризм робив наголос на інтенсивний аналіз характерних особливостей минулого досвіду людини і унікальних вроджених здібностей.«У поведінковому аналізі людина розглядається як організм, який володіє набутим набором поведінкових реакцій ... [Він] - не породжує фактор; він локус, точка, в якій безліч генетичних умов і обставин оточення з'єднуються в спільній дії. Як такий, він залишається, безсумнівно, унікальним »[4]. За Скиннеру, вивчення особистості включає в себе знаходження своєрідного характеру взаємовідносин між поведінкою організму і результатами, підкріплювальними його. Відповідно з цією точкою зору, індивідуальні відмінності між людьми слід розуміти в термінах інтеракцій поведінка-оточення в часі. Вивчати ж передбачувані властивості і впливу якихось гіпотетичних структур всередині людини - тільки втрачати час.
При розгляді скиннеровского підходу до особистості слід розрізняти два різновиди поведінки: респондентное і оперантное.
Респондентное поведінка має на увазі характерну реакцію, що викликається відомим стимулом, останній завжди передує першої у часі. Також респондентное поведінка зазвичай тягне за собою рефлекси, що включають автономну нервову систему. Однак респондентного поведінці можна й навчити.
Респондентное поведінка - це скиннеровской версія павловського, або класичного обумовлення. Він також називав його обумовлення типу С, щоб підкреслити важливість стимулу, який з'являється до реакції і виявляє її. Однак Скіннер вважав, що в цілому поведінка тварин і людини не можна пояснювати в термінах класичного обумовлення. Навпаки, він робив акцент на поведінці, не пов'язаному з будь-якими відомими стимулами.
Оперантное поведінка (викликане оперантном научением) визначається подіями, які слідують за реакцією. Тобто за поведінкою йде слідство, і природа цього слідства змінює тенденцію організму повторювати дану поведінку в майбутньому. Це довільні придбані реакції, для яких не існує стимулу, що піддається розпізнаванню. Скіннер розумів, що має сенсу розмірковувати про походження оперантного поведінки, так як нам невідомі стимул або внутрішня причина, відповідальна за його появу. Воно відбувається спонтанно.
Якщо наслідки сприятливі для організму, тоді ймовірність повторення операнта в майбутньому посилюється. Коли це відбувається, кажуть, що наслідки підкріплюються, і оперантного реакції, отримані в результаті підкріплення (у змісті високої ймовірності його появи) зумовили. Сила позитивного підкріплювального стимулу, таким чином, визначається відповідно до його впливом на подальшу частоту реакцій, які безпосередньо передували йому.
І навпаки, якщо наслідки реакції не сприятливі і не підкріплені, тоді ймовірність отримати оперант зменшується.
Суть оперантного навчання у тому, що підкріплене поведінка прагне повторитися, а поведінка неподкрепленное або каране має тенденцію не повторюватися або придушуватися. Концепція підкріплення грає ключову роль в теорії Скіннера.
Швидкість, з якою оперантное поведінка набувається і зберігається, залежить від режиму застосовуваного підкріплення. Режим підкріплення - правило, встановлює ймовірність, з якою підкріплення буде відбуватися. У більшості випадків соціальну поведінку людини підкріплюється лише іноді. Скіннер доводив, що фактично будь-який нейтральний стимул може стати підкріплювальним, якщо він асоціюється з іншими стимулами, раніше мали підкріплювальні властивості. Таким чином, феномен умовного підкріплення в значній мірі збільшує сферу можливого оперантного навчання, особливо якщо це стосується соціальної поведінки людини.
З точки зору Скіннера, здебільшого поведінка людини контролюється аверсивному (неприємними або больовими) стимулами. Два найбільш типових методу аверсивного контролю - це покарання і негативне підкріплення. Ці терміни часто використовуються як синоніми для опису концептуальних властивостей і поведінкових ефектів аверсивного контролю. Скіннер запропонував таке визначення: "Ви можете розрізняти покарання, при якому відбувається аверсивное подія, пропорційне реакції, і негативне підкріплення, в якому підкріпленням є усунення аверсивного стимулу, умовного чи безумовного". [5]
Покарання. Термін покарання відноситься до будь-якого аверсивному стимулу чи явища, яке слід або яке залежить від появи якоїсь оперантной реакції. Замість того, щоб посилювати реакцію, яку воно супроводжує, покарання зменшує, принаймні тимчасово, ймовірність того, що реакція повториться. Передбачувана мета покарання - спонукати людей не вести себе даним чином. Скіннер зауважив, що це найбільш загальний метод контролю поведінки в сучасному житті.
За Скиннеру, покарання може бути здійснено двома різними способами, які він називає позитивне покарання і негативний покарання.
Так як Скіннер заперечував интрапсихические пояснення поведінки, його концепція людини радикально відрізняється від концепцій більшості персонологов. Крім того, його основні положення про людську природу чіткі і визначені. Позиція Скіннера, що стосується цих положень, показана на схемі.
| Сильна | Помірна | Слабка | Середня | Слабка | Помірна | Сильна | ||
| Свобода | Детермінізм | |||||||
| Раціональність | Не стосується | Ірраціональність | ||||||
| Холізм | Елементалізм | |||||||
| Конституціоналізм | Інвайронменталізм | |||||||
| Змінність | Незмінність | |||||||
| Суб'єктивність | Об'єктивність | |||||||
| Проактивність | Реактивність | |||||||
| Гомеостаз | Не стосується | Гетеростаз | ||||||
| Пізнаванність | Непізнаваність | |||||||
Свобода-детермінізм. По Скиннеру, ми, люди, абсолютно залежні від нашого минулого досвіду. Більш точно, наша поведінка є продукт попередніх підкріплень, ми робимо те, що вже було підкріплено в минулому. Індивідуальні відмінності в поведінці відбуваються виключно в результаті різного минулого підкріплення,.
Раціональність-ірраціональність. Скіннер розглядав організм людини як "чорний ящик". Те, що в ящику можуть протікати раціональні та / або ірраціональні процеси, може бути цікавою гіпотезою - але ні та, ні інша можливості не мають нічого спільного з поясненням поведінки людини. Навпаки, поведінка є лише функцією його наслідків або правомірних відносин стимул - реакція.
Холізм-елементалізм. Скіннер розглядав "особистість" тільки як набір форм поведінки, які характерні для даної людини. Ці форми поведінки можуть бути в подальшому зредуковані до специфічних реакцій - всіх, що придбані у вигляді навчання. Отже, особистість індивіда складається з відносно складних, але тим не менш незалежно набутих реакцій. Щоб зрозуміти поведінку, нам потрібно тільки зрозуміти досвід минулого навчання людини.
З точки зору Скіннера, особистісні відмінності - це просто-напросто те, що кидається в очі, тобто індивідуальні відмінності в поведінці. Кожна особистість будується в часі - елемент за елементом - і люди відрізняються один від одного тільки тому, що досвід їх минулого навчання різний. Ця елементалістская точка зору різко відрізняється від холистических концепцій, які описують унікальність індивіда в термінах якогось єдиного уніфікованого та синкретичного фактора, що лежить в основі поведінки людини. На противагу гештальт-психологам, Скіннер вважав, що ціле - це сума його частин.
Конституціоналізм-інвайронменталізм. З точки зору Скіннера, людина надзвичайно залежить від непостійності оточення; характерні способи, за допомогою яких він навчається поведінці (особистість), виникають виключно з ситуаційно обгрунтованих можливостей підкріплення (научіння).
Змінність-незмінність. У твердженнях Скіннера немає двозначності: він був суворим прихильником точки зору, що поведінка людини може змінюватися протягом життя. Він не погоджувався з більшістю психологів-еволюціоністів в тому, які умови і чинники провокують зміна поведінки. "Психологічний зростання - це не вільно протікає процес, що виявляється в індивіда" [7]. За Скиннеру, протягом життя поведінка людей може мінятися під впливом мінливого оточення - так як підкріплювальні особливості в оточенні різні, то під їх прямим контролем формується різна поведінка.
Суб'єктивність-об'єктивність. Точка зору Скіннера на організм як на закритий ящик передбачає безсумнівну відданість становищу об'єктивності. Скіннер доводив, що діяльність людини можна пояснити тільки з позицій об'єктивних відносин стимул-реакція.
Проактивність-реактивність. В описі Скиннером поведінки людини в термінах стимул-реакція-підкріплення підкреслюється основоположне положення реактивності. Реактивність найбільш ясно проглядається в класичному обусловливании, де реакції автоматично запускаються стимулами, безпосередньо попередніми їм у часі.
Гомеостаз-гетеростаз. Кожна з двох полярних точок цього континууму відноситься до природи і властивостями внутрішніх мотиваційних станів, які, ймовірно, є причиною поведінки. Людина діє, щоб зменшити внутрішнє напруження або для особистісного зростання і самоактуалізації. За Скиннеру, не потрібно міркувати про властивості таких гіпотетичних внутрішніх станів, тому що вони не мають відношення до пояснення поведінки. Тільки зовнішні фактори несуть відповідальність за поведінку
Пізнаванність-непізнаваність. Він наполягав на тому, що поведінка визначається зовнішніми, об'єктивними факторами, що ці фактори можна виділити за допомогою відповідним чином поставленого експерименту і що, отже, вся поведінка (природа) людини, в кінцевому рахунку, пізнавано науковими методами.
Хоча вивчати поведінку важко, Скіннер стверджував, що наука все ж може це робити, тільки дослідникам потрібно позбутися від міфологічного уявлення, що люди є вільні і що існують внутрішні чинники, відповідальні за їх дії.
Научающе-біхевіоральний підхід до особистості, підтриманий Б.Ф. Скиннером, стосується відкритих дій людей відповідно до їх життєвим досвідом. Скіннер стверджував, що поведінка детермінована, передбачувано і контролюється оточенням. Він категорично відкидав ідею про внутрішні "автономних" чинниках як причини дій людини і нехтував фізіолого-генетичним поясненням поведінки.
Скіннер визнавав два основних типи поведінки: респондентное поведінку, як відповідь на знайомий стимул, і оперантное поведінка, обумовлений і контрольоване результатом, наступним за ним. Робота Скіннера зосереджена майже повністю на оперантном поведінці. При оперантном научении організм діє на оточення, виробляючи результат, який впливає на вірогідність того, що поведінка повториться. Оперантная реакція, за якою слідує позитивний результат, прагне повторитися, в той час як оперантная реакція, за якою слідує негативний результат, прагне не повторюватися. За Скиннеру, поведінка найкращим чином можна зрозуміти в термінах реакцій на оточення.
Підкріплення - ключова концепція системи Скіннера. Були описані чотири різні режиму підкріплення, які мають своїм результатом різні форми реагування: з постійним співвідношенням, з постійним інтервалом, з варіативним співвідношенням і з варіативним інтервалом. Було також проведено відмінність між первинними, або безумовними, і вторинними, або умовними підкріплювальними стимулами. За Скиннеру, вторинні підкріплювальні стимули (гроші, увага, схвалення) роблять сильний вплив на поведінку людини. Він також підкреслював, що поведінка контролюється аверсивному стимулами, такими як покарання і негативне підкріплення. Позитивне покарання має місце, коли за реакцією слід неприємний стимул, а негативне покарання полягає в тому, що за реакцією слід усунення приємного стимулу. Навпаки, негативне підкріплення зустрічається, коли організму вдається обмежити або уникнути пред'явлення аверсивного стимулу. Скіннер боровся з використанням аверсівние методів (особливо покарання) у контролі поведінки і надавав особливого значення контролю за допомогою позитивного підкріплення.
У оперантном научении генералізація стимулу відбувається при підкріпленні реакції, коли один стимул зустрічається разом з іншими подібними стимулами. Дискримінація стимулів, з іншого боку, полягає в тому, щоб реагувати по-різному на різні стимули оточення. І те, і інше обов'язково для ефективного функціонування. Метод послідовних наближень, або формування, включає підкріплення в тому випадку, коли поведінка стає схоже на бажане. Скіннер стверджував, що вербальна поведінка, або мову, здобувається через процес формування.
Основні положення Скіннера про природу людини ясні і визначені. Його система відображає сувору прихильність детермінізму, елементалізму, инвайронментализму, змінності, об'єктивності, реактивності і пізнаваності. Основні положення раціональність-ірраціональність і гомеостаз - гетеростаз не застосовні до позиції Скіннера, так як він заперечував усі внутрішні джерела поведінки.
Основна теоритические концепція Бандури - моделювання. Ключесвое становище - моделювання генерірут навчання за допомогою своєї інформаційної функції. Научение через спостереження регулюється чотирма взаємопов'язаними факторами: процесами уваги, сохранеія, рухового відтворення, мотивації.
Соціально-когнітивна теорія особистості відображає:
· Строгу прихильність положенням раціональності, инвайронментализма, змінності і пізнаванності;
· Помірну прихильність лементалізму;
· Середню позицію щодо положень свобода-детермінізм, суб'єктивність-об'єктивність, проактивність-реактивність.
Схема 4. Позиція Бандури за дев'ятьма основними положеннями, що стосуються людської природи.
Свобода-детермінізм. Позиція Бандури з цього положення знаходиться посередині між крайніми полюсами свободи і детермінізму. Ключ до розуміння його позиції лежить у концепції взаємного детермінізму, безперервної взаємозв'язку поведінки, особистості та оточення у всіх видах людської діяльності: «Так як концепції людей, їх поведінку і їх оточення взаємно детерміновані, індивіди не є ні безпорадними об'єктами, контрольованими силами оточення, ні цілком вільними істотами, які можуть робити неї, що їм заманеться »[8]
Отже, з точки зору соціально-когнітивної теорії, люди до певної міри можуть контролювати свою поведінку. Тим не менш, оточення впливає на людей в тій же мірі, в якій люди впливають на оточення. Це безперервна взаємодія сил створює своєрідну рівновагу між свободою і детермінізмом в концепції Бандури.
Раціональність-ірраціональність. Бандура віддає пріоритет свідомому мисленню над несвідомими детерминантам поведінки. Він вважає, що люди приходять до раціональних рішень, сковуючи на припущеннях про те, як їх дії будуть впливати на обставини. Раціоналізм особливо очевидний в акценті Бандури на моделюванні чи научении через спостереження. Без здатності формувати і зберігати в пам'яті когнітивні образи спостережуваного поведінки моделювання було б неможливим. З точки зору Бандури, підкріплення (пряме чи непряме) дає індивіду щось, про що варто поміркувати при вибудовуванні майбутньої поведінки - ця когнітивна концепція зовсім чужа скиннеровской теорії. Так, пізнання знаходиться в центрі уваги соціально-когнітивної теорії, що передбачає положення раціоналізму як його основи.
Холізм-елементалізм. Ніде в теорії Бандури, наприклад, немає глобального конструкту поведінки (такого як психічна структура «Я» або «Я-концепція» в феноменологічної теорії). Бандура вважає, що поведінка кращого можна зрозуміти через його складові частини, самі ці елементи не дуже мало, тому його прихильність елементалізму краще за все віднести до помірної.
Конституціоналізм-інвайронменталізм. Робота Бандури в основному стосується соціальної структури і процесів навчання, за допомогою яких фактори оточення впливають на поведінку. У відповідності з доктриною Бандури про взаємне детермінізмі вони впливають на оточення в тій же мірі, в якій оточення діє на них. Через процеси саморегулювання і пізнання впливу зовнішнього оточення значно опосередковується, так як існує постійна взаємодія між факторами поведінковими, когнітивними та оточення. У той же час Бандура наділяє оточення значними потенційними можливостями для формування і модифікації поведінки людини, хоча воно не розглядається як єдина або автоматична причина поведінки. З міркувань Бандури ясно, що інвайронменталізм є все-таки переважаючим становищем у соціально-когнітивної теорії.
Змінність-незмінність. У теорії Бандури люди, стаючи більш зрілими, набувають значно більше можливостей змінювати поведінку за допомогою самоподкрепления та організації оточення так, щоб отримати більше позитивних підкріплень. Люди регулюють зовнішні стимули для бажаної поведінки, вони оцінюють свою поведінку, і ці оцінки самі по себе служать підкріплювальними чинниками.
Не зосереджуючись на внутрішніх змінних, які зберігаються і характеризують поведінку індивіда в часі, Бандура звертає пильну увагу на процеси, що керують зміною поведінки.
Суб'єктивність-об'єктивність. Положення суб'єктивності можна побачити у цьому, що люди не механічно піддаються об'єктивним впливам оточення. Швидше за ці дії опосередковується впливом особистісних і, можливо, суб'єктивних внутрішніх чинників (тобто когнітивних структур) до того, як вони якимось чином змінять поведінку. Інша вказівка на суб'єктивність можна знайти в концепції Бандури про самооцінюючої стандартах, так як ці стандарти у людей варіюють, і дві людини можуть по-різному сприйняти об'єктивно ідентичні ситуації і відреагувати на них. Таким чином, Бандура визнає роль особистого досвіду в діяльності людини. А суб'єктивність і об'єктивність займають однакове положення в соціально-когнітивної теорії.
Проактивність-реактивність. Людина в соціально-когнітивної теорії постійно реагує на зовнішні впливи, але реагує проективно.
З точки зору Бандури, люди реагують на зовнішні впливи за допомогою спостереження і потім переробляють ці дії за допомогою своїх когнітивних структур. Люди спостерігають, думають, планують і передбачають можливі зовнішні наслідки своїх дій. У самому справі, з позиції соціально-когнітивної теорії буде справедливим сказати, що поведінка людей регулюється в більшій мірі їх реакціями на очікувані наслідки, реакціями на минулі чи справжні зовнішні результати. Людина виробляє поведінку, орієнтуючись на майбутнє (проактивність), але, в першу чергу, реагуючи на очікувані результати своїх дій (реактивність). Тому, можна сказати, що основні положення активності і реактивності переплітаються в соціально-когнітивної теорії.
Гомеостаз-гетеростаз. Люди діють для того, щоб пом'якшити напругу і зберегти внутрішню рівновагу, або поведінку людини спрямоване на особисте зростання і самоактуалізацію? У теорії Бандури ці речі майже не обговорюються і в жодному разі не впливають відчутно на формулювання його теоретичних побудов. Люди можуть моделювати багато видів поведінки, незалежно від природи можливих мотивів, що лежать в основі цієї поведінки.
Пізнаванність-непізнаваність. Бандура, недвозначно підтримуючи точку зору, що природа людини пізнавана. Це випливає з того, з якою повагою він ставиться до емпіричним даним, з його спроб зробити теоретичні побудови відкритими для емпіричної перевірки і мул його великого внеску в наукові дослідження особистості.
Теорія Бандури добре емпірично протестована, і накопичено цілком достатня кількість фактів у її підтримку.
Соціально-когнітивна теорія Бандури дала поштовх великій кількості досліджень, які піддають перевірці її основні концепції і принципи. Ці дослідження значно розширили наші знання про те, як моделювання поведінки батьків впливає на соціальний розвиток дітей, як набувають мовні та розумові навички, як можна використовувати самоподкрепление в терапії різноманітних психологічних проблем. Сам Бандура провів численні дослідження, що підтверджують важливість навчання через спостереження в придбанні та модифікації агресивної поведінки. Ці дослідження поряд з незліченними емпіричними знахідками в суміжних сферах особистісного функціонування (наприклад, полоролевое розвиток, допомагає поведінка, навички спілкування, самоефективність) вже є складовою частиною сучасної психології.
«Проблема психологічного вивчення особистості не закінчується на вивченні психологічних властивостей особистості - її здібностей, темпераменту і характеру; вона завершується розкриттям самосвідомості особистості» [9] (Рубінштейн).
2. К. Леонгард. "Акцентуйовані особистості". - М, 1989.
3. Р. Робертсон "Введення в психологію Юнга". - Ростов-на-Дону, 1999.
4. К. Холл, Г. Ліндсей. "Теорії особистості". - М., 1997.
5. Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості". -СПб., 1997р.
6. З. Фрейд. "Психологія несвідомого". - М., 1990р.
7. З. Фрейд "Психологія несвідомого"-Новосибірськ, 1997
8. З. Фрейд. "Лекції з психоаналізу" - М., 1999р.
9. З. Фрейд "Психоаналітичні етюди" (Упор. Донський) - М., 1997р.
10. К. Г. Юнг "Психологічні типи". М., 1998 р.
11. К. Г. Юнг "Аналітична психологія. Минуле і сьогодення ". - М., 1995р.
12. Ю. Гіппенрейтер. "Введення в загальну психологію". - М., 1996.
13. С. Л. Рубінштейн. «Основи загальної психології». - СПб., 2001р.
14. М. Г. Ярошевський. "Історія психології". - М., 1976р.
Пізнаванність-непізнаваність. Він наполягав на тому, що поведінка визначається зовнішніми, об'єктивними факторами, що ці фактори можна виділити за допомогою відповідним чином поставленого експерименту і що, отже, вся поведінка (природа) людини, в кінцевому рахунку, пізнавано науковими методами.
Хоча вивчати поведінку важко, Скіннер стверджував, що наука все ж може це робити, тільки дослідникам потрібно позбутися від міфологічного уявлення, що люди є вільні і що існують внутрішні чинники, відповідальні за їх дії.
Научающе-біхевіоральний підхід до особистості, підтриманий Б.Ф. Скиннером, стосується відкритих дій людей відповідно до їх життєвим досвідом. Скіннер стверджував, що поведінка детермінована, передбачувано і контролюється оточенням. Він категорично відкидав ідею про внутрішні "автономних" чинниках як причини дій людини і нехтував фізіолого-генетичним поясненням поведінки.
Скіннер визнавав два основних типи поведінки: респондентное поведінку, як відповідь на знайомий стимул, і оперантное поведінка, обумовлений і контрольоване результатом, наступним за ним. Робота Скіннера зосереджена майже повністю на оперантном поведінці. При оперантном научении організм діє на оточення, виробляючи результат, який впливає на вірогідність того, що поведінка повториться. Оперантная реакція, за якою слідує позитивний результат, прагне повторитися, в той час як оперантная реакція, за якою слідує негативний результат, прагне не повторюватися. За Скиннеру, поведінка найкращим чином можна зрозуміти в термінах реакцій на оточення.
Підкріплення - ключова концепція системи Скіннера. Були описані чотири різні режиму підкріплення, які мають своїм результатом різні форми реагування: з постійним співвідношенням, з постійним інтервалом, з варіативним співвідношенням і з варіативним інтервалом. Було також проведено відмінність між первинними, або безумовними, і вторинними, або умовними підкріплювальними стимулами. За Скиннеру, вторинні підкріплювальні стимули (гроші, увага, схвалення) роблять сильний вплив на поведінку людини. Він також підкреслював, що поведінка контролюється аверсивному стимулами, такими як покарання і негативне підкріплення. Позитивне покарання має місце, коли за реакцією слід неприємний стимул, а негативне покарання полягає в тому, що за реакцією слід усунення приємного стимулу. Навпаки, негативне підкріплення зустрічається, коли організму вдається обмежити або уникнути пред'явлення аверсивного стимулу. Скіннер боровся з використанням аверсівние методів (особливо покарання) у контролі поведінки і надавав особливого значення контролю за допомогою позитивного підкріплення.
У оперантном научении генералізація стимулу відбувається при підкріпленні реакції, коли один стимул зустрічається разом з іншими подібними стимулами. Дискримінація стимулів, з іншого боку, полягає в тому, щоб реагувати по-різному на різні стимули оточення. І те, і інше обов'язково для ефективного функціонування. Метод послідовних наближень, або формування, включає підкріплення в тому випадку, коли поведінка стає схоже на бажане. Скіннер стверджував, що вербальна поведінка, або мову, здобувається через процес формування.
Основні положення Скіннера про природу людини ясні і визначені. Його система відображає сувору прихильність детермінізму, елементалізму, инвайронментализму, змінності, об'єктивності, реактивності і пізнаваності. Основні положення раціональність-ірраціональність і гомеостаз - гетеростаз не застосовні до позиції Скіннера, так як він заперечував усі внутрішні джерела поведінки.
Альберт Бандура: Соціально-когнітивна теорія особистості
Бандура описує психологічний функціонування яеловека термінах безперервних взаємовпливів біхевіоральних, когнітивних і відносяться до навколишнього середовища факторів. У його концепції юди не залежать цілком від зовнішніх сил і не є вільними істотами. Велике значення надається обопільної взаємодії поведінкових реакцій і факторів оточення: динамічному процесу з когнітивної складової регулювання діяльності.Основна теоритические концепція Бандури - моделювання. Ключесвое становище - моделювання генерірут навчання за допомогою своєї інформаційної функції. Научение через спостереження регулюється чотирма взаємопов'язаними факторами: процесами уваги, сохранеія, рухового відтворення, мотивації.
Соціально-когнітивна теорія особистості відображає:
· Строгу прихильність положенням раціональності, инвайронментализма, змінності і пізнаванності;
· Помірну прихильність лементалізму;
· Середню позицію щодо положень свобода-детермінізм, суб'єктивність-об'єктивність, проактивність-реактивність.
| Сильна | Помірна | Слабка | Середня | Слабка | Помірна | Сильна | ||
| Свобода | Детермінізм | |||||||
| Раціональність | Ірраціональність | |||||||
| Холізм | Елементалізм | |||||||
| Конституціоналізм | Інвайронменталізм | |||||||
| Змінність | Незмінність | |||||||
| Суб'єктивність | Об'єктивність | |||||||
| Проактивність | Реактивність | |||||||
| Гомеостаз | Не стосується | Гетеростаз | ||||||
| Пізнаванність | Непізнаваність | |||||||
Свобода-детермінізм. Позиція Бандури з цього положення знаходиться посередині між крайніми полюсами свободи і детермінізму. Ключ до розуміння його позиції лежить у концепції взаємного детермінізму, безперервної взаємозв'язку поведінки, особистості та оточення у всіх видах людської діяльності: «Так як концепції людей, їх поведінку і їх оточення взаємно детерміновані, індивіди не є ні безпорадними об'єктами, контрольованими силами оточення, ні цілком вільними істотами, які можуть робити неї, що їм заманеться »[8]
Отже, з точки зору соціально-когнітивної теорії, люди до певної міри можуть контролювати свою поведінку. Тим не менш, оточення впливає на людей в тій же мірі, в якій люди впливають на оточення. Це безперервна взаємодія сил створює своєрідну рівновагу між свободою і детермінізмом в концепції Бандури.
Раціональність-ірраціональність. Бандура віддає пріоритет свідомому мисленню над несвідомими детерминантам поведінки. Він вважає, що люди приходять до раціональних рішень, сковуючи на припущеннях про те, як їх дії будуть впливати на обставини. Раціоналізм особливо очевидний в акценті Бандури на моделюванні чи научении через спостереження. Без здатності формувати і зберігати в пам'яті когнітивні образи спостережуваного поведінки моделювання було б неможливим. З точки зору Бандури, підкріплення (пряме чи непряме) дає індивіду щось, про що варто поміркувати при вибудовуванні майбутньої поведінки - ця когнітивна концепція зовсім чужа скиннеровской теорії. Так, пізнання знаходиться в центрі уваги соціально-когнітивної теорії, що передбачає положення раціоналізму як його основи.
Холізм-елементалізм. Ніде в теорії Бандури, наприклад, немає глобального конструкту поведінки (такого як психічна структура «Я» або «Я-концепція» в феноменологічної теорії). Бандура вважає, що поведінка кращого можна зрозуміти через його складові частини, самі ці елементи не дуже мало, тому його прихильність елементалізму краще за все віднести до помірної.
Конституціоналізм-інвайронменталізм. Робота Бандури в основному стосується соціальної структури і процесів навчання, за допомогою яких фактори оточення впливають на поведінку. У відповідності з доктриною Бандури про взаємне детермінізмі вони впливають на оточення в тій же мірі, в якій оточення діє на них. Через процеси саморегулювання і пізнання впливу зовнішнього оточення значно опосередковується, так як існує постійна взаємодія між факторами поведінковими, когнітивними та оточення. У той же час Бандура наділяє оточення значними потенційними можливостями для формування і модифікації поведінки людини, хоча воно не розглядається як єдина або автоматична причина поведінки. З міркувань Бандури ясно, що інвайронменталізм є все-таки переважаючим становищем у соціально-когнітивної теорії.
Змінність-незмінність. У теорії Бандури люди, стаючи більш зрілими, набувають значно більше можливостей змінювати поведінку за допомогою самоподкрепления та організації оточення так, щоб отримати більше позитивних підкріплень. Люди регулюють зовнішні стимули для бажаної поведінки, вони оцінюють свою поведінку, і ці оцінки самі по себе служать підкріплювальними чинниками.
Не зосереджуючись на внутрішніх змінних, які зберігаються і характеризують поведінку індивіда в часі, Бандура звертає пильну увагу на процеси, що керують зміною поведінки.
Суб'єктивність-об'єктивність. Положення суб'єктивності можна побачити у цьому, що люди не механічно піддаються об'єктивним впливам оточення. Швидше за ці дії опосередковується впливом особистісних і, можливо, суб'єктивних внутрішніх чинників (тобто когнітивних структур) до того, як вони якимось чином змінять поведінку. Інша вказівка на суб'єктивність можна знайти в концепції Бандури про самооцінюючої стандартах, так як ці стандарти у людей варіюють, і дві людини можуть по-різному сприйняти об'єктивно ідентичні ситуації і відреагувати на них. Таким чином, Бандура визнає роль особистого досвіду в діяльності людини. А суб'єктивність і об'єктивність займають однакове положення в соціально-когнітивної теорії.
Проактивність-реактивність. Людина в соціально-когнітивної теорії постійно реагує на зовнішні впливи, але реагує проективно.
З точки зору Бандури, люди реагують на зовнішні впливи за допомогою спостереження і потім переробляють ці дії за допомогою своїх когнітивних структур. Люди спостерігають, думають, планують і передбачають можливі зовнішні наслідки своїх дій. У самому справі, з позиції соціально-когнітивної теорії буде справедливим сказати, що поведінка людей регулюється в більшій мірі їх реакціями на очікувані наслідки, реакціями на минулі чи справжні зовнішні результати. Людина виробляє поведінку, орієнтуючись на майбутнє (проактивність), але, в першу чергу, реагуючи на очікувані результати своїх дій (реактивність). Тому, можна сказати, що основні положення активності і реактивності переплітаються в соціально-когнітивної теорії.
Гомеостаз-гетеростаз. Люди діють для того, щоб пом'якшити напругу і зберегти внутрішню рівновагу, або поведінку людини спрямоване на особисте зростання і самоактуалізацію? У теорії Бандури ці речі майже не обговорюються і в жодному разі не впливають відчутно на формулювання його теоретичних побудов. Люди можуть моделювати багато видів поведінки, незалежно від природи можливих мотивів, що лежать в основі цієї поведінки.
Пізнаванність-непізнаваність. Бандура, недвозначно підтримуючи точку зору, що природа людини пізнавана. Це випливає з того, з якою повагою він ставиться до емпіричним даним, з його спроб зробити теоретичні побудови відкритими для емпіричної перевірки і мул його великого внеску в наукові дослідження особистості.
Теорія Бандури добре емпірично протестована, і накопичено цілком достатня кількість фактів у її підтримку.
Соціально-когнітивна теорія Бандури дала поштовх великій кількості досліджень, які піддають перевірці її основні концепції і принципи. Ці дослідження значно розширили наші знання про те, як моделювання поведінки батьків впливає на соціальний розвиток дітей, як набувають мовні та розумові навички, як можна використовувати самоподкрепление в терапії різноманітних психологічних проблем. Сам Бандура провів численні дослідження, що підтверджують важливість навчання через спостереження в придбанні та модифікації агресивної поведінки. Ці дослідження поряд з незліченними емпіричними знахідками в суміжних сферах особистісного функціонування (наприклад, полоролевое розвиток, допомагає поведінка, навички спілкування, самоефективність) вже є складовою частиною сучасної психології.
Висновок
Проблема особистості - проблема неосяжна, значима і складна, що охоплює величезне поле досліджень. До цих пір ще не склалося досить обгрунтованого і загальноприйнятого визначення багатозначність змісту цього поняття обумовлена багатоаспектністю проявів особистості, різноманіттям її становлення і розвитку.«Проблема психологічного вивчення особистості не закінчується на вивченні психологічних властивостей особистості - її здібностей, темпераменту і характеру; вона завершується розкриттям самосвідомості особистості» [9] (Рубінштейн).
Література
1. М. Джеймс, Д. Джонгвард "Народжені вигравати". - М., 1991р.2. К. Леонгард. "Акцентуйовані особистості". - М, 1989.
3. Р. Робертсон "Введення в психологію Юнга". - Ростов-на-Дону, 1999.
4. К. Холл, Г. Ліндсей. "Теорії особистості". - М., 1997.
5. Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості". -СПб., 1997р.
6. З. Фрейд. "Психологія несвідомого". - М., 1990р.
7. З. Фрейд "Психологія несвідомого"-Новосибірськ, 1997
8. З. Фрейд. "Лекції з психоаналізу" - М., 1999р.
9. З. Фрейд "Психоаналітичні етюди" (Упор. Донський) - М., 1997р.
10. К. Г. Юнг "Психологічні типи". М., 1998 р.
11. К. Г. Юнг "Аналітична психологія. Минуле і сьогодення ". - М., 1995р.
12. Ю. Гіппенрейтер. "Введення в загальну психологію". - М., 1996.
13. С. Л. Рубінштейн. «Основи загальної психології». - СПб., 2001р.
14. М. Г. Ярошевський. "Історія психології". - М., 1976р.
[1] З. Фрейд "Психологія несвідомого" Новосибірськ 1997.
[2] Р. Робертсон "Введення в психологію Юнга." Ростов-на-Дону, 1999.
[3] К. Леонгард. "Акцентуйовані особистості" М, 1989.
[4] Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості". С.-Пб. 2002. стор 338.
[5] Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості". С.-Пб. 2002. стор 347
[6] Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості". С.-Пб. 2002. стор 352
[7] Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості". С.-Пб. 2002. стор 354
[8] Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості". С.-Пб. 2002. стор 393
[9] Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології - СПб, «Пітер», 2001, стор 635