Сучасний стан іеговізма

КОРОТКИЙ ІСТОРИЧНИЙ НАРИС СЕКТИ Свідків Єгови В РОСІЇ

Нинішні свідки Єгови стверджують, що "сучасна історія свідків Єгови в Росії почалася більше ста років тому" [268]. Підставою цьому служить лист віруючого єговісти, опубліковане в 1887 р. в журналі "Вартова вежа", в якому говорилося: "Я також відправляю екземпляри" Вартової башти "поштою в різні місця, навіть у Росію" [269].
У виданій у 1996 р. брошурі "Свідки Єгови в Росії" [270] наводиться витяг з журналу "Вартова вежа" за вересень 1891 р., де повідомляється, що "в Росії у Ч. Рассела була важлива зустріч з віруючими, який як місіонер поширював біблійну істину серед живучих там людей "[271]. У першому розділі роботи ми вже згадували: у своїй гучній місіонерської діяльності Ч. Рассел нерідко вдавався до обману публіки, розповідаючи у пресі про поїздки, яких не було. Цілком можливо, що "поїздка" до Росії одна з таких.
У грудні 1911 р. "Вартова вежа" опублікувала лист Р. Х. Олежінского, роз'їзного служителя Дослідників Біблії у Східній Європі, в якому повідомлялося, що на російську мову переведено 10 тисяч примірників буклету "Де знаходяться померлі?"
У щорічнику свідків Єгови за 1927 наводиться лист свідка Єгови з Росії, який писав: "У нашому господарстві десять віруючих, ще четверо - в Кургані, п'ять - у Шарапкіно і шість - у Павлівці" [272].
У 1928 р. в Росію приїхав місіонер-єговісти Д. Янг. У своєму листі від 14 лютого 1929 р. він сповіщає президента Товариства Д. Рутерфорта: "У містечку Курську, що в 80 кілометрах від Харкова, отримано дозвіл надрукувати 15 тисяч буклетів" Свобода "і" Де знаходяться померлі? ". Місіонер також надіслав більш ста адрес жителів Росії, які хотіли б отримувати журнал "Вартова вежа" [273].
Цим, по суті, вичерпуються факти історичного буття іеговізма в Росії, наведені у згаданій нами роботі.
Очевидно, що малочисельні групи свідків Єгови в Росії існували аж до початку другої світової війни. Безсумнівно, що період жорстоких гонінь, що почався (для протестантів) з 1929 р., торкнувся і єговістів. Тому, виходячи з історично достовірних відомостей, ми повинні визнати, що, на щастя, іеговізм до Росії прийшов багато пізніше, а не публічно представляють це його записні пропагандисти і агітатори з США.
Одним з перших проповідників іеговізма на територіях, що увійшли згодом до складу СРСР, був сам його основоположник Чарльз Рассел, який у 1908 р., подорожуючи в якості місіонера по Європі, відвідав Румунію і Фінляндію [*]. Яких-небудь організаційних структур на той час йому створити не вдалося і перші громади в Румунії з'явилися тільки в кінці 20-х років [274], хоча постійна проповідницька діяльність єговістів почала вестися тут відразу після закінчення першої світової війни. Її наслідком стало створення філії Бруклінського центру в румунському містечку Клужі (Трансільванія). Філія Товариства брав участь в розповсюдженні іеговізма в Бессарабії і Північній Буковині (Чернівецька обл. Україна).
На початку 1924 р. в місті Галец на територію Південної Бессарабії під виглядом комерсантів прибутку місіонери Клужський центру і приступили до активної проповіді свого вчення. У середині 1924 р. в Хотинському повіті діяла перша громада єговістів, що налічувала близько 60 осіб.
Поступово послідовники іеговізма з'являються в різних містах Румунії. Особливо багато їх груп виникає в Бухаресті, куди і переміщується в 1932 р. центр свідків Єгови Румунії. У червні того ж року рішенням трибуналу Бухареста іеговістская громада-центр була легалізована, а стара назва її в Бухаресті - "студенти Біблії" - було замінено на "Свідків Єгови". Тоді ж створюються філії громади в Північній Бессарабії та Центральної Буковині.
Центр у Бухаресті видавав бюлетень "Поради для свідків Єгови" і поширював його на всі підконтрольні йому території. З часом у місті Хотині (Північна Бессарабія) утворився інший великий центр єговістів, який мав своєї друкарнею "Золота книга", видавала журнал "Вісник імені Єгови".
До середини 30-х років громади свідків Єгови були практично у всіх повітах Румунії.
У 1934 р. в місті Кишиневі, де вже існувала громада, вів проповідницьку діяльність місіонер Бухарестського центру палеос Ніколас.
Перші єговісти в Білорусі з'явилися у Брестському повіті в 1925 р. Чисельність громади ледь становила 20 осіб, але в 1926 р. вона зросла вже більш ніж в 2 рази. У 1935 р. адепти свідків Єгови влаштувалися вже в трьох районах Білорусі: Кобринському, Драгочінском і Брестському.
Після першої світової війни США під приводом надання Польщі економічної допомоги забезпечили собі право вести там релігійно-місіонерську діяльність. У 1920-1922 рр.. в Польщу стали прибувати місіонери-єговісти [275].
На території Литви на початку 20-х років проповідували кілька англійських місіонерів: Крептон, Дункан та інші.
До кінця другої світової війни майже у всіх прикордонних державах Радянського Союзу діяли досить численні громади єговістів [276].
Виникнення іеговізма власне в Росії можна віднести до 1939 р. Це було пов'язано з актом возз'єднання Західної України, Західної Білорусі, а також входженням прибалтійських держав і Бессарабії до складу СРСР [277].
Є підстави вважати, що нечисленні громади свідків Єгови були на исконно русской території і раніше, наприклад в Південній Малоросії.
До 1949 р. на території СРСР налічувалося 20 тисяч сімей, які сповідували іеговізм [278], хоча, на наш погляд, ця цифра сильно завищена.
Радянський уряд не раз зверталося до керівництва свідків Єгови з пропозицією зареєструвати свою організацію на підставі діючих законів. Це накладало на громади важкий тягар заборонних радянських інструкцій, що регулювали діяльність релігійних об'єднань в країні. Єговісти на таких підставах реєструватися відмовилися і продовжували свою діяльність без реєстрації, що, згідно із законами, було заборонено. За несанкціоновані зібрання свідки Єгови постійно піддавалися різного роду адміністративних і кримінальних покарань.
У 1949 р. єговісти СРСР направили петицію міністру внутрішніх справ, яка була швидше викликом обурених віруючих, ніж документом, який міг мати якесь практичне значення. Петиція містила шість пунктів. У перших трьох, зокрема, говорилося: "Існує єдиний праведний, вічний Бог, Логос - Слово був першим Його творінням і посередником в творінні. Логос став людиною і прийняв смерть в ім'я слухняних людей, після його воскресіння Бог поставив Його главою Своєю Нової головною організації. Його слухняні діти зобов'язані свідчити про вищі владах Єгови та проголошувати Його наміри про людство. Наступним великим справою Бога буде знищення організації сатани і введення справедливості на землі ".
У петиції свідки Єгови роз'яснювали мету своєї діяльності. У їх числі - проголошення Євангелія про царстві Божому, публікування і поширення святій Біблії та видання релігійної літератури, організація біблійних просвітницьких курсів для дорослих і дітей, створення спеціальних шкіл і класів.
Державні органи відповіли на петицію арештами. Укладені під варту єговісти вбачали в цьому промисел Божий і енергійно проповідували своє вчення у в'язницях і таборах. За свідченням самих єговістів, це було найбільш плідний час для поширення ідей про теократичний царстві.
Відзначимо, що проти реєстрації виступали представники і інших релігійних об'єднань СРСР, згодом, однак, більшість з них у тих чи інших формах зареєстрували свої об'єднання. У 1944 р. об'єдналися в єдиний союз баптисти та євангельські християни. До 1945 р. до них приєдналися до половини всіх п'ятидесятницьких громад країни, а в 1953 р. до цього об'єднання увійшли братські меноніти.
І тільки в 1968 р. не бажали реєструватися спільно з іншими об'єднаннями різні напрямки протестантизму отримали можливість автономної реєстрації, тобто здійснювати свою діяльність незалежно від будь-яких релігійних організацій.
Свідки Єгови, постійно відмовляючись від юридичної реєстрації свого статусу на пропонованих владою умовах, посилалися на те, що подібний акт є боговідступництво.
Відомо різке вороже ставлення єговістів всім соціальним формам буття і державності взагалі, що, однак, не заважає їм у багатьох країнах успішно здійснювати свою діяльність на підставі діючих законів. Траплялося, що окремі епізоди діяльності Товариства викликали загальне обурення світової спільноти; так, в роки другої світової війни свідки Єгови піддавалися різкій критиці за відмову від участі у військових діях проти фашизму. Тим не менш в більшості держав єговісти не відчували утисків з боку влади.
Ставлення самих єговістів до можновладців в різний час змінювалося на діаметрально протилежне. До приєднання західних областей України, Білорусії і Бессарабії до СРСР єговісти здійснювали свою діяльність на підставі діючого там законодавства. Причому свідки Єгови, які проживали в Румунії в 30-х роках, вважали цілком допустимим служити в армії і визнавали румунського царя в якості глави верховної влади.
Опинившись під юрисдикцією радянської влади, ті ж єговісти зайняли протилежну позицію, оголосивши її владою сатани. Не дивно, що після входження цих територій до складу СРСР керівництво тих же самих громад відмовилося узаконити свою діяльність ..
Громади єговістів діяли згідно з інструкціями та вказівками Бруклінського центру, а також ідеологічним тез, що висловлюються президентами Бруклінської корпорації - Д. Рутерфортом і Н. Норрі про радянську владу. Ще в 20-і роки другий за рахунком президент Товариства свідків Єгови Д. Рутерфорт, вітаючи російську революцію, писав: "Росія зробила свою революцію, і в ній упав варварський лад".
Слід зазначити, що в 1905 р. сектантські об'єднання в Росії отримали по Конституції значні свободи, які поставили їх у привілейоване становище стосовно Православної Церкви, що залишилася під тяжкої опікою держави. Не виправдалися прогнози Рутерфорта й щодо Росії. Жовтнева революція принесла великі лиха не тільки Православної Церкви, але і сектантських релігійним об'єднанням, які починаючи з 1929 р. стали жорстоко переслідуватися. З цього часу Бруклінські ідеологи особливо сильно ополчилися проти радянської влади.
Після того як громади єговістів опинилися на території СРСР, Бруклін взяв їх під своє особливе піклування. Із США потоком пішли інструкції і бюлетені про те, як діяти єговістам в умовах "сатанинського режиму" [279].
Аж до 1964 р. відношення Бруклінського центру до радянської влади було вкрай ворожим. Всі директиви Центру для єговістів, які проживають в СРСР, різко засуджували існуючий лад і забороняли їм реєструвати свої об'єднання.
Всіляко конспіріруя свою діяльність, єговісти СРСР в документах називали релігійну літературу "мамою", "їжею", "овочами", "фруктами", друкарню - "пекарнею". Свої назви мали і держави: СРСР - "цар півночі", США - "цар півдня". Журнал "Башта варти" отримав назву "Ян". У листуванні з закордонним керівництвом користувалися особливим шифром: СРСР називали "Еріка", місто Москву - "Венера", Сибір - "Альгейд". Президент іеговістской корпорації Н. Норр носив псевдонім "Нікіта".
Керівник філії Східно-Європейської зони, куди входила Росія, з центром у місті Лодзі (Польща) - Рутірман в листуванні іменувався "Володимиром", а його заступник Стояк - "Богданом" [280].
Зважаючи вимушеної підпільної діяльності свідки Єгови стали однією з найбільш законспірованих релігійних організацій в СРСР, з суворою ієрархічною підпорядкованістю принципам "теократії".
Вся територія Радянського Союзу була розбита на зони, які управлялися крайовими комітетами. Зони, у свою чергу, ділилися на округи. Завдяки такій структурі діяльність іеговістскіх громад контролювалася керівниками крайових комітетів, які через своїх "братів" по вірі мали прямий вихід на "захід".
Довгий час Центр не дозволяв єговістам вступати в профспілкові організації, на що вони вказали в своєму листі до президента Товариства. Норр дозволив членам Товариства вступати в профспілки, пояснивши, що ця організація не є політичною. Свідкам Єгови заборонялося також брати участь у голосуванні, але щоб не в ступати в конфлікт з владою, їм пропонувалося приходити на виборчі дільниці, відзначатися, але в бюлетені нічого не писати. Подібної практики єговісти дотримуються і сьогодні.
При проведенні перепису населення єговісти нерідко заявляли: "Я - громадянин нового світу без національної приналежності" [281]. Молоді члени громад призовного віку в нашій країні довгий час відмовлялися служити в лавах Радянської Армії, за що нерідко піддавалися тюремного ув'язнення.
У 1951 р. Бруклінський центр переглянув ще одну зі своїх позицій по відношенню до інститутів "світу цього", зокрема до інших релігійних об'єднань. Справа в тому, що до 1951 р. єговісти воліли не називати свою організацію релігійної. Президент товариства М. Норр так писав про це: "Релігія - це все те, що суперечить волі Єгови і тому вона характеризується всім тим, що стоїть на шляху волі Єгови". У багатьох країнах світу исповедникам ряду релігійних течій влада йде на поступки, не закликаючи їх до армії, якщо ті заявляють, що з релігійних мотивів вони не можуть брати в руки зброю. На свідків Єгови це положення довгий час не поширювалося, оскільки вони відмовлялися реєструвати свої громади в якості релігійного об'єднання.
Безперестанні конфлікти з владою, особливо з-за порушення єговістами законів про військову повинність, приводили багатьох з них на лаву підсудних. Цей штучно створений ореол переслідування і мучеництва дозволив Норрі широкомовно оголосити іеговізм "істинною релігією".
Інші деномінації, зрозуміло, до "дійсних" зараховані не були. "Слово" релігія ", - писав М. Норр в одній зі статей журналу" Башта варти ", - за своїм найпростішого і звичайною, ному змістом означає" норма "або" система поклоніння ". Воно не дорівнює за значенням слову" істина ". Справжня релігія, тобто іеговізм, існує майже 6000 років, з тих пір, як люди живуть на землі ".
У п'ятдесятих роках серед свідків Єгови активно насаджувалося думку про бажаність і необхідності безшлюбності. Заклики до життя в праведному самоті проголошувалися Бруклінським центром час від часу й раніше. Єговісти СРСР отримували інструкції, які рекомендували безшлюбність і дотримання правила Божого царства, щоб подобатися тільки Господу.
Одним з безлічі таких указів і направляючих пальців благочестя був розповсюджувався серед віруючих спеціальний бюлетень "Організаційні вказівки для норм поведінки свідків Єгови" [282].
Нині Бруклінські теократа не настільки дріб'язково нав'язливі і надають своєму стаду відносну свободу в межах іеговістской догматики. Бо надто вже часто за свою коротку історію єговісти змушені були учиняти авральні "перебудови" з вини керівників секти.
Американець В. Шнелл в 1959 р. видав книгу в США і ФРН "30 років у рабстві" Вежі варти ". У ній він писав:" Ми буквально втрачали голову, перебуваючи в якомусь екстазі. Добре пам'ятаю, що восени 1924 р. батько замовив мені нове пальто, в якому я грунтовно потребував. Однак я попросив батька відмовитися від придбання пальто, так як залишалося небагато до настання фатального 1925 р., коли повинен був розпочатися Армагеддон "[283].
Згадаймо, що писав Джозеф Рутерфорт в книзі "Подивися фактам в очі і пізнай єдину дорогу спасіння", виданій у 1939 р. "Було б це згідно з Біблією, якщо б свідки Єгови вступали в шлюб зараз і почали народжувати дітей? Ні! Знаходимо відповідь в Священному Писанні ... Біблія повністю підтверджує, що наповнення землі людьми повинно відбутися не перед, а після Армагеддону ... Краще б свідкам Єгови почекати кілька років, коли пройде вогненна буря Армагедону "[284].
Нині сектанти більш терпимі до шлюбу, хоча багато з них вважають, що краще повністю присвятити себе Богу. Журнал "Вартова вежа" сповнений пасторальних історій про спільне життя подружжя-єговістів, які присвятили себе місіонерському служінню і виростили істинних послідовників Єгови в особі рідних і своїх духовних чад. Цікава одна особливість місіонерства єговістів, що наклала на їхні взаємини відбиток. Коли після Другої світової війни в багатьох країнах в масовому порядку стали відкриватися філії Бруклінського центру, дуже часто засилаються місіонери виявлялися в чужій для себе середовищі зі своїм побутом і традиціями. Подружнім парам було, звичайно ж, легше долати труднощі, що виникли. Часто для виконання невідкладних завдань проповідників "теократичної царства" переводили з одного континенту на інший, і знову ж таки, подолати труднощі і спокуси допомагало міцне сімейне "братство", яке, втім, не завжди рятувало від спокус і падінь, в чому, до честі єговістів , вони публічно каються [285].

Довгі роки іеговістская література, яка розповсюджується в СРСР, не нав'язливо, але твердо наказувала членам громад не відвідувати клуби, театри, концерти і т.д. Оскільки серед єговістів існували різні думки з цього приводу, то за дозволом своїх суперечок "свідки" зверталися за порадою в США або Європу і отримували листи, в яких, зокрема, говорилося: "У наш час брати і сестри повинні бути грамотними, щоб розуміти події, не можна далі миритися з фанатизмом віруючих ... "Якби їх брати і сестри на Заході так само фанатично сповідували вчення Єгови, то їм довелося б виключити своїх віруючих з артистичних спілок, робітничих клубів і т.п. [286]
Настільки лояльне ставлення Бруклінського центру до "богопротивні сатанинській системі" в СРСР породжувало невдоволення єговістів, вкрай вороже налаштованих до радянської влади.
Іеговізму, як і іншим сектантським відгалуженням протестантизму, довгий час було властиво заперечення духовного вдосконалення для особистого порятунку. Для цього, кажуть вони, достатньо віри в те, що ти врятований. Однак навіть у спотвореному помилковими установками єретичному свідомості живе природне почуття недостатності однієї лише віри; виникає бажання підкріплювати віру справами. Православні знають, що самі по собі добрі справи не рятують, але таких справ настійно визиску наша совість. Ось тоді-то і виникають різні "дивні" заборони зовнішнього характеру: неношеними краваток, неходіння в театр і т.д. Часом саме ці банальні зокрема виявляються бар'єром, розбивають єдність віруючих на релігійні течії та теченьіца. На щастя, "живе життя" поволі звертає єретичне свідомість до релігійних установок справжнього діяльного християнства. І хоча зовні як і раніше заперечується необхідність добрих справ для порятунку, по суті саме вони-то і становлять чи не єдину основу внутрішнього життя сектантства.
Нелегким був радянський період історії для єговістів. У різних громадах і групах складалися свої погляди на місце і роль свідків Єгови в радянському суспільстві. Проблеми, що накопичилися чекали свого вирішення. І цей випадок представився. У 1959 р. серед єговістів СРСР стався розкол. Поштовхом цьому послужив, в общем-то, банальний факт - виявилося, що в одну з підпільних іеговістскіх друкарень було введено працівника КДБ. Розголос прийняла скандальний характер, посипалися взаємні звинувачення. Одні підтримали керівника сибірського крайового комітету свідків Єгови П. зятьок, інші об'єдналися в опозиційну групу - "призначені Єговою". У багатьох громадах країни віруючі почали формувати "нейтралів", не приєдналися до жодної із сторін. Так на території СРСР утворилося три іеговістскіх течії, кожне з яких намагалося богословськими аргументами обгрунтувати свою позицію. З часом цей розрив, який виник з суто політичних мотивів, виявив розбіжність по різних догматичних питань.
Відтепер будь-яке малоістотно розбіжність зводилося в абсолютне, і громади навперебій звинувачували один одного в ухиленні від істини.
У пошуках авторитетного дозволу виникали спорів розкололися громади звернулися до закордонних авторитетів іеговізма. Бруклінський центр, як і слід було очікувати, визнав права вкрай опозиційних до радянської влади громад і "теоретично" обгрунтував їх правоту. Наслідки "великого розколу" нагадують про себе і до цього дня, висловлюючись на "ідейному" протистоянні різних течій іеговізма, хоча віруючі, з тих, що молодший, все менш схильні вникати в це "старовинне справа".
Після зміни Бруклінським центром (у 1964 р.) тактики у ставленні до світської влади в Радянському Союзі виникло ще одне сектантське напрямок, претендовавшее на особливу автономію. У 1968 р. лідери цих громад звернулися в Бруклін з листом, в якому вони задавалися питанням: "... якщо вся література починаючи з 1922 р. була написана під керівництвом Духа Божого і приписувала вищий авторитет Єгови й Ісуса Христа, то під чиїм керівництвом писана сьогоднішня, яка приписує той же самий авторитет політичним владі? " Ми віримо, що Дух Єгови гармонійний і не суперечливий. Просимо порозумітися з нами через журнал "Башта варти" "на основі слова Божого і Духом Божим" [287].
Єговістів СРСР можна було зрозуміти - з одного боку, на землі, як вчить їх богослов'я, вже існує теократичну "Боже царство" з цілком реальним центром у Брукліні. І раптом цей же центр оголошує, що відтепер свідкам Єгови слід коритися світським властям.
Ряд громад рішуче відмовилися прийняти нові умови їх відносин з владою, оскільки, згідно з радянським законодавством, заборонялися "примусові" збори та оподаткування на користь релігійних організацій та її служителів. Заборонялося друкування та розповсюдження релігійної літератури, документів, листів, відозв, листівок. Залучення до релігії за прийнятим законодавством дозволялося лише батькам, а право спільного задоволення релігійних потреб (відвідування зборів) мали лише особи, які досягли 16-річного віку. Проведення будь-яких систематичних религиоз-них занять як з дорослими, так і з дітьми було кримінальним злочином. Цей список заборон можна було б продовжити. Для єговістів СРСР формальне визнання над собою авторитету радянської влади означало б внутрішнє підпорядкування чинним заборонам. Для багатьох з них, які перенесли переслідування влади, що пройшов-ших в'язниці і табори, було просто неможливо відмовитися від своїх переконань. До того ж гонінням, як правило, піддавалися люди, найбільш авторитетні в сектантської середовищі. Але-ву політику Брукліна щодо радянської влади вони розцінювали як відступництво, зрада Божого царства і підпорядкування влади сатани.
Після багаторічних дискусій ряд громад, переважно на території України, відмовилися визнати за Бруклінським центром право на духовне провід. І понині всесвітній рупор іеговізма - журнал "Вартова башта" - не є для них авторитетом, вони витягують із нього лише окремі публікації, переробляють їх і поміщають у своєму журналі під назвою "Башта варти". Нагадаємо, що в 1966 р. "Башта варти", що був офіційним друкованим органом Бруклінського центру, був перейменований в "сторожову вежу". Цим красномовним жестом консерватори дали зрозуміти, що вони залишаються на позиціях "дореформеного" іеговізма.
Додамо, що розкол в чому був підсилений провалом пророцтва вождів Бруклінського центру про настання Армагеддону в 1975 р., коли гарячі сподівання багатьох тисяч віруючих знову були обмануті. Єговісти СРСР, розділені тоді з одновірцями Заходу "залізною завісою", сподівалися на Армагеддон, куди більш щиро і гаряче, ніж інші.
Коли стало ясно, що Армагеддон не принесе звільнення від кайданів "безбожної влади", в нашій країні з деяким запізненням повторилося приблизно те ж, що і в інших країнах: розчаровані поривали з громадами, продовжували визнавати за Бруклінським центром авторитет носія теократії.
Справедливості заради треба сказати, що таких було відносно небагато, але вони були практично у всіх регіонах країни. Багато хто з пережили духовну кризу звернулися в інші християнські деномінації

Свідки Єгови СЬОГОДНІ

Свідки Єгови в колишньому СРСР подібно деяким іншим сектантам, наприклад п'ятдесятників, систематично відмовлялися від реєстрації свого об'єднання через незгоду з низкою положень тодішнього закону про релігійні об'єднання. Необхідно відзначити, що внаслідок відходу свідків Єгови від доктринальних істин протестантизму ставлення Ради у справах релігій СРСР до цієї секти був дуже негативним.
Основне завдання Ради у справах релігій у післявоєнний час полягала в "збиранні" в єдиний союз усіх протестантських релігійних напрямків, які перебували в СРСР. До свідків Єгови з такими пропозиціями ніколи не зверталися. Атеїстичне держава воліло репресивні способи контролю за сектою. Її лідери нерідко піддавалися тюремних ув'язнень, робилися спроби розколоти єдність руху.
До 70 відсотків свідків Єгови проживали на території Української РСР. У Львові розташовувався координаційний центр єговістів СРСР. В даний час Бюро Бруклінського центру свідків Єгови в Росії переїхало в престижніший Санкт-Петербург. Тут же діє так званий Будинок піонерів єговістів. Це міжнародний центр, де живуть і працюють "полновременние возвещателі" - вони ж "півонії-ри" - з багатьох країн світу.
Переважна більшість громад свідків Єгови Росії в даний час зареєстровано, що дозволяє їм цілком безперешкодно пропагувати свої ідеї.
У багатьох великих містах Росії регулярно проводяться районні, обласні та міжнародні конференції свідків Єгови. Недавній міжнародний конгрес свідків Єгови, що проходив на московському стадіоні "Локомотив" під девізом "Боже навчання", зібрав 23 000 делегатів зі всього світу.
Виступали з полум'яними промовами і "старці" з нью-йоркського Брукліна, і "в'язні совісті" радянського періоду, але головне місце зайняло навчання техніці проповіді, оскільки рух "свідків" носить вкрай виражений проповідницький ухил. Члени більшості сектантських об'єднань дуже напористо й винахідливо нав'язують свої релігійні сподівання "перебуван-ючим у темряві". У журналі "Вартова вежа" регулярно друкуються методичні матеріали, які рекомендується опрацьовувати на службових сходах, де присутнім дається домашнє завдання. Зазвичай на такий сходці один з віруючих ходить по залу і задає питання. Відповідають бажаючі, а що відбувається, нагадує шкільний урок. Заняття так і називають: "Школа теоретичного служіння". Доповідачі читають підготовлений ними матеріал, який потім всіма опрацьовується. Якщо доповідач неясно висловився або був непереконливий, бажаючі роблять відповідні зауваження і поправки. Особливе місце відводиться на заняттях імітації проповіді. Відбувається це так: одному чи двом членам секти дається завдання, які вдома готують приблизно наступне дійство. На сцену піднімаються дві жінки, одна, взявши мікрофон, підходить до іншої і чемно каже: "Здрастуйте, я бачу, що ви читаєте Біблію" ... або "Не хотіли б ви почути слово про істину?" Зав'язується невимушена розмова, після чого перша (яка грає роль иеговистка) задає питання: "А чи знаєте ви ім'я Бога?" Грає роль "непосвяченої у вірі" відповідає: "Ісус Христос". Тоді перша вигукує: "Так ні ж, це ім'я Сина Божого, а я питаю про ім'я Бога". Після передбачуваних невиразних реплік "непосвяченої" співрозмовниці, на які зал бурхливо і весело реагує, иеговистка заявляє, що ім'я Бога - Єгова і зачитує підготовлений до цього випадку вірш із Біблії. Тематика подібних дій може бути найрізноманітнішою. Власне в цьому ж невимушено-розкутий дусі і відбувається вся службова сходка, що зустрічає всякий чергову доповідь доброзичливими оплесками.
У цьому сенсі рух свідків Єгови більше скидається на суспільство з розповсюдження знань в певній галузі, ніж на релігійне об'єднання. Тут вчать психології спілкування, вмінню одягатися, світським манерам, побудові проповіді, логіці міркування ... Автору не раз доводилося бути присутнім на таких зібраннях: тлумачать тут багато про що, але рідко почуєш заклик до покаяння, сповідання гріхів, милосердя. Лише іноді цю "тему" зачіпають літні члени сект. Не дивно, що в іеговістскіх журналах "Вартова вежа" і "Пробудись!" ви майже не зустрінете публікацій про важливість для порятунку покаяння і сповідання гріхів.
Для протестантизму, пошкодженого брехнею зарозумілості, це закономірно. Навіщо каятися протестантові, якщо він вже врятований? Будь-протестант, будь то баптист, адвентисти, п'ятидесятники, методист, на питання, врятований ти, впевнено відповість - так! А якщо це так, то що може додати вже врятованому покаяння? Єговісти переконані, що Бог не буде судити їх земні діяння, а отже і не навіщо каятися, адже вони і без того удостоїлися місця в теократичний царстві. Своє призначення вони бачать у тлумаченні (як вони розуміють) світу слова Божого. Треба визнати, що енергія заблуканого сектантства приносить свої недобрі плоди. Так, в "вечорі спогади" (імітація Таємної Вечері Ісусової) в 1994 р. у всьому світі брало участь більше 12 мільйонів чоловік, що більш ніж у два рази перевищує число "активних возвещателей", тобто членів іеговістскіх сект [288]. У країнах СНД в "вечорі спогади" брало участь понад 200 тисяч чоловік [289] (за іншими даними, єговістів - 450 тисяч чоловік) [290]. У Росії кількість сектантів зростає завдяки навяз-чівой примусово-добровільної місіонер-ської діяльності сектантів. Кожен єговісти раз на місяць заповнює картку-звіт, де рапортує про свої проповідницьких успіхи. У свідків Єгови існує декілька ступенів проповідництва: нехрещений возвещатель, кре-щений возвещатель, приватний піонер і, нарешті, загальний піонер. Всі звання присвоюються тільки після узгодження з Бруклінським центром у США.
Возвещатель тієї чи іншої категорії зобов'язаний присвятити проповіді певну кількість годин. Надійшли зведення сумуються і потім у вигляді звіту направляються до Центру - за океан. Побажав вступити до Товариства свідків Єгови повинен подати письмову заяву, яка розглядається там же - у США.
Очевидно, що свідки Єгови - одна з найбільш жорстко організованих у світі сект протестантизму, зі своєю системою ієрархічної співпідпорядкованості. Надумали залишити Товариство також повинні написати заяву до Центру.
У Росії з суто догматичного ознакою можна виділити два іеговістскіх течії: бруклінської орієнтації - їх переважна більшість - і Товариство дослідників Святого Письма - "Епіфанія". Цих громад у Росії налічується трохи більше десятка. Найбільша з них знаходиться в Нижньому Новгороді. Порівняно недавно тут щороку відбувалося більше десяти іеговістскіх хрещень. Організаційно ці громади тяжіють до України, де проживає більшість послідовників "Епіфанії", а їх члени сповідують віровчення основоположника іеговізма - Ч. Рассела. Це дуже консервативне протягом іеговізма, хоча також зазнало деякий вплив "обновленчества". Общинники "Епіфанії" не визнають назви свідки Єгови, іменуючи себе студентами, які вивчають Біблію.
Щодо загальної чисельності свідків Єгови в Росії наводяться самі суперечливі відомості. На Україну стверджують, що загальна їх кількість в СНД досягає 100 тисяч, з них три чверті живе за межами Росії. Єговісти Росії стверджують, що їх громади є майже в кожному великому місті. Мабуть, це не так. Окремі послідовники дійсно є в багатьох містах, але повноцінних громад немає.
У визначенні чисельності єговістів не можна покладатися на статистику колишньої Ради у справах релігій при Раді Міністрів СРСР. Так, згідно з даними цього відомства, в Українській РСР у 1991 р. проживало близько 20 тисяч свідків Єгови, об'єднаних у 191 групу. Це явно занижена цифра: внаслідок глибокої законспірірованності багато груп віруючих вміло "йшли" від пильного спостереження відповідних держорганів.
Якщо в 1961 р., за даними Ради, в СРСР діяло 607 груп свідків Єгови, то після видання заборонної інструкції (1961 р.) намітилося помітне скорочення: 1966 р. - 468, 1971 р. - 480, 1976 р. - 411, 1986 р. - 378 груп [291].
Громади розпадалися аж ніяк не тому, що сектанти ставали індиферентними до віри, а з огляду на посилення тиску влади. І до цього дня у свідків Єгови зберігся колишній дух конспіративності - багато хто воліє збиратися невеликими групками по квартирах, де вивчають Біблію.
До кінця вісімдесятих років в Росії багато хто сектантські об'єднання вийшли з напівпідпілля і офіційно зареєстрували свою діяльність. Проте свідки Єгови від реєстрації відмовлялися аж до 1991 р. - часу виходу закону про релігійні об'єднання, про що красномовно свідчить наведена нижче таблиця.

Таблиця реєстрації релігійних об'єднань за конфесіями

Тут не наведено даних про таких сектах, як істинно-православні християни, істинно-християнська церква, свідки Єгови, адвентисти-реформісти. Може виникнути питання, а чи не є все знову зареєстровані протестантські об'єднання нещодавно освіченими? У більшості випадків це дійсно так, однак тут є і громади, які в різні роки діяли "поза законом" і згодом оформили свій статус.
За даними Бруклінського центру, кількість возвещателей у свідків Єгови в країнах СНД на січень 1994 р. складала 62 158 чоловік [292]. Насправді число сектантів значно перевершує зазначену "цифру", яка включає тільки хрещених. Як вже зазначалося, серед сектантів чимало нехрещених возвещателей, тобто поділяють вчення іеговізма, але ще не прийняли хрещення. Яке ж загальне число? У 1994 р. свідками Єгови в країнах СНД було хрещено 16686 чоловік [293]. З аналізу динаміки зростання сектантських громад випливає, що сьогодні число нехрещених возвещателей не набагато перевищує вищевказану "цифру". Можна припустити, що в даний час в країнах СНД свідків Єгови налічується близько 90 тисяч, і це недалеко від "цифри", що приводиться самими сектантами, - 100 тисяч. Всього на території СНД, згідно з даними Бруклінського центру, число громад досягає 521 (дані 1995 р.) [294]. Дані 1996 р. у два рази перевищують цю "цифру" (1100 зборів) [295]. Перша "цифра" (521 громада), на наш погляд, більш відповідає реальності.
Динаміку зростання числа послідовників свідків Єгови в XX ст. можна зіставити зі збільшенням таких у п'ятидесятників, хоча в останніх місіонерська діяльність поставлена ​​набагато гірше.
Якщо в 1918 р. у всьому світі у свідків Єгови в проповіді "для зовнішніх" брало участь 3868 чоловік, то згодом ця "цифра" кожне десятиліття збільшувалася, досягнувши у 1993 р. 4 мільйонів 483900 осіб.
Настільки значна армія проповідників вміє дати знати про себе. Ось чому чи не кожен чув про свідків Єгови. І хоча, наприклад, об'єднання Євангельських Християн-Баптистів в СНД у кілька разів перевершує чисельність єговістів (за даними самих баптистів, їх в СНД більше 600 тисяч), нав'язливість, безцеремонність іеговістскіх проповідників стала притчею во язицех.
В даний час число свідків Єгови перевищило у всьому світі 5 мільйонів чоловік. Їх офіціоз - журнал "Вартова башта" - видається тиражем 16 мільйонів екземплярів. Тільки за 1994 р. Товариство "Вартової вежі" було витрачено більше 50 мільйонів доларів на утримання спеціальних піонерів, місіонерів та роз'їзних наглядачів проповідницького служіння.
Журнал "Вартова вежа", "Пробудись!", А також численні книги та буклети видаються Товариством "Сторожовий вежі" на високоякісному папері і майже завжди в кольорі. Причому вся література Товариства поширюється виключно безкоштовно. Виникає питання: кому ж вигідно настільки щедро фінансувати сектантство? Нехай читач сам у міру свого розуміння спробує відповісти на це питання, а наша робота, сподіваюся, допоможе йому в цьому.

Список використаної літератури

1.Ю.Гжезік. Рух друге адвента. Люблін, 1993, с.7.
2.Там ж, с.15.
3.Там ж, с.15.
4.A.Hoekema. Four Mojor Culteю Б.м., 1976, р.223.
5.Т.Д.Гулякевіч. Соціальна сутність сучасного американського іеговізма (критичний аналіз іеговістской літератури). М., 1971, с.16.
6.А.Ноекема. Ор.cit., P.225.
7.Там. ж, с.225.
8.Там ж, с.225.
9.Т.Д.Гулякевіч. Ціт.соч., С.16.
10.В.В.Конік. Ілюзії свідків Єгови. М., 1981, с.5.
11.Е.М.Бартошевіч, Є. І. Борисоглібський. Іменем бога Єгови. М., 1960, с.160.
12.Д.Е.Фурман. Церкви в США. М., 1982, Вип.4, с.189.
13.Уолтер Мартін. Царство культів. 1982, с.46.
14.Ч.Рассел. Божественний план століть. Б.м., 1924. Т.1, с.29.
15.Т.Д.Гулякевіч. Ціт.соч., С.20.
16.А.Ноеkemа. Ор.cit., Р.229.