Суфізм в ісламі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Що таке суфізм

Суфізм - це школа внутрішнього прозріння, а не обговорень. Суфізм - перетворення, а не заучування інформації, отриманої з других рук. Те, що має відношення до просвітління, не може бути виражено словами. І тому суфії стверджують: "Те, що може бути висловлено, суфізмом не є". Або, як сказав Джалал ад-дін Румі: "Що б я не вимовив, описуючи і пояснюючи Любов, коли справа доходить до самої Любові, я соромлюсь цих пояснень".

Таким чином, все, що говорили про суфізм видатні суфії - лише спроби висловити у словах їх власні внутрішні стани. Вони можуть продемонструвати окремі характеристики суфізму, але не можуть бути його всеосяжним визначенням. Тим не менше, якщо б ми все ж спробували дати таке визначення, то могли б сказати наступне: "Суфізм - це шлях до Абсолютної Реальності. Спонукає силою для руху по ньому є Любов, а засобом просування - цілеспрямоване зосередження і внутрішня врівноваженість в будь-якій ситуації . Мета цього шляху - Бог ". Іншими словами, в кінці суфійського Шляхи не залишається нічого, окрім Бога.

Суфі зм (також тасаввуф: араб. تصوف) Походження слова суфій صوفي:

Містична течія в ісламі. Під цим терміном об'єднуються всі мусульманські навчання, метою яких є розробка теоретичних основ і практичних способів, що забезпечують можливість безпосереднього спілкування людини з богом. Суфії називають це пізнанням істини. Істина - це коли суфій, звільнившись від мирських бажань, у стані екстазу (сп'яніння божественною любов'ю) здатний на інтимне спілкування з божеством. Суфіямі ж називають всіх, хто вірить у безпосереднє спілкування з богом і робить все для досягнення цього. У суфійської термінології «Суфій - це закоханий в Істину, той, хто за допомогою Любові та відданості рухається до Істини та Досконалості». Рух до Істини з допомогою Любові і відданості до бога суфії називають тарікатом або Шляхом до Бога.

Тлумачення терміна в суфійський традиції

Поруч зі Священною мечеттю Пророка деякі найбідніші «асхаб» (послідовники) жили на Суфі (помості). Тому їх називали «Ахлі суффа» («люди суффи») або «асхаб суффи». Це історичне визначення.

Суф صوف - вовняна одяг, суфій ж означає людина, одягнена в шерстяний одяг, лахміття. Традиційно суфії носили одяг з вовни. Це явне визначення. Хирка - це почесний одяг дервіша. Вона символізує Божественну Моральність і Атрибути. Деякі люди помилково вважали, що саме лахміття, подібно персню Соломона, володіє цими якостями, і вважали, що, якщо людина носить таке лахміття, він стає святим. Однак все це невірно, і одяг не грає ніякої ролі.

Людині слід носити те, що йому подобається, намагаючись бути в гармонії з тим, що соціально прийнятно. Алі сказав: "Носи такий одяг, щоб через неї ніхто не вказував на тебе пальцем, але і не захоплювався або заздрив". Кожен може носити те, що йому подобається, але суфієм людини роблять його моральність і образ дій. Сааді сказав:

Сидів хоч би й на царському троні,

Але будь дервішем чистим у помислах.

Для того, щоб зшити лахміття, необхідні два основних елементи: голка відданості (ірадат) і нитка самозречено згадування Бога (зикр). Той, хто хоче, щоб його вшанували цим лахміття злиднів, повинен, сповнившись відданості, підкоритися Духовному Наставнику. Справжня Відданість тягне серце до Улюбленого. Вона включає в себе відмову від спокою і увага, постійно спрямоване на Бога. Мандрівник має, не ставлячи питань, беззаперечно підкорятися Духовному Наставнику.

Наставник-шейх, користуючись своєю духовною силою, проникає в глибини душі подорожнього, трансформує його негативні якості і перетворює нечисть їх множинності в ніщо. Іншими словами, провідник бере голку відданості з руки подорожнього, або учня, і, використовуючи нитку його самозречено згадування Бога, зшиває учня з лахміття, що складається з атрибутів і Імен Аллаха, щоб учень став Досконалим Людиною

Унаслідок того, що суфії очищають свої серця «зикр» (вспоміновеніем) Аллаха, постійно зайняті «зикр», тобто «Сафо ул-Калб» (чисті серцем), їх називають суфіямі. Це приховане визначення.

За те, що вони поширювали серед людей священні «суннати» (приписи) Пророка (с.а.в.), завжди виконували їх на практиці, Асхабов, твердо дотримуються суфи, руб'я і чистоти серця їх прозвали суфіямі. Це практичне визначення.

Суфії і іслам

Суфізм є невід'ємною частиною ісламу і не існує іншого суфізму крім ісламського. Суфізм - це шлях очищення душі (нафс) від поганих якостей та прищеплення похвальних якостей духу (рух). Цей шлях мюрид («шукає», «спраглий») проходить під керівництвом муршіда («духовного наставника»), вже дійшов до кінця шляху і отримав від свого муршіда дозвіл (Іджаз) на наставництво.

Такий муршід (суфійський шейх, устаз) є частиною ланцюжка шейхів, яка сходить до Пророка. Той, у якого немає Іджаз від свого шейха на повчання мюридів, не є істинним шейхом і не має права навчати охочих суфізму (тассаввуфу, тарікату).

Всі суперечить Шаріату не є суфізмом, про це писав видатний суфійський шейх Імам Раббані (Ахмад Сірхінді, Ахмад Фарук) в «Мактубат» («Письмена»).

Вчення тасаввуфа (суфізм) залишилося в спадщину від пророків. Кожен великий пророк, очищаючи своє серце «зикр» (вспоміновеніем) Аллаха, неухильно виконував Його веління і, працюючи своїми руками, їв свою чисту призначену йому частку. Наприклад, Адам (а.с.) займався землеробством, Ідріс - (а.с.) кравецьким ремеслом, Давид (а.с.) - ковальством, Мойсей і Мухаммад (с.а.в.) були пастухами. Пізніше Мухаммад (с.а.в.) став займатися торгівлею.

Чернецтво ж (аскетизм) Всевишній Аллах не наказував, але люди самі вигадали його, про що Всевишній Аллах говорить:

І слідом за ними Ми інших посланників послали,

За ними - Ісу, сина Марйам,

Якому Євангеліє дали.

І душі тих, які пішли за ним,

Ми просочили співчуттям і милістю (до побратимам).

Але життя чернечу,

Що вони вигадали собі,

Ми не наказували їм.

Вони ж робили це на догоду Богу,

Хоча це була не та угода,

Яку належало їм дотримуватися.

Ми тим з них, які увірували (в Бога),

Послали належну нагороду.

Але стали багато хто з них

(Господнього Закону) неслухняні.

(Сура «Залізо», 27-аят). Переклад Іман Валерії Порохової.

Богослов аль-Газалі (1058-1111) вважав, що суфізм - це сама суть ісламу.

Богослов Ібн Таймія (1263-1328), неоднозначно ставився до суфізму, але повністю на відміну від Ібн Абд аль-Ваххаба його не заперечував.

Існуючі з середніх століть суфійські братства - ордена розрізнялися вибором свого шляху містичного пізнання, шляхи руху до істини. У цих суфійських братствах новачок, учень (мюрид), повинен був пройти весь шлях до істини під керівництвом наставника (мюршиду). Як пише Дж. С. тримінг: «Наставники стверджують, що в кожній людині закладені можливості звільнення від свого" Я "і з'єднання з богом, але перебувають вони в прихованому, що стані і не можуть бути вивільнені без настанов вчителі, за винятком випадків, коли бог дарує здатність особливо обдарованих ». Мюридів буквально щодня сповідалися в своїх гріхах перед мюршиду і здійснювали всілякі духовні вправи - ​​«зикр» (наприклад, багаторазове повторення фрази - «Немає Бога, крім Бога» - «Ла Іллах мул Аллах») для повного самозречення. Для досягнення містичного екстазу суфії збираються на сема - збори, на яких у супроводі ритмічної музики слухають співака чи читця які співають або читають гімни, газелі суфійського або любовного змісту, здійснюють певні повторювані руху або танцюють. Іноді для досягнення екстазу вживалися напої. Цілком можливо, що збереглися до кінця XIX століття азербайджанські застільні фрази «Аллахвердов» («Бог дав») і у відповідь «Йахші йол» («Щасливої ​​дороги») були взяті з суфійської практики. Випивши, суфій вирушав на зустріч з богом, і йому бажають щасливої ​​дороги. Джелаладдін Румі, великий перський поет і суфій, так роз'яснює мету і суть семи: «Дервіші впадають в екстаз, щоб зростити бажання і спрагу до бога, примножити любов до бога, примножити любов до віри, потойбічного світу, розвіяти любов у серцях своїх до світу сему, прагнучи зробити його чужим для серця ».

Відмінні особливості

Проповідь бідності - Факро

Затвердження примарності (аш-шабах) навколишнього світу.

Відмова від мирського, окремішність - зухд

Екстатичні обряди (сама) - «танці дервішів» (кружляння з незліченною поминанням імені Аллаха - зикр).

Безмовна молитва - таффакур.

Полаганіе на волю Аллаха - таввакуль.

Алегоричне тлумачення Корану - та'віль.

Сходи шляху суфія

1. шаріат - збори божественних заповідей та ісламських законів

2. тарікат - послушництво в ролі мюрида при справжньому суфийском шейху (шейха, ішан)

3. марифат - пізнання Бога не розумом, а серцем

4. Хакікат - повне осягнення істини

В одному вислові Хаджі Ахмада Яссаві говориться:

«Той, хто справи свої вершить, за шаріатом,

Свій егоїзм, відкинувши, крок направить до тарікату,

Душею і серцем кинувшись в ма'ріфат,

Лише той осягнути зуміє таємниці Хакікат ».

У ще одному стверджується: «Того, хто в тарікат увійшов, доти шаріату не засвоївши, Шайтан, прийшовши, позбавить його релігії устоїв».

Шаріат شريعة - збори божественних заповідей та ісламських законів, послане людям Всевишнім Аллахом через пророків. Основа шаріату - «Илм» (божественне знання), практика і віра, Якщо ці три складові об'єднаються, вони приведуть людину на шлях, що наближує до Аллаха.

Тарікат طريقة - слово, в арабській мові означає «Шлях», це шлях, вказаний Всевишнім Аллахом, за яким, йдучи слідом за Пророком (с.а.в.), виконуючи всі його суннати, вірячи й практикуючи принципи співтовариства людей Сунни, можна наблизитися до Аллаха і досягти Його достатку. Тарікат надає шаріату силу і красу. Тарікат, який далекий від шаріату - це не тарікат. Діячі тариката, грунтуючись на Священний Коран і Хадис, «масхаб» (направлення) та основний принцип, прийняття Аллаха, для досягнення до Дійсного Господа заклали основу тарікати. Зброя тариката - «зикр» (вспоміновеніе Аллаха) і «тафаккур» (міркування).

Словниковий сенс поняття ма'ріфат - معرفة - пізнання, знання, в тасаввуфе ж значення його - бути обізнаним про божественні таємниці людини. Аріф - це люди, які пізнали Аллаха. На щаблі «ма'ріфат» людина починає пізнавати Істинного Господа душею. «Ма'ріфат» - це божественне натхнення посилає Справжнім Господом. Це «ілмі ладуні» - таємне знання, що дається Всевишнім Аллахом своїм коханим і близьким створінням. Є три щаблі пізнання: 1.Ілм ул-я к і н - це віра через знання.

2.Айн ул-я к і н - набуття віри через слухання вухами, бачення очима.

3.Хакк ул-я к і н - набуття віри, коли спочатку почують або прочитають, а потім побачити очима.

Хакікат حقيقة - це щабель досягнення здобувачем Істинного Господа.

Мета суфізму

Мета суфізму - осягнення Абсолютної Реальності; але не так, як нам її роз'яснюють люди вчені - за допомогою логічних доказів і наочних прикладів, а яка вона є в собі самій. Таке знання може бути знайдені тільки "оком серця" - за допомогою осяяння і духовного споглядання.

Таким чином, Суфізм - це Шлях до Бога через Любов.

В Ірані суфії для позначення Любові використовують слово ешк, що походить від ешке, різновиди виноградної лози. Коли ця лоза обвивається навколо дерева, дерево засихає і вмирає. Так само і від любові до світу висихає і жовтіє дерево тіла. Але Духовна Любов позбавляє сили корінь "Я".

У словнику ешк визначається як надмірна любов і повна відданість.

7


Посилання (links):
  • http://agora.lavkaknig.ru/agora_plugins/roll_mini/roll.php?card_id=434
  • http://agora.lavkaknig.ru/agora_plugins/roll_mini/roll.php?card_id=1049
  • Додати в блог або на сайт

    Цей текст може містити помилки.

    Релігія і міфологія | Реферат
    38.5кб. | скачати


    Схожі роботи:
    Суфізм
    Жінка в Ісламі
    Мир і добро в ісламі
    Психологія людини в Ісламі
    Образ раю в християнстві та ісламі
    Джерела і направлення у ранньому Ісламі
    Ставлення до смерті в Ісламі і Буддизмі
    Вплив релігії на виховання в ісламі
    Сунізм і шиїзм в ісламі Культи і обряди православ`я і стародавніх слов`ян Протестантські секти
    © Усі права захищені
    написати до нас